Adhyaya 39

Verse 1

अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया

اب انتالیسواں باب—بھومی پرِگرہ (زمین کے حصول و تثبیت) کی ودھی۔ ہَیَگریو نے کہا: اے برہمن! میں وِشنو وغیرہ دیوتاؤں کی پرتِشٹھا اور متعلقہ رسومات بیان کروں گا؛ میری بات سنو۔ پانچ راتوں اور سات راتوں کے اَنُشٹھان میں نے ہی بتائے ہیں۔ (متنی اختلاف: اڑتیسویں باب کا نام ‘اَوَرْنَن’؛ بعض نسخوں میں ‘کرشن آشرَیے گتا’ اور بعض میں ‘پرتِشٹھادْیَم’ کی قراءت ہے۔)

Verse 2

व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं

دنیا میں منیوں نے تنتروں کو پچیس کی تعداد میں مرتب کیا ہے۔ ان میں پہلا ہَیَشیِرش تَنتَر ہے، جو تینوں لوکوں کو مسحور کرنے والا تَنتَر ہے۔

Verse 3

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा

وَیبھَو، پَوشکر تَنتَر، پرہلاد، آنگارگی اور گالَو، نارَدیہ، سمپرشن، شاندِلیہ اور وَیشوَک—یہ سب معتبر تصانیف ہیں۔

Verse 4

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं

سَتیوکت، شَونک تَنتَر، واسِشٹھ، گیان ساگر، سوایمبھُو، کَپِل، تارکشیہ اور ناراینییک—انہیں بھی معتبر کتب کے طور پر پہچانا جائے۔

Verse 5

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

خلاصہ کے طور پر روایت یوں بیان ہوئی ہے: آتریہ، ‘نارسِمْہ’ نامی، ‘آنند’ نامی، نیز ارُṇ؛ بودھاین، آرش اور ‘وشوکت’ نامی تصنیف۔

Verse 6

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः

پرَتِشٹھا کا عمل اسی دْوِج کے ہاتھوں ہونا چاہیے جو مَধ্যَدیش وغیرہ (معتبر) علاقوں میں پیدا ہوا ہو؛ کَچھ میں پیدا ہونے والے، اور کاویری کے علاقے یا کونکن سے آنے والے سے یہ عمل نہ کرایا جائے۔

Verse 7

कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः

کامروپ، کلنگ، اُتکل، کانچی، کشمیر اور کوشل؛ اور پانچ ‘راتریاں’—آکاش، وایو، تیج، جل، بھومی—اور ریتس (بیج/جوہر) سمیت بیان کی گئی ہیں۔

Verse 8

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

جو حقیقی روحانی شعور سے خالی، تمس کے غلبے میں اور پانچراترہ روایت سے محروم ہو—اور کہے: ‘میں برہما ہوں؛ میں بے داغ وشنو ہوں’—ایسا شخص اسی طرح کا ‘دیشک’ سمجھا جائے۔

Verse 9

सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः

اگرچہ وہ تمام (ظاہری) علامات سے خالی ہو، پھر بھی اگر وہ تنتر میں کامل مہارت رکھتا ہو تو وہی گرو ہے۔ دیوتاؤں کی स्थापना شہر کی طرف رُخ کرکے ہونی چاہیے، پیٹھ پھیر کر نہیں۔

Verse 10

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं

کوروکشیتر، گیا وغیرہ میں اور دریاؤں کے کنارے کے قریب؛ شہر کے وسط میں برہما (کا مقام) اور مشرق میں شکر (اندرا) کا شاندار (مقام) ہوتا ہے۔

Verse 11

अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च

آگ (ویدی) میں اگنی اور اگنیش کے لیے، نیز ماترکاؤں، بھوتوں اور یم کے لیے (حصے/آہوتیاں) ہیں۔ جنوبی جانب چنڈیکا کے لیے، پتروں کے لیے اور دیتیوں وغیرہ کے لیے (حصے/آہوتیاں) ہیں۔

Verse 12

वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

نَیٖرِت (جنوب‑مغرب) سمت میں مندر بنانا چاہیے۔ مغرب (وارُṇ) سمت میں ورُṇ اور اس سمت کے دیگر دیوتاؤں کو، شمال‑مغرب (وایویہ) میں وایو اور ناگ کو، اور شمال (سَومیہ) میں یَکش (کُبیر) اور گُہ (کارتّیکیہ) کو قائم کرے۔

Verse 13

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

ایِشان (شمال‑مشرق) حصّے میں چنڈیِش اور مہیش کے لیے، اور اسی طرح ہر اعتبار سے وِشنو کے لیے—پہلے کے دیو‑کُل (معبد‑احاطہ) کو ضرورت کے مطابق ہٹا کر/درست کر کے—اس کے بعد نسبتاً چھوٹا پرساد (مندر) تعمیر کرے۔

Verse 14

समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां

باخبر معمار نہ تو پیمائش کو بالکل برابر رکھے اور نہ ہی اسے حد سے زیادہ کرے۔ دونوں طرف کی دوگنی حدِّ فاصل کو چھوڑ کر، مقررہ اونچائی کے مطابق مناسب تناسب اختیار کرے۔

Verse 15

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं

دانشمند آدمی ایک اور (نیا) پرساد تعمیر کرائے اور دونوں فریقوں کو اذیت نہ پہنچائے۔ زمین کے پاک/شُدھ ہو جانے کے بعد ہی بھومی‑پریگرہ (رسمی قبضہ) کرے۔

Verse 16

प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

پھر پرکار (احاطہ) کی حد تک بھوت‑بلی (ارواح/عنصری ہستیوں کے لیے نذر) ادا کرے۔ اس میں ماش (اُڑد)، ہلدی کا سفوف، لاجا (بھنے چاول) اور دہی و سَکتُو (ستّو) کے ساتھ نذر کرے۔

Verse 17

अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

آٹھ حرفی منتر کا جپ کرتے ہوئے آٹھوں سمتوں میں سَکتو (بھنا ہوا اناج) بکھیرنے سے، اس جگہ کی سطحِ زمین پر رہنے والے راکشس اور پِشَچ سب دور ہٹ جاتے ہیں۔

Verse 18

सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्

“یہ سب رکاوٹیں اور ناپاکیاں دور ہو جائیں؛ میں ہری کا مقام تیار کروں گا۔” بیل کو جوت کر ہل سے زمین جوتے، اور گایوں سے اسے روندوا کر/صاف کرائے۔

Verse 19

प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

آٹھ پرمانوں کے مجموعے کو ہی ‘ترسرینو’ کہا گیا ہے۔

Verse 20

तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः

ان میں سے آٹھ مل کر بال کا سرا (بالاگر) بنتے ہیں؛ اسی طرح آٹھ مل کر جوں (یوکا) مانی جاتی ہے؛ اور ایسی آٹھ جُؤں سے درمیانہ جو (یومدھیَم) کہا جاتا ہے۔

Verse 21

नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः

خ، گ اور ڙ نشان زدہ تین مخطوطات میں قراءت “نَدیَدْرِشُ” ہے۔ آٹھ یَو سے ایک اَنگُل بنتا ہے؛ چوبیس اَنگُل کا ایک کَر ہوتا ہے؛ اور اس میں چار اَنگُل بڑھا دینے سے وہ ہَست کہلاتا ہے، خاص طور پر ‘پدم ہست’۔