
Svāyambhuva-vaṁśa-varṇanam (Description of the Lineage of Svāyambhuva Manu)
اگنی سَرگ کی کہانی سے آگے بڑھ کر نسب نامہ اور دھرم کی مقدّس تاریخ بیان کرتے ہیں۔ سوایمبھُو منو کی اولاد—پریہ ورت، اُتّانپاد اور شتروپا—سے آغاز ہو کر دھرو کی تپسیا اور وِشنو کے انُگرہ سے دھرو لوک/دھرو پد (قطبی ستارے کا اٹل مقام) عطا ہونے کا ذکر آتا ہے۔ پھر وंश میں وینا سے پرتھو کا ظہور راجرشی حکمرانی کی مثال بنتا ہے؛ وسندھرا کا ‘دُوہن’ کر کے اناج و حیات کی بقا کے لیے وسائل کے دھارمک حصول کی علامت دکھائی گئی ہے۔ اس کے بعد پرچیتسوں کی تپسیا، مارِشا سے نکاح اور دکش کی پیدائش؛ دکش اپنی بیٹیوں کو دھرم، کشیپ، سوم وغیرہ کے سپرد کر کے سृष्टی کا پھیلاؤ کرتا ہے۔ آخر میں وشویدیَو، سادھْی، مروت، وسو، رودر؛ اسکند کے القاب اور وشوکرما کی دیوی معمارانہ حیثیت فہرستوں کی صورت میں آ کر پوران کی فہرستی روایت کو یَجْیَ، سماج، ہنر و شِلپ اور بھکتی کے عمل سے جوڑتی ہے۔
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ अष्टादशो ऽध्यायः स्वायम्भुववंशवर्णनम् अग्निर् उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायम्भुवात् सुतौ अजीजनत्स तां कन्यां शतरूपां तपोन्विताम्
یوں آدی مہاپُران، اگنی پُران میں ‘جگت سرگ ورنن’ نامی سترھواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ‘سوایمبھُو وंश ورنن’ نامی اٹھارھواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—سوایمبھُو منو سے پریہ ورت اور اُتّان پاد نام کے دو بیٹے پیدا ہوئے، اور تپسیا سے یُکت شترُوپا نامی ایک کنیا بھی اس نے جنم دی۔
Verse 2
न् भूतमुच्चावचं प्रजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निश्चितमिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां सद्रूपाञ्च तपोन्वितामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां शतरूपां तपोन्वितामिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यां कर्दमभार्यातः सम्राट् कुक्षिर्विराट् प्रभुः सुरुच्यामुत्तमो जज्ञे पुत्र उत्तानपादतः
‘بھوتَمُچّاوچَں پرجا’—یہ ں-نشان زدہ پاتھ ہے؛ اور ‘نِشچِتَم’—یہ کھ-پاتھ ہے۔ ‘اس نے خوب صورت اور تپسیا سے یُکت کنیا کو جنم دیا’—یہ گ-پاتھ؛ اور ‘اس نے تپونویتہ شترُوپا نامی کنیا کو جنم دیا’—یہ ں-پاتھ۔ کردَم کی بھاریا کامیا سے سمرات، کُکشی، وِرات اور پربھو پیدا ہوئے۔ سُروچی سے اُتّان پاد کو اُتّم نام کا پتر ہوا۔
Verse 3
सुनीत्यान्तु ध्रुवः पुत्रस्तपस्तेपे स कीर्तये ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि हे मुने
سُنیتی کا بیٹا دھرو کیرتی کے لیے تپسیا میں لگا۔ اے مُنی، دھرو نے تین ہزار دیویہ برسوں تک تپسیا کی۔
Verse 4
तस्मै प्रीतो हरिः प्रादान्मुन्यग्रे स्थानकं स्थिरम् श्लोकं पपाठ ह्य् उशना वृद्धिं दृष्ट्वा स तस्य च
اس پر خوش ہو کر ہری (وشنو) نے مُنیوں کے سامنے اسے ایک ثابت و قائم مقام عطا کیا۔ اور اُشنا (شُکراچاریہ) نے اس کی ترقی دیکھ کر اسی بابت ایک شلوک بھی پڑھا۔
Verse 5
अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहोद्भुतम् यमद्य पुरतः कृत्वा ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः
آہو! اس کی تپسیا کی قوت کتنی عجیب ہے؛ جو کچھ سنا گیا وہ بھی نہایت حیرت انگیز ہے۔ کیونکہ آج سَپت رِشی دھرو کو اپنے سامنے رکھ کر کھڑے ہیں۔
Verse 6
तस्मात् शिष्टिञ्च भव्यञ्च ध्रुवाच्छम्भुर्व्यजायत शिष्टेराधत्त सुछाया पञ्च पुत्रानकल्मषान्
اسی سے شِشٹی اور بھویہ پیدا ہوئے؛ اور دھرو سے شمبھو کا جنم ہوا۔ شِشٹی سے سُچھایا نے پانچ بے داغ (گناہ سے پاک) بیٹوں کو جنم دیا۔
Verse 7
रिपुं रिपुञ्जयं रिप्रं वृकलं वृकतेजसम् रिपोराधत्त बृहती चाक्षुषं सर्वतेजसम्
وہ (دیوتا) رِپُ—اَधرم کا دشمن، رِپُنجَی—دشمنوں کو زیر کرنے والا، رِپْر—پاکیزہ؛ وِرْکَل—بھیڑیا-علم بردار اور وِرْکَتیجَس—بھیڑیا-سی تابانی والا ہے۔ وہ دشمن کو دور کرنے والا، بُرہَتی—وسیع، چاکْشُش—ہمہ بین، اور سَروَتیجَس—ہمہ گیر جلال والا ہے۔
Verse 8
अजीजनत् पुष्करिण्यां वीरिण्यां चाक्षुषो मनुम् मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुतोत्तमाः
چاکْشُش (منو) نے پُشکرِنی سے منو (جسے چاکْشُش بھی کہا جاتا ہے) کو پیدا کیا؛ اور ویرِنی سے دس بہترین بیٹے پیدا ہوئے؛ اور نَڈوَلا سے بھی برگزیدہ بیٹے پیدا ہوئے۔
Verse 9
ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कविः अग्निष्टुरतिरात्रश् च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः
اُورو، پُرو، شتدیومن، تپَسوی، ستیہ واک، کَوی، اگنِشٹُ، اَتیراتْر، نیز سُدیومن اور اَبھِمنْیُک—یہ سب اس نسب میں معروف نام ہیں۔
Verse 10
ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडग्नेयी महाप्रभान् अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसङ्गयम्
اُورو کی (ران/اُورو سے) اَگنیی نے چھ عظیم جلال والے بیٹوں کو جنم دیا—اَنگ، سُمنس، سْواتی، کرتو، اَنگِرس اور سَنگَی۔
Verse 11
अङ्गात् सुनीथापत्यं वै वेणमेकं व्यजायत स्थानमुत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यदत्र इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तस्मात् श्लिष्टिञ्च इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः श्लिष्टेआराधत्त इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उरूरिति ख,ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अरक्षकः पापरतः स हतो मुनिभिः कुशैः
اَنگ راج سے سُنیتھا کا ایک ہی بیٹا وین پیدا ہوا۔ وہ رعایا کا محافظ نہ تھا اور گناہ میں مبتلا تھا؛ اس لیے رِشیوں نے کُش گھاس کی نوکیلی تیلیوں سے اسے ہلاک کیا۔
Verse 12
प्रजार्थमृषयोथास्य ममन्थुर्दक्षिणं करं वेणस्य मथितो पाणौ सम्बभूव पृथुर् नृपः
پھر رعایا کی بھلائی کے لیے رِشیوں نے وین کے دائیں ہاتھ کو گویا مَتھن کیا۔ وین کے ہاتھ کے مَتھن سے راجا پرتھو پیدا ہوا۔
Verse 13
तं दृष्ट्वा मुनयः प्राहुरेष वै मुदिताः प्रजाः करिष्यति महातेजा यशश् च प्राप्स्यते महत्
اسے دیکھ کر رِشیوں نے کہا—“یہ عظیم نور والا رعایا کو مسرور کرے گا اور بڑا یَش (شہرت) پائے گا۔”
Verse 14
स धन्वी कवची जातस्तेजसा निर्दहन्निव पृथुर्वैण्यः प्रजाः सर्वा ररक्ष क्षेत्रपूर्वजः
وہ کمان بردار اور زرہ پوش پیدا ہوا، گویا اپنے نور سے بدی کو جلا رہا ہو۔ وین کا بیٹا پرتھو—کشیتر کے نسب سے—تمام رعایا کی حفاظت کرتا رہا۔
Verse 15
राजसूयाभिषिक्तानामाद्यः स पृथिवीपतिः तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ
راجسویا سے مُعَمَّد (ابھِشِکت) بادشاہوں میں وہ پہلا زمین کا فرمانروا تھا۔ اسی سے دو ماہر منصب دار—سوت اور ماغدھ—پیدا ہوئے۔
Verse 16
तत्स्तोत्रञ्चक्रतुर्वीरौ राजाभूज्जनरञ्जनात् दुग्धा गौस्तेन शस्यार्थं प्रजानां जीवनाय च
ان دونوں بہادروں نے وہ ستوتر (حمد) تصنیف کیا۔ رعایا کو خوش کرنے کے سبب وہ بادشاہ بنا۔ اسی کے ذریعے گائے کا دودھ دوہا گیا—فصلوں کی افزائش اور رعایا کی زندگی کے بقا کے لیے بھی۔
Verse 17
सह देवैर् मुनिगणैर् गन्धर्वैः साप्सरोगणैः पितृभिर्दानवैः सर्पैर् वीरुद्भिः पर्वतैर् जनैः
دیوتاؤں، رشیوں کے گروہوں، گندھروؤں اور اپسراؤں کی جماعتوں کے ساتھ؛ پِتروں، دانَووں اور سانپوں کے ساتھ؛ بیل بوٹوں، پہاڑوں اور لوگوں کے ساتھ بھی۔
Verse 18
तेषु तेषु च पात्रेषु दुह्यमाना वसुन्धरा प्रादाद्यथेप्सितं क्षीरन्तेन प्राणानधारयत्
جن جن برتنوں میں وسندھرا (زمین) کو دوہا جا رہا تھا، اُن میں اُس نے مطلوبہ کے مطابق دودھ عطا کیا؛ اسی دودھ سے انہوں نے اپنی جانیں قائم رکھیں۔
Verse 19
पृथोः पुत्रौ तु धर्मज्ञौ जज्ञाते ऽन्तर्द्विपालिनौ शिखण्डी हविर्धानमन्तर्धानात् व्यजायत
پرتھو کے دو دین شناس بیٹے پیدا ہوئے—انترَدْوی اور پالِن۔ اور انتردھان سے شکھنڈی نے ہویردھان کو جنم دیا۔
Verse 20
हविर्धानात् षडाग्नेयी धीषणाजनयत् सुतान् प्राचीनवर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ
ہویردھان سے شڈاگنیئی (دھیشَنا) نے بیٹوں کو جنم دیا—پراچینبرہِش، شُکر، گَیَ، کرشن، وْرج اور اَجِن۔
Verse 21
प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिव्यां यजतो यतः प्राचीनवर्हिर्भगवान् महानासीत्प्रजापतिः
چونکہ اُس نے زمین پر مشرق رُخ نوکوں والی کُش گھاس سے یَجْن کیا، اس لیے وہ معزز پرجاپتی ‘پراچینَوَرْہِس’ کے نام سے عظیم مشہور ہوا۔
Verse 22
सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनवर्हिषः राजसूयाभिव्यक्तानामाद्य इति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः शुभ्रमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः सुवर्णाधत्त इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
سَوَرْنَادھتّ، سامُدری اور پراچینَوَرْہِس کے دس بیٹے—بعض نسخوں میں ‘راجسوئے سے ظاہر ہونے والوں میں اوّل’، کہیں ‘شُبھْر’ اور کہیں ‘سُوَرْنَادھتّ’—یہ سب ‘پرچیتس’ کے نام سے معروف تھے اور دھنُروید (علمِ تیراندازی) میں کامل مہارت رکھتے تھے۔
Verse 23
अपृथग्धर्मचरणास् ते तप्यन्त महत्तपः दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः
وہ جو دھرم کے آچرن میں بےانحراف تھے، انہوں نے عظیم تپسیا کی؛ سمندر کے پانی میں لیٹ کر دس ہزار برس تک قائم رہے۔
Verse 24
प्रजापतित्वं सम्प्राप्य तुष्टा विष्णोश् च निर्गताः भूः खं व्याप्तं हि तरुभिस्तांस्तरूनदहंश् च ते
پرجاپتی کا مرتبہ پا کر وہ مطمئن ہوئے اور وِشنو سے ظاہر ہوئے۔ زمین اور آسمان درختوں سے بھر گئے تھے؛ پس انہوں نے انہی درختوں کو جلا ڈالا۔
Verse 25
मुखजाग्निमरुद्भ्यां च दृष्ट्वा चाथ द्रुमक्षयम् उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रजापतीन्
پھر منہ سے نکلنے والی آگ اور ہواؤں کو، اور درختوں کی تباہی کو دیکھ کر، بادشاہ سوما اُن پرجاپتیوں کے پاس گیا اور اُن سے مخاطب ہوا۔
Verse 26
कोपं यच्छत दास्यन्ति कन्यां वो मारिषां वराम् तपस्विनो मुनेः कण्डोः प्रम्लोचायां ममैव च
غصّہ کو قابو میں رکھو۔ وہ تمہیں بہترین دوشیزہ ماریشا دیں گے—جو زاہد مُنی کَندو اور اپسرا پرملوچا سے پیدا ہوئی ہے، اور اسی سبب سے مجھ سے بھی رشتہ رکھتی ہے۔
Verse 27
भविष्यं जानता सृष्टा भार्या वो ऽस्तु कुलङ्करी अस्यामुत्पत्स्यते दक्षः प्रजाः संवर्धयिष्यति
مستقبل کو جاننے والے خالق نے اسے پیدا کر کے فرمایا—“یہ تمہاری زوجہ ہو، خاندان کی زینت۔ اسی سے دکش پیدا ہوگا اور وہ مخلوقات کی پرورش اور افزائش کرے گا۔”
Verse 28
प्रचेतसस्तां जगृहुर्दक्षोस्याञ्च ततो ऽभवत् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदोथ चतुष्पदः
پرچیتسوں نے اسے (نکاح میں) قبول کیا؛ اور اسی سے دکش پیدا ہوا۔ پھر اسی سے ساکن و متحرک، دو پاؤں والے اور چار پاؤں والے سبھی جاندار ظاہر ہوئے۔
Verse 29
स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश
دکش نے پہلے اپنے من سے سೃષ્ટی کی؛ پھر بعد میں عورتوں کو پیدا کیا۔ اس نے دس (بیٹیاں) دھرم کو دیں اور تیرہ کشیپ کو عطا کیں۔
Verse 30
सप्ताविंशति सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे अदात्
اس نے ستائیس (بیٹیاں/حصے) سوم کو، چار اریشٹ نیمی کو، دو بہوپُتر کو اور دو انگیرس کو عطا کیے۔
Verse 31
तासु देवाश् च नागाद्या मैथुनान्मनसा पुरा धर्मसर्गम्प्रवक्ष्यामि दशपत्नीषु धर्मतः
ان میں دیوتا، ناگ وغیرہ نے قدیم زمانے میں ذہنی ملاپ سے اولاد پیدا کی۔ اب میں دھرم کے مطابق دس بیویوں سے ہونے والی دھرم-سرگ کی ترتیب وار توضیح کروں گا۔
Verse 32
विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्यान् साध्या व्यजायत मरुत्त्वया मरुत्त्वन्तो वसोस्तु वसवो ऽभवन्
ویشوا سے وِشویدیَو پیدا ہوئے؛ سادھیا سے سادھْی جنمے؛ مروتّوتی سے مروت نمودار ہوئے؛ اور وسو سے وسوگان وجود میں آئے۔
Verse 33
भानोस्तु भानवः पुत्रा मुहूर्तास्तु मुहूर्तजाः कण्ठोरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णोरिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः स दृष्ट्वा मनसा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वे चैव भाण्डवे तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्बाया धर्मतो घोषो नागवीथी च यामिजा
بھانو (سورج) کے بیٹے بھانوَ کہلاتے ہیں، اور مُہورت سے مُہورتج پیدا ہوئے۔ (زمانی تقسیمات کے اَدی دیوتا ناموں کی فہرست میں) سمبایا، دھرمَتَہ، گھوش، ناگ وِیتھی اور یامِجا بھی مذکور ہیں۔
Verse 34
पृथिवीविषयं सर्वमरुन्धत्यां व्यजायत सङ्कल्पायास्तु सङ्कल्पा इन्दोर् नक्षत्रतः सुताः
زمین کے دائرے سے متعلق سب کچھ ارُندھتی سے پیدا ہوا۔ اور سنکلپا سے سنکلپگان پیدا ہوئے، جو نکشتر کی پرمپرا کے ذریعے چندرما کے فرزند کہلاتے ہیں۔
Verse 35
आपो ध्रुवञ्च सोमञ्च धरश् चैवानिलोनलः प्रत्यूषश् च प्रभावश् च वसवोष्टौ च नामतः
آپ، دھرو، سوم، دھر؛ نیز انِل اور انَل؛ اور پرتیوش اور پرَبھاو—یہ نام کے اعتبار سے آٹھ وسو ہیں۔
Verse 36
आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तो मुनिस् तथा ध्रुवस्य कालो लोकान्तो वर्चाः सोमस्य वै सुतः
آپ کا بیٹا ویتنڈیہ تھا؛ اسی طرح شرم، شانت اور منی رِشی بھی تھے۔ دھرو سے کال اور لوکانت پیدا ہوئے؛ اور سوما کا بیٹا ورچا تھا۔
Verse 37
धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस् तथा मनोहरायाः शिशिरः प्राणोथ रमणस् तथा
دھرا کا بیٹا دروِن ہے؛ اسی طرح ہُتہویَوَہ بھی ہے۔ اور منوہرا سے شِشِر، پران اور رمن پیدا ہوئے۔
Verse 38
पुरोजवोनिलस्यासीदविज्ञातो ऽनलस्य च अग्निपुत्रः कुमारश् च शरस्तम्बे व्यजायत
پُروجَو انِل (وایو) سے پیدا ہوا اور اَنَل (اگنی) کے لیے بھی نامعلوم رہا۔ اور اگنی پُتر کُمار شَر کی نَیوں کے گچھے میں پیدا ہوا۔
Verse 39
तस्य शाखो विशाखश् च नैगमेयश् च पृष्टजः कृत्तिकातः कार्त्तिकेयो यतिः सनत्कुमारकः
اُس (اسکند/کارتّکیہ) کے یہ نام ہیں: شاکھ، وِشاکھ، نَیگمَیَہ، پِرِشٹج، کِرتّکات، کارتّکیہ، یتی اور سَنَتکُمارک۔
Verse 40
प्रत्यूषाद्देवलो जज्ञे विश्वकर्मा प्रभावतः कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानाञ्च वर्धकिः
پرتیوش سے دیول پیدا ہوا؛ اور پرابھاو سے وشوکرما—جو ہزاروں فنون کا خالق اور دیوتاؤں کا وردھکی (سردار معمار) ہے۔
Verse 41
मनुष्याश्चोप्जीवन्ति शिल्पं वै भूषणादिकं सुरभी कश्यपाद्रुद्रानेकादश विजज्ञुषी
انسان دستکاری کے کاموں—مثلاً زیورات وغیرہ بنانے—سے روزی کماتے ہیں۔ سُرَبھِی نے کشیپ سے گیارہ رُدروں کو جنم دیا۔
Verse 42
महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती स्तकपाठः धर्मश् चैवानिलोनल इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धरिष इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मरणस्तथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जातः सनत्कुमारत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः युवती इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजैकपादहिर्ब्रघ्नस्त्वष्टा रुद्राश् च सत्तम
مہادیو کے فضل اور تپسیا کی قوت سے سنواری گئی اُس ستی نے، اے برترین، اجَیکپاد، اہِربُدھنْی، تْوَشْٹا اور رُدروں کے گنوں کو ظاہر کیا۔
Verse 43
त्वष्टुश् चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः हरश् च बहुरूपश् च त्र्यम्बकश्चापराजितः
تْوَشْٹا کا جلیل القدر بیٹا وِشْوَرُوپ بڑا نامور ہے؛ وہی ہَر، کثیرُالرُوپ، تْریَمبک اور اَپَراجِت ہے۔
Verse 44
वृषाकपिश् च शम्भुश् च कपर्दी रैवतस् तथा मृगव्याधस्य सर्पश् च कपाली दश चैककः रुद्राणां च शतं लक्षं यैर् व्याप्तं सचराचरं
وِرشاکَپی، شَمبھو، کَپَردی اور رَیوَت؛ مِرگ وَیادھ، سَرپ، کَپالی، دَش اور ایکَک—ان نام و صورتوں سے ایک لاکھ رُدر، متحرک و غیرمتحرک، سارے جگت میں پھیلے ہوئے ہیں۔
It contrasts adharmic non-protection (Vena) with dharmic sovereignty (Pṛthu): legitimate kingship is defined by protection of subjects and regulated extraction of resources (the Earth ‘milked’ for public welfare).
Dhruva exemplifies tapas as a disciplined, goal-directed ritual of the self; Viṣṇu’s granting of an immovable station presents steadfastness (dhruvatā) as the fruit of sustained vow, devotion, and regulated practice.
These lists operate as knowledge indexes: they connect cosmology to liturgy (names for recitation), to social theology (divine functions), and to applied śāstras (Viśvakarmā as the archetype behind crafts and Vāstu-oriented thinking).