Viśvāmitra-janma: Ṛcīka–Satyavatī–Gādhi and the Charu Exchange (विश्वामित्र-जन्म: ऋचीक–सत्यवती–गाधि वृत्तान्तः)
राजेन्द्र! उन्हीं ब्रह्मर्षिकि कृपा-प्रसादसे गाधिकी यशस्विनी पत्नीने ब्रह्मवादी विश्वामित्रको उत्पन्न किया ।।
rājendra! brahmarṣi-kṛpā-prasādāt gādhikī yaśasvinī patnī brahmavādinam viśvāmitram ajījanat. tato brāhmaṇatāṃ yāto viśvāmitro mahātapāḥ | kṣatriyaḥ san api tathā brahmavaṃśasya kārakaḥ ||
Wika ni Bhishma: “O panginoon ng mga hari, sa mapagpalang biyaya ng mga brahmarṣi, ang tanyag na asawa ni Gādhi ay nagsilang kay Viśvāmitra, ang nakaaalam at nagpapahayag ng Brahman. Pagkaraan, si Viśvāmitra—ang dakilang asceta—bagaman isinilang na kṣatriya, ay nagkamit ng katayuang brahmana at naging tagapagtatag ng isang lahing brahmana. Kaya itinatampok ng salaysay na ito na ang espirituwal na pagtatamo at wastong asal ay makapag-aangat sa tao lampas sa pagkakakilanlang ibinibigay ng kapanganakan.”
भीष्म उवाच
The verse emphasizes that spiritual status (brāhmaṇatā) can be attained through tapas, knowledge, and divine/saintly grace, suggesting that ethical and spiritual achievement may transcend birth-based identity.
Bhishma tells the king that Gadhi’s illustrious wife, aided by the grace of Brahmarishis, gave birth to Vishvamitra; later Vishvamitra, though a Kshatriya by birth, attained Brahminhood and became an originator of a Brahmin lineage.