Adhyaya 27: The Slaying of Andhaka and the Manifestation of the Eight Mother-Goddesses from Divine Afflictions

Verse 1

महातपा उवाच । पूर्वमासीन्महादैत्यो बलवानन्धको भुवि । स देवान् वशमानिन्ये ब्रह्मणो वरदर्पितः ॥ २७.१ ॥

มหาตปากล่าวว่า—กาลก่อน ณ แผ่นดินนี้มีทานวะมหาอสูรผู้ทรงกำลังนามว่า อันธกะ ครั้นได้พรจากพระพรหมจึงหลงยโส และทำให้เหล่าเทพอยู่ใต้อำนาจของตน

Verse 2

तेनात्मवान् सुराः सर्वे त्याजिता मेरुपर्वतम् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुरन्धकस्य भयार्दिताः ॥ २७.२ ॥

เพราะเขา (อันธกะ) เหล่าเทพผู้มั่นคงทั้งปวงถูกขับไล่ออกจากเขาพระสุเมรุ ครั้นถูกความหวาดกลัวอันธกะครอบงำ จึงไปเฝ้าพระพรหมเพื่อขอที่พึ่ง

Verse 3

तानागतांस्तदा ब्रह्मा उवाच सुरसत्तमान् । किमागमनकृत्यं वो देवा ब्रूत किमास्यते ॥ २७.३ ॥

ครั้งนั้นพระพรหมตรัสแก่เหล่าเทพผู้ประเสริฐซึ่งมาถึงว่า “การมาของท่านทั้งหลายมีเหตุอันใด? ข้าแต่เทพทั้งหลาย จงบอกเถิด—เรื่องใดกำลังเกิดขึ้น?”

Verse 4

देवा ऊचुः । अन्धकेनार्दिताः सर्वे वयं देवा जगत्पते । त्राहि सर्वांश्चतुर्वक्त्र पितामह नमोऽस्तु ते ॥ २७.४ ॥

เหล่าเทพทูลว่า “ข้าแต่เจ้าแห่งโลก พวกเราทั้งปวงถูกอันธกะเบียดเบียนจนตกทุกข์ได้ยาก ขอพระองค์ผู้มีสี่พักตร์ ปิตามหะ โปรดคุ้มครองพวกเราทั้งหมดเถิด ขอนอบน้อมแด่พระองค์”

Verse 5

ब्रह्मोवाच । अन्धकान्नैव शक्तोऽहं त्रातुं वै सुरसत्तमाः । भवं शर्वं महादेवं व्रजाम शरणार्थिनः ॥ २७.५ ॥

พระพรหมตรัสว่า “โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ เราไม่อาจคุ้มครองพวกท่านจากอันธกะได้เลย มาเถิด เราทั้งหลายจักไปในฐานะผู้ขอพึ่งพา เข้าเฝ้าพระภวะ–ศรวะ มหาเทพ”

Verse 6

किन्तु पूर्वं मया दत्तो वरस्तस्य सुरोत्तमाः । अवध्यस्त्वं हि भविता न शरीरं स्पृशेन्मही ॥ २७.६ ॥

แต่ดูก่อนเทพผู้ประเสริฐทั้งหลาย เราได้ประทานพรแก่เขาไว้ก่อนแล้วว่า—ท่านจักเป็นผู้มิอาจถูกฆ่าได้ และกายของท่านจักไม่แตะต้องแผ่นดิน

Verse 7

तस्यैवं बलिनस्त्वेको हन्ता रुद्रः परंतपः । तत्र गच्छामहे सर्वे कैलासनिलयं प्रभुम् ॥ २७.७ ॥

สำหรับผู้นั้นผู้มีกำลังยิ่ง มีผู้ปราบได้เพียงหนึ่งเดียวคือ รุทระ ผู้ข่มศัตรู ฉะนั้นเราทั้งหลายจงไปเฝ้าพระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทับ ณ ไกรลาส

Verse 8

एवमुक्त्वा ययौ ब्रह्मा सदेवो भवसन्निधौ । तस्य संदर्शनाद् रुद्रः प्रत्युत्थानादिकाः क्रियाः । कृत्वाभ्युवाच देवेशो ब्रह्माणं भुवनेश्वरम् ॥ २७.८ ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทพเสด็จไปยังสำนักของภวะ (ศิวะ) เมื่อรุทระเห็นพระองค์ ก็ทรงประกอบพิธีต้อนรับตามธรรมเนียม เริ่มด้วยการลุกขึ้นรับ แล้วพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพจึงตรัสกับพระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง

Verse 9

शम्भुरुवाच । किं कार्यं देवताः सर्वा आगता मम सन्निधौ । येनाहं तत्करोम्याशु आज्ञा कार्या हि सत्वरम् ॥ २७.९ ॥

พระศัมภูตรัสว่า “กิจอันใดเล่าที่ทำให้เหล่าเทพทั้งปวงมาสู่สำนักของเรา? จงบอกเราเถิด เพื่อเราจะกระทำให้สำเร็จโดยเร็ว เพราะบัญชาพึงปฏิบัติโดยฉับพลัน”

Verse 10

देवा ऊचुः । रक्षस्व देव बलिनस् त्वन्धकाद् दुष्टचेतसः ॥ २७.१० ॥

เหล่าเทพกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดคุ้มครองพวกเรา แม้เรามีกำลัง แต่จากอันธกะผู้มีจิตชั่วร้าย”

Verse 11

यावदेवं सुराः सर्वे शंसन्ति परमेष्ठिनः । तावत् सैन्येन महता तत्रैवान्धक आययौ ॥ २७.११ ॥

ขณะที่เหล่าเทพทั้งปวงกำลังสรรเสริญพระปรเมษฐินผู้ทรงบัญชาสูงสุดอยู่นั้น ในช่วงเวลาเดียวกัน อันธกะก็มาถึงที่นั่นพร้อมกองทัพใหญ่

Verse 12

बलेन चतुरङ्गेण हन्तुकामो भवं मृधे । तस्य भार्यां गिरिसुतां हर्तुमिच्छन् ससाधनः ॥ २७.१२ ॥

ด้วยกำลังแห่งกองทัพสี่เหล่า เขาปรารถนาจะสังหารภวะในสนามรบ และพร้อมด้วยเครื่องมืออันจำเป็น เขายังหมายจะลักพาพระชายาของภวะ คือธิดาแห่งภูเขา

Verse 13

तं दृष्ट्वा सहसाऽऽयान्तं देवशक्रप्रहारिणम् । सन्नह्य सहसा देवा रुद्रस्यानुचरा भवन् ॥ २७.१३ ॥

ครั้นเห็นเขาผู้มาถึงโดยฉับพลัน—ผู้เคยประหารพระอินทร์—เหล่าเทพก็รีบสวมศัสตราและกลายเป็นบริวารในขบวนของพระรุทระ

Verse 14

रुद्रोऽपि वासुकिं ध्यात्वा तक्षकं च धनञ्जयम् । वलयं कटिसूत्रं च चकार परमेश्वरः ॥ २७.१४ ॥

พระรุทระเองก็ทรงระลึกถึงวาสุกี ตักษกะ และธนัญชัย แล้วพระปรเมศวรทรงสร้างกำไลและสายรัดเอว

Verse 15

नीलनामाच दैत्येन्द्रो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् । आगतस्त्वरितः शक्रहस्तीवोद्धतरूपवान् ॥ २७.१५ ॥

และเจ้าแห่งไทตยะนามว่า นีละ ได้แปลงกายเป็นช้าง รีบมาถึงใกล้ท่าน มีรูปลักษณ์ผยองยกสูงดุจช้างของพระอินทร์

Verse 16

स ज्ञातो नन्दिना दैत्यो वीरभद्राय दर्शितः । वीरभद्रोऽपि सिंहेन रूपेणाहत्य च द्रुतम् ॥ २७.१६ ॥

นันทินจำอสูรตนนั้นได้แล้วชี้ให้วีรภัทรเห็น วีรภัทรจึงแปลงเป็นสิงห์และฟาดฟันอย่างรวดเร็วจนมันล้มลง

Verse 17

तस्य कृत्तिं विदार्याशु करिणस्त्वञ्जनप्रभाम् । रुद्रायार्पितवान् सोऽपि तमेवाम्बरमाकरोत् । ततः प्रभृति रुद्रोऽपि गजचर्मपटोऽभवत् ॥ २७.१७ ॥

เขารีบฉีกหนังช้างที่ดำดุจสีอัญชันแล้วถวายแด่พระรุทระ พระรุทระทรงนำหนังนั้นมาทำเป็นอาภรณ์; นับแต่นั้นพระรุทระจึงเป็นผู้ทรงนุ่งห่มหนังช้าง

Verse 18

गजचर्मपटो भूत्वा भुजङ्गाभरणोज्ज्वलः । आदाय त्रिशिखं भीमं सगणोऽन्धकमन्वयात् ॥ २७.१८ ॥

เมื่อทรงนุ่งห่มหนังช้าง สว่างไสวด้วยเครื่องประดับนาค และทรงถือศูลสามง่ามอันน่ากลัว พระองค์พร้อมหมู่คณะคณได้ไล่ติดตามอันธกะ

Verse 19

ततः प्रवृत्ते युद्धे च देवदानवयोर्महत् । इन्द्राद्या लोकपालास्तु स्कन्दः सेनापतिस्तथा । सर्वे देवगणाश्चान्ये युयुधुः समरे तदा ॥ २७.१९ ॥

ครั้นแล้วมหาสงครามระหว่างเหล่าเทพกับทานพก็อุบัติขึ้น อินทร์และทวยโลกบาลทั้งหลาย พร้อมด้วยพระสกันทะผู้เป็นจอมทัพ และหมู่เทพอื่น ๆ ทั้งหมด ต่างรบในสมรภูมินั้น

Verse 20

तं दृष्ट्वा नारदाऽ युद्धं ययौ नारायणं प्रति । शशंस च महद्युद्धं कैलासे दानवैः सह ॥ २७.२० ॥

เมื่อเห็นศึกนั้นแล้ว นารทได้ไปเฝ้าพระนารายณ์ และกราบทูลรายงานมหาสงครามที่เกิดขึ้น ณ ไกรลาสร่วมกับเหล่าทานพ

Verse 21

तच्छ्रुत्वा चक्रमादाय गरुडस्थो जनार्दनः । तमेव देशमागत्य युयुधे दानवैः सह ॥ २७.२१ ॥

ครั้นทรงสดับดังนั้น พระชนารทนะประทับเหนือครุฑทรงถือจักรสุทรรศนะ เสด็จถึงสถานที่นั้นแล้วทรงรบกับเหล่าทานวะ

Verse 22

आगत्य च ततो देवा हरिणाप्यायिता रणे । विषण्णवदनाः सर्वे पलायनपरा अभवन् ॥ २७.२२ ॥

แล้วเหล่าเทพก็เสด็จมาถึง แม้พระหริจะทรงชุบกำลังในสนามรบ แต่ทุกองค์พระพักตร์หม่นหมองและมุ่งหมายจะหลบหนี

Verse 23

तत्र भग्नेषु देवेषु स्वयं रुद्रोऽन्धकं ययौ । तत्र तेन महद्युद्धमभवल्लोमहर्षणम् ॥ २७.२३ ॥

เมื่อเหล่าเทพแตกพ่าย ณ ที่นั้น พระรุทระเองเสด็จเข้าประจัญอันธกะ และที่นั่นได้เกิดมหาสงครามอันน่าขนลุก

Verse 24

तत्र देवोऽप्यसौ दैत्यं त्रिशूलेनाहनद् भृशम् । तस्याहतस्य यद् रक्तमपतद् भूतले किल । तत्रान्धका असंख्याता बभूवुरपरे भृशम् ॥ २७.२४ ॥

ณ ที่นั้นเทพองค์นั้นทรงแทงอสูรด้วยตรีศูลอย่างรุนแรง และโลหิตของผู้บาดเจ็บที่หยดลงสู่พื้นดิน ณ ที่ใด ก็เกิดอันธกะอื่น ๆ นับไม่ถ้วนขึ้น ณ ที่นั้นเป็นอันมาก

Verse 25

तद् दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रुद्रो शूलेऽन्धकं मृधे । गृहीत्वा त्रिशिखाग्रेण ननर्त परमेश्वरः ॥ २७.२५ ॥

ครั้นทอดพระเนตรมหัศจรรย์ยิ่งนั้น พระรุทระในสนามรบทรงจับอันธกะไว้ที่ปลายตรีศูลสามง่าม แล้วพระปรเมศวรทรงร่ายรำ

Verse 26

असृग्धारातुषारैस्तु शूलप्रोतस्य चासकृत् । अनारतं समुत्तस्थुस्ततो रुद्रो रुषान्वितः ॥ २७.२७ ॥

จากผู้ที่ถูกเสียบด้วยตรีศูลนั้น กระแสโลหิตพุ่งขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าดุจฝนเกล็ดน้ำค้างแข็งไม่ขาดสาย; แล้วพระรุทระก็ลุกขึ้นด้วยความพิโรธเต็มเปี่ยม।

Verse 27

तस्य क्रोधेन महता मुखाज्ज्वाला विनिर्ययौ । तद्रूपधारिणी देवी यां तां योगेश्वरीं विदुः ॥ २७.२८ ॥

ด้วยมหาโทสะของท่าน เปลวเพลิงก็พุ่งออกจากพระโอษฐ์; เทวีผู้ทรงรับรูปนั้นเป็นที่รู้จักว่า ‘โยคีศวรี’ ผู้เป็นอธิปติแห่งโยคะ।

Verse 28

स्वरूपधारिणी चान्या विष्णुनापि विनिर्मिता । ब्रह्मणा कार्तिकेयेन इन्द्रेण च यमेन च । वराहेण च देवेन विष्णुना परमेष्ठिना ॥ २७.२९ ॥

อีกเทวีหนึ่งผู้ทรงรับรูปปรากฏ ก็ถูกเนรมิตโดยพระวิษณุ; และโดยพระพรหม พระการ์ตติเกยะ พระอินทร์ พระยม และเทพวราหะด้วย—รวมทั้งโดยพระวิษณุผู้เป็นองค์สูงสุดด้วย।

Verse 29

पातालोद्धरणं रूपं तस्या देव्या विनिर्ममे । माहेश्वरी च राजेन्द्र इत्येता अष्टमारतः ॥ २७.३० ॥

พระองค์ทรงเนรมิตรูปสำหรับเทวีนั้นให้เหมาะแก่การยกขึ้นจากปาตาละ (โลกบาดาล); ข้าแต่พระราชา นางยังมีนามว่า ‘มาเหศวรี’—ดังนี้จึงเป็นลำดับที่แปดโดยครรลอง।

Verse 30

कारणं तानि यत्प्रोक्तं क्षेत्रज्ञेनावधारणम् । शरीराद् देवतानां तु तदिदं कीर्तितं मया ॥ २७.३१ ॥

เหตุแห่งสิ่งเหล่านั้นที่กล่าวไว้ เป็นการกำหนดโดย ‘กษेत्रชญะ’ ผู้รู้แห่งสนาม (อาตมัน); และว่าด้วยความสัมพันธ์ของเหล่าเทพกับกาย—ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ดังนี้แล้ว।

Verse 31

कामः क्रोधस्तथा लोभो मदो मोहः अथ पञ्चमः । मात्सर्यं षष्ठमित्याहुः पैशुन्यं सप्तमं तथा । असूया चाष्टमी ज्ञेया इत्येता अष्टमातरः ॥ २७.३२ ॥

กามะ โกรธะ และโลภะ; มทะ (ความทะนง) และโมหะเป็นประการที่ห้า. มาตสริยะเป็นที่หก ไพศุนยะ (การใส่ร้าย) เป็นที่เจ็ด และอสูยา (การจับผิดริษยา) เป็นที่แปด—ทั้งหมดนี้เรียกว่า ‘มารดา’ แปดประการแห่งอกุศลจิต.

Verse 32

कामं योगेश्वरीं विद्धि क्रोधो माहेश्वरीं तथा । लोभस्तु वैष्णवी प्रोक्ता ब्रह्माणी मद एव च ॥ २७.३३ ॥

จงรู้ว่ากามะเป็นของโยคีศวรี และโกรธะเป็นของมาเหศวรี. โลภะกล่าวว่าเป็นไวษณวี และมทะ (ความหยิ่งผยอง) เป็นของพรหมาณี.

Verse 33

मोहः स्वयम्भूः कौमारी मात्सर्यं चेन्द्रजं विदुः । यमदण्डधरा देवी पैशुन्यं स्वयमेव च । असूया च वराहाख्या इत्येताः परिकीर्तिताः ॥ २७.३४ ॥

โมหะกล่าวว่าเกิดขึ้นเองและสัมพันธ์กับเกามารี; มาตสริยะรู้กันว่าเกิดจากอินทระ. เทวีผู้ทรงคทาแห่งยมะเกี่ยวข้องกับไพศุนยะ และสิ่งนั้นก็เกิดขึ้นเองด้วย; ส่วนอสูยาเรียกว่า ‘วราหา’—ดังนี้จึงได้แจกแจงไว้.

Verse 34

कामादिगण एषोऽयं शरीरे परिकीर्तितः । जग्राह मूर्त्तिं तु यथा तथा ते कीर्तितं मया ॥ २७.३५ ॥

หมู่ที่เริ่มด้วยกามะนี้ได้กล่าวว่าอยู่ภายในกาย. และมันรับรูปอย่างไร ข้าพเจ้าก็ได้อธิบายแก่ท่านตามนั้น.

Verse 35

एताभिर्देवताभिश्च तस्य रक्तेऽतिशोषिते । क्षयं गताऽसुरी माया स च सिद्धोऽन्धकोऽभवत् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मविद्यामृतं मया ॥ २७.३६ ॥

เมื่อโลหิตของเขาถูกเหล่าเทวะเหล่านี้ทำให้แห้งเหือดอย่างยิ่ง มายาอสูรก็เสื่อมสลาย และเขา—อันธกะ—บรรลุความสำเร็จเป็นสิทธะ. ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านโดยครบถ้วนว่าเป็น ‘อมฤตแห่งอาตมวิทยา’.

Verse 36

य एतच्छृणुयान्नित्यं मातॄणामुद्भवं शुभम् । तस्य ताः सर्वतो रक्षां कुर्वन्त्यनुदिनं नृप ॥ २७.३७ ॥

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดสดับฟังเป็นนิตย์ซึ่งเรื่องราวอันเป็นมงคลว่าด้วยกำเนิดแห่งเหล่าแม่พระ (มาตฤ) เหล่านั้นย่อมคุ้มครองผู้นั้นทุกวันจากทุกทิศทุกทาง

Verse 37

यश्चैतत् पठते जन्म मातॄणां पुरुषोत्तम । स धन्यः सर्वदा लोके शिवलोकं च गच्छति ॥ २७.३८ ॥

ข้าแต่ปุรุโษตตมะ ผู้ใดสวดอ่านเรื่องกำเนิดแห่งเหล่าแม่พระ (มาตฤ) ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีบุญในโลกเสมอ และย่อมไปถึงศิวโลกด้วย

Verse 38

तासां च ब्रह्मणा दत्ता अष्टमी तिथिरुत्तमा । एताः सम्पूजयेद् भक्त्या बिल्वाहारो नरः सदा । तस्य ताः परितुष्टास्तु क्षेमारोग्यं ददन्ति च ॥ २७.३९ ॥

สำหรับท่านเหล่านั้น พระพรหมได้ประทานตถีอันประเสริฐคือวันอัษฏมี บุคคลพึงบูชาท่านเหล่านั้นด้วยศรัทธาเป็นนิตย์ โดยดำรงตนด้วยผลบิลวะเป็นอาหาร เมื่อท่านพอพระทัยแล้ว ย่อมประทานความผาสุกและความปราศจากโรค

Verse 39

इतरेऽप्यन्धकाः सर्वे चक्रेण परमेष्ठिना । नारायणेन निहतास्तत्र येऽन्ये समुत्थिताः ॥

ณ ที่นั้น อันธกะอื่น ๆ ทั้งหมดก็ถูกพระนารายณ์ ผู้เป็นจอมเทพสูงสุด ประหารด้วยจักร และผู้ใดอื่นที่ลุกขึ้นเข้าต่อสู้ก็ถูกประหารเช่นกัน