Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

ความยิ่งใหญ่ของการกำเนิดแม่น้ำยมุนา และต้นกำเนิดที่เกี่ยวข้องกับกาลิญชระ ความยิ่งใหญ่ของการกำเนิดแม่น้ำคงคา และคำสาปของศยามพะ

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

วราหมหาปุราณะนี้สิ้นสุดแล้ว บัดนี้เป็นบทว่าด้วยสารบัญหัวข้อ เช่น การสาธยายปุราณะ เมื่อกาลแห่งพระราชาวิกกรมะ ซึ่งกำหนดด้วยเลข 3-7-6 (โครโนแกรม) ได้ล่วงไปแล้ว ในวาระแห่งการปลุก/ตื่น (โพธนะ) ของพระภควานหริ—พร้อมด้วยวีเรศวระ—ปุราณะนามว่า มาธวภัทร ซึ่งวราหะได้ตรัสไว้ ได้ถูกจารึก ณ กาศี

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

วาราหมหาปุราณะอันเป็นมงคลนี้สำเร็จแล้ว ดังที่ได้เห็นในคัมภีร์ต้นฉบับ ข้าพเจ้าก็ได้จารึกตามนั้น หากถูกต้องหรือคลาดเคลื่อน ก็หาใช่ความผิดของข้าพเจ้าไม่ (คือผู้คัดลอกเพียงรับผิดชอบต่อการคัดตามต้นฉบับ)

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

ข้าพเจ้าจักเล่าเนื้อหาว่าด้วยวราหปุราณะ ก่อนอื่นเป็นคำบอกกล่าวเพื่อสถาปนาความสัมพันธ์และบริบท แล้วจึงเป็นเรื่องราวว่าด้วยอาทิกัลปะ คือกัลปะแรกเริ่ม

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

ต่อจากนั้นทรงสอนเรื่องการสร้างแรกเริ่ม และเรื่องราวว่าด้วยคนพาลผู้ชั่วช้า อีกทั้งมีภาคที่สรุปย่อหัวข้อเรื่องราวต่าง ๆ แล้วจึงตามด้วยพิธีวิธีแห่งศราทธะ (ศราทธกัลปะ)

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

ในการเล่าเรื่องบรรพกาลนั้น ยังมีสารถกถา คือเรื่องย่ออันเป็นแก่นสาร และมีอุปาขยานว่าด้วยมหาตปัส—ตบะอันยิ่งใหญ่ แล้วต่อจากนั้นเป็นเรื่องกำเนิดแห่งอัคนี (ไฟ)

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

ยังมีเรื่องกำเนิดของอัศวินทั้งสอง และเช่นเดียวกันเรื่องกำเนิดของคาวรี อีกทั้งกำเนิดของวินายกะ และเช่นเดียวกันกำเนิดของเหล่านาค

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

กำเนิดของสกันทะ และกำเนิดของภานุ (พระอาทิตย์) ก็ได้กล่าวไว้ อีกทั้งกำเนิดของกามะและหมู่ผู้เกี่ยวเนื่อง และกำเนิดของเทวี ก็เช่นเดียวกัน

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

ทำนองเดียวกัน กล่าวถึงกำเนิดของธนท (กุเบร) และการวินิจฉัยว่าอะไรสูงกว่า–ต่ำกว่า; กำเนิดแห่งธรรมะ และต่อจากนั้นยังระลึกถึงกำเนิดของรุทระด้วย

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

และยังมีคำสอนลับว่าด้วยกำเนิดของโสมะ และเรื่องเกี่ยวกับแผ่นดินโดยสังเขป; มีการเล่าเรื่องประวัติยุคโบราณ และนิทานว่าด้วยนายพรานด้วย

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

จากนั้นเป็นตอนว่าด้วยตบะอันสัตย์จริง; และยังมีมัตสยะทวาทศิกา กูรมะทวาทศิกา ตลอดจนวราหทวาทศี (การถือพรต) ด้วย

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

ยังมีกรฺษณะทวาทศิกา และพุทธทวาทศิกา; มีคัลกิทวาทศิกาด้วย และทวาทศีของปัทมนาภะ (การถือพรต)

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

ต่อมาคือพรตของธาราณี และคีตา/คำสอนอันประเสริฐของอคัสตยะ; เรื่องเล่าของปศุปาล (คนเลี้ยงโค) และพรตเพื่อให้ได้สามีด้วย

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

ต่อจากนั้นได้แจกแจงพรตที่เรียกว่า ศุภพรต ธันยพรต และกานติพรต; อีกทั้งประกาศพรตชื่อ เสาภาคยพรต และอวิฆนพรต คือพรตเพื่อขจัดอุปสรรคด้วย

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

ยังได้กล่าวถึง ศานติพรต (พรตเพื่อสันติ), กามพรต (พรตว่าด้วยความปรารถนา) และอาโรคยพรต (พรตเพื่อสุขภาพ); อีกทั้ง ปุตรปราปติพรต และเศารยพรต ซึ่งกล่าวว่าเป็นพรตอันครอบคลุมทั่วไป

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

ต่อมามีบทสรรเสริญแด่ปุราณะ และมีตอนที่เกี่ยวเนื่องกับนารายเณศวร; จากนั้นเป็นรุทรคีตา และสำหรับมนุษย์มีการวินิจฉัยว่าด้วยสภาวะ/ธรรมชาติ รวมทั้งข้อวินิจฉัยเชิงหลักธรรมเกี่ยวกับปรกฤติ

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

ต่อจากนั้นได้กล่าวพรรณนาภูวนโกศะ คือ ‘เปลือก/ห่อหุ้มแห่งจักรวาล’; และได้เล่าอย่างละเอียดถึงมรยาทา คือขอบเขตและระเบียบของชมพูทวีป

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

ยังมีการกล่าวถึงแคว้นภารตะและดินแดนอื่น ๆ พร้อมทั้งเรื่องการแบ่งส่วนต่าง ๆ แห่งการสร้างสรรค์; และบทสนทนาของนารทก็ได้รับการประกาศไว้ ณ ที่นี้ ตามที่มหิษะได้กล่าวไว้

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

ในที่นี้มีการพรรณนามหิมาแห่งศักติและการปราบมหิษาสูร; ต่อมามีการพรรณนามหิมาแห่งรุทระ; แล้วจึงเป็นบทว่าด้วย “ปัรวะ” คือหมวดเกี่ยวกับภูเขา

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

ที่นี่กล่าวถึงอุปาขยาน “ศเวตะ”; ต่อมาบอกวิธีถวายทาน “ติละ-เธนุ” (โคแห่งงา); แล้วจึงกล่าววิธีถวายทาน “ชละ-เธนุ”, “รสะ-เธนุ” และ “คุฑะ-เธนุ”

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

ยังมีทาน “ธัญยะ-เธนุ” (โคแห่งธัญพืช) และการกล่าวถึงลักษณะของพระคัมภีร์อันน่าเคารพ; ต่อมามีบทสโตตรแด่พระวิษณุ; แล้วภายหลังได้กล่าวคำถามนานาประการที่ทูลถามต่อพระหริ

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

ต่อจากนั้นได้กล่าวถึงลักษณะจำเพาะของเหล่าภาควตะ; รวมทั้งลักษณะของสุขและทุกข์; และได้แจกแจงอปราธะ (ความผิด) ทั้งสามสิบสองประการ

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

ต่อจากนั้นได้สอนมนตร์นานาประการ พร้อมทั้งวิธีเกี่ยวกับเครื่องประกอบพิธีบูชา (เทวอุปกรณะ); อธิบายการจำแนกของที่ควรกินและไม่ควรกิน; และชี้แจงเหตุแห่งการประกอบสันธยาอุปาสนา (สันธยาอุปสถาน)

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

ในที่นี้กล่าวถึงความหลุดพ้นจากภาวะการเกิดในครรภ์อันไม่สมควร และการสรรเสริญโคกามุขะ; และในการอธิบายศาสตราของพระผู้เป็นเจ้า ได้ประกาศมหิมาอันเลื่องลือของดอกไม้และกลิ่นหอม

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

ในที่นี้กล่าวถึงเหตุแห่งรูป (ลักษณะ) ที่กำหนดไว้; ต่อจากนั้นอธิบาย “จักรมายา” แล้วจึงกล่าวถึงมหิมาแห่งกุบชามรกะ และต่อจากนั้นว่าด้วยพิธีทีกษา (การอภิเษก/การรับศีล) อันเกี่ยวเนื่องกับวรรณะ

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

ต่อจากนั้นได้สอนมนตร์เกี่ยวกับกังกรีตะ อัญชนะ (ผงทาตา/คอลลีเรียม) และกระจกเงา; และต่อจากนั้นได้กล่าวถึงปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) สำหรับการบริโภค “ราชานนะ” (อาหารหลวง/ต้องห้าม)

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

ต่อจากนั้นได้กล่าวถึงปรายัศจิตตะสำหรับการละเลยหน้าที่ เช่น การใช้ไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฐะ) เป็นต้น; และต่อจากนั้นยังกล่าวถึงข้อกำหนดว่าด้วยการสัมผัสศพเป็นต้น และการละทิ้งมนตร์ด้วย

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

ได้กล่าวถึง (ข้อกำหนด) ว่าด้วยการสวมอาภรณ์สีน้ำเงิน และการบูชาที่กระทำโดยผู้ถูกครอบงำด้วยโทสะ; ว่าด้วยการสวมอาภรณ์สีแดง และการประกอบพิธีบูชาในความมืด

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

ได้ประกาศบทปฤายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ว่าด้วยการสวมอาภรณ์สีดำ การสวมผ้าที่ซักแล้ว และการกินเนื้อสัตว์ เช่น เนื้อหมูป่าและสัตว์ที่คล้ายกัน

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

และยังมีข้อบัญญัติว่าด้วยการกินปิณยากะ (กากเมล็ดน้ำมัน), ว่าด้วยรองเท้าและการปกปิดเท้า; จากนั้นได้กล่าวถึงการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้ไม่ปฏิบัติตามสิ่งที่พระศาสตราของพระผู้เป็นเจ้าทรงบัญญัติไว้

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหิมาแห่งสูกรกษेत्र; แล้วจึงเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกและนกแร้ง; ตำนานของคัญชะรีฏะ และอีกครั้งหนึ่งตำนานของโกกามุขะ

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

(มี) มหิมาแห่งพงไพรบะดะรี การประกาศธรรมะอันลี้ลับ (คุหยะธรรมะ); มหิมาแห่งสถานลับของมันดาระ และการสรรเสริญศาลครามะ

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

(มี) มหิมาแห่งโสมेशวร และมหิมาแห่งมุกติเกษตร (แดนแห่งโมกษะ) ด้วย; อีกทั้งมหิมาแห่งตรีเวณี และมหิมาที่เกิดเนื่องจากแม่น้ำคัณฑกี

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

ต่อจากนี้กล่าวถึงมหิมาอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรตีรถะ อันบังเกิดเนื่องด้วยหริกษेत्र; และยังมีเรื่องราวของเทวหรท พร้อมทั้งรุรุกษेत्रด้วย

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

จากนั้นกล่าวถึงมหิมาของโคนิษกรม ต่อด้วยเรื่องของทวารวตี; แล้วกล่าวถึงมหิมาของตีรถะท้องถิ่น ณ ที่นั้น และต่อไปคือมหิมาของเลาหาร์คละ

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหิมาอันศักดิ์สิทธิ์ของตีรถะมถุราและการอุบัติปรากฏของมัน; เช่นเดียวกันกับมหิมาของตีรถะยมุนา และตีรถะที่เกี่ยวเนื่องกับอักรูระด้วย

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหิมาของเทวารัณยะ และมหิมาอันประเสริฐของจักรตีรถะ; อีกทั้งมหิมาที่เกี่ยวเนื่องกับกปิละ และเช่นเดียวกันมหิมาของโควรรธนะ

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

เช่นเดียวกันมีเนื้อหาที่ประกอบด้วยตอนเล่าเรื่อง; ต่อจากนั้นกล่าวถึงวิศรานติ; แล้วจึงกล่าวถึงมหิมาของโคกรรณะ และเช่นเดียวกันมหิมาของแม่น้ำสรัสวตี

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

ได้กล่าวไว้อย่างครบถ้วนถึงพิธีประดิษฐานรูปมธุคะแล้ว; เช่นเดียวกันกับพิธีประดิษฐานรูปที่ทำด้วยศิลา และโดยนัยเดียวกันคือการตั้งรูปที่ทำด้วยดินตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

ยังได้สอนไว้ถึงพิธีประดิษฐานรูปที่ทำด้วยทองแดง และพิธีประดิษฐานรูปที่ทำด้วยสำริด; ต่อจากนั้นคือพิธีประดิษฐานรูปเงิน และการตั้งรูปทองตามที่กำหนดไว้

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

ต่อจากนั้นได้อธิบายกำเนิดแห่งพิธีศราทธะ (śrāddha); รวมทั้งปิณฑะ (piṇḍa) และการตั้งสัจจะ/ปณิธาน (saṅkalpa) ด้วย แล้วจึงกล่าวถึงกำเนิดของปิณฑะ และการวินิจฉัยพิธีปิตฤยัชญะ (pitṛyajña) อันเป็นบูชาแด่บรรพชน

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

ต่อจากนั้นกล่าวถึงผลแห่งการถวายมธุปารกะ (madhuparka); คำพรรณนาว่าด้วยกงล้อแห่งสังสาระ (saṃsāra); และเรื่องการกระทำทุจริต พร้อมทั้งคำพรรณนาถึงความสุขด้วย

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องราวของทูตแห่งกฤตานตะ (ความตาย) และรูปแบบแห่งการทรมาน; คำพรรณนานรกทั้งหลาย และคำพรรณนาบรรดากิงกร (kiṃkara) ผู้เป็นผู้ปฏิบัติการลงทัณฑ์

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

ทั้งยังสอนเรื่องวิบากแห่งกรรม—กรรมเป็นเช่นไร ผลย่อมเป็นเช่นนั้น; พร้อมทั้งคำบอกเล่าถึงการกระทำบาป และกิจแห่งการส่งทูตไปด้วย

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

มีการอธิบายสิ่งเป็นมงคลและอัปมงคล การบังเกิดแห่งผลของกรรมอันเป็นกุศล และเรื่องการล่อลวงใจมนุษย์; อีกทั้งตำนานอัศจรรย์ของพระนิมิด้วย

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

เรื่องเล่าอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำลายบาป ซึ่งอุบัติขึ้นเนื่องด้วยโคกรเณศ; และการประทานพรโดยนันทิน อีกทั้งในความเกี่ยวเนื่องกับชลและไศเลศด้วย

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

ดังนี้คือมหิมาแห่งศฤงเฆศวร และเป็นสังคหะของเหตุการณ์ทั้งหลาย; ผู้เป็นมนุษย์เมื่อได้สดับแล้ว ย่อมได้รับผลอันเกิดจากการฟังวาราห (ปุราณะ)

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบบทที่ชื่อ “อนุกรมณิกา” เป็นบทที่สองร้อยสิบแปด

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

ยังกล่าวถึง นฤสิงหทวาทศี เช่นเดียวกับ วามนทวาทศี; อีกทั้ง ภารควทวาทศี และเช่นเดียวกัน ศรีรามทวาทศี

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

ต่อจากนั้นกล่าวถึง ศักการา-เธนุ (โคแห่งน้ำตาล) แล้วจึง มธุ-เธนุ (โคแห่งน้ำผึ้ง); และ ดธิ-เธนุ (โคแห่งนมเปรี้ยว), ลวณ-เธนุ (โคแห่งเกลือ), กับ การ์ปาส-เธนุกา (โคแห่งฝ้าย) ในฐานะทานบูชา

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

(กล่าวถึงเรื่องต่าง ๆ เช่น) การบูชาด้วยมือที่ทาน้ำมันซึ่งเหลือจากตะเกียง; การไปยังป่าช้า/ฌาปนสถาน; การบูชาที่ถูกสัมผัสจนแปดเปื้อน; และวิธีการชำระให้บริสุทธิ์

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

มหิมาแห่งการอุบัติขึ้นของยมุนา และกำเนิดที่เกี่ยวเนื่องกับกาลิญชระ; มหิมาแห่งการอุบัติขึ้นของคงคา และเช่นเดียวกัน คำสาปของศยามพะ