
Dharmarājapuravarṇanam
Ancient-Geography (Otherworld Topography) / Ethical-Discourse (Karmic Vision)
ในกรอบการสั่งสอนระหว่างวราหะ–ปฤถิวี บทนี้เล่าผ่านการบอกต่อ: ไวศัมปายนะรายงานแก่หมู่ฤๅษี และนาจิเกตะพรรณนาสิ่งที่ตนเห็นในนครของธรรมราช (ยมะ) ข้อความบรรยายมหานครอันกว้างใหญ่ มีกำแพงป้อมปราการ ประดับทอง มีพระราชวัง หอคอย แม่น้ำ ทะเลสาบ บ่อน้ำ สวนร่มรื่น และสรรพสัตว์นานาชนิด ภายในนั้นดวงวิญญาณผู้มีรูปกายปรากฏต่างสภาพ—สุข ทุกข์ เล่น หลับ หรือถูกจองจำ—แต่ละสภาพเป็นผลกรรมของตนเองอย่างประจักษ์ “สัตว์หยาบและละเอียดเห็นได้ด้วยกรรม” แกนกลางของภูมิทัศน์คือแม่น้ำปุษโปทกา/ไววัสวตี น้ำใสหอม มีแดนบัวและสถานเริงรมย์ทิพย์ เป็นภูมิทัศน์สอนเรื่องเหตุผลทางศีลธรรมและระเบียบแห่งสิ่งแวดล้อมที่คล้ายโลกในแดนยมะ
Verse 1
अथ धर्मराजपुरवर्णनम् ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ऋषीणां भावितात्मनाम् ॥ उवाच वाक्यं वाक्यज्ञः सर्वं निरवशेषतः ॥
บัดนี้เป็นพรรณนาเมืองของธรรมราช (ยม). ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่าฤๅษีผู้ฝึกตนแล้ว ผู้ชำนาญวาจากล่าวเรื่องทั้งปวงโดยไม่ตกหล่น
Verse 2
नाचिकेत उवाच ॥ श्रूयतां द्विजशार्दूलाः कथ्यमानं मया द्विजाः ॥ योजनानां सहस्रं तु विस्ताराद्द्विगुणायतम् ॥
นาจิเกตะกล่าวว่า “จงสดับเถิด โอ้ท่านผู้เป็นเสือในหมู่ทวิชะทั้งหลาย; โอ้ทวิชะทั้งหลาย เราจักพรรณนาให้ฟัง เมืองนั้นกว้างหนึ่งพันโยชน์ และยาวเป็นสองเท่า”
Verse 3
द्विगुणं परिवेषेण तद्वै प्रेतपतेः पुरम् ॥ भवनैरावृतं दिव्यैर्याम्बूनदमयैः शुभैः ॥
เมืองนั้นของเจ้าแห่งผู้ล่วงลับ ถูกล้อมด้วยคูหา/กำแพงชั้นนอกเป็นสองเท่าโดยรอบ และรายล้อมด้วยคฤหาสน์อันเป็นมงคล งามทิพย์ ทำด้วยทองชัมพูนท (jāmbūnada)
Verse 4
हर्म्यप्रासादसंबाधमहाट्टालसमन्वितम् ॥ सौवर्णेनैव महता प्राकारॆणाभिवेष्टितम् ॥
แน่นขนัดด้วยคฤหาสน์และปราสาท มีหอคอยใหญ่สูงตระหง่านประกอบอยู่ และถูกโอบล้อมด้วยกำแพงเมืองทองคำอันมหึมา
Verse 5
कैलासशिखराकारैर्भवनैरुपशोभितम् ॥ तत्र वै विमला नद्यस्तोयपूर्णाः सुशोभनाः ॥
ประดับด้วยคฤหาสน์ที่มีรูปทรงดุจยอดเขาไกรลาส ที่นั่นมีสายน้ำอันบริสุทธิ์ งดงามยิ่ง เต็มเปี่ยมด้วยน้ำ
Verse 6
दीर्घिकाश्च तथा कान्ता नलिन्यश्च सरांसि च ॥ तडागाश्चैव कूपाश्च वृक्षषण्डाः सुशोभनाः
ที่นั่นมีสระน้ำยาว บึงบัวอันงดงาม และทะเลสาบ; อีกทั้งอ่างเก็บน้ำ บ่อบาดาล และหมู่ไม้ที่ประดับงามยิ่ง
Verse 7
नरनारीसमाकीर्णा गजवाजिसमाकुलाः ॥ नानादेशसमुत्थानैर्नानाजातिभिरेव च
นครนั้นแน่นขนัดด้วยชายหญิง อึงคะนึงด้วยช้างและม้า และมีผู้คนจากนานาแคว้น นานาชุมชนอาศัยอยู่
Verse 8
सर्वजीवैस्तथाकीर्णं तस्य राज्ञः पुरोत्तमम् ॥ क्वचिद्युद्धं क्वचिद्द्वन्द्वं तेन बद्धो यमालये
นครอันประเสริฐของพระราชานั้นเต็มไปด้วยสรรพสัตว์นานาประการ ที่หนึ่งมีศึก ที่หนึ่งมีการประลองเดี่ยว; ด้วยเหตุนั้นเขาจึงถูกผูกมัดในสำนักพระยม
Verse 9
क्वचिद्गायन् हसांश्चैव क्वचिद्दुःखेन दुःखितः ॥ क्वचित्क्रीडन् यथाकर्म क्वचिद्भुञ्जन् क्वचित्स्वपन्
ที่หนึ่งเขาร้องเพลงและหัวเราะ ที่หนึ่งเขาทุกข์ระทมด้วยความเศร้า; ที่หนึ่งเขาเล่นไปตามกรรมของตน ที่หนึ่งเขากิน ที่หนึ่งเขานอนหลับ
Verse 10
स्वकर्मभिः प्रदृश्यन्ते स्थूलाः सूक्ष्माश्च जन्तवः ॥ मया दृष्टा द्विजश्रेष्ठास्तस्य राज्ञः पुरोत्तमे
สรรพสัตว์ทั้งหยาบและละเอียด ย่อมปรากฏตามกรรมของตนเอง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้เห็นพวกเขาในนครอันยอดเยี่ยมของพระราชานั้น
Verse 11
अङ्गानि चैव सीदन्ति मनो विह्वलतीव मे ॥ दिव्यभावाः स्पृशन्त्येते चिन्तयानस्य तत्फलम्
อวัยวะของข้าพเจ้าก็อ่อนแรงลงจริง ๆ และจิตใจของข้าพเจ้าราวกับสับสนหวั่นไหว เมื่อข้าพเจ้าพิจารณาผลแห่งสิ่งนั้น ภาวะอันเป็นทิพย์เหล่านี้ก็มาแตะต้องข้าพเจ้า
Verse 12
तथापि कथयिष्यामि यथादृष्टं तथाश्रुतम् ॥ पुष्पोदका नाम तत्र नदीनाṃ प्रवरा नदी
ถึงกระนั้น ข้าพเจ้าจะเล่าตามที่ได้เห็นและได้ยินมา ที่นั่นมีแม่น้ำเอกในหมู่สายน้ำทั้งหลาย มีนามว่า ‘ปุษโปทกา’
Verse 13
दृश्यते न च दृश्येत नानावृक्षसमाकुला ॥ सुवर्णकृतसोपाना दिव्यकाञ्चनवालुका
มันปรากฏ—แต่ก็ราวกับไม่ปรากฏ—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เต็มไปด้วยหมู่ไม้หลากชนิด มีบันไดทำด้วยทอง และมีทรายทองอันเป็นทิพย์
Verse 14
प्रसन्नेन च तोयेन शीतलेन सुगन्धिना ॥ पुष्प्यत्फलवनाकीर्णा नाना पक्षिसमाकुला
ด้วยสายน้ำอันใส—เย็นและหอม—ฝั่งทั้งสองเต็มไปด้วยพงไพรที่มีดอกและผล และคลาคล่ำด้วยนกนานาชนิด
Verse 15
भ्राजते सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ तस्यास्तीरे मया दृष्टाः पादपाश्च सहस्रशः
มันส่องประกาย เป็นยอดแห่งสายน้ำทั้งหลาย เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง ณ ฝั่งของมัน ข้าพเจ้าได้เห็นหมู่ไม้เป็นพัน ๆ
Verse 16
अमराः क्रीडमानाश्च जलक्रीडां पुनःपुनः ॥ विशालजघना यस्यां गन्धर्वाः सामगा इव
ที่นั่นเหล่าอมตะรื่นเริงในการเล่นน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า; และในสายน้ำนั้นมีสตรีสะโพกกว้างอยู่ พร้อมทั้งเหล่าคันธรรพะขับร้องประหนึ่งผู้สวดทำนองสาแมน
Verse 17
भुजङ्गावनताङ्ग्यश्च किन्नर्यश्च सुगायनाः ॥ दिव्यभूषणसम्भोगैः क्रीडन्त्यत्र समागताः
ที่นี่มีสตรีผู้มีอวัยวะอ่อนช้อยโค้งงอประหนึ่งนาค และเหล่าคินนารีผู้ขับร้องไพเราะ มาชุมนุมกันแล้วรื่นเริงเล่นสนุก พร้อมเสวยสุขจากเครื่องประดับทิพย์
Verse 18
एवं नारीसहस्राणि तत्र दिव्यानि नित्यशः ॥ क्रीडन्ति सलिले तत्र प्रासादेषु शुभेषु च
ดังนี้ สตรีทิพย์นับพัน ณ ที่นั้น ย่อมรื่นเริงอยู่เป็นนิตย์ ทั้งเล่นสนุกในสายน้ำ และเพลิดเพลินในปราสาทอันเป็นมงคลด้วย
Verse 19
प्रमदाश्च जले तत्र कामरूपाः सुमेखलाः ॥ रमयन्त्यो नरास्तत्र यथाकामं यथासुखम्
และที่นั่นในสายน้ำมีนางผู้รื่นรมย์—แปลงกายได้ตามปรารถนา ประดับด้วยรัดเอวอันงดงาม—คอยบันเทิงเหล่าบุรุษ ณ ที่นั้น ตามความใคร่และตามความสุขสบาย
Verse 20
तां नदीं क्षोभयन्त्यस्ताः क्रीडन्ति सहिताः प्रियैः ॥ गायन्ति सलिले काश्चिन्मधुरं मधुविह्वलाः
พวกนางเล่นสนุกพร้อมกับสหายอันเป็นที่รัก จนก่อให้สายน้ำนั้นปั่นป่วนไหว; และบางนางผู้เคลิบเคลิ้มด้วยความหวาน (ดุจน้ำผึ้งวสันต์) ก็ขับร้องอย่างไพเราะในน้ำ
Verse 21
जलतूर्यनिनादेन भूषणानां स्वनेन च ॥ भाति सा निम्नगा दिव्या दिव्यरत्नैरलंकृता
ด้วยเสียงกังวานแห่งเครื่องดนตรีน้ำและเสียงกรุ๋งกริ๋งของเครื่องประดับ แม่น้ำทิพย์นั้นส่องประกาย—ประดับด้วยรัตนะทิพย์
Verse 22
वैवस्वती नाम महानदी सा शुभा नदीनां प्रवरा अतिरम्या ॥ प्रयाति मध्ये नगरस्य नित्यं मातेव पुत्रं परिपालयन्ती
มหานทีนั้นมีนามว่า “ไววัสวตี” เป็นมงคล เป็นเลิศในหมู่สายน้ำ และงดงามยิ่งนัก นางไหลผ่านกลางนครอยู่เสมอ คุ้มครองดุจมารดาปกป้องบุตร
Verse 23
तोयानुरूपा च मनोहरा च दिव्येन तोयेन सदैव पूर्णा ॥ यस्यास्तु हंसाः पुलिनेषु मत्ताः कुन्देन्दुवर्णाः प्रचरन्ति नित्यम्
นางงามสอดคล้องกับสายน้ำและชวนพิศวง เต็มเปี่ยมด้วยน้ำทิพย์อยู่เสมอ ณ ฝั่งของนาง หงส์ทั้งหลาย—เริงรื่นดุจเมามายด้วยปีติ—ขาวดั่งดอกกุนทะและจันทร์เพ็ญ เที่ยวไปไม่ขาดสาย
Verse 24
रथाङ्गसाह्वैः प्रवरैश्च पद्मैः प्रतप्तजाम्बूनद कर्णिकाभिः ॥ या दृश्यते चैव मनोज्ञरूपा सुवर्णसोपानयुता सुकान्ता
นางปรากฏด้วยรูปโฉมอันน่ารื่นรมย์—ประดับด้วยดอกบัวชั้นเลิศที่เรียกว่า “รถางคะ” พร้อมเกสรกลางดอกดุจทองชัมพูนทะอันร้อนเรือง และนางงามนัก มีบันไดทองคำประกอบอยู่
Verse 25
यस्यास्तु तोयं विमलं सुगन्धि स्वादु प्रसन्नं त्वमृतोपमं च ॥ वृक्षास्तु यस्या वनखण्डजाताः सदा शुभैः पुष्पफलैरुपेताः
สายน้ำของนางใสสะอาด หอมหวาน รสดี และสงบผ่องใส—ประหนึ่งอมฤต และหมู่ไม้ของนางที่เกิดในพงไพร ย่อมมีดอกและผลอันเป็นมงคลบริบูรณ์อยู่เสมอ
Verse 26
नार्यः सुरूपा मदविह्वलाश्च क्रीडन्ति ता यत्र मनोज्ञरूपाः ॥ यस्यां जनः क्रीडनताडनाद्यैर्विवर्णतां याति न वै कदाचित् ॥
ณ ที่นั้น สตรีผู้มีรูปงาม อันเริงระรื่นดุจต้องมนต์เมรัย เล่นสนุกด้วยรูปโฉมอันน่ารื่นรมย์ ในแดนนั้น ผู้คนไม่เคยซีดเผือดหรือเสื่อมผิวพรรณเลย แม้ท่ามกลางการเล่น การหยอกตี และกิริยาสนุกอื่น ๆ
Verse 27
या देवतानामपि पूजनीया तापनिधीनां च तथा मुनीनाम् ॥ या दृश्यते तोयभरेण कान्ताकृतिः कवीनामिव निर्मलार्था ॥
นาง/สิ่งนั้น—ความรุ่งเรืองอันศักดิ์สิทธิ์—ควรแก่การบูชาแม้โดยเหล่าเทวะ ทั้งโดยผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะและเหล่ามุนีด้วย นาง/สิ่งนั้นปรากฏพร้อมด้วยความเต็มเปี่ยมแห่งน้ำ มีรูปโฉมงดงาม—ดุจถ้อยคำของกวี อันกระจ่างในความหมาย
Verse 28
वादित्रगीतस्वनतालयुक्ता गायन्ति नार्यः सहिताः सदा हि ॥ कन्याकुलानां मृदुभाषितानि मनोहराणां च वनेषु तेषु ॥
ด้วยเสียงและจังหวะแห่งเครื่องดนตรีและบทเพลง สตรีทั้งหลายร่วมกันขับร้องอยู่เสมอ และในพนานั้นมีถ้อยคำอ่อนหวานน่าฟังของหมู่กุมารีอันชวนใจหลงใหล
Verse 29
कुर्वन्ति संहर्षमिव स्वनेन मनोज्ञरूपा दिवि देवतानाम् ॥ मृदङ्गनादश्च सुतन्त्रियुक्तगीतध्वनिश्चैव सुवंशयुक्तः ॥
ด้วยเสียงของนางผู้มีรูปงามนั้น ราวกับก่อให้เกิดความเริงรื่นแก่เหล่าเทวะในสวรรค์ ที่นั่นยังมีเสียงก้องของมฤทังคะ เสียงเพลงที่ประกอบด้วยเครื่องสาย และทำนองอันไพเราะที่ประสานกับสุวังศะ (ขลุ่ยไม้ไผ่)
Verse 30
प्रासादकुञ्जेषु विहार्यमाणा न तृप्तिमेवं बहु ताः प्रयान्ति ॥ गन्धः सुगन्धोऽगुरुचन्दनानां वातः शुभो वाति सुशीतमन्दः ॥
เมื่อเริงเล่นอยู่ในพุ่มสวนแห่งปราสาท นางทั้งหลายแม้เสพความรื่นรมย์มากเพียงใดก็ยังไม่อิ่มเอม กลิ่นหอมของไม้กฤษณาและจันทน์อบอวลอยู่ และสายลมอันเป็นมงคลพัดมาอย่างเย็นสบายและอ่อนโยน
Verse 31
क्वचित् सुगन्धः प्रचचार भूयः प्रासादरोधं प्रविरूढमार्गः ॥ क्वचिज्जनाः क्रीडनकावसक्ताः क्वचिच्च नारीनरगीतशब्दाः ॥
ในบางแห่ง กลิ่นหอมแผ่ซ่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดุจพบทางที่งอกขึ้นเลียบกำแพงพระราชวัง ในบางแห่งผู้คนหมกมุ่นในการละเล่น และในบางแห่งมีเสียงบทเพลงที่หญิงและชายขับร้องก้องกังวาน
Verse 32
तथाऽपरे क्रीडनकाः सकान्ताः सुवर्णवेदीकृतसानुशोभाः ॥ विमानभूताः प्रचरन्ति तोये प्रमत्तनारीनरसं्कुलाश्च ॥
ฉันนั้นแล คนอื่นๆ ผู้รื่นเริงในการละเล่นและมีคู่รักร่วมด้วย ประดับด้วยชานระเบียงดุจแท่นทองคำ เคลื่อนไปบนผืนน้ำประหนึ่งได้กลายเป็นวิมานลอยฟ้า และแน่นขนัดด้วยหญิงชายผู้เริงร่า
Verse 33
शक्यो विभागो न हि रम्यताया ह्यसौ दिनैर्वा बहुभिः प्रवक्तुम् ॥ नैषा कथा कर्मसमाधियुक्ता शक्त्या प्रवक्तुं दिवसैरनल्पैः ॥
แท้จริงแล้ว ความงามอันรื่นรมย์นั้นไม่อาจแจกแจงได้ครบถ้วน แม้จะกล่าวด้วยเวลาหลายวันก็ตาม เรื่องราวนี้ประกอบด้วยการปฏิบัติอันมีวินัยและสมาธิอันแน่วแน่ จึงยากจะบรรยายให้สมบูรณ์ได้ แม้ใช้เวลาและความเพียรมากมาย
Verse 34
क्वचिन्नृत्यन् क्वचित्तिष्ठन् क्वचिद्बन्धनसंस्थितः ॥ एवं शतसहस्राणि तस्य राज्ञः पुरोत्तमे ॥
บางแห่งมีผู้ร่ายรำ บางแห่งมีผู้ยืนอยู่ บางแห่งมีผู้ดำรงอยู่ในภาวะแห่งพันธนาการหรือความสำรวม—ดังนี้แล ในพระนครอันประเสริฐของพระราชานั้น มีภาพเหตุการณ์นับแสนๆ ประการ
Verse 35
तत्रापरे वृक्षषण्डा नित्यपुष्पफलान्विताः ॥ ते च कामप्रदा नित्यं तथा द्विजसमायुताः ॥
ที่นั่นยังมีหมู่ไม้เป็นพุ่มกอ อุดมด้วยดอกและผลอยู่เสมอ ไม้เหล่านั้นประทานสิ่งอันปรารถนาเป็นนิตย์ และยังเป็นที่ชุมนุมของเหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง/บัณฑิต) อยู่เนืองนิตย์
Verse 36
जलं च दत्तं बहुभिर्नरैश्च तस्याः स्वरूपप्रतिमा च निष्ठा ॥ प्रासादपङ्क्तिर्ज्वलनप्रकाशा तस्यास्तु तीरे बहुभक्तिरम्याः ॥
มีผู้คนมากมายถวายทานเป็นน้ำ และยังมีการประดิษฐานรูปของพระนางเป็นปฏิมาอย่างมั่นคง ณ ริมฝั่งของพระนางมีแนวปราสาทศาลเจ้าส่องประกายดุจแสงเปลวไฟ งดงามด้วยศรัทธาภักดีอันมากมาย
The chapter presents karmaphala as empirically legible: beings are “seen” in diverse states (bondage, joy, suffering, leisure) as outcomes of their own actions (svakarma). The narrative uses the orderly city and river landscape of Dharmarāja to externalize moral causality, implying that governance—cosmic or social—operates through structured accountability rather than arbitrary reward or punishment.
No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal rites) are specified in this adhyāya. The emphasis is spatial and observational—describing locations, populations, and conditions—rather than prescribing time-bound ritual practice.
Although set in an otherworldly city, the text models environmental order through integrated waterways, groves, and clean, fragrant river systems (Puṣpodakā/Vaivasvatī) that sustain recreation, settlement aesthetics, and social life. Read through an environmental-stewardship lens, the chapter treats well-managed rivers, banks, and plant habitats as core infrastructure of a stable realm—an implicit template for how “earth-like” spaces (Pṛthivī’s domain) are preserved through cleanliness, abundance, and regulated use.
The narrative frame names Vaiśampāyana (as narrator to the ṛṣis) and Nāciketa (as the eyewitness speaker). Dharmarāja/Yama (also implied by terms like pretapati and yamālaya) is the central administrative figure of the described realm. No terrestrial royal dynasties or historical genealogies are provided in this chapter.