Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

พระธรณีกล่าวว่า: “ข้าแต่จอมเทพ เพราะความล่วงเกิดต่อพระองค์ บุคคลผู้นี้แม้ไวษณพก็ควรหลีกเลี่ยง ผู้เป็นมนุษย์เมื่อไร้ความผิดย่อมเป็นผู้ไร้ความผิด แต่ด้วยความผิดจึงกลายเป็นผู้มีความผิด”

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

ด้วยกรรม—คือด้วยการกระทำและด้วยเครื่องมือที่ใช้กระทำ—บุคคลย่อมเป็นผู้ควรถูกติเตียน และผลแห่งการบูชาทั้งหมดก็ย่อมได้รับผลกระทบด้วย โปรดบอกเรื่องนั้นแก่ข้าพเจ้า

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

ศรีวราหะตรัสว่า: “ชนเหล่าใดมีความโน้มเอียงไปสู่บาป—ด้วยกาย ด้วยใจ และด้วยวาจา—(ย่อมกระทำสิ่งต่าง ๆ เช่น) เคี้ยวกิ่งไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฐะ) และบริโภค ‘ราชานนะ’ คืออาหารหลวง/อาหารในบริบทต้องห้าม”

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

(สิ่งที่นับรวมคือ) การร่วมเพศ; การสัมผัสศพ; การถ่ายอุจจาระ; การมองสตรีผู้มีสภาพสุตกะ/อุทักยะ (อสุจิ/มลทินพิธีกรรมหรือระดู); การสัมผัสในกรณีนั้น; และการปัสสาวะด้วย (ถือเป็นข้อบกพร่องทางพิธีกรรม)

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

(ยังรวมถึง) การกล่าวถ้อยคำที่ไม่ควรกล่าว และการกินปิณยากะ (กาก/ก้อนกากน้ำมัน); ตลอดจนมลทินอันเกี่ยวกับโลหิต, การคบหาสิ่งที่เป็นอื่น/ต่างถิ่น, การสวมผ้าที่เปื้อน, และสภาพมลทินที่เกี่ยวกับนีลี (คราม/สีย้อมน้ำเงิน) ด้วย

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

(รวมถึง) การยืนกรานหรือกล่าวโทษครูด้วยความเท็จ; การกินอาหารของผู้ตกต่ำทางศีลธรรม (ปติตะ); การกินสิ่งต้องห้าม (อภักษยะ); และสิ่งอย่างตัณฑุลียะกับวิภีตกะ (ที่กล่าวไว้ในบัญชีข้อห้ามนี้) ด้วย

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

(รวมถึง) ไม่ถวายทานอาหารทุวรา; การกินสิ่งที่เรียกว่า ชาละ-, ปาทะ-, และวารากะ; และในเขตเรือน/เทวสถานของเทพ การเข้าไปหรือเคลื่อนไปถึงบันได (โสปานะ) ด้วยอาการที่ถือว่าไม่สมควร (ตามที่กล่าวไว้)

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

เช่นเดียวกัน ในการบูชาเทพ การถวายดอกไม้ต้องห้ามเป็นความบกพร่อง; และการบูชาโดยไม่ยกนีรมาลยะ (พวงมาลัยที่เหี่ยว/ของค้างจากการบูชาที่ใช้แล้ว) ออกก็เป็นความบกพร่องด้วย อีกทั้งยังกล่าวถึงการบูชาในสภาพ ‘กษีณะ-อันธการะ’ (แสงน้อย/ความมืด) ว่าเป็นเงื่อนไขที่มีข้อกำหนด

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

การดื่มสุราอันทำให้มึนเมา การปลุกเทพในความมืด และการไม่ถวายบังคมแด่พระวิษณุในระหว่างพิธีบูชา—สิ่งเหล่านี้จัดเป็นโทษทางพิธีกรรมที่พึงแก้ไขด้วยการชดใช้ตามธรรมเนียม

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

ผู้ที่อยู่ห่างไกลไม่พึงทำการนมัสการ; การบูชาในลักษณะไม่เหมาะสมเช่นนั้นเรียกว่า ‘รากษสี’ ควรอาบน้ำตลอดหนึ่งคืน สองคืน หรือสามคืน; โดยยังสวมผ้าอยู่ให้บริโภคปัญจคัวยะ และจัดการผ้าที่เปื้อนตามลำดับ เพื่อขจัดโทษ ‘นีลี’ ให้ถู (ผ้าหรือกาย) ด้วยมูลโค; เมื่อได้สวมผ้าที่เปื้อนนีลีแล้ว ความบริสุทธิ์สำเร็จด้วยการถือพรตปราชาปัตยะ

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

สำหรับความผิดที่เกี่ยวกับครู (คุรุ) อันเป็นเรื่องที่ถูกทำให้พร่อง/ถูกบริโภคไป ควรปฏิบัติ ‘จันทรายนะ’ สองครั้ง อันเป็นการชดใช้ที่ประเสริฐ และหากกินอาหารของผู้เป็น ‘ปติตะ’ (ผู้ตกจากฐานะทางสังคม) ควรทำจันทรายนะและ ‘ปรากะ’ ด้วย

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

เมื่อได้กินสิ่งที่เป็น ‘อภักษยะ’ (ของต้องห้าม) ควรปฏิบัติ จันทรายนะ ปรากะ และพรตปราชาปัตยะ; อีกทั้งควรถวายโคเป็นทาน และจัดภัตตาหารเลี้ยงผู้อื่นเพื่อการชดใช้

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

การอดอาหารห้าวันย่อมชำระให้บริสุทธิ์ (หรือทำให้ครบถ้วน) ด้วยปัญจคัวยะ และควรปฏิบัติ ‘ปาทะ’ (หนึ่งในสี่ส่วน) แห่งพรตกฤจฉระ โดยรับประทานอาหารวันละสองครั้งตามข้อกำหนด

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

เมื่อไม่มีดอกไม้ พึงบูชาด้วยการอาบน้ำชำระและกระทำการสัมผัสองค์เทวะตามพิธีอย่างถูกต้อง หากกราบไหว้โดยมิได้ถอดนิรมาลยะ (พวงมาลัย/เครื่องบูชาที่ถวายแล้ว) ก็ทรงบัญญัติให้อาบด้วยปัญจามฤต

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

สำหรับผู้เป็นทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) หากดื่มสุรา ทรงกำหนดให้ปฏิบัติพรตจันทรายณะสี่ประการ อีกทั้งพึงถือวินัยยาวนานสิบสองปี และประกอบพรตปราชาปัตยะสามประการ

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

ความบริสุทธิ์ย่อมบังเกิดด้วยพรตพรหมกูรจจะ และด้วยการถวายโคสามครั้ง อีกทั้งในทั้งสามกรณีนั้น การถือวัตรเพียงหนึ่งคืนพร้อมการเสวยปัญจามฤตก็ยังให้ความชำระได้

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

และบุคคลย่อมพ้นจากความผิดเช่นนั้นได้ด้วยการสวดสรรเสริญพระวิษณุ นี่คือคำสอนอันลี้ลับที่ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

เพียงชั่วมุหูรตะเดียว เทวีองค์นั้นก็ได้สติและกล่าวว่า: “ข้าแต่เทวะ เมื่อได้กระทำความผิดแล้ว ย่อมเกิดสภาพสุตกะ คือความไม่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง”

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

ผู้คนย่อมประกอบพิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) มากมายอยู่เสมอ; ด้วยเหตุนั้น ความหลงในใจอันก่อทุกข์จึงบังเกิดแก่ข้าพเจ้า

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

ที่นี่มีวิธีใดหรือไม่ ที่ทำให้พระองค์พอพระทัยต่อมนุษย์—เมื่อได้รับการบูชาแล้วทรงบังเกิดผล—และเป็นการชำระความผิดให้บริสุทธิ์?

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: ภายในรอบปี ณ ตีรถะเสากระของเรา ผู้ใดถืออุโบสถ (อดอาหาร) แล้วอาบน้ำในแม่น้ำคงคา ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

ฉันนั้นแล ที่มถุรา แม้ผู้มีความผิดก็อาจกลับเป็นผู้บริสุทธิ์ได้ ในทำนองนี้ ผู้ใดไปสู่และบำเพ็ญต่อสองตีรถะนี้แม้เพียงครั้งเดียว…

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

…ผู้นั้นย่อมละความผิดที่กระทำมาในพันชาติ—ด้วยการอาบน้ำ, ด้วยการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์, ด้วยสมาธิภาวนา, ด้วยการสวดสรรเสริญ (กีรตนะ), และด้วยการทรงจิตตั้งมั่น (ธารณา) ด้วย

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

ด้วยการสดับฟัง การใคร่ครวญ และแม้ด้วยการได้เห็น บาปย่อมสลายไป พระปฤถิวีกล่าวว่า: “มถุรา และเสากระ—สองสิ่งนี้เป็นที่รักยิ่งของพระองค์”

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

“สองสิ่งนี้มีความพิเศษอย่างไร? ข้าแต่จอมแห่งเทพ โปรดตรัสความจริงเถิด” ศรีวราหะตรัสว่า: “บนแผ่นดินนี้ บรรดาตีรถะทั้งหลายที่มีอยู่ และสระน้ำกับบึงจนถึงท้องทะเล…”

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

ผู้ที่จิตใจอบอวลด้วยภักติต่อเรา ย่อมสรรเสริญกุพชามรกะอยู่เสมอ ดังนั้น ตีรถะเสากระอันประเสริฐจึงเป็นความลับยิ่ง และให้ผลบุญยิ่งกว่าถึงโกฏิเท่า

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

ล้ำลึกยิ่งกว่าความลับทั้งปวง แดนศักดิ์สิทธิ์มาถุรา-มณฑลคืออาณาเขตของเรา ผลบุญของที่นั่นทวีคูณอย่างมหาศาล—ยิ่งกว่าสีตาตีรถะ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

แม้จะเที่ยวไปยังตีรถะทั้งปวงเป็นนิตย์—เริ่มแต่กุพชามรกะและอื่นๆ—แต่ผู้ที่มาถึงมถุราแล้ว บาปย่อมพินาศโดยเร็ว

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

จากการพักย่อมเกิดความสงบพักผ่อน; เพราะเหตุนั้นจึงเป็นนามอันประเสริฐของเรา การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นแก่นแท้เหนือแก่นแท้ทั้งปวง—เป็นความลับสูงสุดในหมู่ความลับ

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

สำหรับผู้ที่ผู้แสวงหาพึงเสาะหา มถุราเป็นจุดหมายสูงสุด—โดยเฉพาะที่กุพชามรกะและที่เสากระ และยิ่งนักในมถุราโดยตรง

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

หากปราศจากสางขยะและโยคะ ย่อมไม่หลุดพ้น—ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ส่วนคติหรือภาวะสุดท้ายของพราหมณ์ผู้รอบรู้ ผู้ประกอบด้วยโยคะนั้น—

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

คติอันเดียวกันนั้น—ไม่ต้องสงสัย—ย่อมบรรลุแก่ผู้สละลมหายใจในมถุรา โอ้ผู้มีปฏิญญาอันดี เราได้กล่าวสาระนี้แก่ท่านด้วยความสัตย์: ไม่มีตีรถะใดเสมอมถุรา และไม่มีเทพใดสูงกว่าเกศวะ

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

โอ้แผ่นดิน เราได้อธิบายความผิดสามสิบสามประการแล้ว บุรุษผู้ประกอบด้วยโทษเหล่านี้ ย่อมไม่เห็นพระวิษณุโดยแท้จริง

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง คือพระชนารทนะ ตรัสถ้อยคำนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า; แต่ผู้ที่ถูกความหลงครอบงำแม้ได้ฟัง ก็ปรากฏดุจคนหมดสติ ราวกับสิ้นความรู้สึกนึกคิด

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

ในวันเอกาทศีแห่งเดือนมารคศีรษะ และในวันทวาทศีฝ่ายสว่าง (ศุกละ) ได้พรรณนาพิธีวัตรไวษณวะไว้ดังนี้; และนามว่า “คงคา-สาคริกะ” ก็ปรากฏให้อ่านในคัมภีร์ปุราณะทั้งหลายด้วย