अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः
atīndriyaṃ viśvabhujaṃ jitāriṃ guṇatrayātītamajaṃ nirīham | tamomayaṃ vedamayaṃ cidaṃśaṃ prajāpatīśaṃ puruhūtamindram | anāgataikadhvanirūpamādyaṃ dhyāyaṃti yaṃ yogavido yatīndrāḥ
ผู้เหนือประสาทสัมผัส โอบอุ้มจักรวาล พิชิตศัตรู; ผู้เหนือไตรคุณะ ไม่เกิดและไร้การกระทำ—ดุจความมืดอันลี้ลับแต่เป็นเวทมยะ เป็นส่วนแห่งจิตสำนึกบริสุทธิ์; เป็นเจ้าแห่งปรชาปติ เป็น ‘อินทร’ ผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์; เป็นปฐมกาล ผู้มีรูปเป็นเสียงเดียวอันไม่เกิดของอวิยักตะ—ท่านนั้นแลที่ปราชญ์โยคะและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เพ่งฌาน
A devotee/narrator within Prabhāsakṣetra-māhātmya (hymnic praise; exact speaker not stated in the snippet)
Tirtha: Prabhāsa-kṣetra (Somnātha)
Type: kshetra
Scene: Aniconic-to-iconic synthesis: the liṅga or Rudra-form radiates a cosmic embrace, while subtle motifs show the three guṇas receding; a single primordial sound-wave (ekadhvani) emanates into the universe as yogins meditate in stillness.
The Lord transcends senses and guṇas and is realized by yogic meditation as the primordial conscious reality and inner sound.
Prabhāsakṣetra, where the hymn frames Śiva as the supreme object of yogic contemplation.
Meditation (dhyāna) by yogic adepts is implied; no external ritual like snāna or dāna is specified in this verse.