Adhyaya 7

Verse 1

पार्वत्युवाच । कथमग्निमयं लिंगमभिगम्यमभूद्भुवि । प्राणिनामपि सर्वेषामुपशांतिं कथं गतः

ปารวตีตรัสว่า: ลึงค์อันเป็นรูปแห่งไฟนั้นมาเป็นสิ่งที่เข้าถึงได้บนแผ่นดินอย่างไร? และเหตุใดจึงบันดาลความสงบและการบรรเทาแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง?

Verse 2

तीर्थानामुद्भवः पुण्यात्कथं चारुणपर्वतात् । उपसंहृतसर्वांगः कथं वा वद मेऽचलः

บรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์บังเกิดขึ้นจากภูเขาอรุณอันเป็นมงคลได้อย่างไร? และพระผู้ไม่หวั่นไหวทรงรวบรวมคืนพระวรกายทุกส่วนอย่างไร—โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด

Verse 3

गौतम उवाच । कृते त्वग्निमयः शैलस्त्रेतायां मणिपर्वतः । द्वापरं हाटकगिरिः कलौ मरकताचलः

โคตมะกล่าวว่า: ในกฤตยุค ภูเขานั้นมีสภาพเป็นเพลิง; ในเตรตายุค กลายเป็นภูเขาแห่งรัตนะ; ในทวาปรยุค ปรากฏเป็นยอดทองคำ; และในกลียุค เป็นภูเขามรกต

Verse 4

बहुयोजनपर्यंतं कृते वह्निमये स्थिते । बहिः प्रदक्षिणं चक्रुः प्रशाम्यति महर्षयः

เมื่อในกฤตยุค ภูเขานั้นตั้งอยู่เป็นมวลเพลิงอันกว้างใหญ่ไพศาลแผ่ไปหลายโยชน์ มหาฤษีทั้งหลายได้เวียนประทักษิณาจากภายนอก พร้อมอธิษฐานขอให้เพลิงนั้นสงบลง

Verse 5

शनैः शांतोरुणाद्रीशः श्रीमानभ्यर्थितः सुरैः । लोकगुप्त्यर्थमत्यर्थमुपशांतोऽरुणाचलः

โดยลำดับ พระอรุณาทรีศะผู้รุ่งเรือง เมื่อเหล่าเทวะทูลวิงวอน ก็ทรงสงบลง; เพื่อคุ้มครองโลกทั้งหลาย พระอรุณาจละจึงสงบอย่างยิ่ง

Verse 6

अथ गौरी मुनिं प्राह कथं शांतोऽरुणाचलः । कथं वा प्रार्थयामासुर्देवेशं त्रिदशा इमम्

แล้วพระนางคาวรีตรัสแก่ฤๅษีว่า “พระอรุณาจละสงบลงได้อย่างไร? และเหล่าเทวะสามสิบนี้ได้ทูลวิงวอนพระเทวาธิราชอย่างไร?”

Verse 7

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्त्वभ्यभाषत । प्रशस्य भक्तिमतुलां तस्यास्तत्त्वार्थवेदिनीम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว โคตมะจึงตอบ พร้อมสรรเสริญศรัทธาภักติอันหาที่เปรียบมิได้ และปรีชาญาณในสัจธรรมและความหมายของนาง

Verse 8

गौतम उवाच । अग्निरूपं पुरा शैलमासादयितुमक्षमाः । पुरा सुराः स्तुतिं चक्रुरभ्यर्च्य क्रतुसंभवैः

โคตมะกล่าวว่า “กาลก่อน เหล่าเทวะไม่อาจเข้าใกล้ภูผาในรูปเพลิงได้ จึงสวดสรรเสริญ โดยบูชาด้วยเครื่องสักการะอันเกิดจากยัญพิธี”

Verse 9

भगवन्नरुणाद्रीश सर्वलोकहितावह । अग्निरूपोऽपि संशांतः प्रकाशस्य महीतले

“ข้าแต่พระภควาน อรุณาทรีศะ ผู้เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง แม้ทรงเป็นรูปเพลิง ก็ขอทรงสงบโดยสิ้นเชิง และส่องสว่างแก่แผ่นดินด้วยรัศมีอ่อนโยน”

Verse 10

असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमंगलः । इति त्वां सकला वेदाः स्तुवंति शिवविग्रहम्

พระองค์ทรงมีวรรณะดุจทองแดง ทรงเป็นสีแดงอรุณา และแท้จริงทรงเป็นสีน้ำตาลอมแดง—ผู้เป็นมงคลยิ่ง ดังนี้พระเวททั้งปวงสรรเสริญพระองค์ ผู้เป็นรูปแห่งพระศิวะ

Verse 11

नमस्ताम्रायारुणाय शिवाय परमात्मने । वेदवेद्य स्वरूपाय सोमाय सुखरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน ผู้มีวรรณะทองแดงแดงอรุณา แด่พระองค์ผู้มีสภาวะอันรู้ได้ด้วยพระเวท แด่พระโสม ผู้เป็นรูปแห่งสุขและปีติ

Verse 12

त्वद्रूपमखिलं देव जगदेतच्चराचरम् । निधानमिव ते रूपं देवानामिदमीक्ष्यते

ข้าแต่เทพเจ้า จักรวาลทั้งสิ้นนี้—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ล้วนเป็นรูปของพระองค์เอง การปรากฏของพระองค์เป็นที่ประจักษ์แก่เหล่าเทวดาดุจขุมทรัพย์แห่งสรรพภาวะ

Verse 13

वर्षतां च पयोदानां निर्झराणां च भूयसाम् । सलिलोपायसंहारो युक्तस्ते युगसंक्षये

แม้เมฆฝนจะโปรยปราย และน้ำตกนับไม่ถ้วนจะหลั่งไหลเชี่ยวกราก การรวมตัวและการถอยคืนของสายน้ำทั้งหลายย่อมเป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์เท่านั้น ในคราวสิ้นยุค (ยุกะ)

Verse 14

अग्नेरापः समुद्भूतास्त्वत्तो हि परमात्मनः । विश्वसृष्टिं वितन्वति विचित्रगुण वैभवात्

จากไฟบังเกิดเป็นน้ำ และแท้จริงจากพระองค์—โอ้ปรมาตมัน—สายน้ำนั้นแผ่ขยายการสร้างสรรพจักรวาล ด้วยเดชานุภาพอันวิจิตรแห่งคุณลักษณะของพระองค์

Verse 15

शीतो भव महादेव शोणाचल कृपानिधे । सर्वेषामपि जीवानामभिगम्यो भव प्रभो

ข้าแต่พระมหาเทวะ โปรดทรงเย็นลงเถิด; ข้าแต่ศโณาจละ ขุมทรัพย์แห่งพระกรุณา. ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงเป็นที่เข้าถึงได้แก่สรรพชีวิตทั้งปวง.

Verse 16

इति स्तुतः सुरैः सर्वेरानतैर्भक्तवत्सलः । सद्यः शीतलतां गच्छन्नभिम्योऽभवत्प्रभुः

เมื่อเหล่าเทวะทั้งปวงกราบนอบน้อมสรรเสริญดังนี้ พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงรักภักดีต่อภักตะ ก็ทรงเย็นลงในทันที และทรงเป็นที่เข้าถึงได้แก่ทุกผู้.

Verse 17

प्रावर्त्तत पुनर्नद्यो निर्झराश्च बहूदकाः । वर्षतामपि मेघानां न जग्राह जलं बहु

แล้วบรรดาแม่น้ำและน้ำตกที่มีสายน้ำมากก็เริ่มไหลอีกครั้ง; ถึงกระนั้น แม้เมฆจะโปรยฝนลงมา แผ่นดินก็มิได้รับน้ำมากนัก.

Verse 18

तथापि तरुणार्कोद्यत्कालाग्निशतकोटिभिः । समानदीप्तिरभजज्जीवानामभिगम्यताम्

ถึงกระนั้น ด้วยรัศมีเสมอด้วยกาลอัคนีเป็นร้อยโกฏิที่ลุกโพลงดุจดวงอาทิตย์อ่อนยามอรุณ พระองค์ก็ทรงบรรลุสภาวะที่สรรพชีวิตเข้าถึงได้.

Verse 19

विसृज्य विश्वसलिलं नदीश्च रसविक्षरैः । संपूर्यः सकलैर्देवः सर्वदा संप्रकाशते

ครั้นทรงปล่อยสายน้ำแห่งโลก และทรงให้แม่น้ำทั้งหลายไหลด้วยแก่นรสที่พรั่งพรู เมื่อทรงอิ่มเอมด้วยเครื่องบูชาและคำสรรเสริญทั้งปวง พระเทวะนั้นย่อมส่องประกายอยู่เสมอด้วยรัศมีอันบริบูรณ์.

Verse 20

तीर्थानि तानि तान्यासन्परितः प्रार्थनावशात् । दिक्पालानां सुराणां च महर्षीणां महात्मनाम्

ด้วยอานุภาพแห่งคำอธิษฐานของทวยเทพผู้พิทักษ์ทิศ (ทิกปาละ) เหล่าเทวะ และมหาฤๅษีผู้มีมหาตมัน บรรดาตีรถะเหล่านั้นจึงบังเกิดรายรอบทุกทิศ

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा गौरी कुतुकसंयुता । तीर्थानामुद्भवं सर्व श्रोतुं समुपचक्रमे

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว พระคุรี (คาวรี) ผู้เปี่ยมด้วยความใคร่รู้ ก็เริ่มทูลถามเพื่อจะได้ฟังความเป็นมาทั้งสิ้นของบรรดาตีรถะ

Verse 22

पार्वत्युवाच । कानि तीर्थानि जातानि शोणाद्रेर्लोकगुप्तये । भगवन्ब्रूहि सकलं तीर्थानामुद्भवं मम

พระปารวตีตรัสว่า: เพื่อคุ้มครองโลกทั้งหลาย ที่โศณาทรีได้บังเกิดตีรถะใดบ้าง? ข้าแต่พระภควาน โปรดตรัสบอกกำเนิดของตีรถะทั้งปวงแก่ข้าพระองค์โดยพิสดาร

Verse 23

इति तस्या वचः शृण्वन्गिरीशात्संश्रुतं पुरा । तीर्थानामुद्भवं सर्वं व्याख्यातुमुपचक्रमे

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางแล้ว โคตมะก็เริ่มอธิบายกำเนิดของตีรถะทั้งปวงโดยพิสดาร ตามที่ตนเคยสดับจากคิรีศะ (พระศิวะ) มาแต่ก่อน

Verse 24

गौतम उवाच । ऐन्द्रं नाम महातीर्थमिंद्रभागे समुत्थितम् । तत्र स्नात्वा पुरा शक्रो ब्रह्महत्यां व्यपोहयत्

โคตมะกล่าวว่า: มีมหาตีรถะชื่อ ‘ไอันทร’ บังเกิดในทิศแห่งพระอินทร์ ครั้งโบราณ ศักระ (พระอินทร์) ได้สรงสนาน ณ ที่นั้น แล้วสลัดบาปพรหมหัตยาออกไป

Verse 25

ब्रह्मतीर्थं पुनर्दिव्यं वह्निःकोणे समुत्थितम् । परस्त्रीसंगमात्पापं वह्निः स्नात्वात्र चात्यजत्

แล้วก็มีพรหมตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ บังเกิดขึ้น ณ มุมแห่งอัคนี (ทิศอาคเนย์) ที่นั่นพระอัคนีได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และสลัดบาปที่เกิดจากการร่วมกับภรรยาผู้อื่นออกไป

Verse 26

याम्यं नाम महातीर्थं यमभागे विजृंभते । अत्र स्नात्वा यमोऽत्याक्षीद्भयं ब्रह्मास्त्रसंभवम्

มหาตีรถะนามว่า “ยามยะ” รุ่งเรืองอยู่ในทิศของยม (ทิศใต้) เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ พระยมได้สลัดความหวาดกลัวที่เกิดจากพรหมาศตราออกไป

Verse 27

नैरृतं तु महातीर्थं नैरृत्यां दिशि शोभते । भूतवेतालविजयं तत्र स्नात्वर्षयो गताः

มหาตีรถะนามว่า “ไนรฤตะ” งดงามส่องประกายในทิศตะวันตกเฉียงใต้ เมื่อเหล่าฤๅษีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ก็ได้ชัยชนะเหนือภูตะและเวตาละ เหล่าวิญญาณรบกวน

Verse 28

पश्चिमे वारुणं तीर्थं दिग्भागे च प्रकाशते । शल्यकोशं पुरा लेभे स्नात्वात्र वरुणो निजम्

ในทิศตะวันตก วารุณตีรถะปรากฏและเลื่องลือ เมื่อกาลก่อน พระวรุณะได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ แล้วได้คืน “ศัลยโกศะ” ของตน (ปลอกแห่งความเจ็บปวดดุจหนาม)

Verse 29

वायवे वायवीयं च तीर्थमत्र प्रकाशते । तत्र स्नात्वा ययौ वायुर्जगत्प्राणत्ववैभवम्

ในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ วายวียตีรถะปรากฏอยู่ เมื่อพระวายุอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ก็ได้บารมีอันรุ่งโรจน์ในการเป็นปราณ—ลมหายใจแห่งโลก

Verse 30

उत्तरे चात्र दिग्भागे सोमतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा सोमो यक्ष्मरोगादमुंचत

ในทิศเหนือ ณ ที่นี้ เป็นที่ระลึกนามว่า “โสมตีรถะ” กาลก่อน พระโสมะได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น แล้วพ้นจากโรคยักษมา (วัณโรค)

Verse 31

ऐशाने चात्र दिग्भागे विष्णुतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा विष्णुः श्रिया च सह संगतः

ในทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ณ ที่นี้ เป็นที่รู้จักว่า “วิษณุตีรถะ” กาลก่อน พระวิษณุได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น แล้วได้กลับมารวมเป็นหนึ่งกับพระศรี (พระลักษมี)

Verse 32

मार्कण्डेयः पुरा देवि प्रार्थयामास शंकरम् । सदाशिव महादेव देवदेव जगत्पते

ข้าแต่พระเทวี กาลก่อน มารกัณฑेयะได้อธิษฐานต่อพระศังกรว่า “สทาศิวะ มหาเทพ เทพเหนือเทพ เจ้าแห่งจักรวาล!”

Verse 33

बहूनामिह तीर्थानामेकत्र स्यात्समागमः । केनोपायेन भगवन्कृपया वद शंकर

“ที่นี่จะให้บรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์มากมายมาบรรจบกัน ณ ที่เดียวได้อย่างไร? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสด้วยพระกรุณาเถิด โอ้พระศังกร ว่าด้วยอุบายใดจึงเป็นไปได้”

Verse 34

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । उपायं दर्शयामास मुनये प्रीतमानसः

ครั้นทรงสดับถ้อยคำนั้นแล้ว เทพเหนือเทพ—อุมาปติ—ทรงปีติยินดีในพระทัย และทรงแสดงวิธีการแก่ฤๅษีผู้นั้น

Verse 35

महेश्वर उवाच । सदोपहारवेलायां सर्वतीर्थसमुच्चयः । सन्निधिं मम संप्राप्तः सेवते गूढरूपतः

พระมหีศวรตรัสว่า: ในกาลแห่งการถวายบูชาประจำวัน หมู่รวมแห่งทีรถะทั้งปวงย่อมมาสู่สันนิธิของเรา และปรนนิบัติเราในรูปอันเร้นลับ

Verse 36

नान्यदन्वेषणीयं ते तीर्थमत्र महामुने । ममोपहारवेलायां दृश्यते तीर्थसंचयः

โอ้มหามุนี ที่นี่ท่านไม่จำเป็นต้องแสวงหาทีรถะอื่นใด; ในกาลแห่งการถวายบูชาของเรา หมู่ทีรถะที่รวมกันย่อมปรากฏให้เห็นจริง

Verse 37

तस्माद्भक्तियुतैर्नित्यं सर्वतीर्थसमागमः । मुनिभिश्च सुरैः सर्वैर्नैवेद्यांते विलोक्यताम्

ฉะนั้น ผู้มีภักติพึงแลเห็นทุกวันซึ่งการมาประชุมของทีรถะทั้งปวง ณ ครั้นสิ้นสุดการถวายไนเวทยะ—อันเหล่ามุนีและเทพทั้งหลายก็ประจักษ์

Verse 38

इति देवि पुरा देवो मार्कडेयाय शंकरः । उपादिशदमेयात्मा तीर्थसंदर्शनक्रमम्

โอ้เทวี ดังนี้แล ในกาลก่อน พระศังกรผู้มีสภาวะหาประมาณมิได้ ได้ทรงสั่งสอนมารกัณฑेयถึงลำดับวิธีแห่งการเห็นทีรถะทั้งหลาย

Verse 39

गौतम उवाच । सर्वाण्यपि च पुण्यानि तीर्थानि शिवसन्निधौ । सदोपहारवेलायां दृश्यानि किल मानवैः

โคตมะกล่าวว่า: แท้จริง ทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์และบันดาลบุญทั้งปวง ย่อมปรากฏแก่มนุษย์ในสันนิธิแห่งพระศิวะ—ในกาลถวายบูชาประจำวัน

Verse 40

व्रतं तीर्थं तपो वेदा यज्ञाश्च नियमादयः । योगाश्च शोणशैलेशदर्शनाद्दृष्टसंचराः

ศีลวัตร ตีรถะ ตบะ พระเวท ยัญญะ ระเบียบวินัยอันเริ่มด้วยการสำรวม และแม้หนทางโยคะ—ด้วยการได้ทัศนะ (darśana) แห่งพระผู้เป็นเจ้าแห่งโศณไศละ ทั้งหมดก็ประหนึ่งได้ ‘เห็น’ และได้ดำเนินครบ พร้อมบรรลุผลแห่งนั้น

Verse 41

निशम्य वाक्यं मुनिपुंगवस्य प्रसेदुषी पर्वतराजपुत्री । अवोचदत्यद्भुतमेतदत्र त्वयोपदिष्टं भुवि तीर्थजालम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาฤๅษีผู้ประเสริฐ ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขาก็ปลื้มปีติ แล้วกล่าวว่า: “น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ที่ ณ ที่นี้ท่านได้แสดง ‘ข่ายแห่งตีรถะ’ บนแผ่นดินโลก”

Verse 42

अहं कृतार्था तपतां वरिष्ठ त्वत्संगमात्संप्रति तीर्थजालम् । प्राप्ता नमस्तेऽस्तु तपोविशेष शिवोपि मेऽत्रादिशदेव कर्तुम्

“ข้าพเจ้าสำเร็จสมปรารถนาแล้ว โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักตบะ ด้วยการได้พบท่าน บัดนี้ข้าพเจ้าได้ ‘ข่ายแห่งตีรถะ’ นี้แล้ว ขอนอบน้อมแด่ท่าน ผู้ทรงตบะอันพิเศษ และที่นี่พระศิวะก็ได้ทรงชี้แนะข้าพเจ้าถึงสิ่งที่พึงกระทำ”

Verse 43

कथं गिरीशः पुनरत्र देवः स्फुरन्महावह्निवपुर्धरोऽपि । प्रशांतरूपः परमेश्वरोऽयमभ्यर्चनीयो भुवि मर्त्यवर्गैः

เหตุไฉน ณ ที่นี้ พระคิรีศะ—พระผู้เป็นเจ้าองค์นี้เอง—แม้ทรงกายอันลุกโพลงดุจมหาเพลิง กลับปรากฏเป็นรูปอันสงบ? พระปรเมศวรองค์นี้แล สมควรแก่การบูชาบนแผ่นดิน โดยหมู่มนุษย์ทั้งหลาย