Adhyaya 6

Verse 1

गौतम उवाच । पुरा नारायणः कल्पे शयानः सलिलार्णवे । शेषपर्यंकशयने कदाचिन्नैव बुध्यत

โคตมะกล่าวว่า: ในกัลป์กาลก่อน นารายณะบรรทมเหนือมหาสมุทรแห่งน้ำ บนแท่นบรรทมของเศษะ; แต่คราวหนึ่งพระองค์มิได้ตื่นเลย

Verse 2

तमसा पूरितं विश्वमपज्ञातमलक्षणम् । वीक्ष्य कल्पावसानेऽपि विषेदुर्नित्यसूरयः

ครั้นเห็นสากลโลกถูกความมืดท่วมท้น เลือนราง มิอาจจำแนก ไร้เครื่องหมายใด ๆ แม้ยามสิ้นกัลป์ เหล่าเทพนิรันดร์ก็เศร้าหมองหวั่นไหว

Verse 3

अहो कष्टमिदं रूपं तमसा विश्वमोहनम् । येन कल्पावसानेपि विष्णुर्नाद्यापि बुध्यते

โอ้ น่าเวทนายิ่งนัก—สภาพนี้คือความมืด (ตมัส) ที่ลวงล่อทั้งจักรวาล; ด้วยเหตุนี้ แม้ถึงปลายกัลป์ พระวิษณุก็ยังมิได้ตื่นรู้จนบัดนี้

Verse 4

ज्योतिषः पुरुषं पूर्णमपश्यंतं सुरा अपि । कथं वा तमसः शांतिं लभेरन्परिभाविनः

เมื่อแม้เหล่าเทวะยังมิอาจเห็น “บุรุษผู้สมบูรณ์” ผู้มีสภาวะเป็นแสงสว่าง แล้วผู้ถูกตมัสครอบงำจะได้ความสงบพ้นความมืดได้อย่างไร

Verse 5

इति निश्चित्य मनसा देवदेवमुमापतिम् । चिंतयामासुरात्मस्थं तेजोराशिं निरंजनम्

ครั้นตัดสินใจดังนี้ในดวงจิต เหล่าเทพจึงเพ่งภาวนาถึงเทวเทพ “อุมาปติ” ผู้สถิตในอาตมัน—เป็นมวลรัศมีอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवांस्तेजोराशिर्महेश्वरः । विश्वावनाय विज्ञप्तः प्रणतैर्नित्यसूरिभिः

แล้วพระภควานมหेशวร ผู้เป็นมวลรัศมีเอง ก็ทรงโปรดปราน; เพราะเหล่าเทวะนิรันดร์ผู้ก้มกราบได้ทูลวิงวอนเพื่อคุ้มครองจักรวาล

Verse 7

ततस्तेजोमयाच्छंभोः स्फुलिंगांशुसमुद्भवाः । उदस्तंभंत देवानां त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

แล้วจากศัมภูผู้เป็นรัศมีบริสุทธิ์ ก็เกิดประกายและลำแสงขึ้น และได้ค้ำจุนให้เหล่าเทวะสามสิบสามโกฏิทรงมั่นคง

Verse 8

बोधितः सकलैर्देवैः समुत्थाय रमापतिः । प्रभातं वीक्ष्य सकलं मनस्येवमचिन्तयत्

เมื่อเหล่าเทพทั้งปวงปลุกแล้ว พระผู้เป็นสวามีแห่งพระรมาเสด็จลุกขึ้น ครั้นทอดพระเนตรเห็นสรรพสิ่งสว่างไสวประหนึ่งรุ่งอรุณ ก็ทรงรำพึงดังนี้ในพระทัย

Verse 9

मया तमसि उद्रेकादकाले शयनं कृतम् । प्रबोधाय परं ज्योतिः स्वयं दृष्टः सदाशिवः

‘เราถูกกระแสแห่งความมืดครอบงำ จึงหลับในกาลอันไม่ควร แต่เพื่อปลุกเรา แสงสว่างสูงสุด—พระสทาศิวะเอง—ได้ปรากฏให้เห็นโดยตรง’

Verse 10

जगदुत्पत्तिकृत्यानि स्वयं कर्तुं व्यवस्यति । किं मयात्र पुनः कार्यं ब्रह्मणा वा स्वयंभुवा

‘พระองค์ทรงตั้งพระทัยจะกระทำกิจแห่งการอุบัติของโลกทั้งปวงด้วยพระองค์เอง แล้วที่นี่จะเหลืองานใดแก่เรา—หรือแม้แก่พระพรหมผู้บังเกิดเอง—อีกเล่า?’

Verse 11

धिङ्मां स्थितमनात्मज्ञं निद्रया हृतचेतसम् । अथवा सर्वकर्तारं शरणं यामि शंकरम्

น่าละอายแก่เรา—ยืนอยู่ที่นี่โดยไร้ความรู้ตน จิตถูกนิทราชิงไป! ฉะนั้นบัดนี้เราขอถึงสรณะพระศังกร ผู้เป็นองค์กระทำการทั้งปวง

Verse 12

सर्वदोषप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पवित्रमल्पपुण्यानां दुर्लभं शंभुदर्शनम्

การได้ทัศนะ (ดรศนะ) แห่งพระศัมภูย่อมระงับโทษทั้งปวง และประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งหมด เป็นสิ่งบริสุทธิ์ยิ่งนัก—แต่สำหรับผู้มีบุญน้อย การได้ทัศนะพระศัมภูนั้นหาได้ยาก

Verse 13

चिंतयन्नेवमात्मस्थं ज्योतिर्लिंगं सदाशिवम् । प्रणनाम हरिर्भक्त्या देवमष्टांगतो मुहुः

ครั้นเพ่งพินิจพระสทาศิวะผู้เป็นชโยติรลิงคะซึ่งสถิตในอาตมันแล้ว พระหริทรงนอบน้อมด้วยภักติ ซบกราบซ้ำแล้วซ้ำเล่าแบบอัษฏางคประณามต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 14

विश्वस्रष्टारमीशानं तुष्टाव दुरितच्छिदम् । अथ तेजोमयः शंभुः शरण्यः शरणागतम्

พระองค์ทรงสรรเสริญพระอีศาน ผู้ทรงสร้างสรรพโลก ผู้ตัดบาปให้ขาดสิ้น แล้วพระศัมภูผู้เป็นรัศมีล้วน ผู้เป็นที่พึ่งแท้ ได้หันสู่ผู้มาขอพึ่งพระองค์

Verse 15

अनुगृह्य कटाक्षैस्तं समुत्तिष्ठेत्यभाषत । उत्थाय करुणापूर्णं शंभुं चंद्रार्द्धशेखरम्

ทรงประทานพระกรุณาด้วยสายพระเนตรอันเมตตา แล้วตรัสว่า “จงลุกขึ้น” ครั้นลุกขึ้นแล้ว (พระหริได้) เห็นพระศัมภูผู้เปี่ยมกรุณา พระผู้ทรงมีเสี้ยวจันทร์เป็นมงกุฎ

Verse 16

नमस्त्रिभुवनेशाय त्रिमूर्तिगुणधारिणे । त्रिदेववपुषे तुभ्यं त्रिदृशे त्रिपुरद्रुहे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ผู้ทรงคุณแห่งตรีมูรติ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีสรีระเป็นตรีเทพ ผู้ที่เหล่าเทวะได้เฝ้าทัศนา ผู้ทำลายตริปุระ

Verse 17

त्वमेव जगतामीशो निजांशैर्देवतामयैः । कार्यकारणरूपेण करोषि स्वेच्छया क्रियाः

พระองค์เท่านั้นคือพระเป็นเจ้าแห่งสรรพโลก โดยส่วนแห่งพระองค์เองซึ่งปรากฏเป็นเหล่าเทวะ พระองค์ทรงกระทำกิจทั้งปวงตามพระประสงค์ ดำรงเป็นทั้งเหตุและผล

Verse 18

मां नियुज्य जगद्गुप्तौ परिमोह्य च मायया । न दोषमुत संकल्पं विहातुमपि नेच्छसि

พระองค์ทรงแต่งตั้งข้าพเจ้าให้พิทักษ์โลก แล้วทรงทำให้ข้าพเจ้าหลงด้วยมายาของพระองค์; แต่พระองค์กลับไม่ประสงค์จะขจัด ทั้งโทษนั้นหรือแม้แต่ปณิธานที่อยู่เบื้องหลังโทษนั้น

Verse 19

किं करोमि जगन्मूर्त्तौ न्यस्तभारोऽस्म्यहं त्वयि । न दोषमीहसे नूनमकालशयनेन माम्

ข้าพเจ้าจะทำสิ่งใดได้เล่า โอ้พระผู้เป็นรูปแห่งจักรวาล? ข้าพเจ้าได้วางภาระไว้กับพระองค์แล้ว แน่แท้พระองค์มิได้ประสงค์จะตำหนิข้าพเจ้าที่เอนกายนอนในกาลอันไม่ควร

Verse 20

हर शम्भो हरेरार्तिमनुतापं समीक्ष्य सः । आदिदेश हरः श्रीमान्प्रायश्चित्तं हरेरिदम्

โอ้หระ โอ้ศัมโภ—เมื่อทอดพระเนตรความทุกข์และความสำนึกผิดของหริแล้ว พระหระผู้รุ่งเรืองจึงทรงบัญญัติ “ปรாயัศจิตตะ” (การชดใช้บาป) นี้แก่หริ

Verse 21

अरुणाचलरूपेण तिष्ठामि वसुधातले । तस्य दर्शनमात्रेण भविता ते तमः क्षयः

“เราดำรงอยู่บนพื้นพิภพในรูปแห่งอรุณาจละ เพียงได้ดาร์ศนะต่อรูปศักดิ์สิทธิ์นั้น ความมืดของเจ้า—ทั้งอวิชชาและความโศก—จักสิ้นไป”

Verse 23

पूर्वस्मै विष्णवे तत्र वरो दत्तो मया पुरा । तदैव तैजसं लिंगमरुणाचल संज्ञितम् । तेजोमयमिदं रूपं प्रशांतं लोकरक्षणात् । यदग्निमयमव्यक्तमपारगुणवैभवम्

“กาลก่อน ณ ที่นั้น เราได้ประทานพรแก่พระวิษณุ ครั้นกาลนั้นเอง ลึงคะอันรุ่งเรืองก็เป็นที่รู้จักนามว่า ‘อรุณาจละ’ รูปนี้เป็นเทวรัศมีล้วน—สงบเพื่อพิทักษ์โลกทั้งหลาย—มีสภาวะเป็นเพลิง เป็นอว்யกตะ (ไม่ปรากฏ) และทรงมหิทธิคุณอันไพศาลหาประมาณมิได้”

Verse 24

नदीनां निर्झराणां च मेघमुक्तांभसामपि । अंतर्ज्योतिर्मयत्वेन लयस्तत्रैव दृश्यते

ทั้งสายน้ำ แม่น้ำ น้ำตก และแม้แต่น้ำที่หลั่งจากเมฆ ก็เห็นความสลายดับเกิดขึ้น ณ ที่นั้นเอง เพราะสถานที่นั้นมีสภาวะเป็นแสงสว่างภายใน

Verse 25

अंधानां दृष्टिलाभेन पंगूनां पादसंचरैः । अपुत्राणां च पुत्राप्त्या मूकानां वाक्प्रवृत्तिभिः

ด้วยการประทานการเห็นแก่คนตาบอด ทำให้คนง่อยเดินได้ ประทานบุตรแก่ผู้ไร้บุตร และปลุกถ้อยคำแก่ผู้เป็นใบ้—พระกรุณาของพระองค์จึงเป็นที่ประจักษ์

Verse 26

सर्वसिद्धिप्रदानेन सर्वव्याधिविमोचनैः । सर्वपापप्रशमनैर्यत्सर्ववरदं स्थितम्

พระองค์ทรงสถิตเป็นผู้ประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวง ทรงปลดเปลื้องโรคภัยทั้งสิ้น และทรงระงับบาปทั้งมวล—จึงเป็นผู้ประทานพรทุกประการ

Verse 27

इत्युक्तांतर्दधे शम्भुर्हरिश्चैवारुणाचलम् । आगत्य तप आस्थाय शोणाचलमुपास्त च

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศัมภูก็อันตรธานไป และพระหริได้เสด็จมายังอรุณาจละจริงแท้; ทรงตั้งตบะแล้วบูชาศโณณาจละด้วย

Verse 28

तमद्रिं परितो दृष्ट्वा सुरान्काननसंश्रयान् । ऋषीणामाश्रमान्पुण्यान्स्थापयामास वै हरिः । वेदान्सांगोपनिषदान्समंतान्मूर्तिधारिणः

ครั้นทอดพระเนตรภูเขานั้นโดยรอบ พระหริทรงสถาปนาเหล่าเทวะผู้พำนักในพนไพร และอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีทั้งหลายไว้ ณ ที่นั้น และพระเวททั้งปวง—พร้อมเวทางคะและอุปนิษัท—ปรากฏอยู่ทุกทิศโดยมีรูปเป็นกาย

Verse 29

ससर्ज दिव्यरूपाणां शतमप्सरसां कुलम् । नृत्यैर्गीतैश्च वादित्रैस्सेवध्वमिति चादिशत्

พระองค์ทรงเนรมิตหมู่อัปสราอันงามดุจทิพย์หนึ่งร้อยนาง แล้วมีพระบัญชาว่า “จงปรนนิบัติสถานศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยรำฟ้อน ขับร้อง และดนตรีบรรเลง”

Verse 30

स्नात्वा ब्रह्मसरस्यस्मिन्विष्णुः कमललोचनः । प्रदक्षिणं चकारामुमरुणाद्रिं समर्चितम्

ครั้นสรงสนานในสระพรหมานี้แล้ว พระวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัว ได้กระทำประทักษิณาเวียนรอบอรุณาทรี (อรุณาจล) อันได้รับการบูชาอย่างสมควร

Verse 31

अपापः सर्वलोकानामाधिपत्यं च लब्धवान् । रमया सहितो नित्यमभिरूपसुरूपया

ครั้นพ้นบาปแล้ว พระองค์ได้บรรลุความเป็นใหญ่เหนือโลกทั้งปวง และทรงสถิตร่วมกับพระรมา (ศรี/ลักษมี) ผู้มีรูปงามและเป็นมงคลอยู่เนืองนิตย์

Verse 32

भास्करस्तेजसां राशिरसुरैरपि पीडितः । ब्रह्मोपदेशादानर्च भक्त्यारुणगिरीश्वरम्

ภาสกร (พระอาทิตย์) ผู้เป็นกองแห่งรัศมีอันยิ่งใหญ่ แม้ถูกรบกวนโดยอสูรทั้งหลาย ก็ยังน้อมตามโอวาทของพระพรหม และด้วยภักติได้บูชาพระอรุณคิรีศวร (พระผู้เป็นเจ้าแห่งอรุณาจล)

Verse 33

निमज्ज्य विमले तीर्थे पावने ब्रह्मनिर्मिते । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणार्द्रि स्वयंप्रभुम्

ครั้นดำดิ่งในทีรถะอันบริสุทธิ์และชำระบาป ซึ่งพระพรหมทรงสร้างแล้ว เขาจึงทำประทักษิณาเวียนรอบอรุณาทรี (อรุณาจล) ผู้ส่องสว่างด้วยตนเองนี้

Verse 34

अशेषदैत्यविजयं लब्ध्वा मेरुप्रदक्षिणम् । लेभे च परमं तेजः परतेजःप्रणाशनम्

ครั้นมีชัยชนะเหนือเหล่าไทตยะโดยสิ้นเชิง และได้เวียนประทักษิณรอบเขาพระสุเมรุแล้ว เขาก็บรรลุเตชะอันสูงสุด—เตชะที่ทำลายรัศมีอันเป็นปฏิปักษ์ได้

Verse 35

दक्षशापानलाक्रांतस्सोमः शिववचोबलात् । अरुणाचलमभ्यर्च्य लब्धरूपोऽभवत्पुनः

โสมะ (จันทร์) ผู้ถูกไฟแห่งคำสาปของทักษะเผาผลาญ ด้วยพลังแห่งพระวาจาของพระศิวะ ได้บูชาอรุณาจละ แล้วกลับได้รูปเดิมอันสมบูรณ์อีกครั้ง

Verse 36

अग्निर्ब्रह्मर्षिशापेन यक्ष्मरोगप्रपीडितः । अपूतोऽपि पवित्रोऽभूदरुणाचलसेवया

อัคนี ผู้ถูกคำสาปของพรหมฤๅษีจนถูกรุมเร้าด้วยโรคยักษมา แม้จะไม่บริสุทธิ์ ก็กลับบริสุทธิ์ได้ด้วยการรับใช้พระอรุณาจละ

Verse 37

शक्रो वृत्रं बलं पाकं नमुचिं जृंभमुद्धृतम् । शिवलब्धवरान्दैत्यान्पुरा हत्वा जगत्पतीन्

ศักระ (อินทรา) ในกาลก่อน ได้สังหารเหล่าไทตยะผู้เบียดเบียนโลก—วฤตระ พละ ปากะ นมุจิ ชฤมภะ และอุทธฤตะ—ผู้ได้รับพรจากพระศิวะแล้ว

Verse 38

पातकैश्च परिक्षीणस्तथा लोकांतमाश्रितः । शम्भुं प्रसाद्य तपसा शिवेन परिचोदितः

ครั้นถูกบาปบั่นทอนและไปถึงปลายโลกแล้ว เขา—โดยพระศิวะทรงกระตุ้น—ได้บำเพ็ญตบะเพื่อให้พระศัมภูทรงโปรดปราน

Verse 39

अरुणाद्रिं समभ्यर्च्य विपापोऽभूत्सुराधिपः । इष्ट्वा च हयमेधेन प्रीणयामास शंकरम्

ครั้นบูชาอรุณาทรีโดยสมควรแล้ว จอมเทพก็พ้นบาป; และเมื่อประกอบยัญอัศวเมธแล้ว ก็ยังพระศังกระให้ยินดี

Verse 40

लब्ध्वा चेन्द्रपदं शक्रः शतमप्सरसांकुलम् । सेवार्थमादिशन्छ्रीमान्दिव्यदुंदभिसेवया

ครั้นได้บรรลุตำแหน่งอินทราแล้ว พระศักระผู้รุ่งเรืองท่ามกลางอัปสรานับร้อย ได้มีพระบัญชาเพื่อการปรนนิบัติ และจัดการบูชาด้วยเสียงกลองทิพย์

Verse 41

पुष्पमेघान्समादिश्य दिव्याभिः पुष्पवृष्टिभिः । समर्चयति शोणाद्रिं दिवि नित्यं च वंदते

ทรงบัญชาให้เมฆแห่งดอกไม้โปรยปรายเป็นพุทธพรมทิพย์ แล้วบูชาศโณณาทรีด้วยสายฝนดอกไม้จากสวรรค์ และนมัสการอยู่ทุกวันจากแดนฟ้า

Verse 42

शेषोऽपि शोणशैलेशं समभ्यर्च्य शिवाज्ञया । अभजत्कामरूपत्वं महीमण्डलधारकः

แม้พระเศษะผู้ทรงค้ำจุนพิภพ ก็ได้บูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโศณไศละตามพระบัญชาของพระศิวะ และด้วยเหตุนั้นจึงบรรลุฤทธิ์แปลงกายได้ตามปรารถนา

Verse 43

अन्ये नागाश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरसां गणाः । दिक्पालाश्च तमभ्यर्च्य लेभिरेऽपेक्षितान्वरान्

นาคทั้งหลายอื่น ๆ คันธรรพ์ เหล่าสิทธะ หมู่อัปสรา และแม้ท้าวผู้พิทักษ์ทิศทั้งปวง ต่างบูชาพระองค์แล้วได้รับพรตามที่ปรารถนา

Verse 44

देवैरशेषैर्दैत्यादीञ्जेतुकामैः समुद्यतैः । प्रार्थितः सर्वतोऽभीष्टवरदोऽरुणभूधरः

เมื่อเหล่าเทวะทั้งปวง ผู้มุ่งหมายและพร้อมจะพิชิตพวกไทตยะและอื่น ๆ ได้พร้อมใจกันอ้อนวอน อรุณาจล—ภูผาสีแดงอันศักดิ์สิทธิ์—ก็ประทานพรอันพึงปรารถนาแก่พวกเขาโดยรอบทุกทิศ

Verse 45

त्वष्ट्रा विरचिताकार आदित्यस्तेजसा तपन् । ग्रहनाथस्तु शोणाद्रिं विलंघयितुमुद्यतः

พระอาทิตย์ (อาทิตยะ) ผู้มีรูปกายที่ทวษฏฤสร้างไว้ และแผดเผาด้วยรัศมีอันแรงกล้า ออกมุ่งจะข้ามศโณทรี; แต่ราหู เจ้าแห่งคราส ก็หมายใจจะกระโจนข้ามภูเขานั้นเช่นกัน

Verse 46

रथवाहाः पुनस्तस्य शक्तिहीनाः श्रमं गताः । सोऽपि श्रिया विहीनश्च जातः गोणाद्रितेजसा

ครั้นแล้วสารถีทั้งหลายของเขาก็สิ้นกำลังและล้มลงด้วยความอ่อนล้า; แม้ตัวเขาเองก็ถูกเดชเพลิงแห่งศโณทรีพรากรัศมีสิริไป

Verse 47

नाशक्नोच्च दिवं गन्तुं सर्वगत्यांशुमालिनः । स तु ब्रह्मोपदेशेन समाराध्यारुणाचलम्

เมื่อไม่อาจขึ้นสู่สวรรค์ตามวิถีการเคลื่อนเดิมของผู้มีพวงรัศมีได้ ผู้เรืองรองนั้นจึงตามโอวาทของพระพรหม บำเพ็ญอาราธนาแด่อรุณาจลโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 48

प्रीत्या तस्माद्विभोर्लेभे मार्गं व्योम्नो हयाञ्छुभान् । ततः प्रभृति तिग्मांशुः स हि शोणाख्यपर्वतम्

เมื่อทรงพอพระทัย พระผู้เป็นใหญ่ก็ประทานทางอันราบรื่นในนภาและม้าศุภมงคลแก่เขา; นับแต่นั้นพระอาทิตย์ผู้มีรัศมีคมกล้าก็มิได้ข้ามภูเขาที่ชื่อว่าโศณะอีก

Verse 49

न लंघयति किं त्वस्य प्रदक्षिणपरिक्रमैः । दक्षयागपरिध्वस्ता हीनांगास्त्रिदशाः पुरा

เขามิได้ข้ามผ่าน แต่กลับเวียนประทักษิณาโดยรอบแทน ครั้งกาลก่อน เหล่าเทพทั้งสามสิบสาม เมื่อพิธีบูชาแห่งทักษะถูกทำลาย ก็มีอวัยวะบกพร่อง

Verse 50

अरुणाचलमाराध्य नवान्यंगानि लेभिरे । पूषा दन्तं शिखी हस्तं भगो नेत्रं त्वखंडितम्

เมื่อบูชาอรุณาจละแล้ว พวกเขาได้อวัยวะใหม่: ปูษันได้ฟันคืนมา ศิขีได้มือคืนมา และภคะได้ดวงตาที่สมบูรณ์ไร้บาดแผล

Verse 51

घ्राणं वाणी च लेभे सा शोणाचलनिषेवणात् । भार्गवः क्षीणनेत्रस्स विष्णुहस्तकुशाग्रतः

ด้วยการพึ่งพาและปรนนิบัติ ณ โศณาจละ นางได้คืนทั้งประสาทดมกลิ่นและวาจาอันศักดิ์สิทธิ์ ส่วนภารควะ ผู้มีดวงตาเสื่อมลงนั้น ได้รับความทุกข์จากปลายหญ้ากุศะที่พระวิษณุทรงถือในพระหัตถ์

Verse 52

बलिदत्तावनीदानजलधारानिरोधतः । स तु शोणाचलं गत्वा तपः कृत्वातिदुष्करम्

เพราะได้ขัดขวางสายน้ำอันหล่อเลี้ยงชีวิตซึ่งจัดไว้เพื่อทานแผ่นดินของพาลี เขาจึงไปยังโศณาจละและบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง

Verse 53

लेभे नेत्रं च पूतात्मा भास्कराख्ये गिरौ स्थितः । अरुणाचलनाथस्य सेवया सूर्यसारथिः

ผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ พำนักอยู่บนภูเขานามว่า ภาสกระ สารถีแห่งพระสุริยะได้ดวงตาคืนมา ด้วยการปรนนิบัติพระอรุณาจลนาถผู้เป็นเจ้า

Verse 54

प्रतर्दनाख्यो नृपतिर्ग्रहीतुं देवकन्यकाम् । अरुणाद्रिपतेर्गानं कुर्वंतीं सादरोऽभवत्

พระราชานามว่าประตัรทนะ ตั้งใจจะฉกชิงธิดาเทวะ แต่ครั้นเห็นนางขับขานสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าแห่งอรุณาจละ ก็เกิดความเคารพนอบน้อมโดยดุษณี

Verse 55

क्षणात्कपिमुखो जातो मंत्रिभिश्चोदितो नृपः । प्रत्यर्प्य तां पुनश्चान्याः प्रादादरुणभूभृते

ชั่วขณะเดียวพระราชากลับมีพักตร์ดุจวานร; ครั้นถูกเสนาบดีตักเตือน จึงคืนธิดาเทวะนั้น แล้วถวายหญิงพรหมจารีอื่น ๆ แด่อรุณภูภฤต คือภูเขาอรุณาจละ

Verse 56

ततश्चारुमुखोजातः प्रसादादरुणेशितुः । सायुज्यमस्मै सकलं दत्तवान्भक्तिभावतः

ต่อมา ด้วยพระกรุณาแห่งพระอรุเณศวร เขากลับมีพักตร์งามผ่อง; และเพราะมีภาวะแห่งภักติ พระองค์ประทานสายุชยะอันบริบูรณ์ คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์แก่เขา

Verse 57

अरुणाचलनाथस्यसंनिधौ ज्ञानदुर्बलः । गंधर्वः पुष्पकाख्यस्तु भक्तिहीनो ह्यगात्पुरा

กาลก่อน ใกล้สำนักพระอรุณาจลนาถ มีคนธรรพ์นามว่าปุษปกะ ผู้หย่อนปัญญาในญาณแท้ และปราศจากภักติ ได้มาถึงที่นั้น

Verse 58

ततो व्याघ्रमुखं दृष्ट्वा गंधर्वपरिचारकाः । किमेतदिति साश्चर्यं पप्रछुस्ते परस्परम्

แล้วเมื่อเห็นเขามีหน้าดุจเสือ บริวารของคนธรรพ์ก็ตกตะลึง และถามกันเองด้วยความพิศวงว่า “นี่คืออะไร?”

Verse 59

अथ नारद निर्दिष्टमवज्ञाफलमात्मनः । बुद्ध्वारुणाद्रिं संपूज्य पुनश्च सुमुखोऽभवत्

ครั้นแล้ว เมื่อเข้าใจผลแห่งการลบหลู่ของตนตามคำชี้แนะของนารท เขาจึงบูชาอรุณาทรีโดยชอบธรรม และกลับมีพักตร์ผ่องใสอีกครั้ง

Verse 60

शिवभूमिरियं ख्याता परितो योजनद्वयम् । मुक्तिस्तत्र प्रमीतानां कदापि विलयो न हि

ดินแดนนี้เลื่องลือว่าเป็นภูมิของพระศิวะ แผ่ไปโดยรอบสองโยชนะ; ผู้ใดสิ้นชีพ ณ ที่นั้น ย่อมได้โมกษะเป็นแน่ และไม่เสื่อมสลายเลย

Verse 61

सप्तर्षयः पुरा भूमौ शापदोषसमन्विताः । सिषेविरेरुणाद्रिं वै नाथो ज्ञात्वा विनिश्चयम्

กาลก่อนบนแผ่นดิน เหล่าสัปตฤๅษีถูกครอบงำด้วยโทษแห่งคำสาป จึงเข้าพึ่งการบูชาอรุณาทรี; พระผู้เป็นเจ้าเมื่อทรงทราบความตั้งมั่นของท่านทั้งหลาย ก็ (ทรงโปรดปราน)

Verse 62

शापमोक्षं ददौ श्रीमान्सप्तर्षीणां महात्मनाम् । सप्तर्षिभिः कृतं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

พระผู้รุ่งเรืองนั้นประทานการพ้นจากคำสาปแก่สัปตฤๅษีผู้มหาตมัน ทั้งยังมีตีรถะที่สัปตฤๅษีได้สถาปนาไว้ ซึ่งเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 63

शोणाचलस्य निकटे दृश्यते पावनं शुभम् । पंगुर्मुनिः शोणशैलात्पादौ लब्धुं समागतः

ใกล้โศณาจลปรากฏตีรถะอันเป็นมงคลและชำระให้บริสุทธิ์ ฤๅษีผู้ขาพิการผู้หนึ่งมาถึงภูเขาโศณะเพื่อให้ได้เท้าคืนมา

Verse 64

अंतर्हितप्रार्थितार्थो दारुहस्तपुटे वहन् । जानुचंक्रमणव्यग्रः शोणनद्यास्तटं गतः

เมื่อพรที่ปรารถนาได้บังเกิดขึ้นโดยเร้นลับ เขาอุ้มน้ำไว้ใน “ฝ่ามือไม้” แล้วคลานไปด้วยเข่าอย่างรีบร้อน จนถึงฝั่งแม่น้ำโศณะ

Verse 65

दारुहस्तपुटे तीर्थे निचिक्षेप पिपासतः । जानुचंक्रमणे तस्मिन्धूर्तस्तोयं पिपासति

ด้วยความกระหาย เขาเทน้ำนั้นลง ณ ตีรถะ “ดารุหสฺตปุฏะ” และในสภาพคลานด้วยเข่านั้นเอง ผู้ทุกข์ยากก็ดื่มน้ำเพื่อดับกระหาย

Verse 66

अथ शोणाचलं प्राप्तः कथं वा दारुहस्तकः । किमेतदिति तं पृच्छन्नाधावत्कलितत्परः

ครั้นถึงโศณาจละแล้ว เขาฉงนว่า “ดารุหสฺตกะนี้มาถึงได้อย่างไร?” พลางถามว่า “นี่คืออะไร?” แล้ววิ่งเข้าไปด้วยใจมุ่งรู้ความจริง

Verse 67

लब्धपादश्च सहसा जगाम च निजालयम् । नाद्राक्षीत्पुरुषं तत्र दारुहस्तौ पुरोगमौ

ครั้นได้เท้าคืนมาโดยฉับพลัน เขาก็กลับสู่ที่พำนักของตน ที่นั่นไม่เห็นผู้ใดเลย มีเพียง “มือไม้” สองข้างที่ไปถึงก่อนหน้า

Verse 68

स्वयं गृहीत्वा चालोक्य ववंदेऽरुणपर्वतम् । ननंद लब्धचरणो लब्धरूपो महामुनिः

เขาหยิบสิ่งนั้นขึ้นมาด้วยตนเองแล้วเพ่งดู จากนั้นน้อมบูชาแด่ภูเขาอรุณะ มหามุนีผู้นั้นยินดีนัก—ได้เท้าคืนและกายรูปก็สมบูรณ์ดังเดิม

Verse 69

विस्मयोत्फुल्लनयनैः शिवभक्तैर्महात्मभिः । पूजितो लब्धपादः सञ्जगाम च यथागतम्

เขาได้รับการบูชาจากเหล่าภักตะผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระศิวะ ดวงตาเบิกกว้างด้วยความพิศวง; ครั้นได้เท้าคืนแล้ว ก็จากไปกลับดังที่มา

Verse 70

वाली शक्रसुतः श्रीमाञ्छ्रंगादुदयभूभृतः । अस्ताचलस्य शिखरं प्रतिगन्तुं समुद्यतः

วาลี โอรสผู้รุ่งเรืองแห่งศักระ (อินทรา) ออกเดินทางจากยอดเขาทิศตะวันออก มุ่งมั่นจะไปถึงยอดเขาทิศตะวันตกคืออัสตาจล

Verse 71

आलुलोकेऽरुणगिरिं मध्ये देवनमस्कृतम् । ऊर्ध्वं गंतुं समुद्युक्तः क्षीणवीर्योऽपतद्भुवि

เขาแลเห็นอรุณคีรีอยู่ตรงกลาง อันแม้เหล่าเทพก็ยังนอบน้อมสักการะ ครั้นพยายามไต่ขึ้นสูง กำลังก็ร่อยหรอและล้มลงสู่พื้นดิน

Verse 72

पित्रा शक्रेण संगम्य चोदितः शोणपर्वतम् । लिंगं तैजसमभ्यर्च्य लब्धवीर्योऽभवत्पुनः

ครั้นได้พบกับบิดาและศักระ (อินทรา) และได้รับการชักชวน เขาจึงไปยังโศณปัรวตะ เมื่อบูชาลึงคะอันเปล่งรัศมี ณ ที่นั้นแล้ว ก็ได้พลังวีรภาพกลับคืนอีกครั้ง

Verse 73

नलः पूर्वं समभ्यर्च्य स्वसृष्टा मानवप्रियाः । पालयामास धर्मात्मा नीतिसारसमन्वितः

พระนลราชา ครั้นได้บูชาก่อนโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว จึงทรงอภิบาลผู้เป็นที่รักของมนุษย์ซึ่งพระองค์ทรงสถาปนาไว้เอง ด้วยพระทัยตั้งมั่นในธรรม และทรงประกอบด้วยแก่นแห่งนโยบายอันสุขุม

Verse 74

इलः प्रविश्य सहसा गौरीवनमखंडितम् । स्त्रीभावं समनुप्राप्तः पप्रच्छ स्वं पुरोधसम्

อิละเมื่อพลันเข้าสู่พนศักดิ์สิทธิ์ของพระนางคौรีอันมิอาจล่วงละเมิด ก็กลับได้สภาวะเป็นสตรีในทันที แล้วจึงทูลถามปุโรหิตของตนถึงเหตุแห่งนั้น

Verse 75

वशिष्ठेन समादिष्टः शोणाद्रिं समपूजयत् । तपसाराध्य देवेशं पुनः पुंस्त्वमुपागतः

ด้วยคำสั่งสอนของวสิษฐะ เขาจึงบูชาโศณาทรี; และด้วยตบะได้ทำให้พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายพอพระทัย แล้วจึงกลับได้ภาวะบุรุษอีกครั้ง

Verse 76

सोमोपदेशाद्भक्त्याथ सस्मारारुणपर्वतम् । ईशानुग्रहतो लेभे शापमोक्षं तपोधिकः

ครั้นแล้วด้วยคำสอนของโสมะและด้วยภักติ เขาระลึกถึงอรุณปर्वตะ (อรุณาจละ); ด้วยพระกรุณาแห่งอีศะ ฤๅษีผู้ทรงตบะนั้นจึงได้พ้นจากคำสาป

Verse 77

लेभे च परमं स्थानमप्राप्यममरैरपि । भरतो मृगशावस्य स्मरणादायुषोऽत्यये

และเมื่อสิ้นอายุขัย ภรตะได้บรรลุพระสถานอันสูงสุด ซึ่งแม้เหล่าอมรเทพก็ยากจะเข้าถึง ด้วยการระลึกถึงลูกกวางนั้นอย่างไม่ขาดสาย

Verse 78

न मुक्तिं प्राप योगेन मृगजन्मनि संगतः । पत्नीविरहजं दुःखं प्राप्तवानमितं हरिः

เขามิได้บรรลุโมกษะด้วยโยคะ เพราะไปข้องติดในกำเนิดเป็นกวาง; และพระหริได้อดทนต่อความทุกข์อันหาประมาณมิได้ อันเกิดจากการพรากจากชายา

Verse 79

पुनर्भृगूपदेशेन शोणाद्रिमिममर्चयन् । अवतारेषु सर्वेषु सर्वदुःखान्यपाकरोत्

ครั้นอีกครั้ง ตามโอวาทของภฤคุ เมื่อบูชาโศณาทรินี้ เขาก็ขจัดทุกข์ทั้งปวงในทุกอวตารของตนได้สิ้น

Verse 80

सरस्वती च सावित्री श्रीर्भूमिः सरितस्तथा । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमापदो निरतारिषुः

พระสรัสวตี พระสาวิตรี พระศรี พระภูมิ และสายน้ำทั้งหลาย—ครั้นบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโศณไศละ—ก็ข้ามพ้นเคราะห์ภัยของตนได้

Verse 81

भास्करः पूर्वदिग्भागे विश्वामित्रस्तु दक्षिणे । पश्चिमे वरुणो भागे त्रिशूलं चोत्तराश्रयम्

ภาสกรประจำอยู่ทิศบูรพา; วิศวามิตรอยู่ทิศทักษิณ; วรุณอยู่แดนประจิม; และตรีศูลสถิตเป็นหลักพยุงทางทิศเหนือ

Verse 82

योजनद्वयपर्यंते सीमाः शैलेषु संस्थिताः । चतस्रो देवतास्त्वेताः सेवंते शोणपर्वतम्

ในระยะไกลถึงสองโยชน์ หลักเขตแดนตั้งอยู่บนเนินเขา เทวะทั้งสี่นี้สถิต ณ ที่นั้น คอยปรนนิบัติภูเขาโศณะ (ศโณปัรวตะ) มิได้ขาด

Verse 83

स्थिताः सीमावसानेषु शोणाद्रीशमवस्थितम् । नमंति देवाश्चत्वारः शिवं शोणाचलाकृतिम्

เมื่อสถิตอยู่ ณ ปลายเขตแดนอันศักดิ์สิทธิ์ เทวะทั้งสี่ก็นอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโศณาทริ ผู้ประทับเป็นรูปแห่งโศณาจละเอง

Verse 84

अस्योत्तरस्मिञ्छिखरे दृश्यते वटभूरुहः । सिद्धवेषः सदैवास्ते यस्य मूले महेश्वरः

บนยอดด้านเหนือของภูเขานี้ปรากฏต้นไทรหนึ่งต้น; พระมหेशวรสถิต ณ โคนต้นนั้นเสมอ ในอาภรณ์แห่งผู้สำเร็จ (สิทธะ)

Verse 85

यस्य च्छायातिमहती सर्वदा मण्डलाकृतिः । लक्ष्यते विस्मयोपेतैः सर्वदा देवमानवैः

ร่มเงาของมันกว้างใหญ่ยิ่ง และเป็นรูปวงกลมอยู่เสมอ; ทั้งเทวะและมนุษย์ต่างเพ่งมองด้วยความพิศวงไม่ขาดสาย

Verse 86

अष्टभिः परितो लिंगैरष्टदिक्पालपूजितैः । अष्टासु संस्थितैर्दिक्षु शोभते ह्युपसेवितः

พระองค์ทรงถูกโอบล้อมด้วยลึงค์แปดองค์—ซึ่งทิศบาลทั้งแปดบูชา—ตั้งอยู่ในทิศทั้งแปด; พระผู้เป็นเจ้าทรงรุ่งเรืองด้วยการปรนนิบัติจากทุกด้าน

Verse 87

नृपाणां शम्भुभक्तानां शंकराज्ञानुपालिनाम् । अत्रैव महदास्थानमादिदेवेन निर्मितम्

ณ ที่นี่เองมีที่ประทับแห่งอำนาจอันยิ่งใหญ่สำหรับพระราชาผู้ภักดีต่อศัมภุ และนอบน้อมต่อพระบัญชาของศังกระ—อาทิเทพทรงสถาปนาไว้

Verse 88

बकुलश्च महांस्तत्र सदार्थितफलप्रदः । आगमार्थविदा मूले वामदेवेन सेव्यते

ที่นั่นยังมีต้นบากุละอันยิ่งใหญ่ ผู้ประทานผลตามที่อธิษฐานเสมอ; ณ โคนต้นนั้น วามเทวะ ผู้รู้ความหมายแห่งอาคมะ บำเพ็ญการบูชาอยู่

Verse 89

अगस्त्यश्च वशिष्ठश्च संपूज्यारुणभूधरम् । संस्थाप्य लिंगे विमले तेपाते तादृशं तपः

อคัสตยะและวสิษฐะได้บูชาภูเขาอรุณะอย่างครบถ้วน แล้วสถาปนาลึงค์อันบริสุทธิ์ไร้มลทิน และบำเพ็ญตบะอันอัศจรรย์ยิ่งนั้น

Verse 90

हिरण्यगर्भतनयः पुरा शोणनदः पुमान् । अत्र तीव्रं तपस्तप्त्वा गंगाभिमुखगोऽभवत

กาลก่อน โศณนทะ ผู้เป็นบุตรแห่งหิรัณยครรภะ ได้บำเพ็ญตบะอย่างเข้มข้น ณ ที่นี้ แล้วต่อมาจึงไหลหันหน้าไปทางพระคงคา

Verse 91

अत्र शोणनदी पुण्या प्रवहत्यमलोदका । वेणा च पुण्यतटिनी परितः सेवतेऽचलम्

ณ ที่นี้ แม่น้ำโศณะอันศักดิ์สิทธิ์ไหลด้วยสายน้ำใสบริสุทธิ์ และแม่น้ำเวณาอันเป็นธารศักดิ์สิทธิ์ก็โอบล้อมภูเขานั้นไว้โดยรอบดุจคอยปรนนิบัติ

Verse 92

वायव्याश्च दिशो भागे वायुतीर्थं च शोभते । तत्र स्नात्वा मरुत्पूर्वं जगत्प्राणत्वमाप्तवान्

ในทิศตะวันตกเฉียงเหนือมีวายุทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์งดงามรุ่งเรือง ครั้นมารุต (วายุ) ได้อาบน้ำ ณ ที่นั้นในกาลก่อน ก็ได้บรรลุฐานะเป็นลมหายใจแห่งโลกทั้งปวง

Verse 93

उत्तरेऽस्य गिरेस्तीर्थं सुवर्णकमलोज्ज्वलम् । दिव्यसौगंधिकाकीर्णं हंसभृंगमनोहरम्

ทางเหนือของภูเขานี้มีทีรถะหนึ่ง สว่างไสวด้วยดอกบัวทองคำ โปรยปรายด้วยบุปผาหอมทิพย์ และรื่นรมย์ด้วยหงส์และภมร

Verse 94

कौबेरं तीर्थमेशान्यामैशान्यं तीर्थमुत्तमम्

ในทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) มีเกาเบรตีรถะ—สถานที่อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐและเป็นมงคลยิ่ง

Verse 95

तस्यैव पश्चिमे भागे विष्णुः कमललोचनः । स्नात्वा विष्णुत्वमभजत्कमलालालिताकृतिः

ทางด้านตะวันตกของแดนตีรถะนั้น พระวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัว—ผู้ซึ่งรูปโฉมเป็นที่รักของกมลา (พระลักษมี)—ทรงสรงสนานแล้วบรรลุความเป็นพระวิษณุโดยสมบูรณ์

Verse 96

नवग्रहाः पुरा तत्र स्नात्वा ग्रहपदं गताः । नवग्रहप्रसादश्च जायते तत्र मज्जताम्

กาลก่อน นวเคราะห์ได้สรงสนาน ณ ที่นั้น แล้วบรรลุตำแหน่งแห่งดาวของตน ผู้ใดดำดิ่งลงอาบ ณ ที่นั้น ย่อมบังเกิดพระกรุณาแห่งนวเคราะห์

Verse 97

दुर्गा विनायक स्कन्दो क्षेत्रपालः सरस्वती । रक्षंति परितस्तीर्थं ग्राहयमेतदनन्तरम्

พระทุรคา พระวินายกะ พระสกันทะ พระเกษตรปาละ และพระสรัสวตี ปกปักรักษาตีรถะนี้รอบทุกทิศ ต่อไปจงเข้าใจเรื่องราวที่กล่าวสืบเนื่องนี้

Verse 98

गंगा च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदासिन्धुकावेर्यः शोणः शोर्णनदी च सा

คงคาและยมุนา อีกทั้งโคทาวรีและสรัสวตี; นรมทา สินธุ คาเวรี และโศณะ—พร้อมทั้งแม่น้ำโศรณานั้นด้วย—(สถิตอยู่ ณ ที่นี้)

Verse 99

एता गूढा निषेवंते पूर्वाद्याशासु संततम् । नश्यंत्यः सकलं पापमात्मक्षेत्रसमुद्भवम्

สายน้ำเหล่านี้สถิตอยู่ ณ ที่นี้อย่างเร้นลับ ดำรงอยู่เนืองนิตย์ในทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ ครั้นไหลไปดังนี้ ย่อมทำลายบาปทั้งปวงที่เกิดจากแดนชีวิตอันมีร่างกายของตน

Verse 100

अन्याश्च सरितो दिव्याः पार्थिव्यश्च शुभोदकाः । उदजृंभंत सहसा शोणाद्रीशप्रसादतः

แม่น้ำทิพย์อื่น ๆ อีกทั้งลำธารแห่งโลกที่มีน้ำเป็นมงคล ก็พลันผุดปรากฏขึ้นโดยฉับพลัน ด้วยพระกรุณาแห่งพระศโณทรีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอรุณาจล

Verse 101

आगस्त्यं दक्षिणे भागे तीर्थं महदुदाहृतम् । सर्वभाषार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जताम्

ในทิศใต้มีทีรถะยิ่งใหญ่ชื่อว่า “อาคัสตยะ” ผู้ใดลงอาบจุ่มกายในที่นั้น ย่อมบังเกิดความสำเร็จในความหมายแห่งภาษาทั้งปวง

Verse 102

अत्रागस्त्यः समागत्य स्नात्वा मुनिगणावृतः । अभ्यर्चयति शोणाद्रिं मासि भाद्रपदे सदा

ณ ที่นี้ อาคัสตยะฤๅษีเสด็จมา รายล้อมด้วยหมู่มุนี ครั้นอาบน้ำแล้ว ท่านบูชาสักการะศโณทรี (อรุณาจล) เป็นนิตย์ ในเดือนภัทรปท

Verse 103

वाशिष्ठमुत्तरे भागे तीर्थं दिव्यं शुभोदयम् । सर्ववेदार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जनात्

ในทิศเหนือมีทีรถะทิพย์ชื่อ “วาศิษฐะ” เป็นบ่อเกิดแห่งการตื่นรู้เป็นมงคล ผู้ใดอาบ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุความสำเร็จในความหมายแห่งพระเวททั้งปวง

Verse 104

अत्र मेरोः समागत्य वशिष्ठो भगवानृषिः । करोत्याश्वयुजे मासि शोणाद्रीशनिषेवणम्

ณ ที่นี้ ฤๅษีวสิษฐะผู้เป็นภควาน เสด็จมาจากเขาพระสุเมรุ และในเดือนอาศวยุชะ ท่านบำเพ็ญเสวาอย่างภักดีต่อพระศโณทรีศ (อรุณาจล)

Verse 105

गंगानाम महत्तीर्थं पूर्वोत्तरदिशि स्थितम् । तत्र स्नानाद्भवेन्नृणां सर्वपातकनाशनम्

ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือมีมหาตีรถะชื่อว่า “คงคา”; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมเกิดการทำลายบาปทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย

Verse 106

गंगाद्याः सरितः सर्वाः कार्त्तिके मासि संगताः । अत्रारुणाद्रिनाथस्य सेवां कुर्वंति सादरम्

ในเดือนการ์ตติกะ สายน้ำทั้งปวงเริ่มด้วยคงคา มาชุมนุมกัน ณ ที่นี้ และด้วยความเคารพยิ่ง ต่างบำเพ็ญเสวาแด่พระอรุณาทรินาถ (อรุณาจล)

Verse 107

ब्राह्म्यं नाम महातीर्थमरुणाद्रीशसन्निधौ । तस्योपसंगमात्सद्यो ब्रह्महत्यादि नश्यति

ใกล้พระอรุณาทรีศมีมหาตีรถะชื่อ “พราหมยะ”; เพียงเข้าไปใกล้ ก็ทำให้บาปหนักอย่างพรหมหัตยาเป็นต้น พินาศไปโดยฉับพลัน

Verse 108

मार्गे मासि समागत्य ब्रह्मलोकात्पितामहः । स्नात्वा तत्प्रत्यहं देवमर्चयत्यरुणाचलम्

ในเดือนมารคศีรษะ ปิตามหะ (พรหมา) เสด็จมาจากพรหมโลก; ครั้นอาบน้ำแล้ว ท่านบูชาและอรจนาเทพอรุณาจลเป็นนิตย์ทุกวัน

Verse 109

पौषे मासि समागत्य स्नात्वा तीर्थे निजैः सुरैः । महेन्द्रः शोणशैलेशमभ्यर्चयति शंकरम्

ในเดือนเปาษะ มเหนทร (อินทรา) เสด็จมาพร้อมหมู่เทพของตน; ครั้นสรงสนาน ณ ตีรถะแล้ว จึงนอบน้อมบูชา พระศังกระ ผู้เป็นเจ้าแห่งโศณไศละ (อรุณาจละ)

Verse 110

शैवंनाम महातीर्थं संनिधौ तत्र वर्तते । रुद्रो ब्रह्मकपालेन सह तत्र न्यमज्जत

ณ ที่นั้นใกล้กัน มีมหาตีรถะชื่อว่า “ไศวะ”; พระรุทระเอง พร้อมด้วยพรหมกะปาละ (กะโหลกพรหมา) ได้ลงจุ่มสรง ณ ที่นั้น

Verse 111

अत्र शम्भुर्गणैः सार्द्धं माघे मासि प्रसीदति । प्रायश्चित्तानि सर्वाणि नॄणां सफलयन्भुवि

ณ ที่นี้ ในเดือนมาฆะ พระศัมภูทรงโปรดปรานพร้อมหมู่คณะ (คณะ/คณะเทพ) ของพระองค์ และทรงบันดาลให้การชดใช้บาป (ปรायัศจิตตะ) ทั้งปวงของมนุษย์บนแผ่นดินบังเกิดผล

Verse 112

आग्नेयमग्निदिग्भागे तीर्थं सौभाग्यदायकम् । अग्निरत्र पुरा स्नात्वा स्वाहया संगतः सुखी

ในทิศอาคเนย์ อันเป็นทิศแห่งพระอัคนี มีตีรถะชื่อ “อาคเนยะ” ผู้ประทานสิริมงคล; กาลก่อนพระอัคนีได้สรงสนาน ณ ที่นี้ แล้วได้กลับมารวมกับพระสวาหา จึงบังเกิดความสุข

Verse 113

अनंगोपि स्मरः स्नात्वा फाल्गुने मासि संगतः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमभूत्सर्वसुखाधिपः

แม้พระสมร (กามเทพ) ผู้ไร้กาย ก็ได้สรงสนานที่นี่ในเดือนผาลคุนะ และได้กลับมาพบพร้อมหน้า; ครั้นบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งภูเขาแดง (โศณไศเลศ แห่งอรุณาจละ) แล้ว จึงได้เป็นผู้ครอบครองความสุขทั้งปวง

Verse 114

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां वैष्णवं तीर्थमद्भुतम् । ब्रह्मर्षयः सदा तत्र वसंति कृतकौतुकाः

ในทิศตะวันออกเฉียงใต้มีทีรถะไวษณวะอันน่าอัศจรรย์ ที่นั่นเหล่าพรหมฤๅษีสถิตอยู่เนืองนิตย์ เปี่ยมด้วยความพิศวงอันศักดิ์สิทธิ์และปีติ

Verse 115

चैत्रे मासि समागत्य विष्णुस्तत्र रमापतिः । स्नात्वाभ्यर्च्यारुणाद्रीशमभवल्लोकनायकः

ในเดือนไจตระ พระวิษณุผู้เป็นรามาปติเสด็จมาที่นั่น ครั้นทรงสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชาองค์อรุณาทรีศ (อรุณาจล) แล้ว จึงทรงเป็นผู้นำและผู้พิทักษ์แห่งโลกทั้งปวง

Verse 116

सौरंनाम महातीर्थं कौबेरदिशि जृंभितम् । सर्वरोगोपशांतिश्च जायते तत्र मज्जनात्

ในทิศของกุเบระ (ทิศเหนือ) มีมหาทีรถะนามว่า ‘เสาระ’ แผ่กว้างอยู่ การอาบน้ำที่นั่นก่อให้เกิดความสงบระงับแห่งโรคทั้งปวง

Verse 117

वैशाखे मासि दिनकृत्स्नात्वात्रेशं निषेवते । वालखिल्यैः समं श्रीमान्वेदैश्च सह संगतः

ในเดือนไวศาขะ พระสุริยเทพครั้นสรงน้ำแล้ว จึงเข้าบำเพ็ญบูชาองค์พระผู้เป็นเจ้า ณ ที่นี้ พระองค์ทรงรุ่งเรือง พร้อมด้วยฤๅษีวาลขิลยะ และมีพระเวททั้งหลายร่วมเป็นสหาย

Verse 118

आश्विनं पावनं तीर्थमीशब्रह्मोत्तरे स्थितम् । आप्लुतौ भिपजौ दस्रौ पूतावत्र निमज्जनात्

ทีรถะอันบริสุทธิ์นามว่า ‘อาศวินะ’ ตั้งอยู่ทางเหนือของศาลเจ้าอีศะและพรหมา อัศวินทั้งสอง ผู้เป็นแพทย์แห่งเทวะ ได้บริสุทธิ์ด้วยการดำจุ่ม ณ ที่นี้

Verse 119

अत्राश्विनौ समागत्य स्नात्वाभ्यर्च्य च शंकरम् । दक्षिणे शोण शैलस्य निकटे वर्त्तते शुभम्

ณ ที่นี้ อัศวินทั้งสองเสด็จมา อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้วบูชาองค์ศังกร (พระศิวะ) ตีรถะอันเป็นมงคลนี้ตั้งอยู่ใกล้ด้านทิศใต้ของภูเขาแดง (อรุณาจล)

Verse 120

कामदं मोक्षदं चैव तीर्थं पांडवसंज्ञितम् । पुरा हि पांडवास्तत्र मजनात्क्षितिनायकाः

ที่นั่นมีตีรถะชื่อว่า ‘ปาณฑวะ’ ประทานทั้งความปรารถนาสมหวังและโมกษะ ครั้งโบราณเหล่าปาณฑวะอาบน้ำที่นั่นแล้วได้เป็นเจ้าแผ่นดิน

Verse 121

अत्र धात्री समागत्य सर्वौषधिफलान्विता । ज्येष्ठे मासि समं देवैरार्चयच्चारुणाचलम्

ณ ที่นี้ พระแม่ธาตรีเสด็จมา พร้อมด้วยผลแห่งสมุนไพรโอสถทั้งปวง ในเดือนเชษฐะ พระนางพร้อมเหล่าเทวะได้บูชาอรุณาจล

Verse 122

आषाढे मासि संत्यक्ता विश्वेदेवा महाबलाः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमागच्छन्मखराध्यताम्

ในเดือนอาษาฒะ เหล่าวิศเวเทวะผู้ทรงพลังได้ละจากที่เดิม แล้วบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโศณไศละ จากนั้นจึงมุ่งมาสู่ความเป็นเลิศแห่งพิธียัญ

Verse 123

वैश्वदेवं महातीर्थं सोमसूर्योत्तराश्रयम् । विश्वाधिपत्यमतुलं लभ्यते तत्र मज्जनात्

มหาตีรถะนามว่า ‘ไวศวเทวะ’ นี้ ตั้งอยู่ทางเหนือของตีรถะโสมะและสูรยะ ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมได้อธิปไตยเหนือโลกอย่างหาที่เปรียบมิได้

Verse 124

परितो लक्ष्यते तीर्थं पूर्वस्यां दिशि शोभने । अत्र लक्ष्मीः पुरा स्नात्वा लेभे पुरुषमुत्तमम्

ทางทิศตะวันออกปรากฏมีทีรถะอันงดงามอยู่โดยรอบ ณ ที่นี้ในกาลโบราณ พระลักษมีทรงสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้วได้บรรลุพระบุรุษสูงสุด

Verse 125

उत्तरस्यां दिशि पुरा पुण्या स्कंदनदी स्थिता । अत्र स्नात्वा पुरा स्कंदः संप्राप्तो विपुलं बलम्

ทางทิศเหนือแต่โบราณมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อสกันทนทีตั้งอยู่ ณ ที่นี้เมื่อสกันทะสรงน้ำในกาลก่อน ก็ได้บรรลุกำลังอันไพศาล

Verse 126

पश्चिमस्यां दिशि ख्याता परा कुंभनदी शुभा । अगस्त्यः कुंभकः कुंभस्तत्र नित्यं व्यवस्थितः

ทางทิศตะวันตกมีแม่น้ำอันเป็นมงคลและสูงสุด มีนามว่า กุมภนที อันเลื่องชื่อ ที่นั่นฤๅษีอคัสตยะ—ผู้มีนามว่า กุมภกะ และกุมภะ—สถิตอยู่เป็นนิตย์

Verse 127

गंगा च मूलभागस्था यमुना गगने स्थिता । सोमोद्भवा शिरोभागे सेवंते शोणपर्वतम्

คงคาสถิต ณ ส่วนราก ยมุนาประจำอยู่ในนภา และโสมोदภวาอยู่ ณ ยอดศิขริน ด้วยประการฉะนี้พวกนางจึงบำเพ็ญการสักการะต่อโศณบรรพต (อรุณาจล)

Verse 128

बहून्यपि च तीर्थानि संभूतानि समंततः । तेषां भेदान्पुरा वेत्तुं मार्कण्डेयस्तु नाशकत्

ยังมีทีรถะอื่น ๆ อีกมากมายบังเกิดขึ้นโดยรอบ แต่ในกาลก่อน แม้ท่านมารกัณฑेयะก็ไม่อาจรู้จำแนกความแตกต่างของเหล่านั้นได้โดยสิ้นเชิง

Verse 129

तपोभिर्बहुभिस्सोयं शोणाद्रीशमतोषयत् । प्रार्थयामास च वरं प्रीतात्तस्मान्मुनीश्वरः

ด้วยตบะอันมากมาย ฤๅษีผู้นี้ได้ยังพระอีศวรแห่งโศณาทรี (อรุณาจล) ให้ทรงพอพระทัย ครั้นทรงโปรดแล้ว มุนีผู้เป็นใหญ่จึงทูลขอพรหนึ่งประการ

Verse 130

मार्कण्डेय उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश तीर्थभेदाः सहस्रशः । प्रख्याताश्च प्रकाशंते दुर्बोधास्त्वल्पचेतसाम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นอีศวรแห่งอรุณาทรี! ความแตกต่างแห่งตีรถะมีนับพัน ๆ เป็นที่เลื่องลือและปรากฏชัด แต่ยากแก่ผู้มีปัญญาน้อยจะเข้าใจ

Verse 131

कथमेकत्र सांनिध्यं लभेरन्भुवि मानवाः । अपर्याप्तश्च भवति पृथगेषां निषेवणे

มนุษย์บนแผ่นดินจะได้ซึ่งสานิธยะและผลบุญของสิ่งเหล่านั้นในที่เดียวได้อย่างไร? เพราะการไปนมัสการแยกกันทีละแห่งย่อมเป็นสิ่งเกินกำลัง

Verse 132

अंतर्निगूढतेजास्त्वं गत्वा यस्सकलैः सुरैः । आरण्यसे कुरु तथा शोणाद्रिस्पर्शभीरुभिः

โอ้ผู้มีรัศมีเร้นอยู่ภายใน จงเสด็จไปพร้อมด้วยเหล่าเทวะทั้งปวง และจงดำรงอารัณยวาสเช่นนั้นด้วย กับผู้ที่หวาดกลัวแม้เพียงจะสัมผัสโศณาทรี ภูเขาแดงนั้น

Verse 133

अहं च शंभुमभ्यर्च्य तपसारुणपर्वतम् । सर्वलोकोपकारार्थं सूक्ष्म लिंगमपूजयम्

ส่วนข้าพเจ้าเอง เมื่อบูชาพระศัมภูแล้ว ก็ได้บำเพ็ญตบะ ณ ภูเขาอรุณ เพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง ข้าพเจ้าได้สักการะลึงคะอันละเอียด (สูक्ष्मลิงคะ)

Verse 134

विश्वकर्मकृतं दिव्यं विमानं विविधोत्सवम् । संकल्प्य सकलान्भोगान्नित्यानजनयत्पुनः

วิมานทิพย์ที่วิศวกรรมันเนรมิต—อุดมด้วยมหกรรมหลากหลาย—ได้ถูกตั้งสังกัลปะขึ้น; และมันบันดาลความรื่นรมย์ทั้งปวงครั้งแล้วครั้งเล่า ใหม่เสมอและไม่ขาดสาย

Verse 135

धर्मशास्त्राणि विविधान्यवापुर्मुनिपुंगवाः । शिवकार्याणि सर्वाणि चक्रुभक्तिसमन्विताः

เหล่ามุนีผู้ประเสริฐได้บรรลุธรรมศาสตราหลากหลาย; และด้วยภักติอันแนบแน่น จึงประกอบกิจแห่งพระศิวะทั้งสิ้นให้สำเร็จ

Verse 136

मया च शंभुमभ्यर्च्य कृताग्न्याहुतिसंभवाः । सप्त कन्या वरारोहाः पूजार्थं विनियोजिताः

ส่วนข้าพเจ้าเอง ครั้นบูชาพระศัมภูแล้ว ก็แต่งตั้งนางกัญญาเจ็ดนางผู้รูปงาม—บังเกิดจากอาหุติในไฟศักดิ์สิทธิ์—ไว้เพื่อการบูชา

Verse 137

हतशत्रुगणैभूपैर्लब्धराज्यैः पुरा नृपैः । प्रत्येकं विविधैर्भोगैः शोणशैलाधिपोर्चितः

กาลก่อน บรรดาพระราชาผู้ปราบหมู่ศัตรูและได้อาณาจักรคืนมา ต่างบูชาองค์เจ้าแห่งภูเขาแดง (อรุณาจละ) ทีละพระองค์ตามวิถีของตน ด้วยเครื่องสักการะและความรื่นรมย์นานาประการ

Verse 138

इदमनुभववैभवं विचित्रं दुरितहरं शिवलिंगमद्रिरूपम् । अमलमनभिगम्यनामधेयं वरमरुणाद्रिनायकं भजस्व

จงภชนะองค์อรุณาทรินายก ผู้ประเสริฐยิ่ง—บริสุทธิ์ อัศจรรย์ด้วยไพบูลย์แห่งประสบการณ์ เป็นผู้ขจัดบาป—ศิวลึงค์ผู้แปรเป็นภูผา ซึ่งแม้แต่นามก็ยากจะเข้าถึงโดยสิ้นเชิง

Verse 139

अवनतजनरक्षणोचितस्य स्मरणनिराकृतविश्वकल्मषस्य । भजनममितपुण्यराशियोगादरुणगिरेः कृतिनः परं लभस्व

เพราะพระองค์ทรงเหมาะแก่การคุ้มครองผู้ก้มกราบและผู้ถ่อมตน และเพียงระลึกถึงพระองค์ก็ขจัดมลทินแห่งโลกได้—ด้วยภักติแด่ภูเขาอรุณคีรี อาศัยพลังโยคะแห่งกองบุญอันหาประมาณมิได้ โอ้ผู้เป็นสิริมงคล จงบรรลุพระปรมะสูงสุดเถิด