Adhyaya 127
บทนี้เป็นตอนแนะแนวการจาริกในเรวาขัณฑะ โดยมารกัณฑेयกล่าวสั่งสอนกษัตริย์ให้ไปยังอัคนีตีรถะ ซึ่งยกย่องว่าเป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้. ท่านกำหนดให้ทำ “ตีรถสนาน” คืออาบน้ำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ณ ต้นปักษ์ (pakṣa-ādau) และกล่าวว่าสนานนั้นชำระกิลพิษะ—มลทินทางศีลธรรมและพิธีกรรม—รวมทั้งบาปทั้งปวงให้สิ้นไป. ต่อจากนั้นเนื้อหาหันไปสู่ธรรมแห่งทาน โดยเน้น “กัญญาทาน” คือการมอบหญิงสาวเป็นทาน โดยประดับตกแต่งตามกำลัง (yathāśaktyā alaṅkṛtām). มีการกล่าวผลานิสงส์เปรียบเทียบกับผลของโสมยัญใหญ่ เช่น อัคนีษโฏมะ และ อติราตระ และย้ำว่าได้ผลยิ่งใหญ่ทวีคูณอย่างยิ่ง. ท้ายบทขยายบุญกุศลไปถึงสายวงศ์: การขึ้นสู่ศิวโลกของผู้ให้ทานถูกพรรณนาว่าเป็นไปตามสัดส่วนความต่อเนื่องของลูกหลาน โดยใช้อุปมานับเส้นผมอย่างกวี. จึงเชื่อมโยงความสืบเนื่องของสังคม หน้าที่แห่งทาน และคำมั่นแห่งความหลุดพ้นในกรอบความศรัทธาแบบไศวะไว้ด้วยกัน.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र अग्नितीर्थमनुत्तमम् । तत्र स्नात्वा तु पक्षादौ मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
มารกัณฑยะกล่าวว่า: “แล้วแต่จากนั้น โอ้ราชาเอก จงไปยังอัคนีตีรถะอันหาที่เปรียบมิได้ เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นในต้นปักษ์ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง”
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः कन्यां दद्यात्स्वयमलंकृताम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नरोत्तम
ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดถวายการให้บุตรีเป็นทานในพิธีวิวาห์ โดยประดับตกแต่งด้วยตนเอง โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ จงฟังผลบุญที่ประกาศไว้สำหรับเขา
Verse 3
अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां शतं शतगुणीकृतम् । प्राप्नोति पुरुषो दत्त्वा यथाशक्त्या ह्यलंकृताम्
เมื่อมอบ (กุลธิดานั้น) ที่ประดับตามกำลังศรัทธา บุรุษย่อมได้ผลบุญทวีคูณร้อยต่อร้อย ยิ่งกว่าบุญแห่งยัญญะอัคนิษโฏมะและอาติราตระ
Verse 4
तस्याः पुत्रप्रपौत्राणां या भवेद्रोमसंगतिः । स याति तेन मानेन शिवलोके परां गतिम्
ตามจำนวนบุตรและเหลนของนางที่จะมี—ดุจขนทั่วกายอันนับไม่ถ้วน—ด้วยประมาณนั้นเอง เขาย่อมบรรลุคติอันสูงสุดในศิวโลก
Verse 127
। अध्याय
จบอัธยาย (เครื่องหมายสิ้นบท)