दक्षस्य यज्ञप्रवृत्तिः तथा ईश्वरवर्जितदेवसमागमः (Dakṣa’s Sacrificial Undertaking and the Devas’ Assembly without Īśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं दक्षस्य धर्मार्थं प्रवृत्तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान् विघ्नमेतदिच्छाम वेदितुम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ทักษะผู้ใจชั่วซึ่งดำเนินพิธีเพื่อธรรมและอรรถนั้น มเหศวรทรงก่ออุปสรรคในยัญพิธีของเขาได้อย่างไร? เราปรารถนาจะทราบเรื่องนี้”

Verse 2

वायुरुवाच । विश्वस्य जगतो मातुरपि देव्यास्तपोबलात् । पितृभावमुपागम्य मुदिते हिमवद्गिरौ

วายุกล่าวว่า “ด้วยเดชะแห่งตบะของพระเทวี ผู้เป็นมารดาแห่งสรรพจักรวาล (พระศิวะ)ทรงรับภาวะแห่งบิดา และบนเขาหิมวัตอันเปี่ยมปีติ (เหตุการณ์ทิพย์ได้บังเกิด)”

Verse 3

देवे ऽपि तत्कृतोद्वाहे हिमवच्छिखरालये । संकीडति तया सार्धं काले बहुतरे गते

แม้พระเทวะศิวะจะทรงประกอบพิธีอภิเษกแล้ว ประทับอยู่ ณ ยอดหิมวาน ครั้นกาลเวลาล่วงไปยืดยาว พระองค์ก็ยังทรงสำราญกีฬาร่วมกับพระนางปารวตี

Verse 4

वैवस्वते ऽंतरे प्राप्ते दक्षः प्राचेतसः स्वयम् । अश्वमेधेन यज्ञेन यक्ष्यमाणो ऽन्वपद्यत

ครั้นเมื่อมันวันตระไววัสวตมาถึง ทักษะโอรสแห่งปรเจตาได้เริ่มพิธียัญด้วยตนเอง ด้วยความปรารถนาจะประกอบอัศวเมธยัญอันศักดิ์สิทธิ์।

Verse 5

ततो हिमवतः पृष्ठे दक्षो वै यज्ञमाहरत् । गंगाद्वारे शुभे देशे ऋषिसिद्धनिषेविते

ต่อจากนั้น ทักษะได้ประกอบยัญบนไหล่เขาหิมวาน ณ คงคาทวาร อันเป็นแดนมงคลที่เหล่าฤๅษีและสิทธะพำนักเสมอ।

Verse 6

तस्य तस्मिन्मखेदेवाः सर्वे शक्र पुरोगमाः । गमनाय समागम्य बुद्धिमापेदिरे तदा

ในยัญของเขานั้น เหล่าเทวะทั้งปวงมีศักระ (อินทรา) เป็นผู้นำได้มาชุมนุม และในกาลนั้นก็มีมติจะออกเดินทางไป।

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्साध्यास्सह मरुद्गणैः । ऊष्मपाः सोमपाश्चैव आज्यपा धूमपास्तथा

เหล่าอาทิตยะ วสุ รุทร และสาธยะ พร้อมหมู่มรุต ทั้งอุษมปะ โสมปะ ตลอดจน อาชยปะ และธูมปะ ก็ปรากฏอยู่ด้วย।

Verse 8

अश्विनौ पितरश्चैव तथा चान्ये महर्षयः । विष्णुना सहिताः सर्वे स्वागता यज्ञभागिनः

เหล่าอัศวิน เทพปิตฤ และมหาฤษีอื่น ๆ พร้อมด้วยพระวิษณุ ต่างมาถึงโดยพร้อมเพรียง และได้รับการต้อนรับในฐานะผู้มีสิทธิ์รับส่วนแบ่งแห่งยัญพิธีตามกำหนด

Verse 9

दृष्ट्वा देवकुलं सर्वमीश्वरेण विनागतम् । दधीचो मन्युनाविष्टो दक्षमेवमभाषत

เมื่อดธีจิเห็นหมู่เทพทั้งปวงมาชุมนุมกันที่นั่นโดยปราศจากพระอีศวร (พระศิวะ) เขาถูกความพิโรธครอบงำและกล่าวแก่ทักษะดังนี้

Verse 10

दधीच उवाच । अप्रपूज्ये चैव पूजा पूज्यानां चाप्य पूजने । नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः

ดธีจิกล่าวว่า “การบูชาผู้ไม่ควรบูชา และการไม่บูชาผู้ที่ควรบูชาโดยแท้ บุคคลนั้นย่อมได้รับบาปใหญ่แน่นอน ไม่มีข้อสงสัย”

Verse 11

असतां संमतिर्यत्र सतामवमतिस्तथा । दंडो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

ที่ใดคนชั่วได้รับการสรรเสริญ และคนดีถูกดูหมิ่น ที่นั่นโทษทัณฑ์อันน่ากลัวซึ่งเทพบัญญัติไว้ย่อมตกลงอย่างฉับพลัน

Verse 12

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः पुनर्दक्षमभाषत । पूज्यं तु पशुभर्तारं कस्मान्नार्चयसे प्रभुम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีพราหมณ์จึงกล่าวแก่ทักษะอีกว่า “เหตุไฉนท่านจึงไม่บูชาพระผู้เป็นเจ้า ปศุปติ ผู้ทรงเป็นนายและผู้พิทักษ์สรรพสัตว์ อันควรแก่การสักการะ?”

Verse 13

दक्ष उवाच । संति मे बहवो रुद्राः शूलहस्ताः कपर्दिनः । एकादशावस्थिता ये नान्यं वेद्मि महेश्वरम्

ทักษะกล่าวว่า “เรามีรุทระมากมาย ผู้ถือศูลและทรงชฎา ตั้งมั่นเป็นสิบเอ็ดประการ เราไม่ยอมรับมหेशวรองค์อื่นนอกจากพวกนั้น”

Verse 14

दधीच उवाच । किमेभिरमरैरन्यैः पूजितैरध्वरे फलम् । राजा चेदध्वरस्यास्य न रुद्रः पूज्यते त्वया

ทธีจิกล่าวว่า “การบูชาเทพอื่นในยัญนี้จะให้ผลอันใด? หากรุทระผู้เป็นราชาแห่งพิธีนี้มิได้รับการบูชาจากท่าน แล้วความเป็น ‘ราชา’ ของยัญนี้จะมีความหมายอย่างไร”

Verse 15

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्रष्टा यः प्रभुरव्ययः । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्य कैंकर्यवादिनः

พระผู้เป็นเจ้าอันไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรงเป็นผู้สร้างแม้กระทั่งพรหมา วิษณุ และมหेशะ; สรรพสัตว์ตั้งแต่พรหมาจนถึงปิศาจทั้งหลายล้วนประกาศตนเป็นข้ารับใช้ของพระองค์

Verse 16

प्रकृतीनां परश्चैव पुरुषस्य च यः परः । चिंत्यते योगविद्वद्भि ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

พระองค์ผู้เหนือกว่าวิวัฒน์แห่งปรกฤติทั้งปวง และยังเหนือกว่าปุรุษะด้วย ถูกระลึกภาวนาโดยผู้รู้โยคะและฤๅษีผู้เห็นตัตตวะ (สัจธรรม)

Verse 17

अक्षरं परमं ब्रह्म ह्यसच्च सदसच्च यत् । अनादिमध्यनिधनमप्रतर्क्यं सनातनम्

พระพรหมสูงสุดอันไม่เสื่อมสลายนั้น—อยู่เหนือทั้งสิ่งไม่จริงและสิ่งจริง แต่เป็นฐานรองรับทั้งสอง. ไร้ต้นกำเนิด ไร้กลาง ไร้ปลาย เกินกว่าการคาดคะเนด้วยเหตุผล และเป็นนิรันดร์กาล.

Verse 18

यः स्रष्टा चैव संहर्ता भर्ता चैव महेश्वरः । तस्मादन्यं न पश्यामि शंकरात्मानमध्वरे

ผู้ใดเป็นทั้งผู้สร้าง ผู้ทำลาย และผู้ค้ำจุน—ผู้นั้นคือมหेशวร มหาเทวะ ฉะนั้นในพิธีบูชายัญนี้ ข้าพเจ้าไม่เห็นผู้อื่นเลย เห็นแต่พระศังกระเป็นอาตมันภายในยัญเท่านั้น.

Verse 19

दक्ष उवाच । एतन्मखेशस्य सुवर्णपात्रे हविः समस्तं विधिमंत्रपूतम् । विष्णोर्नयाम्यप्रतिमस्य भागं प्रभोर्विभज्यावहनीयमद्य

ทักษะกล่าวว่า: เครื่องบูชาทั้งหมดนี้ซึ่งชำระด้วยพิธีและมนตร์ครบถ้วน ได้วางไว้ในภาชนะทองคำสำหรับเจ้าแห่งยัญแล้ว วันนี้เราจักนำส่วนของพระวิษณุผู้หาที่เปรียบมิได้ แบ่งถวายแด่พระผู้เป็นเจ้า และบูชาให้ถูกต้องลงสู่อัคนีอาหวนียะ.

Verse 20

दधीच उवाच । यस्मान्नाराधितो रुद्रस्सर्वदेवेश्वरेश्वरः । तस्माद्दक्ष तवाशेषो यज्ञो ऽयं न भविष्यति

ทธีจีกล่าวว่า: เพราะมิได้บูชาพระรุทระ ผู้เป็นอธิศวรเหนือเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ฉะนั้น โอ้ทักษะ ยัญทั้งหมดของท่านนี้จักไม่สัมฤทธิ์ผล.

Verse 21

इत्युक्त्वा वचनं क्रुद्धो दधीचो मुनिसत्तमः । निर्गम्य च ततो देशाज्जगाम स्वकमाश्रमम्

ครั้นกล่าวถ้อยคำนั้นแล้ว ทธีจีผู้เป็นมุนีประเสริฐก็โกรธยิ่ง ออกจากสถานที่นั้นแล้วไปยังอาศรมของตนเอง.

Verse 22

निर्गते ऽपि मुनौ तस्मिन्देवा दक्षं न तत्यजुः । अवश्यमनुभावित्वादनर्थस्य तु भाविनः

แม้มุนีนั้นจากไปแล้ว เหล่าเทพก็มิได้ทอดทิ้งทักษะ เพราะเคราะห์ร้ายที่กำลังจะมาถึงเป็นสิ่งที่ต้องประสบตามลิขิต และไม่อาจหลีกเลี่ยงได้।

Verse 23

एतस्मिन्नेव काले तु ज्ञात्वैतत्सर्वमीश्वरात् । दग्धुं दक्षाध्वरं विप्रा देवी देवमचोदयत्

ในกาลนั้นเอง ครั้นทรงทราบสิ่งทั้งปวงจากพระอีศวรแล้ว โอ้เหล่าวิปฺระ เทวีได้เร้าเทวะศิวะให้เผาผลาญพิธียัญของทักษะ

Verse 24

देव्या संचोदितो देवो दक्षाध्वरजिघांसया । ससर्ज सहसा वीरं वीरभद्रं गणेश्वरम्

ด้วยแรงดลใจจากพระเทวี พระผู้เป็นเจ้า—มุ่งทำลายพิธียัญของทักษะ—ทรงบังเกิดวีรภัทรผู้กล้า ผู้เป็นจอมทัพแห่งคณะคณะ (คณะคณา) ในบัดดล।

Verse 25

सहस्रवदनं देवं सहस्रकमलेक्षणम् । सहस्रमुद्गरधरं सहस्रशरपाणिकम्

ข้าพเจ้าได้ประจักษ์พระผู้เป็นเจ้าผู้มีพันพักตร์ มีดวงเนตรดุจดอกบัวนับพัน ทรงถือคทานับพัน และทรงกำศรนับพันไว้ในพระหัตถ์।

Verse 26

शूलटंकगदाहस्तं दीप्तकार्मुकधारिणम् । चक्रवज्रधरं घोरं चंद्रार्धकृतशेखरम्

พระหัตถ์ของพระองค์ทรงถือศูล ขวานศึก (ฏังกะ/ปรศุ) และคทา อีกทั้งทรงธนูอันรุ่งโรจน์ ทรงจักรและวัชระ น่าเกรงขามด้วยพระบารมี และทรงประดับพระเศียรด้วยพระจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ।

Verse 27

कुलिशोद्योतितकरं तडिज्ज्वलितमूर्धजम् । दंष्ट्राकरालं बिभ्राणं महावक्त्रं महोदरम्

พระหัตถ์ของพระองค์สว่างดุจวัชระ และมวยผมชฎาก็ลุกโชติช่วงดุจสายฟ้า ทรงมีเขี้ยวอันน่าสะพรึง มีพระโอษฐ์กว้างและพระอุทรใหญ่ ปรากฏเป็นรูปอันน่าเกรงขามยิ่งนัก।

Verse 28

विद्युज्जिह्वं प्रलंबोष्ठं मेघसागरनिःस्वनम् । वसानं चर्म वैयाघ्रं महद्रुधिरनिस्रवम्

“พระองค์มีลิ้นดุจสายฟ้า ริมฝีปากย้อยยาว กึกก้องดั่งมหาสมุทรและเมฆคำราม; ทรงนุ่งห่มหนังเสือ และมีธารโลหิตไหลหลั่งอย่างมหาศาล”

Verse 29

गण्डद्वितयसंसृष्टमण्डलीकृतकुण्डलम् । वरामरशिरोमालावलीकलितशेखरम्

ตุ้มหูทรงวงกลมแนบชิดอยู่ข้างแก้มทั้งสอง และมวยผมยอด (เศขร) ประดับด้วยพวงมาลัยเรียงรายอันทำจากเศียรของเหล่าอมตะผู้ประเสริฐ

Verse 30

रणन्नूपुरकेयूरमहाकनकभूषितम् । रत्नसंचयसंदीप्तं तारहारावृतोरसम्

ทรงประดับนูปุระและกำไลต้นแขนที่กังวาน ประดับด้วยเครื่องทองอันยิ่งใหญ่; สุกสว่างด้วยหมู่รัตนะ และทรวงอกถูกคลุมด้วยสร้อยมุกดุจดวงดาว—ดังนี้แลรูปทิพย์นั้นปรากฏ

Verse 31

महाशरभशार्दूलसिंहैः सदृशविक्रमम् । प्रशस्तमत्तमातंगसमानगमनालसम्

เดชานุภาพของท่านดุจมหาศรภะ เสือโคร่ง และราชสีห์; ส่วนกิริยาเดินนั้นเนิบช้าองอาจ ประหนึ่งช้างหลวงกำลังตกมันอันเลื่องชื่อ

Verse 32

शंखचामरकुंदेन्दुमृणालसदृशप्रभम् । सतुषारमिवाद्रीन्द्रं साक्षाज्जंगमतां गतम्

รัศมีของท่านดุจสังข์ พัดจามร ดอกมะลิ พระจันทร์ และก้านบัว; ภูเขาราชานั้นแลดูประหนึ่งถูกคลุมด้วยน้ำค้างแข็ง และราวกับได้เคลื่อนไหวเป็นสิ่งมีชีวิตจริง ๆ

Verse 33

ज्वालामालापरिक्षिप्तं दीप्तमौक्तिकभूषणम् । तेजसा चैव दीव्यंतं युगांत इव पावकम्

ถูกโอบล้อมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิง ประดับด้วยเครื่องประดับมุกอันเรืองรอง รูปนั้นส่องประกายลุกโชติช่วง—ดุจไฟจักรวาลยามสิ้นยุคกัลป์.

Verse 34

स जानुभ्यां महीं गत्वा प्रणतः प्रांजलिस्ततः । पार्श्वतो देवदेवस्य पर्यतिष्ठद्गणेश्वरः

แล้วคเณศวรทรุดลงสู่พื้นด้วยเข่าทั้งสอง ประนมมือกราบด้วยความเคารพ และยืนอย่างสำรวมอยู่เคียงข้างเทวเทพ คือพระศิวะ.

Verse 35

मन्युना चासृजद्भद्रां भद्रकालीं महेश्वरीम् । आत्मनः कर्मसाक्षित्वे तेन गंतुं सहैव तु

และจากพระพิโรธนั้น พระองค์ทรงอุบัติเทวีผู้เป็นมงคล—พระภัทรกาลี มเหศวรี—เพื่อให้เป็นพยานแห่งกรรมของพระองค์เอง และเสด็จไปพร้อมกัน ณ ที่นั้น.

Verse 36

तं दृष्ट्वावस्थितं वीरभद्रं कालाग्निसन्निभम् । भद्रया सहितं प्राह भद्रमस्त्विति शंकरः

ครั้นทอดพระเนตรวีรภัทรยืนอยู่ดุจไฟกาลอัคนีอันเผาผลาญยามล่มสลาย พระศังกรพร้อมด้วยภัทราจึงตรัสว่า “ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เจ้า”.

Verse 37

स च विज्ञापयामास सह देव्या महेश्वरम् । आज्ञापय महादेव किं कार्यं करवाण्यहम्

แล้วเขาพร้อมด้วยเทวีกราบทูลมเหศวรด้วยความเคารพว่า “โปรดมีพระบัญชาเถิด พระมหาเทพ ข้าพเจ้าพึงกระทำกิจใด?”

Verse 38

ततस्त्रिपुरहा प्राह हैमवत्याः प्रियेच्छया । वीरभद्रं महाबाहुं वाचा विपुलनादया

แล้วพระตรีปุรหะ คือพระศิวะผู้ทำลายตรีปุระ ทรงประสงค์จะสนองความปรารถนาอันเป็นที่รักของไหมัวตี (ปารวตี) จึงตรัสแก่พระวีรภัทรผู้มีพาหาใหญ่ ด้วยพระสุรเสียงกังวานทรงพลัง

Verse 39

देवदेव उवाच । प्राचेतसस्य दक्षस्य यज्ञं सद्यो विनाशय । भद्रकाल्या सहासि त्वमेतत्कृत्यं गणेश्वर

พระผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวงตรัสว่า “จงทำลายยัญพิธีของทักษะ บุตรแห่งปราเจตัส ให้พินาศโดยพลัน และเจ้าจงร่วมกับพระภัทรกาลีเถิด โอ้เจ้าแห่งคณะคณา งานนี้เจ้าต้องกระทำให้สำเร็จ”

Verse 40

अहमप्यनया सार्धं रैभ्याश्रमसपीपतः । स्थित्वा वीक्षे गणेशान विक्रमं तव दुःसहम्

“เราก็ได้มากับนางจนถึงใกล้อาศรมของไรภยะแล้ว เมื่อยืนอยู่ที่นั่น โอ้คเณศะ เราได้เห็นเดชานุภาพอันยากจะต้านทานของเจ้า”

Verse 41

वृक्षा कनखले ये तु गंगाद्वारसमीपगाः । सुवर्णशृंगस्य गिरेर्मेरुमंदरसंनिभाः

หมู่ไม้ที่เมืองกนขละ ใกล้คงคาทวาร (หริดวาร) งามดุจไหล่เขาสุวรรณศฤงคะ เปรียบประหนึ่งเมรุและมันทราอันโอฬารยิ่ง

Verse 42

तस्मिन्प्रदेशे दक्षस्य युज्ञः संप्रति वर्तते । सहसा तस्य यज्ञस्य विघातं कुरु मा चिरम्

ในถิ่นนั้น ยัญญะของทักษะกำลังดำเนินอยู่ บัดนี้จงไปโดยพลัน—อย่าชักช้า—แล้วก่อให้เกิดอุปสรรคแก่ยัญญะนั้น

Verse 43

इत्युक्ते सति देवेन देवी हिमगिरीन्द्रजा । भद्रं भद्रं च संप्रेक्ष्य वत्सं धेनुरिवौरसम्

ครั้นเมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนั้นแล้ว พระเทวีธิดาแห่งหิมวัตก็เพ่งมองซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความอ่อนโยนอันเป็นมงคล พลางกล่าวว่า “ภัทรัง ภัทรัง” ดุจแม่โคมองลูกโคที่แนบอก

Verse 44

आलिंग्य च समाघ्राय मूर्ध्नि षड्वदनं यथा । सस्मिता वचनं प्राह मधुरं मधुरं स्वयम्

นางโอบกอดเขาและจุมพิตที่เศียรด้วยความรัก ดุจผู้โอบกอดพระษัฏวทนะ (การ์ตติเกยะ) แล้วนางก็ยิ้มและกล่าวถ้อยคำอันหวานยิ่ง หวานยิ่ง ด้วยตนเอง

Verse 45

देव्युवाच । वत्स भद्र महाभाग महाबलपराक्रम । मत्प्रियार्थं त्वमुत्पन्नो मम मन्युं प्रमार्जक

พระเทวีตรัสว่า “ลูกเอ๋ย ผู้เป็นมงคล ผู้มีบุญวาสนา ผู้ทรงพลังและกล้าหาญยิ่ง เจ้าอุบัติขึ้นเพื่อกิจอันเป็นที่รักของเรา จงเป็นผู้ขจัดความพิโรธของเราให้สิ้นไป”

Verse 46

यज्ञेश्वरमनाहूय यज्ञकर्मरतो ऽभवत् । दक्षं वैरेण तं तस्माद्भिंधि यज्ञं गणेश्वर

โดยมิได้อัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าแห่งยัญพิธี เขากลับหมกมุ่นอยู่ในพิธีกรรมนั้น ดังนั้น โอ กเณศวร ด้วยความโกรธแค้นต่อทักษะผู้นั้น จงไปทำลายยัญพิธีนั้นเสีย

Verse 47

यज्ञलक्ष्मीमलक्ष्मीं त्वं भद्र कृत्वा ममाज्ञया । यजमानं च तं हत्वा वत्स हिंसय भद्रया

โอ ภัทระ ด้วยคำสั่งของเรา จงเปลี่ยนความรุ่งเรืองแห่งยัญพิธีนี้ให้เป็นความอัปมงคล แล้วจงสังหารผู้ประกอบพิธีนั้นเสีย ลูกเอ๋ย และด้วยภัทรา จงทำลายเขาให้สิ้นซาก

Verse 48

अशेषामिव तामाज्ञां शिवयोश्चित्रकृत्ययोः । मूर्ध्नि कृत्वा नमस्कृत्य भद्रो गंतुं प्रचक्रमे

ภัทรารับบัญชาของพระศิวะทั้งสอง ผู้มีการกระทำอัศจรรย์หาประมาณมิได้ ประหนึ่งยกไว้เหนือเศียร แล้วนอบน้อมกราบไหว้ก่อนออกเดินทาง.

Verse 49

अथैष भगवान्क्रुद्धः प्रेतावासकृतालयः । वीरभद्रो महादेवो देव्या मन्युप्रमार्जकः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงกริ้ว—ผู้มีที่ประทับท่ามกลางถิ่นพำนักแห่งเปรต—และทรงปรากฏเป็นพระวีรภัทรมหาเทพ ผู้ชำระและสนองพระพิโรธของพระเทวี.

Verse 50

ससर्ज रोमकूपेभ्यो रोमजाख्यान्गणेश्वरान् । दक्षिणाद्भुजदेशात्तु शतकोटिगविश्वरान्

พระองค์ทรงบังเกิดเจ้าแห่งคณะ (คเณศวร) ที่เรียกว่า ‘โรมชะ’ จากรูขุมขนทั้งหลาย; และจากบริเวณพระกรขวาทรงอุบัติผู้นำคณะผู้เกรียงไกรหนึ่งร้อยโกฏิ.

Verse 51

पादात्तथोरुदेशाच्च पृष्ठात्पार्श्वान्मुखाद्गलात् । गुह्याद्गुल्फाच्छिरोमध्यात्कंठादास्यात्तथोदरात्

จากเท้า จากบริเวณต้นขา จากหลังและสีข้าง; จากใบหน้าและลำคอ; จากอวัยวะลับและข้อเท้า; จากกลางศีรษะ จากคอ จากปาก และจากท้องด้วย—เหล่านี้คือจุดที่กล่าวไว้.

Verse 52

तदा गणेश्वरैर्भद्रैर्भद्रतुल्यपराक्रमैः । संछादितमभूत्सर्वं साकाशविवरं जगत्

แล้วเหล่า “คเณศวร” ผู้เป็นมงคล ผู้มีเดชานุภาพเสมอภัทร ได้ปกคลุมทั่วทั้งโลก พร้อมทั้งช่องว่างแห่งท้องฟ้า จนมิดสิ้น.

Verse 53

सर्वे सहस्रहस्तास्ते सहस्रायुधपाणयः । रुद्रस्यानुचरास्सर्वे सर्वे रुद्रसमप्रभाः

พวกเขาทั้งหมดมีพันมือ และในมือนั้นถืออาวุธพันประการ ทั้งหมดเป็นบริวารของพระรุทระ และทุกตนมีรัศมีเสมอด้วยพระรุทระ.

Verse 54

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टंकोपलशिलाधराः । कालाग्निरुद्रसदृशास्त्रिनेत्राश्च जटाधराः

พวกเขาถือศูล หอกศักดิ์สิทธิ์ และคทาไว้ในมือ ยกยอดเขาและศิลาก้อนมหึมาขึ้นไว้ ดูประหนึ่งกาลัคนิรุทรเอง—มีสามเนตรและมวยผมชฎาอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 55

निपेतुर्भृशमाकाशे शतशस्सिंहवाहनाः । विनेदुश्च महानादाञ्जलदा इव भद्रजाः

แล้วในท้องฟ้า เหล่าผู้ขี่สิงห์นับร้อยๆ พุ่งลงมาอย่างรุนแรง และเปล่งเสียงคำรามกึกก้อง ดุจเมฆมงคลที่คำรามด้วยสายฟ้า.

Verse 56

तैर्भद्रैर्भगवान्मद्रस्तथा परिवृतो बभौ । कालानलशतैर्युक्तो यथांते कालभैरवः

เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยบริวารผู้เป็นมงคลเหล่านั้น พระผู้เป็นเจ้า “มทระ” ก็รุ่งเรืองดุจประกาย; ประหนึ่งกาลไภรวะในกาลอวสาน อันประกอบด้วยเปลวไฟแห่งกาลผู้เผาผลาญนับร้อย.

Verse 57

तेषां मध्ये समारुह्य वृषेंद्रं वृषभध्वजः । जगाम भगवान्भद्रश्शुभमभ्रं यथा भवः

ท่ามกลางพวกเขา พระผู้มีธงตราวัวได้เสด็จขึ้นประทับบนโคอันเป็นจอมแห่งโค แล้วพระภควาน “ภัทร” ก็เสด็จดำเนินไป ดุจภวะ (ศิวะ) เคลื่อนผ่านเมฆอันผุดผ่องเป็นมงคล.

Verse 58

तस्मिन्वृषभमारूढे भद्रे तु भसितप्रभः । बभार मौक्तिकं छत्रं गृहीतसितचामरः

ครั้นนั้นพระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นมงคล ผู้รุ่งเรืองด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) เสด็จขึ้นประทับบนโค; ทรงกางฉัตรขาวดุจมุก และทรงถือพัดจามระสีขาวไว้ในพระหัตถ์

Verse 59

स तदा शुशुभे पार्श्वे भद्रस्य भसितप्रभः । भगवानिव शैलेन्द्रः पार्श्वे विश्वजगद्गुरोः

แล้วท่านผู้รุ่งเรืองด้วยวิภูติได้ส่องประกายงามยิ่ง ณ เบื้องข้างของภัทร—ดุจภูผาใหญ่เคียงข้างพระภควาน ผู้เป็นครูแห่งสรรพจักรวาล

Verse 60

सो ऽपि तेन बभौ भद्रः श्वेतचामरपाणिना । बालसोमेन सौम्येन यथा शूलवरायुधः

เมื่อได้รับการประดับโดยท่านนั้น ภัทรก็รุ่งเรืองยิ่ง ถือพัดจามระสีขาวไว้ในมือ; อ่อนโยนดุจจันทร์อ่อน—ประหนึ่งพระปรเมศวรผู้ทรงศัสตราวุธอันประเสริฐ คือ ตรีศูล

Verse 61

दध्मौ शंखं सितं भद्रं भद्रस्य पुरतः शुभम् । भानुकंपो महातेजा हेमरत्नैरलंकृतः

ครั้นนั้นภานุกัมปะผู้มีรัศมียิ่งใหญ่ ประดับด้วยทองและรัตนะ ยืนด้วยความเคารพต่อหน้าภัทร แล้วเป่าสังข์สีขาวบริสุทธิ์อันเป็นมงคล

Verse 62

देवदुंदुभयो नेदुर्दिव्यसंकुलनिःस्वनाः । ववृषुश्शतशो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं बलाहकाः

กลองทิพย์แห่งเทวะกึกก้องด้วยเสียงอันประสานเป็นทิพย์; และหมู่เมฆโปรยสายฝนดอกไม้นับร้อยลงเหนือเศียร เป็นเครื่องบูชามงคล

Verse 63

फुल्लानां मधुगर्भाणां पुष्पाणां गंधबंधवः । मार्गानुकूलसंवाहा वबुश्च पथि मारुताः

กลิ่นหอมของดอกไม้ที่บานสะพรั่งอุ้มด้วยน้ำหวาน ราวกับเป็นสหายใกล้ชิดได้แผ่ซ่านไป; และตามหนทาง ลมอ่อนๆ ก็พัดไหลอย่างเกื้อหนุนต่อการเดินทาง

Verse 64

ततो गणेश्वराः सर्वे मत्ता युद्धबलोद्धताः । ननृतुर्मुमुदुर्१ एदुर्जहसुर्जगदुर्जगुः

แล้วเหล่าจ้าวแห่งคณะคณะ (คณะเทพ) ทั้งปวง ผู้มึนเมาด้วยความฮึกเหิมและผยองด้วยกำลังศึก ก็เริ่มร่ายรำ; ต่างยินดี โห่ร้องกึกก้อง หัวเราะ พูดคุย และขับร้อง—ก้องกังวานไปทั่วทุกทิศ

Verse 65

तदा भद्रगणांतःस्थो बभौ भद्रः स भद्रया । यथा रुद्रगणांतः स्थस्त्र्यम्बकोंबिकया सह

ครั้นนั้น ภัทรผู้เป็นมงคลยืนอยู่ท่ามกลางหมู่ภัทรคณะ ก็รุ่งเรืองพร้อมกับภัทรา ดุจพระตรีอัมพกะศิวะผู้สถิตท่ามกลางหมู่รุทรคณะ ทรงส่องประกายร่วมกับอัมพิกา (ปารวตี) เคียงข้าง

Verse 66

तत्क्षणादेव दक्षस्य यज्ञवाटं रण्मयम् । प्रविवेश महाबाहुर्वीरभद्रो महानुगः

ในบัดดลนั้นเอง วีรภัทรผู้มีพาหาอันเกรียงไกร พร้อมด้วยบริวารผู้ยิ่งใหญ่ ได้เข้าสู่ลานยัญของทักษะ ซึ่งแปรเป็นสนามรบแล้ว

Verse 67

ततस्तु दक्षप्रतिपादितस्य क्रतुप्रधानस्य गणप्रधानः । प्रयोगभूमिं प्रविवेश भद्रो रुद्रो यथांते भुवनं दिधक्षुः

ต่อมา ภัทร-รุทรผู้เป็นประมุขแห่งคณะ ได้เข้าสู่มณฑลประกอบยัญของพิธีใหญ่ที่ทักษะสถาปนาไว้ ประหนึ่งว่าในกาลสิ้นปรลัย พระรุทรเสด็จเข้าสู่โลกทั้งหลายเพื่อเผาผลาญด้วยเพลิง