द्वादशज्योतिर्लिङ्गावतारकथनम् (Account of the Twelve Jyotirliṅga Manifestations)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अवताराञ्छृणु विभोर्द्वादशप्रमितान्परान् । ज्योतिर्लिङ्गस्वरूपान्वै नानोति कारकान्मुने

นันทีศวรกล่าวว่า “ดูก่อนมุนี จงฟังอวตารอันประเสริฐของพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด ซึ่งมีสิบสองประการ แท้จริงคือรูปแห่งชโยติรลิงคะ อันบันดาลผลทิพย์นานาประการ”

Verse 2

सौराष्ट्रे सोमनाथश्च श्रीशैले मल्लिकार्जुनः । उज्जयिन्यां महाकाल ओंकारे चामरेश्वरः

ที่แคว้นเสาราษฏระ พระองค์ทรงเป็นโสมณาถ; ณ ศรีไศละทรงเป็นมัลลิการชุน; ณ อุชไชยินีทรงเป็นมหากาล; และ ณ โอมการะทรงเป็นอมาเรศวร

Verse 3

केदारो हिमव त्पृष्टे डाकिन्याम्भीमशंकरः । वाराणस्यां च विश्वेशस्त्र्यम्बको गौतमीतटे

บนหลังแห่งหิมาลัยคือเกดาระ; ณ ฑากินีประทับภีมศังกระ; ณ พาราณสีคือวิศเวศ; และ ณ ฝั่งแม่น้ำคौตมี (โคทาวรี) คือไตรยัมพกะ

Verse 4

वैद्यनाथश्चिताभूमौ नागेशो दारुकावने । सेतुबन्धे च रामेशो घुश्मेशश्च शिवालये

ไวทยนาถประทับ ณ ป่าช้า; นาเคศ ณ ป่าดารุกา; ราเมศ ณ เสตุพันธะ; และฆุศเมศ ณ ศิวาลัย—เหล่านี้คือสถานศักดิ์สิทธิ์ที่บูชาพระผู้เป็นเจ้า.

Verse 5

अवतारद्वादशकमेतच्छम्भोः परात्मनः । सर्वानन्दकरं पुंसान्दर्शनात्स्पर्शनान्मुने

ดูก่อนมุนี นี่คือหมู่อวตารทั้งสิบสองของศัมภู ผู้เป็นอาตมันสูงสุด. เพียงได้เห็นและได้สัมผัส ก็ประทานความปีติสุขอันบริบูรณ์แก่ผู้มีร่างกาย.

Verse 6

तत्राद्यस्सोमनाथो हि चन्द्रदुःखक्षयंकरः । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनान्मुने

ที่นั่นองค์แรกคือโสมนาถ ผู้ยังความทุกข์ของพระจันทร์ให้สิ้นไป. ดูก่อนมุนี ด้วยการบูชาพระองค์ โรคอย่างวัณโรคและโรคเรื้อนเป็นต้นย่อมดับสูญ.

Verse 7

शिवावतारस्सोमेशो लिंगरूपेण संस्थितः । सौराष्ट्रे शुभदेशे च शशिना पूजितः पुरा

โสเมศเป็นอวตารแห่งพระศิวะ ประทับอยู่ที่นั่นในรูปศิวลึงค์. ณ แดนศุภมงคลแห่งเสาราษฏระ ในกาลก่อน พระศศิน (พระจันทร์) ได้บูชาพระองค์.

Verse 8

चंद्रकुण्डं च तत्रैव सर्वपापविनाशकम् । तत्र स्नात्वा नरो धीमान्सर्वरोगैः प्रमुच्यते

ณ ที่นั้นเองมีจันทรกุณฑะ สระศักดิ์สิทธิ์ที่ทำลายบาปทั้งปวง ผู้มีปัญญาเมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมพ้นจากโรคภัยทั้งสิ้น

Verse 9

सोमेश्वरं महालिंगं शिवस्य परमात्मकम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापाद्भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

เมื่อได้เห็นมหาลึงค์แห่งโสมेशวร ผู้เป็นสภาวะสูงสุดของพระศิวะ ย่อมพ้นบาป และบรรลุทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์ทางโลก) และมุกติ (หลุดพ้น)

Verse 10

मल्लिकार्जुनसंज्ञश्चावतारश्शंकरस्य वै । द्वितीयः श्रीगिरौ तात भक्ताभीष्टफलप्रदः

โอ้ผู้เป็นที่รัก อวตารของพระศังกรที่มีนามว่า ‘มัลลิการชุน’ นี้แลเป็นการปรากฏครั้งที่สอง ณ ศรีคิริอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ประทานผลแห่งความปรารถนาของผู้ภักดี

Verse 11

संस्तुतो लिंगरूपेण सुतदर्शनहेतुतः । गतस्तत्र महाप्रीत्या स शिवः स्वगिरेर्मुने

ดูก่อนฤๅษีแห่งสวคิริ พระศิวะผู้ได้รับการสรรเสริญในรูปแห่งลึงค์ เพื่อประทานการได้เห็นบุตรนั้น ได้เสด็จไปที่นั่นด้วยความปีติยิ่ง

Verse 12

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयन्तद्दर्शनात्पूजनान्मुने । महासुखकरं चान्ते मुक्तिदन्नात्र संशयः

ดูก่อนฤๅษี นี่คือชโยติรลึงค์องค์ที่สอง ด้วยการได้เห็นและการบูชา ย่อมประทานสุขอันยิ่งใหญ่ และในบั้นปลายประทานมุกติ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 13

महाकालाभिधस्तातावतारश्शंकरस्य वै । उज्जयिन्यां नगर्य्यां च बभूव स्वजनावनः

โอผู้เป็นที่รัก พระศังกระได้อวตารปรากฏในนาม “มหากาล” อย่างแท้จริง; และ ณ นครอุชเชนี พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์เหล่าภักตะของพระองค์เอง।

Verse 14

दूषणाख्यासुरं यस्तु वेदधर्मप्रमर्दकम् । उज्जयिन्यां गतं विप्रद्वेषिणं सर्वनाशनम्

อสูรนามว่า “ทูษณะ” นั้นเป็นผู้เหยียบย่ำธรรมแห่งพระเวท ได้ไปยังอุชเชนี เป็นผู้เกลียดพราหมณ์ และเป็นเหตุแห่งความพินาศแก่สรรพสิ่ง

Verse 15

वेदविप्रसुतध्यातो हुङ्कारेणैव स द्रुतम् । भस्मसात्कृतवांस्तं च रत्नमाल निवासिनम्

เมื่อถูกอธิษฐานด้วยสมาธิของบุตรพราหมณ์ผู้เกิดจากพระเวท เขาเปล่งเพียง “หุงการ” ครั้งเดียว แล้วทำผู้อาศัย ณ รัตนมาลานั้นให้กลายเป็นเถ้าธุลีในบัดดล

Verse 16

तं हत्वा स महाकालो ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । देवैस्स प्रार्थितोऽतिष्ठत्स्वभक्तपरिपालकः

ครั้นทรงสังหารเขาแล้ว พระมหากาลผู้ปรากฏเป็นสภาพแห่งพระชโยติรลึงค์ ได้ประทับอยู่ ณ ที่นั้นตามคำอ้อนวอนของเหล่าเทวะ เพราะพระองค์ทรงอภิบาลภักตะของพระองค์เอง

Verse 17

महाकालाह्वयं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य प्रयत्नतः । सर्वान्कामानवाप्नोति लभते परतो गतिम्

ผู้ใดได้เห็นลึงค์อันมีนามว่า “มหากาล” และบูชาด้วยความเพียรจริง ย่อมบรรลุความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง และภายหลังย่อมถึงคติสูงสุด คือโมกษะด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 18

ओङ्कारः परमेशानो धृतः शम्भो परात्मनः । अवतारश्चतुर्थो हि भक्ताभीष्टफलप्रदः

พระศัมภู ผู้เป็นปรเมศวรและอาตมันภายในของสรรพชีวิต ทรงรับรูปเป็นโองการะ (โอม) นี่คืออวตารที่สี่ ผู้ประทานผลอันปรารถนาแก่ภักตะทั้งหลาย.

Verse 19

विधिना स्थापितो भक्त्या स्वलिंगात्पार्थिवान्मुने । प्रादुर्भूतो महादेवो विन्ध्यकामप्रपूरकः

ดูก่อนฤๅษี ครั้นลึงค์ดินซึ่งก่อจากสวลึงค์ได้ถูกสถาปนาตามพิธีด้วยภักติแล้ว พระมหาเทวะทรงปรากฏด้วยพระองค์เอง และทรงบันดาลให้ความปรารถนาที่เกี่ยวเนื่องกับวินธยะสำเร็จสมดังใจ.

Verse 20

देवैस्संप्रार्थितस्तत्र द्विधारूपेण संस्थितः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लिंगरूपो वै शक्तवत्सल

ณ ที่นั้น เมื่อเหล่าเทวะวอนขอด้วยความอ้อนวอนยิ่ง พระองค์ทรงสถิตเป็นสองภาวะ—ทรงเป็นรูปแห่งลึงค์ ประทานทั้งความสุขโลกีย์และโมกษะ และทรงเปี่ยมด้วยความเอ็นดูต่อศักติอยู่เสมอ.

Verse 21

प्रणवे चैव चोंकारनामासील्लिंगमुत्तमम् । परमेश्वरनामासीत्पार्थिवश्च मुनीश्वर

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ ในปรณวะ ‘โอม’ มีลึงค์อันสูงสุดสถิตอยู่ในนาม ‘โอมการ’; ส่วนรูปที่เป็นปฤถิวี (รูปปรากฏ) เป็นที่รู้จักในนาม ‘ปรเมศวร’.

Verse 22

भक्ताभीष्टप्रदो ज्ञेयो योपि दृष्टोर्चितो मुने । ज्योतिर्लिंगे महादिव्ये वर्णिते ते महामुने

โอ้มุนี ผู้ใดได้เพียงเห็นและบูชาศิวลึงค์แห่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง (ชโยติรลิงคะ) ที่ท่านมหามุนีได้พรรณนาไว้ ย่อมได้รับพระกรุณาแห่งพระศิวะให้สมดังปรารถนาของผู้ภักดี

Verse 23

केदारेशोवतारस्तु पंचमः परमश्शिवः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण केदारे संस्थितस्य च

อวตารที่ห้าคือ “เกดาเรศะ” องค์ปรมศิวะเอง ผู้ประทับ ณ เกดาระในรูปแห่งชโยติรลิงคะ คือศิวลึงค์แห่งแสง

Verse 24

नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्मुने । तत्प्रार्थितश्शिवस्तत्स्थैः केदारे हिमभूधरे

ดูก่อนฤๅษี อวตารทั้งสองของพระหริที่มีนามว่า นระ และ นารายณะ ได้อธิษฐาน ณ ที่นั้น; ด้วยคำวิงวอนของเหล่าฤๅษีผู้พำนัก ณ สถานที่นั้น พระศิวะจึงทรงปรากฏ ณ เกดาระ บนภูเขาหิมาลัยอันปกคลุมด้วยหิมะ

Verse 25

ताभ्यां च पूजितो नित्यं केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदः शम्भुर्दर्शनादर्चनादपि

พระศัมภูผู้ได้รับการบูชาทุกวันโดยทั้งสองนั้น เป็นที่รู้จักในนาม ‘เกดาเรศวร’ ประทานสิ่งอันเป็นที่ปรารถนาของผู้ภักดี—แม้เพียงได้เฝ้าดาร์ศนะ และยิ่งด้วยการบูชาอย่างถูกพิธี

Verse 26

अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदस्तात सोवतारश्शिवस्य वै

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งคัณฑะนี้ และโดยเฉพาะทรงเป็นพระสรรเวศวรด้วย ดูก่อนผู้เป็นที่รัก พระองค์ประทานความปรารถนาทั้งปวง—แท้จริงคืออวตารของพระศิวะ

Verse 27

भीमशंकरसंज्ञस्तु षष्ठः शम्भोर्महाप्रभोः । अवतारो महालीलो भीमासुरविनाशनः

อวตารที่หกของมหาปรภูศัมภูเป็นที่รู้จักว่า ‘ภีมศังกร’ การปรากฏอันยิ่งใหญ่เปี่ยมด้วยลีลาเทพนี้ได้ทำลายอสูรภีมาสุระ

Verse 28

सुदक्षिणाभिधम्भक्तङ्कामरूपेश्वरन्नृपम् । यो ररक्षाद्भुतं हत्वासुरन्तं भक्तदुःखदम्

พระศิวะผู้เป็นกามรูปेशวร ทรงคุ้มครองพระราชาผู้ภักดีนามว่าสุทักษิณะอย่างอัศจรรย์ โดยทรงสังหารอสูรผู้ก่อทุกข์แก่เหล่าภักตะ

Verse 29

भीमशङ्करनामा स डाकिन्यां संस्थितस्स्वयम् । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण प्रार्थितस्तेन शंकरः

ณแผ่นดินดากินี พระศังกรประทับอยู่ด้วยพระนามว่า ‘ภีมศังกร’ และในรูปแห่งชโยติรลิงคะ พระศังกรนั้นถูกอัญเชิญวอนขอด้วยคำอธิษฐาน.

Verse 30

विश्वेश्वरावतारस्तु काश्यां जातो हि सप्तमः । सर्वब्रह्माण्डरूपश्च भुक्तिमुक्तिप्रदो मुने

ดูก่อนฤๅษี อวตารที่เจ็ดคือพระวิศเวศวร ผู้บังเกิด ณ กาศี พระองค์เป็นรูปแห่งสรรพจักรวาล และทรงประทานทั้งภุกติและมุกติ.

Verse 31

पूजितस्सर्वदेवैश्च भक्त्या विष्ण्वादिभिस्सदा । कैलासपतिना चापि भैरवेणापि नित्यशः

พระองค์ทรงได้รับการบูชาด้วยภักดีจากเทพทั้งปวง ทั้งพระวิษณุและเทพอื่นๆ เสมอ อีกทั้งพระศิวะผู้เป็นเจ้าแห่งไกรลาส และพระไภรวะก็สักการะอยู่เป็นนิตย์.

Verse 32

ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण संस्थितस्तत्र मुक्तिदः । स्वयं सिद्धस्वरूपो हि तथा स्वपुरि स प्रभुः

พระองค์ประทับ ณ ที่นั้นในรูปชโยติรลิงคะ และทรงประทานมุกติ พระผู้เป็นเจ้านั้นมีสภาวะสวะยังสิทธะ คือสำเร็จเองโดยธรรมชาติ และทรงสถิตในนครทิพย์ของพระองค์ด้วยเช่นกัน.

Verse 33

काशीविश्वेशयोर्भक्त्या तन्नामजपकारकाः । निर्लिप्ताः कर्मभिर्न्नित्यं केवल्यपदभागिनः

ผู้ใดมีศรัทธาต่อกาศีและวิศเวศวร (พระศิวะผู้เป็นเจ้าแห่งสากล) สวดภาวนานามของพระองค์เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกกรรมแตะต้อง และได้ส่วนแห่ง “ไกวัลยะ” คือความหลุดพ้นในเอกภาพกับพระศิวะ

Verse 34

त्र्यंबकाख्योऽवतारो यः सोष्टमो गौतमीतटे । प्रार्थितो गौतमेनाविर्बभूव शशिमौलिनः

อวตารที่แปดของพระศิวะมีนามว่า “ตรีอัมพกะ” ณ ฝั่งแม่น้ำคौตมี พระผู้ทรงจันทร์บนเศียรได้ปรากฏพระองค์ตามคำอธิษฐานของฤๅษีโคตมะ

Verse 35

गौतमस्य प्रार्थनया ज्योतिर्लिंग स्वरूपतः । स्थितस्तत्राचलः प्रीत्या तन्मुनेः प्रीतिकाम्यया

ด้วยคำอธิษฐานของฤๅษีโคตมะ พระศิวะทรงสถิต ณ ที่นั้นในรูป “ชโยติรลิงคะ” อย่างมั่นคงไม่หวั่นไหว ด้วยความเมตตาเพื่อประทานปีติแก่ฤๅษีนั้น

Verse 36

तस्य सन्दर्शनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्च महेशितुः । सर्वे कामाः प्रसिध्यन्ति ततो मुक्तिर्भवेदहो

เพียงได้เห็นพระองค์ และแม้ได้สัมผัสสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระมหेशวร ความปรารถนาทั้งปวงย่อมสำเร็จ และจากนั้นย่อมบังเกิดโมกษะโดยแท้

Verse 37

शिवानुग्रहतस्तत्र गंगा नाम्ना तु गौतमी । संस्थिता गौतमप्रीत्या पावनी शंकरप्रिया

ด้วยพระกรุณาของพระศิวะ แม่น้ำคงคาจึงสถิต ณ ที่นั้นในนาม “คौตมี” เพื่อความปีติของฤๅษีโคตมะ นางสถิตอยู่—เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์และเป็นที่รักของพระศังกร

Verse 38

वैद्यनाथावतारो हि नवमस्तत्र कीर्तितः । आविर्भूतो रावणार्थं बहुलीलाकरः प्रभुः

ณ ที่นั้น อวตาร “ไวทยนาถ” ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นลำดับที่เก้า พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงประกอบลีลาอันมากมาย ได้ปรากฏพระองค์โดยเฉพาะเพื่อราวณะ

Verse 39

तदानयनरूपं हि व्याजं कृत्वा महेश्वरः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण चिताभूमौ प्रतिष्ठितः

ครั้นแล้วพระมหेशวรทรงอาศัยข้ออ้างว่า “ถูกอัญเชิญมาที่นี่” และทรงสถิต ณ ป่าช้าในรูปแห่งชโยติรลิงคะ คือพระลิงคะอันเรืองรองของพระองค์।

Verse 40

वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये । दर्शनात्पूजनाद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदः स हि

พระองค์ทรงเป็นที่เลื่องลือในสามโลกด้วยพระนามว่า “ไวทยนาถेशวร” ด้วยการได้ทัศนะ (ดรศนะ) และบูชา (ปูชา) ด้วยภักติ พระองค์ประทานทั้งภุกติและมุกติ.

Verse 41

वैद्यनाथेश्वरशिवमाहात्म्यमनुशासनम् । पठतां शृण्वतां चापि भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने

ดูก่อนมุนี! คำสั่งสอนอันศักดิ์สิทธิ์ว่าด้วยมหาตมยะของพระศิวะไวทยนาถेशวรนี้ ให้ทั้งภุกติและมุกติแก่ผู้สวดอ่านและผู้รับฟัง.

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सनत्कुमार नन्दीश्वरसंवादे द्वादशज्योतिर्लिंगावतारवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ สังหิตาที่สามคือศตรุทรสังหิตา ในบทสนทนาระหว่างสันตกุมารกับนันทีศวร บทที่สี่สิบสองชื่อว่า “พรรณนาการอวตารแห่งชโยติรลิงคะทั้งสิบสอง” ได้สิ้นสุดลง.

Verse 43

हत्वा दारुकनामानं राक्षसन्धर्मघातकम् । स्वभक्तं वैश्यनाथं च प्रारक्षत्सुप्रियाभिधम्

ครั้นทรงสังหารอสูรนามว่า “ดารุกะ” ผู้ทำลายธรรมแล้ว พระศิวะทรงคุ้มครองผู้ภักดีของพระองค์คือไวศยนาถะ ผู้เลื่องชื่อด้วยนามว่า “สุปริยา”

Verse 44

लोकानामुपकारार्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपधृक् । सन्तस्थौ सांबिकश्शम्भुर्बहुलीलाकरः परः

เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก พระศัมภูผู้สูงสุด ผู้ทรงรูปเป็นชโยติรลิงคะ และทรงร่วมเป็นหนึ่งกับพระอัมพิกา ได้ทรงปรากฏและสถิตมั่นคง พร้อมกระทำลีลาอันศักดิ์สิทธิ์นานาประการ

Verse 45

तद्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु मुने नागेश्वराभिधम् । विनश्यन्ति द्रुतं चार्च्य महापातकराशयः

ดูก่อนฤๅษี เมื่อได้เห็นศิวลึงค์ที่มีนามว่า “นาเคศวร” และบูชานมัสการแล้ว กองบาปหนักทั้งหลายย่อมถูกทำลายโดยเร็วพลัน

Verse 46

रामेश्वरावतारस्तु शिवस्यैकादशः स्मृतः । रामचन्द्रप्रियकरो रामसंस्थापितो मुने

ดูก่อนฤๅษี “ราเมศวรอวตาร” ถูกจดจำว่าเป็นปางที่สิบเอ็ดของพระศิวะ เป็นที่รักยิ่งของพระรามจันทรา และพระรามเองทรงสถาปนาไว้

Verse 47

ददौ जयवरं प्रीत्या यो रामाय सुतोषितः । आविर्भूतस्य लिंगस्तु शंकरो भक्तवत्सलः

เมื่อทรงพอพระทัยในพระรามอย่างยิ่ง พระองค์จึงประทานพรแห่งชัยชนะด้วยความรัก และพระศังกรผู้เมตตาภักตะได้ปรากฏ ณ ที่นั้นในรูปศิวลึงค์

Verse 48

रामेण प्रार्थितोऽत्यर्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । सन्तस्थौ सेतुबन्धे च रामसंसेवितो मुने

ดูก่อนมุนี ด้วยคำอ้อนวอนอย่างยิ่งของพระราม พระศิวะผู้เป็นรูปแห่งชโยติรลิงคะได้ประทับ ณ เสตุพันธะ และพระรามได้บูชาปรนนิบัติด้วยภักติ ณ ที่นั้น

Verse 49

रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः

บนแผ่นดิน มหิมาอันอัศจรรย์ของราเมศวรยิ่งใหญ่หาที่เปรียบมิได้; พระองค์ประทานทั้งภุกติและมุกติเสมอ และทรงบันดาลความปรารถนาของผู้มีภักติ

Verse 50

तं च गंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यो नरः । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि

ผู้ใดสรงท่านด้วยน้ำคงคาเท่านั้น และบูชาพระราเมศวรด้วยภักติอันแท้จริง ผู้นั้นย่อมเป็นผู้หลุดพ้นขณะยังมีชีวิต

Verse 51

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवतादुर्ल्लभानपि । अतः प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं मोक्षमाप्नुयात्

เมื่อเสวยสุขทั้งปวงในโลกนี้ แม้สุขที่เหล่าเทพยังได้ยากแล้ว ต่อจากนั้นพึงบรรลุปัญญาสูงสุด และเข้าถึงไกวัลยะ คือโมกษะ

Verse 52

घुश्मेश्वरावतारस्तु द्वादशश्शंकरस्य हि । नानालीलाकरो घुश्मानन्ददो भक्तवत्सलः

ฆุษเมศวรเป็นอวตาร-ปรากฏองค์ลำดับที่สิบสองของพระศังกระโดยแท้ ทรงกระทำลีลาอันหลากหลาย ประทานความปีติแก่ฆุษมา และทรงเมตตาผู้มีภักติเสมอ

Verse 53

दक्षिणस्यान्दिशि मुने देवशैलसमीपतः । आविर्बभूव सरसि घुश्माप्रियकरः प्रभुः

ดูก่อนฤๅษี ในทิศใต้ใกล้ภูเขาทิพย์ พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นที่รักของฆุษมาและประทานสิ่งอันเป็นที่พอใจแก่เธอ ได้อุบัติขึ้นในสระน้ำ

Verse 54

सुदेह्यमारितं घुश्मापुत्रं साकल्यतो मुने । तुष्टस्तद्भक्तितश्शम्भुर्योरक्षद्भक्तवत्सलः

ดูก่อนฤๅษี พระศัมภูผู้เอ็นดูผู้ภักดี ทรงพอพระทัยด้วยภักติของฆุษมา จึงทรงคุ้มครองและฟื้นบุตรของนางที่ถูกฆ่า ให้กลับสมบูรณ์ครบถ้วน

Verse 55

तत्प्रार्थितस्स वै शम्भुस्तडागे तत्र कामदाः । ज्योतिर्लिंग स्वरूपेण तस्थौ घुश्मेश्वराभिधः

เมื่อได้รับการอ้อนวอนดังนั้น พระศัมภูประทับ ณ สระผู้ประทานสมปรารถนา ในรูปแห่งชโยติรลิงคะ และเป็นที่รู้จักนามว่า ‘ฆุษเมศวร’

Verse 56

तन्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु समभ्यर्च्य च भक्तितः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा ततो मुक्तिं च विन्दति

ผู้ใดได้เห็นศิวลิงคะนั้นและบูชาด้วยศรัทธาภักดี ย่อมเสวยสุขทั้งปวงในโลกนี้ แล้วภายหลังบรรลุโมกษะ

Verse 57

इति ते हि समाख्याता ज्योतिर्लिंगावली मया । द्वादशप्रमिता दिव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

ดังนี้เราได้กล่าวถึงสายแห่งศิวลึงค์ประภา (ชโยติรลิงคะ) อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว มีจำนวนสิบสอง เป็นทิพย์ และประทานทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์ทางโลก) และมุกติ (ความหลุดพ้น)

Verse 58

एतां ज्योतिर्लिंगकथां यः पठेच्छृणुयादपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

ผู้ใดสวดอ่านหรือแม้เพียงรับฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งโชติรลึงค์นี้ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น และได้ทั้งภุกติและมุกติ

Verse 59

शतरुद्राभिदा चेयम्वर्णिता संहिता मया । शतावतारसत्कीर्तिस्सर्वकामफलप्रदा

ข้าพเจ้าได้พรรณนาสังหิตาที่เรียกว่า ‘ศตรุทร’ นี้แล้ว; นางประกาศเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการอวตารร้อยประการของพระศิวะ และประทานผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง

Verse 60

इमां यः पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेद्ध्रुवम्

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่น สวดอ่านเป็นนิตย์หรือรับฟังคำสอนนี้ ย่อมได้สมปรารถนาทั้งปวง และต่อจากนั้นย่อมได้มุกติอย่างแน่นอน