Adhyaya 25
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 2537 Verses

देवस्तुतिः — Hymn of Praise by the Devas (Devastuti)

อัธยายะ 25 สนิทกุมาระเล่าว่า พระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทวะและฤๅษีที่ชุมนุมกัน กราบนอบน้อมแล้วถวายบทสรรเสริญอย่างเป็นพิธีต่อพระศิวะผู้เป็นเทวเทเวศะ บทเทวสตุติย้ำพระเมตตาต่อผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง (ศรณาคตวัตสละ) และการทรงขจัดทุกข์ของภักตะอยู่เสมอ เหล่าเทวะกล่าวถึงพระศิวะในเชิงอัศจรรย์แบบดูเหมือนขัดกัน—ทรงพิสดารในลีลา เข้าถึงได้ด้วยภักติแต่ยากสำหรับผู้ไม่บริสุทธิ์; แม้พระเวทก็ไม่อาจหยั่งรู้ได้ครบถ้วน ทว่าเหล่าผู้สูงส่งยังขับขานพระสิริที่เร้นลับไม่ขาด พระกรุณาของพระศิวะสามารถพลิกความคาดหมายเรื่องความสามารถทางจิตวิญญาณ ทรงสถิตทั่วและไม่แปรเปลี่ยน และทรงปรากฏแก่ภักติแท้ ยกตัวอย่าง ยทุปติและกาลาวตี รวมทั้งพระเจ้ามิตรสหะกับมทายันตี ผู้บรรลุความสำเร็จสูงสุดและไกวัลยะด้วยภักติ โดยรวมบทนี้เป็นสโตตรเชิงหลักธรรมที่แทรกในเรื่องราว แสดงลำดับ ภักติ→การปรากฏของเทพ→ความหลุดพ้น

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा मुनयश्चाखिलास्तथा । तुष्टुवुर्देवदेवेशं वाग्भिरिष्टाभिरानताः

พระสันตกุมารกล่าวว่า—แล้วพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย ตลอดจนฤๅษีทั้งปวง ต่างนอบน้อมก้มกราบ และสรรเสริญพระเทวเทเวศะ ผู้เป็นจอมแห่งเทพ ด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันเป็นที่รักและเหมาะสม

Verse 2

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । साधुसौख्यप्रदस्त्वं हि सर्वदा भक्तदुःखहा

เหล่าเทวะกล่าวว่า “โอ้เทพเหนือเทพ มหาเทวะ ผู้เมตตาผู้มาขอพึ่งพา พระองค์ทรงประทานสุขแก่ผู้ประพฤติธรรม และทรงขจัดทุกข์ของภักตะของพระองค์เสมอ”

Verse 3

त्वं महाद्भुतसल्लीलो भक्तिगम्यो दुरासदः । दुराराध्योऽसतां नाथ प्रसन्नस्सर्वदा भव

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งลีลาอันอัศจรรย์และเป็นมงคล เข้าถึงได้ด้วยภักติแต่ยากจะเข้าประชิด โอ้นาถะ สำหรับผู้ไม่สัตย์ย่อมบูชาได้ยาก เพราะฉะนั้นขอทรงโปรดปรานเราเสมอเถิด

Verse 4

वेदोऽपि महिमानं ते न जानाति हि तत्त्वतः । यथामति महात्मानस्सर्वे गायंति सद्यशः

ข้าแต่มหาเทพ แม้พระเวทก็ยังไม่อาจรู้พระมหิมาของพระองค์โดยแท้จริงได้ เหล่ามหาตมะทั้งหลายจึงสรรเสริญพระเกียรติของพระองค์ตามปัญญาและกำลังของตน ด้วยวิถีของตนเอง

Verse 5

माहात्म्यमतिगूढं ते सहस्रवदनादयः । सदा गायंति सुप्रीत्या पुनंति स्वगिरं हि ते

พระมหิมาของพระองค์ลึกซึ้งยิ่งนัก ผู้พันพักตร์ (เศษะ) และหมู่เทพทั้งหลายสรรเสริญอยู่เสมอด้วยความปีติ และด้วยถ้อยคำของตนเองก็ชำระวาจาของตนให้บริสุทธิ์

Verse 6

कृपया तव देवेश ब्रह्मज्ञानी भवेज्जडः । भक्तिगम्यस्सदा त्वं वा इति वेदा ब्रुवंति हि

ข้าแต่เทวราช ด้วยพระกรุณาของพระองค์ แม้ผู้รู้พรหมันก็อาจกลายเป็นดุจผู้เฉื่อยชาได้ แต่พระองค์ทรงเข้าถึงได้เสมอด้วยภักติเท่านั้น—ดังที่พระเวทประกาศ

Verse 7

त्वं वै दीनदयालुश्च सर्वत्र व्यापकस्सदा । आविर्भवसि सद्भक्त्या निर्विकारस्सतां गतिः

พระองค์ทรงเมตตาต่อผู้ทุกข์ยาก และทรงแผ่ซ่านอยู่ทุกแห่งเสมอ ด้วยภักติอันจริงแท้พระองค์ทรงปรากฏ แม้ทรงไม่แปรเปลี่ยน พระองค์คือที่พึ่งและจุดหมายสูงสุดของผู้ทรงธรรม

Verse 8

भक्त्यैव ते महेशान बहवस्सिद्धिमागताः । इह सर्वसुखं भुक्त्वा दुःखिता निर्विकारतः

ข้าแต่มเหศาน ด้วยภักติเท่านั้น คนเป็นอันมากบรรลุความสำเร็จอันสมบูรณ์ แม้เสวยสุขทั้งปวงในโลกนี้ก็ยังไม่ถูกทุกข์แตะต้อง—มั่นคงและไม่แปรเปลี่ยน

Verse 9

पुरा यदुपतिर्भक्तो दाशार्हस्सिद्धिमागतः । कलावती च तत्पत्नी भक्त्यैव परमां प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในกาลก่อน กษัตริย์แห่งวงศ์ยทุชื่อทาศารหะได้บรรลุความสำเร็จทางจิตด้วยภักติแด่พระองค์ และพระชายากลาวตีเองก็ด้วยภักติล้วน ๆ ได้ถึงภาวะสูงสุดเช่นกัน

Verse 10

तथा मित्रसहो राजा मदयंती च तत्प्रिया । भक्त्यैव तव देवेश कैवल्यं परमं ययौ

ข้าแต่เทวาธิเทพ เช่นเดียวกัน พระเจ้ามิตรสหะและพระนางมทยันตีผู้เป็นที่รัก—ด้วยภักติแด่พระองค์เท่านั้น—ได้บรรลุไกวัลยะอันสูงสุด

Verse 11

सौमिनी नाम तनया कैकेयाग्रभुवस्तथा । तव भक्त्या सुखं प्राप परं सद्योगिदुर्लभम्

ธิดานามว่าเสามินี ผู้กำเนิดในสายตระกูลไกเกยะอันประเสริฐ ได้บรรลุสุขสูงสุดด้วยภักติแด่พระองค์ ซึ่งแม้โยคีผู้สำเร็จก็ยังได้ยากเสมอ

Verse 12

विमर्षणो नृपवरस्सप्तजन्मावधि प्रभो । भुक्त्वा भोगांश्च विविधांस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระราชาผู้ประเสริฐวิมรรษณะตลอดเจ็ดชาติได้เสวยภคะหลากหลาย แต่ด้วยภักติแด่พระองค์ก็ได้ถึงสัทคติ—โมกษะในพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 13

चन्द्रसेनो नृपवरस्त्वद्भक्त्या सर्वभोगभुक् । दुःखमुक्तः सुखं प्राप परमत्र परत्र च

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระราชาผู้ประเสริฐจันทรเสนะด้วยภักติแด่พระองค์ได้เสวยพรอันควรทั้งปวง ครั้นพ้นทุกข์แล้วก็ได้สุขสูงสุดทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 14

गोपीपुत्रः श्रीकरस्ते भक्त्या भुक्त्वेह सद्गतिम् । परं सुखं महावीरशिष्यः प्राप परत्र वै

ศรีกร ผู้เป็นบุตรแห่งโคปีและเป็นศิษย์ของมหาวีร ด้วยภักติได้เสวยคติอันประเสริฐในโลกนี้ แล้วในปรโลกก็ได้บรรลุสุขอันสูงสุดโดยแท้

Verse 15

त्वं सत्यरथभूजानेर्दुःखहर्ता गतिप्रदः । धर्मगुप्तं राजपुत्रमतार्षीस्सुखिनं त्विह

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงขจัดทุกข์ของสัตยรถ-ภูชานะ และประทานสัทคติอันแท้จริง ณ ที่นี้พระองค์ทรงคุ้มครองธรรมะ พาข้ามพ้นเจ้าชายธรรมคุปตะ และทรงทำให้เขาเป็นสุข.

Verse 16

तथा शुचिव्रतं विप्रमदरिद्रं महाप्रभो । त्वद्भक्तिवर्तिनं मात्रा ज्ञानिनं कृपयाऽकरोः

เช่นเดียวกัน ข้าแต่มหาปรภู ด้วยพระกรุณา พระองค์ทรงปลดเปลื้องพราหมณ์ผู้มีวัตรอันบริสุทธิ์นั้นจากความยากจน และด้วยพระอนุเคราะห์ทรงทำให้เขามั่นคงในภักติต่อพระองค์ พร้อมประทานญาณอันแท้จริง.

Verse 17

चित्रवर्मा नृपवरस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम् । इह लोके सदा भुक्त्वा भोगानमरदुर्लभान्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระราชาผู้ประเสริฐจิตราวรรมาได้บรรลุสัทคติด้วยภักติต่อพระองค์ ในโลกนี้เขาได้เสวยสุขอันแม้เหล่าอมตะก็ยากจะได้มา แล้วท้ายที่สุดก็บรรลุสภาวะอันเป็นมงคลสูงสุดด้วยศิวภักติ.

Verse 18

चन्द्रांगदो राजपुत्रस्सीमंतिन्या स्त्रिया सह । विहाय सकलं दुःखं सुखी प्राप महागतिम्

เจ้าชายจันทรางคทะ พร้อมด้วยพระชายาผู้ซื่อสัตย์ ได้ละทิ้งความทุกข์ทั้งปวง กลายเป็นผู้เปี่ยมสุข และบรรลุสภาวะอันยิ่งใหญ่สูงสุด.

Verse 19

द्विजो मंदरनामापि वेश्यागामी खलोऽधमः । त्वद्भक्तः शिव संपूज्य तया सह गतिं गतः

โอ้พระศิวะ! พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนามว่า มันทรา แม้จะตกต่ำ เลวทราม และเที่ยวหาหญิงคณิกา ก็ยังเป็นภักตะของพระองค์; เมื่อบูชาพระองค์โดยชอบแล้ว เขาได้บรรลุคติอันสูงสุดพร้อมกับนางนั้น.

Verse 20

भद्रायुस्ते नृपसुतस्सुखमाप गतव्यथः । त्वद्भक्तकृपया मात्रा गतिं च परमां प्रभो

โอ้พระผู้เป็นเจ้า! เจ้าชายภัทรายุได้ถึงความสุขและพ้นจากความทุกข์; ด้วยเมตตาของมารดาผู้เป็นภักตะของพระองค์ เขาก็ได้บรรลุคติสูงสุด (โมกษะ) เช่นกัน.

Verse 21

सर्वस्त्रीभोगनिरतो दुर्जनस्तव सेवया । विमुक्तोऽभूदपि सदा भक्ष्यभोजी महेश्वर

โอ้มหेशวร! แม้คนชั่วที่หมกมุ่นในกามกับสตรีทั้งหลาย ก็ยังหลุดพ้นได้ด้วยการรับใช้พระองค์; กระนั้นด้วยสันดานเดิมที่หลงเหลือ เขาอาจยังเป็นผู้กินแต่สิ่งที่ควรกินเท่านั้น.

Verse 22

शंबरश्शंकरे भक्तश्चिताभस्मधरस्सदा । नियमाद्भस्मनश्शंभो स्वस्त्रिया ते पुरं गतः

ศัมพรเป็นภักตะของพระศังกร และสวมเถ้าจากเชิงตะกอนอยู่เสมอ โอ้ศัมภู! ด้วยอานุภาพแห่งวัตรการถือภัสมะ เขาได้ไปยังนครของพระองค์พร้อมภรรยาของตน.

Verse 23

भद्रसेनस्य तनयस्तथा मंत्रिसुतः प्रभो । सुधर्मशुभकर्माणौ सदा रुद्राक्षधारिणौ

โอ้พระผู้เป็นเจ้า! บุตรของภัทรเสนะและบุตรของมหาเสนาบดี—สุธรรมะและศุภกรรมะ—ทั้งสองสวมมาลารุทรाक्षะอยู่เสมอ.

Verse 24

त्वत्कृपातश्च तौ मुक्तावास्तां भुक्तेह सत्सुखम् । पूर्वजन्मनि यौ कीशकुक्कुटौ रुद्रभूषणौ

ด้วยพระกรุณาของท่าน ทั้งสองได้หลุดพ้นแล้ว และแม้ในที่นี้ก็ยังดำรงอยู่เสวยสุขอันแท้และประเสริฐ ในชาติก่อนเขาเป็นลิงและไก่ตัวผู้ ทั้งคู่ประดับด้วยเครื่องหมายแห่งรุทระและได้รับพระเมตตา.

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने देवस्तुतिवर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः

ดังนี้ จบอธยายที่ยี่สิบห้า ชื่อว่า “พรรณนาบทสรรเสริญของเหล่าเทวะ” ในตอนวธะชลันธระ ภายในยุดธะขันฑะ ภาคที่ห้า แห่งรุดรสํหิตา ภาคที่สอง ของศรีศิวมหาปุราณะ.

Verse 26

शारदा विप्रतनया बालवैधव्यमागता । तव भक्तेः प्रभावात्तु पुत्रसौभा ग्यवत्यभूत्

ศารดา ธิดาพราหมณ์เป็นหม้ายตั้งแต่วัยเยาว์; แต่ด้วยอานุภาพแห่งภักติของท่านต่อพระศิวะ นางจึงได้พรเป็นผู้มีสิริมงคลด้วยบุตร.

Verse 27

बिन्दुगो द्विजमात्रो हि वेश्याभोगी च तत्प्रिया । वंचुका त्वद्यशः श्रुत्वा परमां गतिमाययौ

บินทุโกเป็นพราหมณ์เพียงโดยกำเนิดเท่านั้น ติดอยู่ในความสำราญกับนางคณิกาผู้เป็นที่รัก; แต่วันจุกาเมื่อได้ยินกิตติคุณแห่งพระสิริของท่าน ก็ถึงซึ่งคติอันสูงสุด.

Verse 28

इत्यादि बहवस्सिद्धिं गता जीवास्तव प्रभो । भक्तिभावान्महेशान दीनबन्धो कृपालय

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยประการฉะนี้ สรรพชีวิตเป็นอันมากได้บรรลุความสำเร็จด้วยภักติแด่พระองค์ โอ มเหศานะ ผู้เป็นมิตรของผู้ยากไร้ ผู้เป็นที่สถิตแห่งกรุณา ขอทรงโปรดประทานพระกรุณาเถิด

Verse 29

त्वं परः प्रकृतेर्ब्रह्म पुरुषात्परमेश्वर । निर्गुणस्त्रिगुणाधारो ब्रह्मविष्णुहरात्मकः

พระองค์คือพรหมันสูงสุด ผู้เหนือปรกฤติ โอ ปรมเมศวร พระองค์เหนือแม้ปุรุษะ แม้ทรงเป็นนิรคุณะ ก็ทรงเป็นที่รองรับไตรคุณะ และทรงเป็นแก่นภายในแห่งพรหมา วิษณุ และหระ

Verse 30

नानाकर्मकरो नित्यं निर्विकारोऽखिलेश्वरः । वयं ब्रह्मादयस्सर्वे तव दासा महेश्वर

โอ มเหศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง แม้ทรงประกอบกิจนานาประการอยู่เสมอ ก็ยังทรงไม่แปรเปลี่ยนเป็นนิตย์ พวกเราทั้งหมดตั้งแต่พรหมาเป็นต้น ล้วนเป็นทาสของพระองค์

Verse 31

प्रसन्नो भव देवेश रक्षास्मान्सर्वदा शिव । त्वत्प्रजाश्च वयं नाथ सदा त्वच्छरणं गताः

โอ ศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ขอทรงโปรดเมตตาและคุ้มครองพวกเราตลอดกาล โอ นาถะ พวกเราคือประชาของพระองค์ และได้เข้าถึงที่พึ่งของพระองค์เสมอ

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । इति स्तुत्वा च ते देवा ब्रह्माद्यास्समुनीश्वराः । तूष्णीं बभूवुर्हि तदा शिवांघ्रिद्वन्द्वचेतसः

สนัตกุมารกล่าวว่า: ครั้นสรรเสริญดังนี้แล้ว เหล่าเทพ—มีพรหมาเป็นต้น ผู้เป็นใหญ่ในหมู่นักฤษี—ก็สงบนิ่งในกาลนั้น จิตของท่านทั้งหลายแนบแน่นอยู่ ณ คู่พระบาทของพระศิวะ

Verse 33

अथ शंभुर्महेशानः श्रुत्वा देवस्तुतिं शुभाम् । दत्त्वा वरान्वरान्सद्यस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः

ครั้นแล้วพระศัมภูผู้เป็นมหีศาน ทรงสดับบทสรรเสริญอันเป็นมงคลของเหล่าเทพ แล้วประทานพรอันประเสริฐโดยฉับพลัน และพระผู้เป็นสูงสุดก็ทรงอันตรธาน ณ ที่นั้นเอง

Verse 34

देवास्सर्वेऽपि मुदिता ब्रह्माद्या हतशत्रवः । स्वं स्वं धाम ययुः प्रीता गायंतः शिवसद्यशः

เหล่าเทพทั้งปวงยินดีปรีดา; พระพรหมาและหมู่เทพเมื่อศัตรูถูกสังหารแล้ว ก็พากันกลับสู่เทวสถานของตนด้วยความปลื้มปีติ และพร้อมกันนั้นก็ขับร้องสรรเสริญพระศิวะโดยฉับพลัน

Verse 35

इदं परममाख्यानं जलंधरविमर्दनम् । महेशचरितं पुण्यं महाघौघविनाशनम्

นี่คือมหากถาอันสูงสุดว่าด้วยการปราบชลันธระ เป็นพงศาวดารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระมหีศะ ซึ่งทำลายธารกระแสแห่งบาปอันไพศาล

Verse 36

देवस्तुतिरियं पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी । सर्वसौख्यप्रदा नित्यं महेशानंददायिनी

บทสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้านี้เป็นบุญกุศลและทำลายบาปทั้งปวง ย่อมประทานความสุขทุกประการเป็นนิตย์ และมอบความปีติแห่งพระมหีศะ (พระศิวะ)

Verse 37

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं द्वयम् । भुक्त्वेह परं सौख्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्

ผู้ใดสวดหรือให้ผู้อื่นสวดเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์สองภาคนี้ ย่อมเสวยสุขอันยิ่งใหญ่ในโลกนี้ แล้วในที่สุดบรรลุฐานะอันเป็นมงคลคือ “คาณปัตยะ” ด้วยพระกรุณาแห่งพระคเณศ

Frequently Asked Questions

A collective stuti: Brahmā, devas, and sages bow and hymn Śiva, establishing him as the supreme refuge and the decisive agent in the unfolding cosmic crisis.

It marks Śiva as ultimately transcendent (anirvacanīya/atītārtha), while positioning bhakti and grace as the lived means by which the transcendent becomes experientially present.

Śiva is praised as Devadeveśa, śaraṇāgata-vatsala, sarvatra vyāpaka (all-pervading), nirvikāra (unchanging), and as one who manifests in response to true devotion.