Adhyaya 15
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 1566 Verses

राहोः शिरच्छेदन-कारणकथनम् / The Account of Rāhu’s Beheading (Cause and Background)

อัธยายะ ๑๕ เปิดฉากในท้องพระโรงของชลันธระ อสูรราชผู้กำเนิดจากมหาสมุทรประทับพร้อมพระมเหสีและหมู่อสูร ครั้นนั้นศุกระ (ภารคพะ) ผู้รุ่งเรืองดุจรัศมีแห่งสิริเสด็จมาและได้รับการต้อนรับตามธรรมเนียม ชลันธระผู้มั่นคงด้วยอานุภาพแห่งพร เห็นราหูอยู่ในสภาพศีรษะถูกตัด (ฉินนะ-ศิระ) จึงถามศุกระทันทีว่าใครเป็นผู้ทำการตัดศีรษะ และเหตุการณ์ทั้งหมดเป็นอย่างไร ศุกระระลึกถึงบาทปัทม์ของพระศิวะในใจ แล้วเริ่มเล่าเรื่องย้อนหลังแบบอิติหาสะอย่างเป็นลำดับ เริ่มจากประวัติอสูรยุคก่อน เช่น พลีบุตรแห่งวิโรจนะ ผู้สืบสายหิรัณยกศิปุ เพื่ออธิบายสภาพของราหูในห่วงโซ่เหตุแห่งการปะทะเทวะ–อสูร อันเกี่ยวกับมายา บุญ และผลตอบแทน บทนี้ทำให้คำถามในราชสภากลายเป็นคำสั่งสอนของครู และปูทางสู่ความขัดแย้งที่จะตามมา

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । एकदा वारिधिसुतो वृन्दापति रुदारधीः । सभार्य्यस्संस्थितो वीरोऽसुरैस्सर्वैः समन्वितः

สนัตกุมารกล่าวว่า—กาลครั้งหนึ่ง บุตรแห่งวาริธิ คือ วฤนทาปติ ผู้กล้าหาญมีเจตนาเข้มแข็ง ยืนพร้อมปฏิบัติการพร้อมชายา และมีเหล่าอสูรทั้งปวงรายล้อม

Verse 2

तत्राजगाम सुप्रीतस्सुवर्चास्त्वथ भार्गवः । तेजः पुंजो मूर्त इव भासयन्सकला दिशः

ครั้นนั้น ฤๅษีภารควะผู้สืบสายภฤคุ ได้มาถึงที่นั่นด้วยความปีติยิ่งและรุ่งเรือง; ประหนึ่งกองแห่งเดชที่เป็นรูปเป็นร่าง ส่องสว่างไปทั่วทุกทิศ

Verse 3

तं दृष्ट्वा गुरुमायान्तमसुरास्तेऽखिला द्रुतम् । प्रणेमुः प्रीतमनसस्सिंधुपुत्रोऽपि सादरम्

ครั้นเห็นอาจารย์ของตนกำลังมา เหล่าอสูรทั้งปวงก็รีบก้มกราบด้วยใจยินดี; และโอรสแห่งสินธุ (ชลันธระ) ก็ถวายความเคารพด้วยความนอบน้อม

Verse 4

दत्त्वाशीर्वचनं तेभ्यो भार्गवस्तेजसां निधिः । निषसादासने रम्ये संतस्थुस्तेऽपि पूर्ववत्

ครั้นประทานถ้อยคำอวยพรแก่พวกเขาแล้ว ภารคพะ (ศุกราจารย์) ผู้เป็นขุมคลังแห่งเดชานุภาพ ก็ประทับนั่งบนอาสนะอันรื่นรมย์; ส่วนพวกเขาก็ยืนอยู่ดังเดิม

Verse 5

अथ सिंध्वात्मजो वीरो दृष्ट्वा प्रीत्या निजां सभाम् । जलंधरः प्रसन्नोऽभूदनष्टवरशासनः

ครั้งนั้น ชลันธระ วีรบุรุษโอรสแห่งสินธุ ครั้นเห็นสภาของตนด้วยความปีติ ก็ยินดีผ่องใส มั่นคงในอำนาจแห่งพรอันมิอาจขัดขวางได้।

Verse 6

तत्स्थितं छिन्नशिरसं दृष्ट्वा राहुं स दैत्यराट् । पप्रच्छ भार्गवं शीघ्रमिदं सागरनन्दनः

ครั้นเห็นราหูยืนอยู่ ณ ที่นั้นทั้งศีรษะถูกตัด ขุนแห่งไทตยะผู้เป็นโอรสแห่งสาคร ก็รีบถามภารควะ (ศุกระ) ว่า “นี่คือสิ่งใด?”

Verse 7

जलंधर उवाच । केनेदं विहितं राहोश्शिरच्छेदनकं प्रभो । तद्ब्रूहि निखिलं वृत्तं यथावत्तत्त्वतो गुरो

ชลันธระกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ใดได้กำหนดการตัดศีรษะของราหูนี้? ข้าแต่คุรุ โปรดบอกเหตุการณ์ทั้งหมดให้ถูกต้องตามความจริงโดยครบถ้วนเถิด”

Verse 8

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सिन्धुपुत्रस्य भार्गवः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं प्रत्युवाच यथार्थवत्

สนัตกุมารกล่าวว่า ครั้นได้ยินถ้อยคำของบุตรแห่งสินธุแล้ว ภารควะระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระศิวะ แล้วจึงตอบด้วยความจริงและเหมาะสม

Verse 9

शुक्र उवाच । जलंधर महावीर सर्वासुरसहायक । शृणु वृत्तांतमखिलं यथावत्कथयामि ते

ศุกระกล่าวว่า “โอ้ชลันธระ มหาวีร ผู้เกื้อหนุนอสูรทั้งปวง จงฟังเถิด เราจักเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้ท่านตามที่เกิดขึ้นจริง”

Verse 10

पुराभवद्बलिर्वीरो विरोचनसुतो बली । हिरण्यकशिपोश्चैव प्रपौत्रो धर्मवित्तमः

กาลก่อนมีวีรบุรุษนามว่า พลี—โอรสแห่งวิโรจนะ ผู้ทรงมหาพละ; เป็นเหลนของหิรัณยกศิปุ และเป็นผู้เลิศในหมู่ผู้รู้ธรรมะ

Verse 11

पराजितास्सुरास्तेन रमेशं शरणं ययुः । सवासवास्स्ववृत्तांतमाचख्युः स्वार्थसाधकाः

เมื่อถูกเขาปราบพ่าย เหล่าอสูรจึงไปขอพึ่งพระราเมศะ เป็นที่ลี้ภัย พร้อมด้วยเหล่าวสุและอาทิตยะ พวกเขากราบทูลเรื่องราวทั้งหมด—เพื่อให้บรรลุประโยชน์ของตน

Verse 12

तदाज्ञया सुरैः सार्द्धं चक्रुस्संधिमथो सुराः । स्वकार्यसिद्धये तातच्छलकर्मविचक्षणाः

ด้วยพระบัญชาของท่าน เหล่าเทพจึงทำสัญญาสงบศึกกับเหล่าสุระ โอ้ผู้เป็นที่รัก ผู้ชำนาญในกลศึกและอุบาย พวกเขาทำเช่นนั้นเพื่อให้กิจของตนสำเร็จ

Verse 13

अथामृतार्थे सिंधोश्च मंथनं चक्रुरादरात् । विष्णोस्सहायिनस्ते हि सुरास्सर्वेऽसुरैस्सह

แล้วเพื่อให้ได้อมฤต พวกเขาจึงกวนมหาสมุทรด้วยความเคารพยิ่ง เหล่าเทวะทั้งปวงโดยมีพระวิษณุเกื้อหนุน ได้กระทำร่วมกับเหล่าอสูรด้วยกัน

Verse 14

ततो रत्नोपहरणमकार्षुर्दैत्यशत्रवः । जगृहुर्यत्नतो देवाः पपुरप्यमृतं छलात्

ต่อมาเหล่าเทวะผู้เป็นศัตรูแห่งไทตยะได้ยึดเอารัตนะอันล้ำค่า เหล่าเทวะรับไว้ด้วยความระมัดระวัง และด้วยอุบายจึงได้ดื่มอมฤตด้วย

Verse 15

ततः पराभवं चक्रुरसुराणां सहायतः । विष्णोस्सुरास्सचक्रास्तेऽमृतापानाद्बलान्विताः

แล้วด้วยแรงสนับสนุนจากพวกพ้อง เหล่าเทวะทำให้อสูรพ่ายแพ้ เหล่าเทวะผู้ถือจักรซึ่งมีกำลังจากการดื่มอมฤต ได้รบภายใต้พระวิษณุและมีชัย

Verse 16

शिरश्छेदं चकारासौ पिबतश्चामृतं हरिः । राहोर्देवसभां हि पक्षपाती हरेस्सदा

ขณะราหูกำลังดื่มอมฤต พระหริ (พระวิษณุ) ก็ได้ตัดศีรษะของเขา ในสภาเทวะนั้น พระหริทรงเอนเอียงเข้าข้างเหล่าเทวะเสมอ ต่อต้านราหู

Verse 17

सनत्कुम्रार उवाच । एवं कविस्तस्य शिरश्छेदं राहोश्शशंस च । अमृतार्थे समुद्रस्य मंथनं देवकारितम्

สนัตกุมารกล่าวว่า “กวีได้เล่าถึงการตัดศีรษะของราหูดังนี้ และเพื่อให้ได้อมฤต เหล่าเทวะจึงให้มีการกวนเกษียรสมุทร”

Verse 18

रत्नोपहरणं चैव दैत्यानां च पराभवम् । देवैरमृतपानं च कृतं सर्वं च विस्तरात्

เขาเล่าโดยพิสดารถึงการยึดรัตนะ ความพ่ายแพ้ของพวกไทตยะ และการที่เหล่าเทวะได้ดื่มอมฤตทั้งหมด

Verse 19

तदाकर्ण्य महावीरोम्बुधिबालः प्रतापवान् । चुक्रोध क्रोधरक्ताक्षस्स्वपितुर्मंथनं तदा

ครั้นได้ฟังดังนั้น อัมพุธิบาลผู้กล้าหาญและทรงเดชก็โกรธเกรี้ยว ดวงตาแดงฉานด้วยพิโรธ แล้วจึงเริ่มยุยงบิดาของตน

Verse 20

अथ दूतं समाहूय घस्मराभिधमुत्तमम् । सर्वं शशंस चरितं यदाह गुरुरात्मवान्

ต่อมาเขาเรียกทูตผู้ประเสริฐนามว่า ฆัสมระ แล้วเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดโดยพิสดาร ตามที่คุรุผู้สุขุมและมั่นคงในตนได้สั่งสอน

Verse 21

अथ तं प्रेषयामास स्वदूतं शक्रसन्निधौ । संमान्य बहुशः प्रीत्याऽभयं दत्त्वा विशारदम्

แล้วเขาส่งทูตของตนไปยังสำนักของศักระ (อินทรา) ครั้นให้เกียรติด้วยความเอ็นดูหลายครั้งแล้ว ก็ประทานความปลอดภัยและส่งทูตผู้ชำนาญนั้นออกไป

Verse 22

दूतस्त्रिविष्टपं तस्य जगामारमलं सुधीः । घस्मरोंऽबुधिबालस्य सर्वदेवसमन्वितम्

แล้วทูตผู้บริสุทธิ์และมีปัญญานั้น ได้ไปยังตรีวิษฏปะ (สวรรค์) อันผ่องใสของเขา พร้อมด้วยเหล่าเทวะทั้งปวง เพื่อเข้าเฝ้าฆัสมระผู้มีปัญญายังอ่อนดุจเด็ก

Verse 23

तत्र गत्वा स दूतस्तु सुधर्मां प्राप्य सत्वरम् । गर्वादखर्वमौलिर्हि देवेन्द्रं वाक्यमब्रवीत्

ครั้นไปถึงที่นั่น ทูตก็รีบเข้าสู่สภาสุธรรมะโดยฉับพลัน แล้วด้วยความทะนงยกศีรษะสูง เขากล่าวถ้อยคำนี้ต่อเทวेंद्र (อินทรา)

Verse 24

घस्मर उवाच । जलंधरोऽब्धि तनयस्सर्वदैत्यजनेश्वरः । सुप्रतापी महावीरस्स्वयं कविसहायवान्

ฆัสมระกล่าวว่า “ชลันธระ โอรสแห่งมหาสมุทร เป็นจอมแห่งหมู่ไทตยะทั้งปวง ทรงเดชานุภาพยิ่ง เป็นมหาวีรบุรุษ และมี ‘กวี’ (ศุกราจารย์) เองเป็นผู้เกื้อหนุน”

Verse 25

दूतोऽहं तस्य वीरस्य घस्मराख्यो न घस्मरः । प्रेषितस्तेन वीरेण त्वत्सकाशमिहागतः

“ข้าคือทูตของวีรบุรุษผู้นั้น—นามว่า ฆัสมระ มิใช่เพียง ‘ผู้เขมือบ’ เท่านั้น ถูกวีรบุรุษนั้นส่งมา ข้าจึงมาถึงต่อหน้าท่าน ณ ที่นี้”

Verse 26

अव्याहताज्ञस्वर्वत्र जलंधर उदग्रधीः । निर्जिताखिलदैत्यारिस्स यदाह शृणुष्व तत्

จงฟังถ้อยคำของชลันธระ—ผู้มีบัญชาไม่ถูกขัดขวางในทุกแห่ง มีปัญญาเข้มแข็งเด็ดเดี่ยว และได้พิชิตศัตรูทั้งปวงของเหล่าไทตยะแล้ว—ว่าเขากล่าวสิ่งใด

Verse 27

जलंधर उवाच । कस्मात्त्वया मम पिता मथितस्सागरोऽद्रिणा । नीतानि सर्वरत्नानि पितुर्मे देवताधम

ชลันธระกล่าวว่า “เหตุใดเจ้าจึงใช้ภูเขากวนบิดาของข้า คือมหาสมุทร? และเหตุใดเจ้าจึงนำรัตนะทั้งปวงของบิดาข้าไปเสีย โอ้ผู้ต่ำต้อยในหมู่เทพ?”

Verse 28

उचितं न कृतं तेऽद्य तानि शीघ्रं प्रयच्छ मे । ममायाहि विचार्येत्थं शरणं दैवतैस्सह

แม้วันนี้เจ้าก็มิได้ทำสิ่งที่สมควร ดังนั้นจงมอบสิ่งเหล่านั้นให้ข้าโดยเร็ว ครั้นคิดดังนี้แล้ว จงมาพึ่งพิงข้าพร้อมด้วยเหล่าเทพ

Verse 29

अन्यथा ते भयं भूरि भविष्यति सुराधम । राज्यविध्वंसनं चैव सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

มิฉะนั้น โอ้ผู้ต่ำต้อยในหมู่สุระ ความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงจักบังเกิดแก่เจ้าแน่นอน และอาณาจักรของเจ้าก็จักพินาศ ข้ากล่าวความจริงนี้

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । इति दूतवचः श्रुत्वा विस्मितस्त्रिदशाधिपः । उवाच तं स्मरन्निन्द्रो भयरोषसमन्वितः

สนัตกุมารกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำของทูตดังนั้นแล้ว จอมแห่งเทพทั้งสามสิบสามก็ตกตะลึง ครั้นระลึกถึงถ้อยคำนั้น อินทราจึงกล่าวด้วยจิตที่ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวและความพิโรธพร้อมกัน.

Verse 31

अद्रयो मद्भयात्त्रस्तास्स्वकुक्षिस्था यतः कृताः । अन्येऽपि मद्द्विषस्तेन रक्षिता दितिजाः पुरा

เพราะเกรงเดชอำนาจอันน่าครั่นคร้ามของเรา ภูเขาทั้งหลายจึงถูกทำให้คงอยู่ใน ‘ครรภ์’ ของตนเอง (คือกักไฟและพลังภายในไว้) และกาลก่อน แม้เหล่าอสูรเชื้อสายทิติผู้เป็นศัตรูกับเราก็ยังได้รับการคุ้มครองจากเขา.

Verse 32

तस्मात्तद्रत्नजातं तु मया सर्वं हृतं किल । न तिष्ठति मम द्रोही सुखं सत्यं ब्रवीम्यहम्

เพราะฉะนั้นหมู่รัตนะทั้งปวงนั้น เราได้ยึดเอาไว้โดยแท้ ผู้ใดทรยศต่อเรา ย่อมไม่อาจดำรงอยู่ในความสุข—เรากล่าวความจริงนี้

Verse 33

शंखोप्येव पुरा दैत्यो मां द्विषन्सागरात्मजः । अभवन्मूढचित्तस्तु साधुसंगात्समुज्झित

กาลก่อน แม้สังขะอสูรผู้กำเนิดจากสมุทรก็เคยชิงชังเรา แต่ด้วยการคบหาสมาคมกับเหล่าสาธุ แม้ผู้มีจิตหลงผิดนั้นก็ถูกยกขึ้นและแปรเปลี่ยนสู่ความสูงส่ง

Verse 34

ममानुजेन हरिणा निहतस्य हि पापधीः । हिंसकस्साधुसंधस्य पापिष्ठस्सागरोदरे

อนุชาของเรา คือพระหริ ได้สังหารเขาโดยแท้ ผู้นั้นมีปัญญาชั่ว—โหดร้าย เบียดเบียนหมู่สาธุ และบาปหนักยิ่ง—บัดนี้ตกลงสู่ท้องสมุทรแล้ว

Verse 35

तद्गच्छ दूत शीघ्रं त्वं कथयस्वास्य तत्त्वतः । अब्धिपुत्रस्य सर्वं हि सिंधोर्मंथनकारणम्

ดังนั้น โอทูตเอ๋ย จงไปโดยเร็ว และบอกเขาตามความจริงอย่างละเอียด—ทุกสิ่งเกี่ยวกับโอรสแห่งมหาสมุทร และเหตุทั้งหมดแห่งการกวนเกษียรสมุทรด้วยเถิด।

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्थं विसर्जितो दूतो घस्मराख्यस्सुबुद्धिमान् । तदेन्द्रेणागमत्तूर्ण्णं यत्र वीरो जलंधरः

สนัตกุมารกล่าวว่า—เมื่อถูกส่งกลับดังนี้ ทูตผู้มีปัญญาชื่อฆัสมระ ซึ่งอินทราใช้ไป ก็รีบไปยังที่ซึ่งวีรบุรุษชลันธระสถิตอยู่।

Verse 37

तदिदं वचनं दैत्यराजो हि तेन धीमता । कथितो निखिलं शक्रप्रोक्तं दूतेन वै तदा

ครั้งนั้น ทูตผู้มีปัญญาได้กราบทูลถ้อยคำทั้งหมดที่ศักระ (พระอินทร์) กล่าวไว้แก่ราชาแห่งไทตยะโดยครบถ้วน

Verse 38

तन्निशम्य ततो दैत्यो रोषात्प्रस्फुरिताधरः । उद्योगमकरोत्तूर्णं सर्वदेवजिगीषया

ครั้นได้ฟังดังนั้น อสูรนั้นโกรธจนริมฝีปากสั่นระริก และด้วยความใคร่จะพิชิตเหล่าเทพทั้งปวง จึงเริ่มตระเตรียมการโดยฉับพลัน

Verse 39

तदोद्योगेऽसुरेन्द्रस्य दिग्भ्यः पातालतस्तथा । दितिजाः प्रत्यपद्यंत कोटिशःकोटिशस्तथा

ครั้นเมื่อจอมแห่งอสูรออกเตรียมสู่ศึก เหล่าอสูรผู้กำเนิดจากทิติได้ชุมนุมมาจากทุกทิศ แม้จากปาตาลา เป็นจำนวนโกฏิแล้วโกฏิเล่า

Verse 40

अथ शुंभनिशुंभाद्यै बलाधिपतिकोटिभिः । निर्जगाम महावीरः सिन्धुपुत्रः प्रतापवान्

แล้วจึงมีศุมภะ นิศุมภะ และเหล่าพวก พร้อมด้วยแม่ทัพนับโกฏิแห่งกองทัพทั้งหลาย วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงเดช คือบุตรแห่งสินธุ ก็ยกทัพออกไป

Verse 41

प्राप त्रिविष्टपं सद्यः सर्वसैन्यसमावृतः । दध्मौ शंखं जलधिजो नेदुर्वीराश्च सर्वतः

เขาถูกห้อมล้อมด้วยกองทัพทั้งสิ้น ก็ไปถึงตรีวิษฏปะ (แดนสวรรค์) ในบัดดล แล้วสังข์อันกำเนิดจากมหาสมุทรถูกเป่า เหล่าวีรชนกู่ก้องคำรามทั่วทุกทิศ

Verse 42

गत्वा त्रिविष्टपं दैत्यो नन्दनाधिष्ठितोऽभवत् । सर्व सैन्यं समावृत्य कुर्वाणः सिंहवद्रवम्

ครั้นไปถึงตรีวิษฏปะ (สวรรค์) อสูรนั้นได้ยืนหยัด ณ สวนนันทนะ แล้วล้อมกองทัพทั้งมวลไว้ พร้อมเปล่งเสียงคำรามดุจราชสีห์ อันน่าสะพรึงและดุดัน

Verse 43

पुरमावृत्य तिष्ठत्तद्दृष्ट्वा सैन्यबलं महत् । निर्ययुस्त्वमरावत्या देवा युद्धाय दंशिताः

ครั้นทอดพระเนตรเห็นกองทัพมหึมาซึ่งยืนล้อมนครอยู่ เหล่าเทวะผู้สวมศัสตราและเตรียมพร้อมเพื่อศึก จึงยกออกจากอมราวตีไปทำสงคราม।

Verse 44

ततस्समभवद्युद्धं देवदानवसेनयोः । मुसलैः परिघैर्बाणैर्गदापरशुशक्तिभिः

แล้วศึกอันดุเดือดก็อุบัติขึ้นระหว่างกองทัพเทวะกับทานวะ ต่อสู้ด้วยกระบองหนัก ท่อนไม้เหล็ก ลูกศร คทา ขวาน และหอกศักติ।

Verse 45

तेऽन्योन्यं समधावेतां जघ्नतुश्च परस्परम् । क्षणेनाभवतां सेने रुधिरौघपरिप्लुते

พวกเขาพุ่งเข้าหากันและประหัตประหารกันเอง เพียงชั่วครู่กองทัพทั้งสองก็ท่วมท้นด้วยกระแสโลหิตดุจธาราใหญ่।

Verse 46

पतितैः पात्यमानैश्च गजाश्वरथपत्तिभिः । व्यराजत रणे भूमिस्संध्याभ्रपटलैरिव

ในศึกนั้น พื้นดินซึ่งเกลื่อนด้วยช้าง ม้า รถศึก และทหารราบ ทั้งผู้ล้มลงและผู้ถูกฟันให้ล้ม ดูสว่างไสวประหนึ่งท้องฟ้ายามสนธยาที่ประดับด้วยชั้นเมฆเป็นผืนๆ।

Verse 47

तत्र युद्धे मृतान्दैत्यान्भार्गवस्तानजीवयत् । विद्ययामृतजीविन्या मंत्रितैस्तोयबिन्दुभिः

ในศึกนั้น ภารควะ (ศุกราจารย์) ได้ชุบชีวิตเหล่าไทตยะที่ล้มตาย ด้วยวิทยาอมฤตสัญชีวนี โดยใช้หยดน้ำที่ปลุกเสกด้วยมนตร์

Verse 48

देवानपि तथा युद्धे तत्राजीवयदंगिराः । दिव्यौषधैस्समानीय द्रोणाद्रेस्स पुनःपुनः

ในศึกเดียวกันนั้น ฤๅษีอังคิราก็ได้ชุบชีวิตเหล่าเทพด้วยเช่นกัน โดยท่านนำสมุนไพรทิพย์จากเขาทรโณะมาเป็นนิตย์ แล้วฟื้นคืนชีพให้พวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 49

दृष्टवान्स तथा युद्धे पुनरेव समुत्थितान् । जलंधरः क्रोधवशो भार्गवं वाक्यमब्रवीत्

เมื่อเห็นพวกเขาลุกขึ้นอีกครั้งในสนามรบ ชลันธระผู้ถูกความพิโรธครอบงำจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่ภารควะ (ศุกราจารย์)

Verse 50

जलंधर उवाच । मया देवा हता युद्धे उत्तिष्ठंति कथं पुनः । ततः संजीविनी विद्या नैवान्यत्रेति वै श्रुता

ชลันธระกล่าวว่า “เราสังหารเหล่าเทวะในศึกแล้ว เหตุใดพวกเขาจึงลุกขึ้นได้อีก? เราได้ยินว่า ‘วิทยาสัญชีวินี’ มีอยู่ที่นั่นเท่านั้น มิได้มีที่อื่น”

Verse 51

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सिन्धुपुत्रस्य भार्गवः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा गुरुश्शुक्रो जलंधरम्

สนัตกุมารกล่าวว่า ครั้นได้ยินถ้อยคำของชลันธระผู้เป็นโอรสแห่งสินธุแล้ว ภารควะคือครูศุกระผู้มีจิตผ่องใส จึงตอบชลันธระ

Verse 52

शुक्र उवाच । दिव्यौषधीस्समानीय द्रोणाद्रेरंगिरास्सुरान् । जीवयत्येष वै तात सत्यं जानीहि मे वचः

ศุกระกล่าวว่า: “ลูกเอ๋ย เมื่ออังคิรานำสมุนไพรทิพย์จากเขาโทรณะมาแล้ว เขาย่อมชุบชีวิตเหล่าเทพได้แน่นอน จงรู้ว่าถ้อยคำของเรานี้เป็นความจริง”

Verse 53

जयमिच्छसि चेत्तात शृणु मे वचनं शुभम् । ततः सोऽरं भुजाभ्यां त्वं द्रोणमब्धावुपाहर

ลูกเอ๋ย หากเจ้าปรารถนาชัยชนะ จงฟังถ้อยคำมงคลของเรา แล้วจงใช้สองแขนยกเขาโทรณะนั้น นำไปวางลงในมหาสมุทร

Verse 54

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तस्स तु दैत्येन्द्रो गुरुणा भार्गवेण ह । द्रुतं जगाम यत्रासावास्ते चैवाद्रिराट् च सः

สนัตกุมารกล่าวว่า—เมื่อได้รับโอวาทจากครูภารควะแล้ว เจ้าแห่งไทตยะก็รีบไปยังสถานที่ซึ่งอัทริราฏ ผู้เป็นราชาแห่งขุนเขา พำนักอยู่।

Verse 55

भुजाभ्यां तरसा दैत्यो नीत्वा द्रोणं च तं तदा । प्राक्षिपत्सागरे तूर्णं चित्रं न हरतेजसि

แล้วอสูรก็ใช้แรงมหาศาลโอบจับโทรณะด้วยสองแขน และรีบเหวี่ยงลงสู่มหาสมุทร; น่าอัศจรรย์ยิ่ง เพราะรัศมีเดชของโทรณะมิใช่จะข่มได้โดยง่าย।

Verse 56

पुनरायान्महावीरस्सिन्धुपुत्रो महाहवम् । जघानास्त्रैश्च विविधैस्सुरान्कृत्वा बलं महत्

แล้วมหาวีร ผู้เป็นโอรสแห่งสินธุ ก็รุกเข้าสู่มหาสงครามอีกครั้ง; เมื่อรวบรวมกำลังใหญ่แล้ว เขาก็โจมตีเหล่าเทวดาด้วยอาวุธนานาประการ।

Verse 57

अथ देवान्हतान्दृष्ट्वा द्रोणाद्रिमगमद्गुरुः । तावत्तत्र गिरीद्रं तं न ददर्श सुरार्चितः

ครั้นเห็นเหล่าเทวะถูกปราบแล้ว ผู้เป็นครูจึงรีบไปยังเขาโทรณะ แต่เมื่อไปถึงที่นั้นกลับไม่พบเจ้าแห่งภูผาผู้นั้น ซึ่งเคยได้รับการบูชาจากหมู่เทวะ

Verse 58

ज्ञात्वा दैत्यहृतं द्रोणं धिषणो भयविह्वलः । आगत्य देवान्प्रोवाच जीवो व्याकुलमानसः

เมื่อรู้ว่าเหล่าไทตยะได้ชิง ‘โทรณะ’ ไปแล้ว ธีษณะผู้หวาดหวั่นจึงมาหาเหล่าเทวะ และกล่าวด้วยจิตใจที่กระวนกระวายยิ่ง

Verse 59

गुरुरुवाच । पलायध्वं सुरास्सर्वे द्रोणो नास्ति गिरिर्महान् । ध्रुवं ध्वस्तश्च दैत्येन पाथोधितनयेन हि

อาจารย์กล่าวว่า “เหล่าเทวะทั้งปวง จงหนีไปเถิด! ภูเขาใหญ่โทรณะบัดนี้ไม่เหลือแล้ว; ถูกไทตยะผู้เป็นโอรสแห่งสมุทรทำลายสิ้นโดยแน่แท้”

Verse 60

जलंधरो महादैत्यो नायं जेतुं क्षमो यतः । रुद्रांशसंभवो ह्येष सर्वामरविमर्दनः

ชลันธระเป็นไทตยะผู้ยิ่งใหญ่ จึงมิอาจพิชิตได้ด้วยวิธีสามัญ เพราะเขาบังเกิดจากส่วนแห่งฤทธิ์ของรุทระ และเป็นผู้บดขยี้เทวะทั้งปวง

Verse 61

मया ज्ञातः प्रभावोऽस्य यथोत्पन्नः स्वयं सुराः । शिवापमानकृच्छक्रचेष्टितं स्मरताखिलम्

ข้าพเจ้าได้รู้ถึงอานุภาพของสิ่งนี้ตามที่มันบังเกิดขึ้นจริงแล้ว เหล่าเทวะทั้งหลาย จงระลึกให้ครบถ้วนถึงการกระทำของอินทร์เมื่อเขาลบหลู่พระศิวะ

Verse 62

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा तद्वचनं देवास्सुराचार्यप्रकीर्तितम् । जयाशां त्यक्तवंतस्ते भयविह्वलितास्तथा

สนัตกุมารกล่าวว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำที่อาจารย์แห่งเทวะประกาศ เหล่าเทวะก็ละทิ้งความหวังในชัยชนะ และหวาดหวั่นจนใจสั่น

Verse 63

दैत्यराजेन तेनातिहन्यमानास्समंततः । धैर्यं त्यक्त्वा पलायंत दिशो दश सवासवाः

เมื่อถูกอสูรราชานั้นโจมตีอย่างหนักจากทุกด้าน เหล่าวสุและเทวะทั้งหลายละทิ้งความกล้า แล้วหนีไปทั่วทั้งสิบทิศ

Verse 64

देवान्विद्रावितान्दृष्ट्वा दैत्यस्सागरनंदनः । शंखभेरी जयरवैः प्रविवेशामरावतीम्

ครั้นเห็นเหล่าเทวะถูกขับไล่ให้หนีไป อสูรผู้เป็นโอรสแห่งสาครก็เข้าสู่อมราวตี ท่ามกลางเสียงสังข์และกลองศึกกึกก้อง พร้อมเสียงโห่ร้องชัยชนะ

Verse 65

प्रविष्टे नगरीं दैत्ये देवाः शक्रपुरोगमाः । सुवर्णाद्रिगुहां प्राप्ता न्यवसन्दैत्यतापिताः

ครั้นเมื่อไทตยะเข้าสู่นคร เหล่าเทวะมีศักระ (อินทร์) เป็นผู้นำ ถูกความกดขี่ของไทตยะบีบคั้น จึงหนีไปถึงถ้ำแห่งภูเขาทอง และพำนักอยู่ที่นั่นเป็นที่พึ่งพิง

Verse 66

तदैव सर्वेष्वसुरोऽधिकारेष्विन्द्रादिकानां विनिवेश्य सम्यक् । शुंभादिकान्दैत्यवरान् पृथक्पृथक्स्वयं सुवर्णादिगुहां व्यगान्मुने

ในกาลนั้นเอง อสูรได้จัดตั้งอินทร์และเหล่าเทวะอื่น ๆ ไว้ในเขตอำนาจของตนอย่างเหมาะสม แล้วให้ไทตยะชั้นยอดเช่นศุมภะประจำตามจุดต่าง ๆ แยกกัน ส่วนตนเอง โอ้มุนี ได้ไปยังถ้ำที่เรียกว่าสุวรรณะและนามอื่น ๆ

Frequently Asked Questions

Jalandhara’s inquiry into the cause of Rāhu’s severed head (śiracchedana) and Śukra’s ensuing explanatory narration that anchors the event in earlier divine–asura history.

It marks Śiva as the ultimate ground of truthful discourse and frames the guru’s narration as aligned with higher authority, not merely political counsel within an asuric court.

Śukra appears as the luminous guru-counselor; Jalandhara as boon-secured sovereign; Rāhu as an anomalous, etiologically explained figure; Sanatkumāra as the transmitting narrator.