गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)

Verse 2

सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः

สุพรหมัณยะกล่าวว่า—ครั้นถึงเวลาเที่ยงวัน ให้ชำระกายด้วยการอาบน้ำและสำรวมจิต แล้วจัดเตรียมเครื่องบูชา เช่น เครื่องหอม ดอกไม้ อักษตะ เป็นต้น ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ให้บูชาพระวิฆเนศ ผู้เป็นที่สักการะของเหล่าเทพ และอัญเชิญด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “คณานาง ตฺวํ…” ตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 3

रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः

พระองค์มีพระวรกายสีแดงเรื่อ รูปกายใหญ่ยิ่ง ประดับด้วยเครื่องอลังการทุกประการ และด้วยพระหัตถ์ดุจดอกบัวทรงถือบาศ ตะขอช้าง (อังกุศ) ลูกประคำ และทรงแสดงมุทราประทานพรตามปรารถนา

Verse 4

एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः

ดังนี้ ในยามสันธยา เมื่ออัญเชิญคชานนะ—พระคเณศผู้มีเศียรช้าง โอรสแห่งศัมภู—แล้ว พึงบูชาด้วยเครื่องถวาย เช่น ปายสะ ขนมอาปูปะ มะพร้าว น้ำตาลโตนด และอื่น ๆ

Verse 5

नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः

พึงถวายไนเวทยะอันประณีตยิ่ง แล้วถวายสิ่งอื่น เช่น ตำบูล (หมากพลู) ครั้นทำให้พระองค์พอพระทัยแล้วกราบนอบน้อม จากนั้นจึงอธิษฐานให้พิธีดำเนินไปโดยปราศจากอุปสรรค

Verse 6

अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्

ต่อจากนั้น เมื่ออาบน้ำก่อนแล้ว พึงประกอบสันธยาอุปาสนาในยามเย็น ครั้นถวายโหมะอุปาสนะยามเย็นแล้ว พึงสงบวาจา สำรวมตน และกราบทูลแจ้งแก่ครูบาอาจารย์ด้วยความเคารพ

Verse 7

भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः

เมื่อถวายปูรณาหุติด้วยสามฤกที่เริ่มว่า “ภูห์ สวาหา” แล้วให้พิธีเสร็จสิ้น จากนั้นพึงละความเกียจคร้าน สวดภาวนามนต์คายตรีไปจนถึงยามบ่าย

Verse 9

श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः

เมื่อหุง “จรุ” แล้ว พึงถวายลงสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ โดยใช้ฟืน เมล็ดธัญญาหาร และเนยใสตามส่วนอันควร แล้วประกอบโหมะด้วยราวทรสูคตะ และมนต์ห้าบทที่ขึ้นต้นด้วย “สัทโยชาตะ”

Verse 10

ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्

พร้อมด้วยพราหมณ์ทั้งหลาย พึงเพ่งภาวนามหาเทวะผู้ทรงร่วมกับอุมาให้ประทับอยู่ในไฟศักดิ์สิทธิ์ แล้วถวายอาหุติด้วยมนต์ “คาวุรีรมิมายะ” พร้อมระลึกถึงพระนางคาวุรีมิให้ขาดในพิธีโหมะ

Verse 11

ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः

จากนั้นพึงถวายอาหุติเพียงครั้งเดียวด้วยวาจา “สวาหา แด่อัคนี ผู้ทรงเป็นสวิษฏกฤต” ครั้นถวายแล้ว ผู้รู้พึงจัดวางระเบียบพิธี (ตันตระ) ไว้ทางทิศเหนือของไฟ

Verse 12

स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः

พึงนั่งมั่นบนอาสนะ รักษามาวนะ (ความสงบวาจา) โดยปูผ้าทับหนังเนื้อและหญ้ากุศะ แล้วนั่งเหนือสิ่งนั้น ผู้มีใจแน่วแน่พึงสวดชปคายตรีตั้งแต่พราหมมุหูรตะเป็นต้นไป

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ ภาคที่หก—ไกลาสสังหิตา บทที่สิบสามได้สิ้นสุดลง.

Verse 14

उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च

เมื่อหันหน้าไปทางทิศเหนือและนั่งบนอาสนะหญ้าดรภะแล้ว พึงปรุงจรุ (เครื่องบูชาที่หุงสุก) ด้วยเนยใส. ครั้นทำอภิคาระให้ศักดิ์สิทธิ์แล้ว พึงสวดวฺยาหฤติ และราวทรสูตรห้าบท.

Verse 15

जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्

เมื่อทรงจิตไว้ ณ ปทุมบาทแห่งพระศิวะแล้ว พึงทำชปะเริ่มด้วยพระพรหม. จากนั้นตามลำดับคือ ประชาปติ ต่อด้วยพระอินทร์ และภายหลังจึงถึงหมู่วิศวเทวะ.

Verse 16

ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्

หลังจากสวดมนต์พรหมที่ลงท้ายด้วย 'สวาหา' พร้อมด้วยพยางค์ที่ขึ้นต้นด้วยประณวะ (โอม) ในรูปสัมปทานการกแล้ว เขาควรให้มีการสวดด้วย และหลังจากนั้นควรให้มีการประกาศปุณยาหะอันเป็นมงคล

Verse 17

परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः

หลังจากนั้น เขาควรทำพิธีกรรมที่กำหนดให้เสร็จสิ้นโดยการถวายเครื่องเซ่นสังเวยลงในกองไฟด้วยคำว่า 'สวาหา' จนถึงจุดที่พิธีไฟสิ้นสุดลง จากนั้นจึงเริ่มการถวายต่อปราณด้วยคำว่า 'สวาหา' เป็นชุดห้าครั้ง

Verse 18

साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च

จากนั้นให้ถวายอาหุติ “สวิษฏกฤต” ลงในไฟด้วยจะรุที่คลุกเนยใส แล้วจึงสวดรุดรสูคตะอีกครั้ง พร้อมทั้งสวดพรหมมนตร์ทั้งห้า—เพื่อให้พิธีสำเร็จเป็นที่พอพระทัยพระศิวะ।

Verse 19

महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना

ต่อจากนั้นพึงสวดมนตร์แห่งจตุรวยูหะที่เริ่มด้วยมหेशะซ้ำอีกครั้ง เมื่อถวายอาหุติแล้ว ต่อไปจึงประกอบพิธีตันตระตามแนวทางที่กล่าวไว้ในสาขาเวทของตนเอง।

Verse 20

तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्

เมื่ออัญเชิญเทพแต่ละองค์ตามสมควรแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงประกอบพิธีพร้อมด้วยองค์ประกอบและบริวารพิธีทั้งปวง. ด้วยประการฉะนี้ ระบบพิธีกรรมทั้งหมดซึ่งเริ่มด้วยการบูชาอาหุติลงสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ จึงดำเนินไปตามบัญญัติ.

Verse 21

अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये

จากนั้นพึงประกอบวิรชา-โหมะเพื่อชำระตนโดยถูกต้อง เพื่อความบริสุทธิ์ของผู้มีร่างกายซึ่งลีนอยู่ในกายนี้อันประกอบด้วยตัตตวะยี่สิบหกประการ.

Verse 22

तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः

เมื่อระลึกว่า “ขอให้ตัตตวะเหล่านี้ในกายของข้าพเจ้าจงบริสุทธิ์” แล้ว เพื่อความบริสุทธิ์แห่งอาตมัน-ตัตตวะ เขาจึงใช้มนตร์ที่เกี่ยวเนื่องกับพิธีอรุณและเกตุกะ.

Verse 23

पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्

ดูก่อนฤๅษี เมื่อการสวดดำเนินไปตามลำดับตั้งแต่ตัตตวะแห่งปฤถวีจนถึงปุรุษะ ผู้อธิบัติธรรมพึงสงบนิ่งเป็นมุนี ถวายจรุผสมน้ำเนยใสเป็นอาหุติ และระลึกภายในถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระศิวะ।

Verse 24

पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्

มหาภูตห้าประการเริ่มด้วยธาตุดิน, ตันมาตระห้าประการเริ่มด้วยเสียง, และอินทรีย์แห่งการกระทำห้าประการเริ่มด้วยวาจา; พร้อมทั้งอินทรีย์แห่งความรู้ห้าประการเริ่มด้วยการได้ยิน และหมวดสี่คือ ศีรษะ ด้านข้าง หลัง และท้อง—ทั้งหมดนี้เรียกว่า “หมู่แห่งกาย”

Verse 25

जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्

ต่อจากนั้นให้วาง “หน้าแข้ง” ไว้ในใจ; แล้วจัดวางธาตุเจ็ดประการเริ่มด้วยผิวหนัง ต่อมาคือหมวดห้าเริ่มด้วยปราณ และภายหลังคือโกศห้าประการเริ่มด้วยอันนะมยะ—ดังนี้ตามโอวาทพระศิวะเพื่อการจำแนกในโยคะ

Verse 26

मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः

มโน จิตตะ พุทธิ อหังการะ และ “คฺยาติ” ถูกกล่าวไว้; ต่อมาคือสังกัลปะ แล้วจึงเป็นคุณทั้งหลาย; จากนั้นคือปรกฤติ และท้ายสุดคือปุรุษะ—ดังนี้คือการเรียงลำดับตัตตวะอันละเอียด

Verse 27

पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्

เมื่อปุรุษะเข้าสู่การเสวย—เป็นผู้เสวยต่อสิ่งอันพึงเสวย—แล้ว ในแง่ความเป็นภายใน (อันตรังคะ) จึงประกาศ “ตัตตวะ-ปัญจกะ”

Verse 28

नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร นียติ กาละ ราคะ แล้วจึงวิทยา และกลา—หมู่ห้าประการนี้ได้บังเกิดจากเรา

Verse 29

मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः

พึงรู้ว่า ‘มายา’ นั้นคือ ‘ปรกฤติ’ ดังนี้ศรุติ (คัมภีร์เวท) ได้ประกาศไว้ เพราะฉะนั้นจงเข้าใจตัตตวะเหล่านี้ตามที่ศรุติสอนไว้—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 30

कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते

ศรุติประกาศว่า “กาล (เวลา), สวภาวะ (ธรรมชาติประจำตน), และ นิยติ (ความกำหนดแน่นอน)” หมู่ห้าประการนี้เองเรียกว่า ‘วงล้อห้าประการ’ ของพระองค์

Verse 31

अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्

ผู้ใดไม่รู้แจ้งตัตตวะทั้งห้า แม้จะเป็นผู้มีความรู้ก็ยังเป็นผู้มีปัญญาหลงผิด บุคคลนั้น—ชีวาตมัน—ย่อมตกต่ำ อยู่ใต้ปรกฤติ ไม่อาจก้าวพ้นขึ้นไปได้

Verse 32

काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ

อาศัยคติ ‘นัยน์ตากา’ จึงเคลื่อนไหวไปมาทางด้านข้างอยู่ทุกวัน ตัตตวะนี้เรียกว่า ‘วิทยา’—วิทยาบริสุทธิ์ คือพระมหेशวร (ศิวะ) เอง

Verse 33

सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः

สทาศิวะ ศักติ และศิวะ—รวมกันเป็นสภาวะห้าประการนี้ โอ พราหมณ์ นี่คือศิวตัตตวะ ดังที่มหาวากยะเวทประกาศว่า “ปรัชญานัม พรหม” คือ “จิตสำนึกคือพรหมัน”.

Verse 34

पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्

โอ มุนีศวร ขอให้หมู่ตัตตวะทั้งปวง ตั้งแต่ปฤถวีเป็นต้นไปจนถึงศิวะ ถูกชำระให้บริสุทธิ์ โดยให้แต่ละตัตตวะสลายกลับเข้าสู่เหตุของตนเอง ตามมรรคาแห่งการลยเข้าสู่เหตุ.

Verse 35

एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्

สำหรับมนต์ทั้งสิบเอ็ด ประกอบรูปกริยาแบบปรัสไมปท (กรรมวาจกฝ่ายกระทำ) ไว้ก่อน แล้วจึงเปล่งคำว่า “ศิวะ-โชติห์” ให้ลงท้ายด้วยวิภัตติที่สี่ (ทัตติว) ตามบทบัญญัติ.

Verse 36

न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः

จากนั้นให้กล่าวว่า “นะ มะมะ” คือ “ไม่ใช่ของเรา” นี่เรียกว่าอุทเทศ-ตยาคะ (การสละความยึดถือเป็นของตน) ต่อไปจึงเรียนรู้และใช้มนต์สองบทที่ขึ้นต้นว่า “กโปตกายะ…” ให้ถูกต้อง.

Verse 37

व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः

เมื่อจบวลีให้เติมว่า “แด่ผู้แผ่ซ่านทั่ว” และ “แด่ปรมาตมัน” แล้วจึงเปล่งด้วยวิภัตติที่สี่ว่า “แด่ศิวะ-โชติห์” และเติมอีกครั้งว่า “ผู้ซึ่งได้เป็นจักรวาลทั้งปวง”.

Verse 38

घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्

จากนั้นให้เปล่งคำว่า “ฆสน-อุตสุกะ” ในวิภัตติกรณีที่สี่ (ดาตีฟ); เมื่อออกเสียงในรูปปรัสไมปทะแล้ว จึงออกเสียงคำว่า “เทวายะ” คือ “แด่พระเทวะ”

Verse 39

उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्

สำหรับมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อุตติษฐสวะ (จงลุกขึ้น!)” ให้กล่าวคำว่า “วิศวรูปายะ” ณ ตำแหน่งที่ถูกต้อง แล้วจึงกล่าวคำว่า “ปุรุษายะ”; และให้สวด “โอม สวาหา” เป็นวาจาปิดท้ายของมนตร์นี้ด้วย

Verse 40

लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्

เมื่อจบถ้อยคำ (ใด ๆ) ในสามโลกแล้ว พึงอุทิศแด่พระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมันอันแผ่ซ่านทั่ว แล้วกล่าววาจาสูงสุดว่า “ศิวายิทัง นะ มะมะ” คือ “ขอนี้แด่พระศิวะ มิใช่ของข้าพเจ้า”

Verse 41

स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे

ก่อนอื่นพึงประกอบพิธีเบื้องต้นให้ถูกต้องตามแบบที่คัมภีร์เวทสาขาของตนกำหนด แล้วจัดทำข้าวบูชา (จรุ) คลุกเนยใส (ฆี) ถวายแด่ปุโรหิต และรับประทานเป็นประสาทอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 42

प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्

จากนั้นพึงมอบทักษิณาปิดพิธีแก่ปุโรหิต ให้สมบูรณ์ด้วยทองคำและสิ่งอันประเสริฐอื่น ๆ แล้วอัญเชิญพรหมาให้เสด็จกลับโดยเคารพ และต่อมาพึงบูชาไฟยามเช้า คือโฮมะอุปาสนะตามกิจวัตรประจำวัน

Verse 43

सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च

บุคคลพึงสวดมนต์ว่า “สํ มามฺ สิญฺจนฺตุ มรุตะห์” แล้วต่อด้วยมนต์ “ยาตே อัคนิ…” เพื่ออังไฟให้ร้อนในเพลิงศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง

Verse 44

हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ

วางมือทั้งสองเหนือเพลิงศักดิ์สิทธิ์ แล้วตั้งสติไว้ในอาตมันของตน—แดนอทไวตะอันไม่ทวิภาวะ จากนั้นบำเพ็ญสันธยาในยามเช้า แล้วจึงบูชาอาทิตยะ (พระอาทิตย์) ด้วยความเคารพ

Verse 45

उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः

เมื่อทำการนอบน้อมตามพิธีแล้ว จึงลงสู่น้ำให้ถึงระดับสะดือ จากนั้นด้วยจิตมั่นคงไม่หวั่นไหว เปี่ยมความใฝ่ศรัทธา พึงสวดมนต์บทนั้นด้วยความรักภักดี

Verse 46

आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्

ผู้เป็นอาหิตาคนิ พึงประกอบพิธีอิษฏิปราชาปัตยะในไฟที่ได้สถาปนาแล้ว ตามบัญญัติศรุตะในแบบไวศวานระให้ถูกต้อง และถวายทักษิณาให้เหมาะสมสอดคล้องกับพระเวททั้งปวง

Verse 47

अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च

ต่อจากนั้น เมื่อสถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ภายในตนแล้ว พราหมณ์พึงออกจากเรือนเป็นผู้สละเรือน โดยสวดบาทแรกของสาวิตรี (คายตรี) และเปล่งคำว่า “สาวิตรี” ด้วย

Verse 48

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्

เมื่อกล่าวคำว่า “ประเวศยามิ” จบแล้ว พึงเปล่ง “โอม ภูห์” ด้วย จากนั้นสวดบาทที่สอง แล้วกระทำเช่นเดิมโดยกล่าวว่า “สาวิตรี”

Verse 49

प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्

เมื่อจบคำว่า “ประเวศยามิ” พึงเปล่ง “โอม ภุวะห์” แล้วสวดบาทที่สามของมนตร์ จากนั้นจึงประกาศว่าเป็น “สาวิตรี (คายตรี)” เพื่อการภาวนาต่อไป.

Verse 50

प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्

เมื่อจบคำว่า “ประเวศยามิ” พึงเปล่ง “สุวะโรม” ก่อนอื่นสวดมนตร์สามบาท (คายตรี) แล้วจึงสวดมนตร์ “สาวิตรี” ต่อไป.

Verse 51

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर

เมื่อจบคำว่า “ประเวศยามิ” ให้ใส่เสียง “โอม” ต่อจาก “ภูห์ ภุวะห์ สุวะห์” แล้วเปล่งด้วยศรัทธาสูงสุด; โอ้มุนีผู้ประเสริฐ จงตั้งจิตให้แน่วแน่ไม่หวั่นไหว.

Verse 52

इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला

นางคือพระภควตีโดยตรง ผู้ทรงพระศังกรเป็นครึ่งหนึ่งแห่งพระวรกาย นางมีห้าพระพักตร์ สิบพระกร และรุ่งเรืองด้วยประกายแห่งดวงเนตรนานาประการ.

Verse 53

नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा

นางทรงมงกุฎประดับนพรัตน์ และทรงประดับเสี้ยวจันทร์เป็นอาภรณ์เหนือเศียร เปล่งรัศมีดุจผลึกใสบริสุทธิ์ เป็นมงคลยิ่ง และทรงถือ “ความกรุณา” เองเป็นอาวุธ

Verse 54

हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा

พระวรกายของนางประดับด้วยสร้อยคอ พาหุรัด กำไล ระฆังเล็กที่ส่งเสียงกังวาน และกำไลข้อเท้าเป็นต้น นางทรงอาภรณ์ทิพย์ และส่องประกายด้วยเครื่องประดับรัตนะ

Verse 55

विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा

พระนางศิวา ผู้เป็นอาตมันอันแผ่ซ่านในสรรพสัตว์ พึงได้รับการบูชาและปรนนิบัติเป็นนิตย์จากพระวิษณุ พระพรหมผู้ทรงบัญญัติ เหล่าฤๅษีทิพย์และผู้นำคันธรรพ ตลอดจนมนุษย์ทั้งหลาย

Verse 56

सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा

พระนางเป็นพระชายาผู้ทรงธรรมอันงดงามของพระสทาศิวะ—ชคทัมพา มารดาแห่งจักรวาล มารดาแห่งสามโลก ทรงดำเนินด้วยตรีคุณ แต่ก็ทรงเหนือคุณ เป็นอชา ไม่เกิด และอนาทิ ไร้ปฐมเหตุ

Verse 57

इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्

เมื่อพิจารณาเช่นนี้แล้ว ผู้มีปัญญาพึงสวดชปคายตรี—เทวีปฐม ผู้มีสามบาทในมาตราศักดิ์สิทธิ์ เป็นอชา (ไม่เกิด) อันเป็นบ่อเกิดแห่งพราหมณภาพและสิ่งทั้งหลาย

Verse 58

यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया

ผู้ใดเป็นคนบาปสวดชปคายตรีผู้มีรูปเป็นพระศิวะด้วยวิธีอันไม่ถูกต้อง ผู้นั้นย่อมถูกเผาในนรกอันน่าสยดสยองยิ่งตลอดจำนวนกัลปะมากมาย।

Verse 59

सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता

นางบังเกิดจากวาจาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย (วยาหฤติ) และกลับลายลงสู่วาจาเหล่านั้นเอง อีกทั้งวยาหฤติเหล่านั้นก็บังเกิดจากปรณวะ (โอม) และท้ายที่สุดย่อมลายกลับสู่ปรณวะเช่นกัน।

Verse 60

प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः

ปรณวะ (โอม) เป็นบ่อเกิดและปฐมแห่งพระเวททั้งปวง ปรณวะเป็นถ้อยคำที่ชี้ตรงถึงพระศิวะ เป็นราชาเหนือมนตร์ทั้งหลาย เป็นมหาพีชะอันสูงสุด และเป็นมนุ (ถ้อยมนตร์ศักดิ์สิทธิ์) อันประเสริฐยิ่ง।

Verse 61

शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः

ปรณวะ (โอม) นี้แลคือพระศิวะ และปรณวะก็ถูกระลึกว่าเป็นพระศิวะเอง เพราะความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ถูกกล่าวถึง (ความหมาย) กับสิ่งที่กล่าว (เสียงคำ) มิได้แยกขาดอย่างเด็ดขาด।

Verse 62

एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः

มหามนตร์นี้เอง เมื่อให้สรรพชีวิตผู้กำลังละสังขารได้ยิน ณ กาศีในยามมรณะ พระศิวะทรงประทานมุกติอันสูงสุด—ดังนี้พระศิวะจึงประทานโมกษะสุดท้าย

Verse 63

तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्

เพราะฉะนั้น ฤๅษีผู้ประเสริฐย่อมบูชาพระศิวะ ผู้เป็นเหตุสูงสุด เป็นพยางค์เดียวอันไม่เสื่อมสูญ ประทับอยู่กลางดอกบัวแห่งดวงใจ

Verse 64

मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्

ส่วนบุรุษผู้มั่นคงอื่น ๆ—ภายนอกอยู่ในวิถีโลกแต่ภายในสละความยึดติด—ปรารถนาโมกษะ รู้สภาวะแห่งอารมณ์ทั้งหลายด้วยใจ แล้วบูชาพระศิวะผู้สูงสุด

Verse 65

एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः

ดังนี้ เมื่อหลอมรวมคาถาไกยตรีเข้าสู่ปรณวะ ‘โอม’ อันเป็นวาจาที่สื่อถึงพระศิวะแล้ว พึงสวดญปะอนุวากะแห่งพระเวทที่ขึ้นต้นว่า “อะหัง วฤกษัสยะ เรริเว…” อีกครั้ง

Verse 66

यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्

เริ่มสวดอนุวากะที่ขึ้นต้นว่า “ยะศฺ ฉันทสām ฤษภะห์” จนถึงตอนที่ลงท้าย “โคปายา” โดยทำญปะ; แล้วจึงลุกจากที่นั่งและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ลุกขึ้นแล้ว”

Verse 67

वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

ดูก่อนมุนี ควรเปล่งและสวดชปเป็นสามระดับ—เบา ปานกลาง และสูง—ตามลำดับ ก่อนอื่นยกปรณวะ (โอม) ขึ้น แล้วจึงดำเนินตามลำดับแห่งการสร้าง การดำรง และการสลาย (สฤษฏิ-สถิติ-ลยะ)।

Verse 68

तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्

จากนั้นตามลำดับ ให้ตั้งมนตร์ลงอีกครั้งบนวฺยาหฤติ คือ ภูḥ ภุวḥ และสุวḥ โดยเปล่งแต่ละบทพร้อมคำว่า “สํนฺยสฺตํ” แล้วสวดบทที่ได้ตั้งไว้ทีละขั้นโดยลำดับ.

Verse 69

सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्

ในตำแหน่งที่เหมาะสมของบทสวด ให้กล่าวคำว่า “มยา” ก่อน โดยเริ่มด้วยปรณวะ “โอม” แล้วจึงสวดวฺยาหฤติทั้งหลายแบบรวมเป็นชุดในรูปครบถ้วน.

Verse 70

समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने

ต่อจากนั้นให้กล่าวคำว่า “สมสฺตมฺ” และเปล่ง “มยิ” ด้วย แล้วแต่ก่อนเถิด โอ้มุนี เมื่อเพ่งสทาศิวะไว้ในดวงใจ จึงสวดมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วย “มันดา…”.

Verse 71

प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्

เมื่อสวดมนตร์ที่กำหนดแล้วด้วยจิตที่ระวังและตั้งมั่น ให้สวดต่อไปว่า “มตฺตะห์ สรฺวภูเตภฺโย อภยมฺ—สฺวาหา” คือ “ขอให้สรรพสัตว์ทั้งปวงปลอดภัยไร้ความหวาดกลัวจากเรา—สวาหา”.

Verse 72

प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना

เมื่อยืนขึ้นหันสู่ทิศตะวันออกแล้ว พึงถวายอัญชลีแห่งน้ำด้วยความเคารพ จากนั้นไม่ว่าอยู่ ณ ที่ใด พึงใช้มือตนเองปลดมวยผม (ศิขา) และสายยัชโญปวีตออกแล้วละทิ้ง เพื่อเป็นนิมิตแห่งการสละภายในเมื่อหันสู่พระศิวะ

Verse 73

गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः

จงรับปรณวะ ‘โอม’ พร้อมพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘ภูห์’ แล้วไปยังมหาสมุทรสวดภาวนา จากนั้นเปล่งในไฟบูชา และต่อด้วยถวายอัญชลีแห่งน้ำเป็นอาหุติ

Verse 74

अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्

จากนั้นจงทำโหมะลงในน้ำ เมื่อทำให้น้ำนั้นศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนต์ที่กำหนดสามครั้งแล้วจึงอาจมนะ (จิบน้ำพิธี) แล้วกลับขึ้นฝั่ง วางผ้าและสิ่งของอื่น ๆ ลงบนพื้นดิน

Verse 75

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्

ให้หันหน้าไปทางเหนือหรือทางตะวันออก แล้วเดินมากกว่าเจ็ดก้าวเล็กน้อย จากนั้นเมื่อไปได้ระยะหนึ่ง อาจารย์จึงกล่าวว่า “หยุด หยุด”

Verse 76

लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना

เพื่อความเหมาะสมตามจารีตของโลก จงมอบผ้าคาวปีนะ (ผ้านุ่ง) และไม้เท้าด้วยมือตนเอง พร้อมกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงรับไว้”

Verse 77

दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्

จากนั้นอาจารย์มอบยัชโญปวีตอันมั่นคง ผ้าคอปีนะ และจีวรสีกรักให้เขา สวมให้ถูกต้องตามพิธี และชำระด้วยการอาจมะนะ; แล้วจึงประกาศตามลำดับพิธีว่า “ผู้นี้ (บัดนี้) เป็นศิษย์ของเรา”

Verse 78

इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्

เขาพึงเปล่งมนต์ว่า “ท่านคือวัชระของพระอินทร์ ฉะนั้น…” แล้วอธิษฐานด้วยความเคารพ จากนั้นรับไม้เทวพิธีไว้ พร้อมสวดเบา ๆ ว่า “สขาย” เพื่อความเป็นสหาย.

Verse 79

अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्

ต่อจากนั้นเข้าไปใกล้ด้านข้างของคุรุ ระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะ แล้วศิษย์ผู้สำรวมพึงกราบแบบดัณฑวัตลงกับพื้นสามครั้ง.

Verse 80

पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः

แล้วจึงลุกขึ้นช้า ๆ มองคุรุของตนด้วยความรัก และยืนใกล้พระบาทคุรุด้วยอัญชลี (ประนมมือ) อย่างเคารพ.

Verse 81

कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत

ก่อนเริ่มพิธีกรรม พึงนำโคมยะอันเป็นมงคลมาถือไว้ ปั้นเป็นก้อนขนาดผลอามลกะใหญ่ แล้วตากให้แห้งสนิท.

Verse 82

सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्

พึงใช้เพียงรัศมีแห่งสุริยะเท่านั้น วางเครื่องบูชาลงในไฟที่ก่อเพื่อเริ่มโหมะ ครั้นโหมะเสร็จสิ้นแล้ว จงเก็บ “ภัสมะ” อันศักดิ์สิทธิ์ไว้และรักษาอย่างระมัดระวัง.

Verse 83

ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्

จากนั้นคุรุได้หยิบ “ภัสมะ” สีขาวบริสุทธิ์ซึ่งเกิดจากไฟวิรชา แล้วใช้ภัสมะนั้นเองประกอบพิธีชำระและสถาปนาศิษย์เป็นลำดับ พร้อมสวดมนตร์ที่กำหนดซึ่งเริ่มด้วยคำว่า “อัคนิ…”.

Verse 84

मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः

ให้สัมผัสอวัยวะด้วยมนตร์ตั้งแต่กระหม่อมลงถึงเท้า แล้วกระทำอังคะ-นยาสะให้ทั่วกาย เริ่มที่ศีรษะ ด้วยมนตร์ห้าบทที่ขึ้นต้นด้วยอีศานะ เพื่อชำระกายให้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบูชาพระศิวะ।

Verse 85

समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्

เมื่อรวบรวมเถ้าศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีแล้ว จึงทา/สวมตรีปุณฑระ จากศีรษะเริ่มไปตามลำดับ พร้อมสวดมนตร์ตรีอายุษะและบทภาวนาตรียัมพกะประกอบกัน।

Verse 86

ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्

ต่อจากนั้น ศิษย์ผู้ประเสริฐ ผู้มีจิตประกอบด้วยภักติอันแท้จริง พึงเพ่งฌานพระศิวะผู้เป็นสหายแห่งอุมา ผู้ประทับอยู่ในดอกบัวแห่งดวงใจ।

Verse 87

हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्

ครูบาอาจารย์วางมือบนศีรษะศิษย์แล้วให้โอวาท จากนั้นเปล่งปรณวะ “โอม” สามครั้งเข้าที่หูขวาของศิษย์ พร้อมด้วยข้อกำหนดตามจารีต เช่น ฤษิและบทตั้งต้นต่าง ๆ.

Verse 88

ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः

จากนั้นด้วยความกรุณา ครูผู้ประเสริฐพึงสอนศิษย์ถึงความหมายของปรณวะ “โอม” พร้อมด้วยความรู้ครบถ้วนที่ครอบคลุมหมวดหกประการแห่งความหมายและสภาวะ เพื่อให้อุปเทศนี้เป็นเครื่องนำสู่โมกษะในหนทางไศวะ.

Verse 89

द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्

ตามแบบแผนที่กำหนด พึงกราบครูบาอาจารย์ด้วยการหมอบราบดุจท่อนไม้บนพื้นดิน (ดัณฑวัต) และพึงอยู่ใต้การชี้นำของท่านเสมอ ไม่ควรกระทำกิจอื่นด้วยตนเองโดยพลการ.

Verse 90

तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः

ต่อมาโดยคำสั่งของครูบาอาจารย์ ศิษย์พึงดำเนินตามนัยแห่งเวทานตะ และอุทิศตนทั้งสิ้นต่อญาณแห่งพระศิวะ โดยรู้ความต่างระหว่างศิวะผู้มีคุณลักษณะ (สคุณะ) และผู้เหนือคุณลักษณะ (นิรคุณะ) อย่างถูกต้อง.

Verse 91

ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः

ต่อจากนั้น ครูบาอาจารย์พึงให้ศิษย์ผู้นั้นประกอบวัตรปฏิบัติยามรุ่งอรุณและวัตรอื่น ๆ โดยมีอุปวัตรเริ่มด้วยการสดับฟังอย่างตั้งใจเป็นเบื้องหน้า และเมื่อจบแล้วให้ปิดท้ายด้วยการภาวนามนต์ (ชปะ).

Verse 92

पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्

ในมณฑลศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ‘ไกลาส-ปรัสตระ’ ศิษย์พึงบูชา ณ ที่นั้นเอง ตามวิถีพิธีกรรมที่พระศิวะทรงประกาศไว้।

Verse 93

देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्

หากผู้ภักดีไม่สามารถบูชาตามพิธีอันเป็นมงคลที่คุรุบัญญัติได้เป็นนิตย์ ก็พึงรับและรักษาศิวลึงค์แห่งอีศวรที่ทำด้วยผลึกใส พร้อมพีฐิกาเป็นฐานรอง।

Verse 94

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्

สำหรับข้าพเจ้า การสละชีวิต—แม้ถึงขั้นถูกตัดศีรษะ—ยังประเสริฐกว่า; แต่ข้าพเจ้าจะไม่รับประทานสิ่งใด หากยังมิได้บูชาพระภควานผู้มีสามเนตร คือพระศิวะก่อนเลย।

Verse 95

एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्

ดังนี้ เมื่อกล่าวคำปฏิญาณสามครั้งต่อหน้าพระคุรุแล้ว ศิษย์ผู้มั่นคงในใจและทรงไว้ซึ่งภักติแด่พระศิวะ พึงทำปฏิญาณนั้นให้แน่วแน่ไม่หวั่นไหว।

Verse 96

तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः

ฉะนั้น ผู้มีใจตื่นรู้และมุ่งมั่นอยู่เสมอ พึงบูชาพระมหาเทวะด้วยภักติอันยิ่ง ตามวิถีปัญจาวรณะ (ห้าชั้นแห่งการบูชา)۔