
Sukta 1.62
Gautama (Gotamāsaḥ)
Indra (with Angiras lineage imagery)
Triṣṭubh
บทสวดฉันทลักษณ์ตรีษฏุภนี้ถวาย “พรหมัน” ใหม่อันประณีตแด่อินทระ สรรเสริญพระองค์ตามแบบอังคีรสาในฐานะเจ้าแห่งวาจาญาณที่ผู้คนได้ยินไกล และพลังผู้มีชัยชนะ บทสวดรำลึกภาพพจน์สายอังคีรส—คำสรรเสริญของฤๅษี การค้ำจุนฟ้ากับดิน และหมู่ม้ารถศึกอันรุ่งเรืองของอินทระ—เพื่อขอการนำทางอันถูกต้อง การคุ้มครอง และแรงบันดาลใจที่อรุณนำมาสู่ผู้บูชา
Mantra 1
प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥
เราขับเคลื่อนมโนคติไปสู่ผู้ทรงฤทธิ์ นำบทสวดอันเข้มแข็งถวายแด่เจ้าแห่งวาจาอันดลใจ—ตามแบบอังคิรัส (Aṅgiras) ด้วยบทสรรเสริญที่ถักทอประณีต เราสรรเสริญผู้ขับร้องฤก (ṛk) และขับขานคาถาดุจเปลวเพลิงถวายแด่นระ (Nara) ผู้เป็นที่ได้ยินกว้างไกล—เพื่อให้วิญญาณถูกยกขึ้นสู่พลังแห่งแสงสว่าง
Mantra 2
प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥
ท่านทั้งหลายจงนำความนอบน้อมอันยิ่งใหญ่ไปถวายแด่ผู้ยิ่งใหญ่—บทสāมัน (sāman) อันเกิดจากแรงดลใจ เพื่อผู้ทรงเดชานุภาพ. ด้วยสิ่งนั้น บรรพชนโบราณผู้รู้หนทาง—เหล่าอังคิรส (Angirasa) ผู้สรรเสริญ—ได้ค้นพบโคทั้งหลาย; แสงและรัศมีแห่งญาณที่ถูกปกปิดได้กลับคืน เพื่อการดำเนินของเราตาม ṛta (ระเบียบสากล).
Mantra 3
इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥
ในการแสวงหาที่ถูกกำหนดไว้ของอินทระ (Indra) และเหล่าอังคิรส (Angirasa) สรามา (Saramā) ได้ค้นพบความอุดมสมบูรณ์ที่ซ่อนเร้นเพื่อ “บุตรแห่งวิญญาณ”. พฤหสปติ (Bṛhaspati) ได้ผ่าหินแห่งการกีดขวางและพบโคผู้ส่องสว่าง; ผู้แสวงหามนุษย์ซึ่งประสานกับแสงอันเจิดจ้า ได้เปล่งเสียงร้องแห่งการตื่นรู้.
Mantra 4
स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥
เขา—ด้วยบทสรรเสริญอันสมบูรณ์ ด้วยบทขับ—พร้อมด้วยฤๅษีผู้ดลใจทั้งเจ็ด ด้วยเสียงที่เรียกแสง และพร้อมด้วยนวคฺวะ (Navagva) ผู้แสวงหาโลกอันสว่างไสว ได้ทลายศิลา. ด้วยพลังอันรวดเร็ว โอ้อินทระ (Indra) ผู้ทรงฤทธิ์ ท่านได้บดขยี้วละ (Vala) ด้วยเสียงกู่ร้อง พร้อมด้วยทศคฺวะ (Daśagva).
Mantra 5
गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥
เมื่อขับสรรเสริญร่วมกับเหล่าอังคิรส โอ้ผู้กระทำอัศจรรย์ ท่านได้เปิดความมืดออกด้วยอุษา (รุ่งอรุณ) ด้วยสุริยะ (ดวงอาทิตย์) ด้วยโคแห่งแสงสว่าง. โอ้อินทระ ท่านได้ขยายยอดจากแผ่นดิน และตั้งมั่นแดนเบื้องบนแห่งเวิ้งฟ้าให้แน่นหนา.
Mantra 6
तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥
นี่แลคือกิจอันประจักษ์ยิ่งของท่าน และนี่คือเดชานุภาพอันงดงามที่สุดของผู้กระทำอัศจรรย์: ณ แอ่งใกล้มือ เมื่อพลังเบื้องบนพองเต็มขึ้น แม่น้ำทั้งสี่ก็ไหลเอ่อด้วยกระแสสีดุจน้ำผึ้ง.
Mantra 7
द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥
สองครั้งเขาได้คลี่แผ่—ผู้บังเกิดแต่กาลดึกดำบรรพ์ อยู่ในเคหะเดียวกัน—อายาสยะด้วยบทสรรเสริญอันเป็นอรฺกะ. ดุจภคะ เขาเข้าประทับ ณ เวหาส์สูงสุด; ด้วยเดชานุภาพอันงาม เขาค้ำจุนโลกทั้งสอง (ฟ้าและดิน).
Mantra 8
सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥
แต่ดึกดำบรรพ์มาแล้ว ฟ้ากับแผ่นดิน—มีรูปต่างกัน—ย่อมถูกทำให้ใหม่อยู่เสมอ; สองนางสาวผู้เยาว์เคลื่อนไปด้วยแรงขับของตนเอง. ราตรีถูกชโลมด้วยความมืด และอรุณมีเรือนกายส่องประกาย; ทั้งสองดำเนินไปสืบต่อกัน ต่างตามกันไป.
Mantra 9
सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥
ผู้แสวงไมตรีและทำงานด้วยฝีมืออันเที่ยงธรรม บุตรนั้นค้ำจุนด้วยพลังซึ่งความชำนาญอันงามของตน. แม้ในของดิบ ท่านก็วางของสุกไว้ภายใน: น้ำนมแห่งแสงส่องประกายท่ามกลางรูปอันมืดและแดงเรื่อ.
Mantra 10
सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥
แต่ดึกดำบรรพ์มาแล้ว ในเรือนเดียวร่วมกัน เหล่าอำนาจอมตะผู้มั่นคงไม่หวั่นไหว ย่อมพิทักษ์วรตะ (vrata) คือกฎแห่งสัตย์ ด้วยฤทธิ์ของตน. นับพันนับหมื่น—ดุจภรรยา ดุจน้องพี่หญิง—ปรนนิบัติผู้ไม่รู้เหน็ดเหนื่อย.
Mantra 11
सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥
แต่ดึกดำบรรพ์และยังคงเยาว์วัย ด้วยนมัสการ (namas) และบทสรรเสริญใหม่ (arka) ความคิดที่ใฝ่หาทรัพย์สมบัติพากันวิ่งเข้าหาท่าน โอ้ผู้กระทำอัศจรรย์ (dásma) ดุจภรรยาผู้ปรารถนาสัมผัสสามีผู้เป็นที่รัก ฉันนั้นแรงบันดาลใจและปัญญาที่ใคร่ถึงก็เอื้อมแตะท่าน โอ้ผู้เปี่ยมพลัง
Mantra 12
सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥
แต่ดึกดำบรรพ์ ทรัพย์ของท่านในกำมือมิได้ร่อยหรอ มิได้สิ้นไป โอ้ผู้กระทำอัศจรรย์ (dásma) มิได้เสื่อม มิได้หลุดร่วงสูญหาย ท่านเปี่ยมด้วยรัศมี เปี่ยมด้วยเจตจำนง (krátu) โอ้อินทระ ผู้มั่นคงในปัญญา โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ (śacīvan) โปรดสั่งสอนเราด้วยฤทธิ์เดชของท่าน (śacī)
Mantra 13
सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
เพื่อความเป็นไปอันนิรันดร์ (sanāyate) โคตมะได้รังสรรค์เพื่อท่าน โอ้อินทระ วาจาศักดิ์สิทธิ์ (bráhman) ที่ก่อรูปใหม่ เพื่อเทียมแอกม้าสุกสว่างของท่าน เพื่อการนำทางอันดีแก่เรา (sunīthá) ขอให้โนธา (Nodhā) ผู้เปี่ยมพลัง มาถึงอย่างรวดเร็วในยามอรุณ—มั่งคั่งด้วยความคิดดลใจ (dhī) และทรัพย์แห่งมัน
It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.
The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.
It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.