Sarga 21
सीताया रावणं प्रति धर्मोपदेशः (Sita’s Dharmic Admonition to Ravana)
सुन्दरकाण्ड
สรรคที่ ๒๑ กล่าวถึงคำตอบของพระนางสีดาที่สุขุมแต่เด็ดเดี่ยว หลังได้ฟังข้อเสนออันก้าวร้าวของทศกัณฐ์ พระนางวางเส้นเขตคุ้มครองด้วยการวางใบหญ้าคั่นกลาง แล้วแสดงคำตักเตือนตามธรรมะเป็นชั้น ๆ ว่า กษัตริย์พึงข่มกามตัณหา พึงคุ้มครองภรรยาของผู้อื่นดุจมารดาและน้องสาวของตน และพึงสดับคำของบัณฑิตผู้รู้ พระนางพยากรณ์ความพินาศของแว่นแคว้นที่ปกครองโดยผู้ไม่ยุติธรรม และชี้ว่าทศกัณฐ์เองเป็นเหตุแห่งความล่มจมของวงศ์ตน ต่อมา พระนางยืนยันความไม่อาจแยกจากพระราฆวะ (พระราม) ด้วยอุปมาที่แนบแน่น—ดุจแสงไม่พรากจากดวงอาทิตย์ ดุจญาณไม่พรากจากพราหมณ์ผู้บรรลุสัจจะ จากคำสอนทางศีลธรรมจึงแปรเป็นคำแนะนำเชิงยุทธ: จงผูกไมตรีกับพระรามและคืนพระนางสีดา นั่นเท่านั้นคือหนทางสู่ความผาสุก ท้ายที่สุด พระนางเตือนถึงการเสด็จมาทางศึกของพระราม—เสียงสะท้านของคันศรดุจฟ้าร้อง ฝนศรโปรยเหนือกรุงลงกา และการนำพระนางกลับไปอย่างหลีกเลี่ยงมิได้ ดังพระวิษณุ-วามนะทรงชิงศรี (ความรุ่งเรือง) คืนจากเหล่าอสูร สรรคนี้ปิดท้ายด้วยการประณามการลักพาตัวอันขลาดเขลา และย้ำว่าไม่มีที่พึ่งใดจะกันการลงทัณฑ์ของพระรามได้
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सीता रौद्रस्य रक्षसः।आर्ता दीनस्वरा दीनं प्रत्युवाच शनैर्वचः।।।।
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของยักษ์ผู้ดุร้ายแล้ว สีตาผู้ทุกข์ระทม เสียงแผ่วด้วยความเศร้า จึงตอบกลับอย่างช้า ๆ ด้วยถ้อยคำอันน่าเวทนา
Verse 2
दुःखार्ता रुदती सीता वेपमाना तपस्विनी।चिन्तयन्ती वरारोहा पतिमेव पतिव्रता।।।।तृणमन्तरतः कृत्वा प्रत्युवाच शुचिस्मिता।
สีตาผู้ทุกข์ระทม ร่ำไห้สะอื้น สั่นเทา—นางผู้ทรงตบะ งามสง่า และเป็นปติวรตาผู้ภักดีต่อสวามีแต่ผู้เดียว—ได้วางใบหญ้าคั่นระหว่างตนกับ(ราวณะ) แล้วจึงตอบด้วยรอยยิ้มอันบริสุทธิ์อ่อนโยน
Verse 3
निवर्तय मनो मत्तः स्वजने क्रियतां मनः।।।।न मां प्रार्थयितुं युक्तं सुसिद्धिमिव पापकृत्।
จงหันใจของเจ้าจากข้าเสีย แล้วตั้งใจไว้กับสตรีของเจ้าเอง ไม่สมควรที่เจ้าจะมาปรารถนาข้า ดุจคนทำบาปย่อมไม่ควรหวังความสำเร็จอันบริสุทธิ์
Verse 4
अकार्यं न मया कार्यमेकपत्न्या विगर्हितम्।।।।कुलं सम्प्राप्तया पुण्यं कुले महति जातया।
ข้าผู้เกิดในตระกูลสูงและได้เข้าสู่สกุลอันเป็นบุญ ยึดมั่นในพรตภรรยาผู้มีสามีเดียว; กรรมต้องห้ามอันน่าติเตียนนี้ ข้ามิอาจกระทำได้
Verse 5
एवमुक्त्वा तु वैदेही रावणं तं यशस्विनी।।।।राक्षसं पृष्ठतः कृत्वा भूयो वचनमब्रवीत्।
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ไวเทหีผู้รุ่งเรืองก็หันหลังให้ราวณะผู้เป็นรากษส แล้วกล่าวถ้อยคำอีกครั้ง
Verse 6
नाहमौपयिकी भार्या परभार्या सती तव।।।।साधु धर्ममवेक्षस्व साधु साधुव्रतं चर।
ข้ามิอาจเป็นภรรยาที่เจ้าจะได้มาด้วยกำลังตน; ข้าเป็นภรรยาชอบธรรมของผู้อื่น เป็นสตรีผู้สัตย์ซื่อบริสุทธิ์. โอ้ราชา จงพิจารณาธรรมให้ถูกต้อง และประพฤติพรตอันชอบธรรมอย่างแท้จริง
Verse 7
यथा तव तथान्येषां दारा रक्ष्या निशाचर।।।।आत्मानमुपमां कृत्वा स्वेषु दारेषु रम्यताम्।
โอ้ผู้ท่องราตรี! ดังที่ภรรยาของตนพึงได้รับการคุ้มครอง ภรรยาของผู้อื่นก็พึงได้รับการพิทักษ์เช่นกัน จงยกตนเป็นมาตรฐาน แล้วพึงยินดีอยู่กับภรรยาของตนเองเถิด
Verse 8
अतुष्टं स्वेषु दारेषु चपलं चलितेन्द्रियम्।।।।नयन्ति निकृतिप्रज्ञं परदाराः पराभवम्।
ผู้ใดไม่พอใจในภรรยาของตนเอง ใจโลเล อินทรีย์ไม่สำรวม และปัญญาเอนเอียงไปสู่เล่ห์กล—ผู้นั้นย่อมถูกนำไปสู่ความอัปยศ เพราะไล่ตามภรรยาของผู้อื่น
Verse 9
इह सन्तो न वा सन्ति सतो वा नानुवर्तसे।।।।तथाहि विपरीता ते बुद्धिराचारवर्जिता।
ที่นี่ไม่มีคนดีเลยหรือ? หรือแม้มีอยู่ เจ้าก็มิได้ดำเนินตามเขา? เพราะความเข้าใจของเจ้าได้กลับตาลปัตร วิปลาส และปราศจากจริยาวัตรอันชอบธรรม
Verse 10
वचो मिथ्याप्रणीतात्मा पथ्यमुक्तं विचक्षणैः।।।।राक्षसानामभावाय त्वं वा न प्रतिपद्यसे।
ผู้มีใจถูกชักนำด้วยทางเท็จและอธรรม เจ้าไม่ยอมรับถ้อยคำอันเป็นประโยชน์ที่ผู้รู้กล่าวไว้; ด้วยเหตุนั้นเจ้าจึงเป็นเหตุแห่งความพินาศของเหล่ารากษส
Verse 11
अकृतात्मानमासाद्य राजानमनये रतम्।।।।समृद्धानि विनश्यन्ति राष्ट्राणि नगराणि च।
เมื่อกษัตริย์ผู้ไร้การข่มใจ ผู้หมกมุ่นในทางอธรรม ได้ขึ้นครองอำนาจ แว่นแคว้นอันรุ่งเรืองและแม้แต่นครทั้งหลายย่อมพินาศลง
Verse 12
तथेयं त्वां समासाद्य लङ्का रत्नौघसङ्कुला।।।।अपराधात्तवैकस्य नचिराद्विनशिष्यति।
ฉันใดก็ฉันนั้น ลังกานี้อันแน่นขนัดด้วยกองแก้วแหวนรัตนะ ครั้นได้เจ้าแล้ว ก็จักพินาศในไม่ช้า เพราะความผิดของเจ้าแต่ผู้เดียว
Verse 13
स्वकृतैर्हन्यमानस्य रावणादीर्घदर्शिनः।।।।अभिनन्दन्ति भूतानि विनाशे पापकर्मणः।
โอ้ราวณะ ผู้มีทัศนะสั้น เมื่อคนบาปถูกลงทัณฑ์ด้วยผลแห่งกรรมของตนเอง สรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมยินดีต่อความพินาศของผู้ทำบาปนั้น
Verse 14
एवं त्वां पापकर्माणं वक्ष्यन्ति निकृता जनाः।।।।दिष्ट्यैतद्व्यसनं प्राप्तो रौद्र इत्येव हर्षिताः।
ดังนี้แล ผู้คนที่เจ้าหลอกลวงและย่ำยีจะกล่าวถึงเจ้าอย่างยินดีว่า “ดีแล้ว! คนบาปผู้ดุร้ายและเดือดดาลนั้น ในที่สุดก็ประสบเคราะห์กรรม” แล้วพวกเขาจะเริงร่า
Verse 15
शक्या लोभयितुं नाहमैश्वर्येण धनेन वा।।।।अनन्या राघवेणाहं भास्करेण प्रभा यथा।
ข้าพเจ้าไม่อาจถูกล่อลวงได้ ไม่ด้วยอำนาจหรือทรัพย์สินใด ๆ ข้าพเจ้าเป็นของพระราฆวะแต่ผู้เดียว ดุจรัศมีที่ไม่พรากจากพระอาทิตย์
Verse 16
उपधाय भुजं तस्य लोकनाथस्य सत्कृतम्।।।।कथं नामोपधास्यामि भुजमन्यस्य कस्य चित्।
เมื่อข้าพเจ้าได้พิงพักบนพระกรอันทรงเกียรติของพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกแล้ว ไฉนเลยข้าพเจ้าจะวางศีรษะลงบนแขนของผู้อื่นผู้ใดได้
Verse 17
अहमौपयिकी भार्या तस्यैव वसुधापतेः।।।।व्रतस्नातस्य विप्रस्य विद्येव विदितात्मनः।
ข้าพเจ้าเป็นพระชายาโดยชอบธรรมของพระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินนั้นแต่ผู้เดียว—ดุจวิทยาศักดิ์สิทธิ์ที่ควรเป็นของพราหมณ์ผู้เคร่งวัตร อาบชำระหลังสำเร็จปฏิญาณ และรู้แจ้งอาตมัน
Verse 18
साधु रावण रामेण मां समानय दुःखिताम्।।।।वने वाशितया सार्धं करेण्वेव गजाधिपम्।
โอ้ราวณะ จงกระทำสิ่งที่ชอบธรรม—จงพาข้าผู้ทุกข์โศกนี้ไปคืนสู่พระราม ดังที่ช้างพังซึ่งพลัดพรากในพงไพรย่อมถูกนำไปพบช้างจ่าฝูงผู้เป็นใหญ่
Verse 19
मित्रमौपयिकं कर्तुं रामः स्थानं परीप्सता।।।।वधं चानिच्छता घोरं त्वयासौ पुरुषर्षभः।
พระราม ผู้เป็นยอดบุรุษดุจโคอุสุภราช จะทรงยินดีตั้งไมตรีอันชอบธรรมกับเจ้า หากเจ้าปรารถนาสิ่งที่เหมาะควร และไม่ใคร่พบความตายอันน่าสยดสยอง
Verse 20
विदितः स हि धर्मज्ञः शरणागतवत्सलः।।।।तेन मैत्री भवतु ते यदि जीवितुमिच्छसि।
พระองค์ทรงเป็นที่รู้กันว่าเป็นผู้รู้ธรรม และทรงเมตตาต่อผู้มาขอพึ่งพิง หากเจ้าปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ ก็จงให้มีไมตรีระหว่างเจ้าและพระองค์เถิด
Verse 21
प्रसादयस्व त्वं चैनं शरणागतवत्सलम्।।।।मां चास्मै नियतो भूत्वा निर्यातयितुमर्हसि।
เพราะฉะนั้นจงวอนขอพระกรุณาจากพระองค์ ผู้ทรงเมตตาต่อผู้มาขอพึ่งพิง และท่านจงสำรวมตน แล้วควรส่งข้าพเจ้ากลับไปยังพระองค์เถิด
Verse 22
एवं हि ते भवेत्स्वस्ति सम्प्रदाय रघूत्तमे।।।।अन्यथा त्वं हि कुर्वाणो वधं प्राप्स्यसि रावण।
ความสวัสดีจักมีแก่ท่านก็ด้วยทางนี้เท่านั้น คือมอบข้าพเจ้าคืนแด่รฆูตตมะ (พระราม) มิฉะนั้น หากท่านยังดื้อดึงอยู่ โอ้ราวณะ ท่านจักประสบความตายเป็นแน่
Verse 23
वर्जयेद्वज्रमुत्सृष्टं वर्जयेदन्तकश्चिरम्।।।।त्वद्विधं तु न सङ्कृद्धो लोकनाथः स राघवः।
สายฟ้าที่ถูกปล่อยออกไปแล้ว บางคราวยังพลาดเป้าได้; แม้พญามัจจุราชก็อาจผัดผ่อนไปชั่วกาลหนึ่ง แต่เมื่อราฆวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก กริ้วแล้ว ย่อมไม่ละเว้นผู้เช่นท่าน
Verse 24
रामस्य धनुषः शब्दं श्रोष्यसि त्वं महास्वनम्।।।।शतक्रतुविसृष्टस्य निर्घोषमशनेरिव।
ท่านจักได้ยินเสียงกังวานอันน่าสะพรึงของคันศรพระราม ดุจเสียงคำรามแห่งสายฟ้าอสนีบาตที่ศตกรตุ (พระอินทร์) ทรงปล่อยออกมา
Verse 25
इह शीघ्रं सुपर्वाणो ज्वलितास्या इवोरगा: ।।।।इषवो निपतिष्यन्ति रामलक्ष्मणलक्षणाः।
ณ ที่นี้ ไม่นานนัก ลูกศรที่ประกอบข้ออย่างงาม—มีนามพระรามและพระลักษมณ์เป็นเครื่องหมาย—จักพุ่งตกลงมาดุจอสรพิษที่อ้าปากเพลิง
Verse 26
रक्षांसि परिनिघ्नन्तः पुर्यामस्यां समन्ततः।।।।असंपातं करिष्यन्ति पतन्तः कङ्कवाससः।
ทั่วทั้งนครนี้ ศรเหล่านั้น—ประดับขนกังกะ—จะโปรยตกลงทุกทิศทุกทาง เข่นฆ่าพวกยักษ์รากษสโดยรอบ จนไม่เหลือช่องว่างให้ศรอื่นตกลงได้
Verse 27
राक्षसेन्द्रमहासर्पान् स रामगरुडो महान्।।।।उद्धरिष्यति वेगेन वैनतेय इवोरगान्।
‘ครุฑแห่งพระราม’ ผู้ยิ่งใหญ่นั้น จะฉวยยกเหล่าจอมยักษ์ผู้ดุจมหางูด้วยความเร็ว ดุจไวเนเตยะ (ครุฑ) โฉบเอานาคไปฉะนั้น
Verse 28
अपनेष्यति मां भर्ता त्वत्तः शीघ्रमरिन्दमः।।।।असुरेभ्यः श्रियं दीप्तां विष्णुस्त्रिभिरिव क्रमैः।
พระสวามีของข้า ผู้ปราบศัตรู จะรีบพาข้ากลับไปจากเจ้าโดยเร็ว ดุจพระวิษณุทรงก้าวสามย่าง ชิงศรีอันรุ่งเรืองจากเหล่าอสูรฉะนั้น
Verse 29
जनस्थाने हतस्थाने निहते रक्षसां बले।।।।अशक्तेन त्वया रक्षः कृतमेतदसाधु वै।
เมื่อกองทัพยักษ์รากษสถูกสังหาร ณ ชนสถาน—สถานที่กลายเป็นแดนมรณะ—เจ้าไร้กำลังจะคุ้มครองพวกเขา แล้วกลับกระทำการอันอัปยศนี้ โอยักษ์เอ๋ย
Verse 30
आश्रमं तु तयोः शून्यं प्रविश्य नरसिंहयोः।।।।गोचरं गतयोर्भ्रात्रोरपनीता त्वयाधम।
เมื่อสองพี่น้องผู้ดุจราชสีห์แห่งมนุษย์ออกไปพ้นเขตแล้ว เจ้าก็ย่องเข้าอาศรมที่ว่างเปล่าและลักพาตัวข้าไป—โอ้ผู้ต่ำช้า
Verse 31
न हि गन्धमुपाघ्राय रामलक्ष्मणयोस्त्वया।।।।शक्यं संदर्शने स्थातुं शुना शार्दूलयोरिव।
แม้เจ้าจะได้กลิ่นรามะและลักษมณะเพียงน้อย เจ้าก็มิอาจยืนต่อหน้าพวกท่านได้—ดุจสุนัขต่อหน้าพยัคฆ์สองตัว
Verse 32
तस्य ते विग्रहे ताभ्यां युगग्रहणमस्थिरम्।।।।वृत्रस्येवेन्द्रबाहुभ्यां बाहोरेकस्य विग्रहे।
เมื่อรบกับวีรบุรุษทั้งสองนั้น เจ้าจะยืนหยัดมิได้ ความมั่นคงจะสั่นคลอน เจ้าจะประสบชะตาเช่นวฤตระ—เมื่อแขนข้างหนึ่งพินาศแล้ว ต้องเผชิญสองกรอันเกรียงไกรของพระอินทร์
Verse 33
क्षिप्रं तव स नाथो मे रामः सौमित्रिणा सह।।।।तोयमल्पमिवादित्यः प्राणानादास्यते शरैः।
ไม่นานนัก พระรามผู้เป็นนาถาของข้าพเจ้า พร้อมด้วยเสามิตรี จะปลิดชีพเจ้าด้วยศร ดุจพระอาทิตย์ที่ดูดซับน้ำเพียงน้อยนิดได้อย่างรวดเร็ว
Verse 34
गिरिं कुबेरस्य गतोऽथ वालयं सभां गतो वा वरुणस्य राज्ञः।असंशयं दाशरथेर्न मोक्ष्यसे महाद्रुमः कालहतोऽशनेरिव।।।।
ถึงแม้เจ้าจะหนีไปยังภูเขาของท้าวกุเบร หรือไปยังนครและท้องพระโรงของพระเจ้าวรุณ ก็แน่นอนว่าเจ้าจะไม่พ้นจากทศรถนन्दนะ (พระราม) ดุจต้นไม้ใหญ่เมื่อถูกกาลกำหนดแล้ว ย่อมไม่อาจหลีกพ้นสายฟ้าได้
Frequently Asked Questions
The dilemma is coercive appropriation versus lawful marriage and royal restraint: Rāvaṇa seeks Sītā against dharma, while Sītā refuses, marks a boundary with a blade of grass, and insists that a ruler must protect others’ spouses rather than violate them.
Adharma is self-destructive: a king who ignores wise counsel, indulges uncontrolled desire, and rules through unfair means causes the ruin of cities and clans; welfare lies in returning to dharma—here, by seeking friendship with Rāma and restoring Sītā.
Laṅkā is framed as a gem-filled polity endangered by one ruler’s crime; Janasthāna is recalled as the earlier site of demon defeat; and cosmic-political refuges (Kubera’s mountain/Kailāsa, Varuṇa’s oceanic realm) are invoked to stress that no sanctuary can avert the consequences of unrighteous action.