Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 21
Ayodhya KandaSarga 2163 Verses

Sarga 21

अयोध्याकाण्डे एकविंशः सर्गः — Lakṣmaṇa’s militant counsel and Rāma’s dharma-based persuasion of Kausalyā

अयोध्याकाण्ड

สรรคที่ ๒๑ ถ่ายทอดการถกเถียงทางจริยธรรมหลายเสียงในกรุงอโยธยา ว่าด้วยการเสด็จเข้าป่าของพระรามที่ใกล้จะมาถึง เริ่มด้วยพระลักษมณ์ผู้ทุกข์ร้อนเมื่อเห็นพระนางเกาสัลยาโศกคร่ำครวญ จึงให้คำปรึกษาที่ว่า “เหมาะแก่กาล” แต่เข้มแข็งดุดัน—เสนอให้ยึดอำนาจโดยฉับพลัน ข่มขู่ว่าหากมีผู้ขัดขืนจะทำให้อโยธยาร้างผู้คน และถึงกับกล่าวว่าจะคุมขังหรือประหารพระทศรถ หากพระราชาอยู่ใต้อิทธิพลไกเกยีจนกลายเป็น “ศัตรู” ต่อมา พระนางเกาสัลยากล่าวกับพระรามโดยตรง ปฏิเสธข้อเรียกร้องอันเป็นอธรรมของไกเกยี วิงวอนให้พระรามประทับอยู่และถือการปรนนิบัติพระมารดาเป็นธรรม พร้อมเตือนว่าหากเสด็จไปอาจนำความพินาศทางจิตวิญญาณมาให้ พระรามทรงตอบด้วยหลักธรรมแห่งการรักษาสัตย์และคำปฏิญาณว่าไม่อาจล่วงละเมิดพระบัญชาของพระบิดา ทรงยกตัวอย่างกัณฑุ บุตรของสคร (สคระ) พระรามชามทัคนยะ และเรณุกา เพื่อชี้ว่าการเชื่อฟังเป็นแบบอย่างของบรรพชน ทรงห้ามพระลักษมณ์มิให้ปล่อยใจตามแรงเร้ากษัตริย์นักรบ และทรงขออนุญาตพร้อมพรจากพระนางเกาสัลยาให้ประกอบพิธีสวัสตยายนะ อีกทั้งทรงสัญญาจะเสด็จกลับเมื่อครบกำหนด โดยเปรียบดังยยาติที่ได้สวรรค์คืนมา บทนี้จึงตอกย้ำว่าความจริงที่ตั้งมั่นในธรรมอยู่เหนือความโศก ความโกรธ และความฉวยโอกาสทางการเมือง

Shlokas

Verse 1

तथा तु विलपन्तीं तां कौसल्यां राममातरम्।उवाच लक्ष्मणो दीनस्तत्कालसदृशं वचः।।2.21.1।।

เมื่อพระนางเกาสัลยา มารดาของพระราม ทรงคร่ำครวญเช่นนั้น พระลักษมณ์ผู้โศกเศร้าจึงกล่าววาจาที่เหมาะสมกับเวลานั้นต่อพระนาง

Verse 2

न रोचते ममाप्येतदार्ये यद्राघवो वनम्।त्यक्त्वा राज्यश्रियं गच्छेत् स्त्रिया वाक्यवशं गतः।।2.21.2।।

ข้าแต่พระแม่เจ้า แม้แต่ข้าพระองค์ก็ไม่อาจยอมรับเรื่องนี้ได้ ที่พระราฆพต้องเสด็จเข้าป่า ละทิ้งความรุ่งเรืองของราชอาณาจักร เพียงเพราะทรงโอนอ่อนตามวาจาของสตรี

Verse 3

विपरीतश्च वृद्धश्च विषयैश्च प्रधर्षितः।नृपः किमिव न ब्रूयाच्चोद्यमानस्समन्मथः।।2.21.3।।

เมื่อพระราชาทรงเห็นผิดเพี้ยน ชราภาพ และถูกรุกเร้าด้วยอารมณ์แห่งกามคุณ—ถูกตัณหาครอบงำและถูก (ไกเกยี) ยุยง—แล้วมีถ้อยคำใดเล่าที่พระองค์จะไม่ตรัสออกมา

Verse 4

नास्यापराधं पश्यामि नापि दोषं तथाविधम्।येन निर्वास्यते राष्ट्राद्वनवासाय राघवः।।2.21.4।।

เรามิได้เห็นความผิดใด ๆ ในพระราฆวะเลย และมิได้เห็นโทษเช่นนั้น ที่จะเป็นเหตุให้ทรงถูกเนรเทศออกจากแว่นแคว้นไปพำนักในป่า

Verse 5

न तं पश्याम्यहं लोके परोक्षमपि यो नरः।स्वमित्रोऽपि निरस्तोऽपि योऽस्य दोषमुदाहरेत्।।2.21.5।।

ข้าพเจ้าไม่เห็นผู้ใดในโลกนี้เลย—ไม่ว่าศัตรู หรือแม้ผู้พ่ายแพ้แล้ว—ที่จะกล่าวโทษหรือเอ่ยถึงข้อบกพร่องของท่าน แม้ลับหลัง

Verse 6

देवकल्पमृजुं दान्तं रिपूणामपि वत्सलम्।अवेक्षमाणः को धर्मं त्यजेत्पुत्रमकारणात्।।2.21.6।।

ผู้ใดเล่า เมื่อเพิกเฉยต่อธรรม จะทอดทิ้งโดยไร้เหตุซึ่งบุตรผู้ดุจเทพ ผู้ซื่อตรง อดกลั้น และเป็นที่รักแม้กระทั่งแก่ศัตรูได้

Verse 7

तदिदं वचनं राज्ञःपुनर्बाल्यमुपेयुषः।पुत्रः को हृदये कुर्याद्राजवृत्तमनुस्मरन्।।2.21.7।।

ถ้อยคำของพระราชานี้—ประหนึ่งทรงย้อนกลับไปสู่วัยเด็ก—บุตรผู้ใดเล่า เมื่อระลึกถึงราชธรรมและจารีตแห่งกษัตริย์ จะยอมรับไว้ในดวงใจได้?

Verse 8

यावदेव न जानाति कश्चिदर्थमिमं नरः।तावदेव मया सार्धमात्मस्थं कुरु शासनम्।।2.21.8।।

ตราบใดที่ยังไม่มีผู้ใดล่วงรู้เรื่องนี้ ด้วยการเกื้อหนุนของเรา จงรับอำนาจไว้ในกำมือของตน และจัดการบัญชาการให้อยู่ใต้การควบคุมของเจ้า

Verse 9

मया पार्श्वे सधनुषा तव गुप्तस्य राघव।क स्समर्थोऽधिकं कर्तुं कृतान्तस्येव तिष्ठतः।।2.21.9।।

โอ้ ราฆวะ เมื่อเรายืนเคียงข้างเจ้า คันศรอยู่ในมือ คุ้มครองเจ้าไว้—ผู้ใดเล่าจะกล้ากระทำการล่วงเกินต่อเจ้า ในเมื่อเจ้าตั้งมั่นดุจกริตานตะ (มัจจุราช) เอง?

Verse 10

निर्मनुष्यामिमां कृत्स्नामयोध्यां मनुजर्षभ। करिष्यामि शरैस्तीक्ष्णैर्यदि स्थास्यति विप्रिये।।2.21.10।।

ข้าแต่บุรุษผู้ประเสริฐ หากชาวอโยธยาทั้งมวลยืนหยัดต่อต้านท่าน ข้าจะทำให้เมืองนี้ไร้ผู้คนด้วยลูกศรแหลมคมของข้า

Verse 11

भरतस्याथ पक्ष्यो वा यो वाऽस्य हितमिच्छति।सर्वानेतान्वधिष्यामि मृदुर्हि परिभूयते।।2.21.11।।

และผู้ใดก็ตามที่อยู่ฝ่ายพระพรต หรือผู้ที่หวังผลประโยชน์แก่เขา ข้าจะสังหารพวกมันให้หมด เพราะผู้ที่อ่อนโยนมักถูกย่ำยีด้วยความดูแคลน

Verse 12

प्रोत्साहितोऽयं कैकेय्या स दुष्टो यदि नः पिता।अमित्रभूतो निस्सङ्गं वध्यतां बध्यतामपि।।2.21.12।।

หากพระบิดาของเรา—ผู้ถูกไกเกยีปลุกปั่นจนกลายเป็นผู้ทุจริต—ได้เป็นศัตรูของเราจริงแล้ว ก็พึงละวางความผูกพันแห่งเครือญาติ จับกุมไว้ ผูกมัดหรือคุมขัง และหากจำเป็นก็ถึงกับประหารได้

Verse 13

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः।उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम्।।2.21.13।।

แม้แต่ครูผู้เป็นคุรุ หากหลงทะนง ไม่รู้แยกแยะสิ่งที่ควรและไม่ควร และดำเนินไปในทางผิด ก็พึงถูกตักเตือนแก้ไข; ในกรณีเช่นนี้ การลงวินัยย่อมเป็นหน้าที่

Verse 14

बलमेष किमाश्रित्य हेतुं वापुरुषर्षभ।दातुमिच्छति कैकेय्यै राज्यं स्थितमिदं तव।।2.21.14।।

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐยิ่ง พระราชานี้อาศัยกำลังใด—หรือเหตุผลใด—จึงประสงค์จะมอบราชอาณาจักรซึ่งเป็นสิทธิอันชอบธรรมของท่านให้แก่ไกเกยี

Verse 15

त्वया चैव मया चैव कृत्वा वैरमनुत्तमम्।काऽस्य शक्तिश्श्रियं दातुं भरतायारिशासन।।2.21.15।।

โอ้ผู้ปราบศัตรู เมื่อเขาก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์อันร้ายแรงยิ่งจากท่าน—และจากข้าพเจ้าด้วย—แล้ว เขาจะมีอำนาจใดเล่าที่จะประทานสิริราชสมบัติแก่ภรตะได้

Verse 16

अनुरक्तोऽस्मि भावेन भ्रातरं देवि तत्त्वतः। सत्येन धनुषा चैव दत्तेनेष्टेन ते शपे।।2.21.16।।

โอ้แม่เจ้า โดยแท้จริงข้าพเจ้าผูกพันภักดีต่อพี่น้องด้วยดวงใจทั้งหมด ข้าพเจ้าขอสาบานต่อท่าน ด้วยสัจจะของข้าพเจ้า ด้วยคันศรของข้าพเจ้า และด้วยบุญกุศลแห่งทานและยัญพิธีที่ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญ

Verse 17

दीप्तमग्निमरण्यं वा यदि रामः प्रवेक्ष्यति।प्रविष्टं तत्र मां देवि त्वं पूर्वमवधारय।।2.21.17।।

ข้าแต่พระมารดา ขอพระองค์ทรงแน่พระทัยไว้ก่อนเถิด: หากพระรามเสด็จเข้าสู่กองเพลิงอันโชติช่วงหรือพงไพร ข้าพเจ้าจักเข้าไป ณ ที่นั้นก่อนเป็นคนแรก

Verse 18

हरामि वीर्याद्दुःखं ते तम स्सूर्य इवोदितः।देवी पश्यतु मे वीर्यं राघवश्चैव पश्यतु।।2.21.18।।

ด้วยวีรภาพของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจักขจัดทุกข์ของพระองค์ ดุจสุริยันเมื่ออุทัยย่อมขับไล่ความมืด ขอพระมารดาเทวีทรงทอดพระเนตรกำลังของข้าพเจ้า และขอให้พระราฆวะทรงทอดพระเนตรด้วย

Verse 19

एतत्तु वचनं श्रुत्वा लक्ष्मणस्य महात्मनः।उवाच रामं कौशल्या रुदन्ती शोकलालसा।।2.21.19।।

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระลักษมณ์ผู้มีจิตมหาอาตมันแล้ว พระนางเกาสัลยา—ทรงกันแสงและถูกความโศกครอบงำ—จึงตรัสกับพระราม

Verse 20

भ्रातुस्ते वदतः पुत्र लक्ष्मणस्य श्रुतं त्वया।यदत्रानन्तरं कार्यं कुरुष्व यदि रोचते।।2.21.20।।

ลูกเอ๋ย เจ้าได้ฟังถ้อยคำของน้องชายเจ้า พระลักษมณ์แล้ว หากเจ้าพอใจ ต่อจากนี้จงกระทำสิ่งใดในเรื่องนี้ตามที่เจ้าพึงเห็นสมควร

Verse 21

न चाधर्म्यं वच श्रुत्वा सपत्न्या मम भाषितम्।विहाय शोकसन्तप्तां गन्तुमर्हसि मामितः।।2.21.21।।

ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันอธรรมที่มเหสีร่วมของข้า (ไกเกยี) กล่าวแล้ว ย่อมไม่สมควรที่เจ้าจะละทิ้งข้า ผู้ถูกความโศกเผาผลาญไว้ ณ ที่นี้ แล้วจากไปจากสถานที่นี้

Verse 22

धर्मज्ञ यदि धर्मिष्ठो धर्मं चरितुमिच्छसि।शुश्रूष मामिहस्थस्त्वं चर धर्ममनुत्तमम्।।2.21.22।।

โอ้ผู้รู้ธรรม หากเจ้าปรารถนาจะประพฤติธรรมอย่างแท้จริงในฐานะผู้ตั้งมั่นที่สุดในธรรมแล้ว จงอยู่ที่นี่และปรนนิบัติรับใช้เราเถิด จงปฏิบัติธรรมอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้นั้น

Verse 23

शुश्रूषुर्जननीं पुत्र स्वगृहे नियतो वसन्।परेण तपसा युक्तः काश्यपस्त्रिदिवं गतः।।2.21.23।।

โอ้ลูกเอ๋ย ด้วยการอยู่ในเรือนของตนอย่างมีวินัย และปรนนิบัติรับใช้มารดา กาศยปะผู้ประกอบด้วยตบะอันยิ่งใหญ่ ได้ไปถึงไตรทิพย์คือสวรรค์

Verse 24

यथैव राजा पूज्यस्ते गौरवेण तथाऽस्म्यहम्।त्वां नाहमनुजानामि न गन्तव्यमितो वनम्।।2.21.24।।

ดังที่พระราชาทรงควรแก่การเคารพบูชาของเจ้าโดยความยำเกรง ฉันก็เช่นกัน เราไม่อนุญาตแก่เจ้า เจ้าห้ามไปจากที่นี่สู่ป่า

Verse 25

त्वद्वियोगान्न मे कार्यं जीवितेन सुखेन वा।त्वया सह मम श्रेयस्तृणानामपि भक्षणम्।।2.21.25।।

เมื่อพรากจากเจ้า ชีวิตหรือความสุขก็ไร้ความหมายสำหรับเรา สำหรับเราแล้ว อยู่ร่วมกับเจ้าย่อมประเสริฐกว่า แม้ต้องกินเพียงหญ้าก็ตาม

Verse 26

यदि त्वं यास्यसि वनं त्यक्त्वा मां शोकलालसाम्।अहं प्रायमिहासिष्ये न हि शक्ष्यामि जीवितुम्।।2.21.26।।

หากเจ้าจะไปสู่ป่า ทิ้งเราไว้ผู้กระหายด้วยความโศก เราจักทำปราโยปเวศะอยู่ที่นี่ คืออดอาหารจนสิ้นชีวิต เพราะแท้จริงเราไม่อาจมีชีวิตอยู่ได้

Verse 27

ततस्त्वं प्राप्स्यसे पुत्र निरयं लोकविश्रुतम्।ब्रह्महत्यामिवाधर्मात्समुद्र स्सरितां पतिः।।2.21.27।।

แล้วบุตรเอ๋ย เจ้าจักไปถึงนรกอันเลื่องลือไปทั่วโลก; ดุจมหาสมุทรผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำทั้งหลาย ที่ด้วยอธรรมจึงต้องรับบาปประหนึ่งพราหมณ์ฆาต

Verse 28

विलपन्तीं तथा दीनां कौसल्यां जननीं ततः।उवाच रामो धर्मात्मा वचनं धर्मसंहितम्।।2.21.28।।

ครั้นแล้ว พระรามผู้ตั้งมั่นในธรรม ได้ตรัสถ้อยคำอันประกอบด้วยธรรม แก่พระมารดาเกาสัลยา ผู้ทุกข์ระทมและร่ำไห้อยู่เช่นนั้น

Verse 29

नास्ति शक्तिः पितुर्वाक्यं समतिक्रमितुं मम।प्रसादये त्वां शिरसा गन्तुमिच्छाम्यहं वनम्।।2.21.29।।

ข้าพเจ้าไม่มีอำนาจจะล่วงละเมิดพระดำรัสของพระบิดาได้ ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านด้วยเศียรน้อมต่ำ; ข้าพเจ้าปรารถนาจะไปสู่ป่า

Verse 30

ऋषिणा च पितुर्वाक्यं कुर्वता व्रतचारिणा।गौर्हता जानता धर्मं कण्डुनाऽपि विपश्चिता।।2.21.30।।

แม้ฤๅษีกัณฑุผู้รอบรู้—ผู้รู้ธรรมและประพฤติพรตเคร่งครัด—ก็ยังฆ่าโค เพียงเพื่อกระทำตามพระดำรัสของบิดาให้สำเร็จ

Verse 31

अस्माकं च कुले पूर्वं सगरस्याज्ञया पितुः।खनद्भिस्सागरैर्भूमिमवाप्तस्सुमहान्वधः।।2.21.31।।

ในวงศ์ของเรานี้แต่ก่อน ตามพระบัญชาของพระบิดาสคระ บุตรทั้งหลายของสคระขุดแผ่นดินลงไป แล้วประสบความตายอันน่าสยดสยอง

Verse 32

जामद्ग्न्येन रामेण रेणुका जननी स्वयम्।कृत्ता परशुनाऽरण्ये पितुर्वचनकारिणा।।2.21.32।।

พระรามชามทัคนยะ (ปรศุราม) เอง ด้วยการนอบน้อมต่อพระดำรัสของพระบิดา ได้ใช้ขวานฟันพระมารดาเรณุกาในป่าลง

Verse 33

एतैरन्यैश्च बहुभिर्देवि देवसमैः कृतम्।पितुर्वचनमक्लीबं करिष्यामि पितुर्हितम्।।2.21.33।।

ข้าแต่เทวี บุรุษผู้ประดุจเทพเหล่านี้และอีกมากมายได้ทำตามพระดำรัสของบิดาแล้ว ฉันใด ข้าพเจ้าก็จักทำให้พระประสงค์ของบิดาสำเร็จเพื่อประโยชน์ของท่านฉันนั้น

Verse 34

न खल्वेतन्मयैकेन क्रियते पितृशासनम्।एतैरपि कृतं देवि ये मया तव कीर्तिताः।।2.21.34।।

ข้าแต่เทวี มิใช่ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวที่ปฏิบัติตามพระบัญชาของบิดา แม้บุคคลเหล่านั้นที่ข้าพเจ้าได้กล่าวนามแก่ท่าน ก็ได้กระทำเช่นเดียวกัน

Verse 35

नाहं धर्ममपूर्वं ते प्रतिकूलं प्रवर्तये।पूर्वैरयमभिप्रेतो गतो मार्गोऽनुगम्यते।।2.21.35।।

ข้าพเจ้าไม่ได้เสนอธรรมะใหม่ที่ขัดต่อจารีตแก่ท่านเลย หนทางนี้เป็นทางที่บรรพชนได้เห็นชอบและดำเนินมาแล้ว และเรากำลังดำเนินตามหนทางนั้น

Verse 36

तदेतत्तु मया कार्यं क्रियते भुवि नान्यथा।पितुर्हि वचनं कुर्वन्न कश्चिन्नाम हीयते।।2.21.36।।

เพราะฉะนั้น นี่คือหน้าที่ของเรา และในโลกนี้เราจักกระทำให้สำเร็จโดยทางนี้เท่านั้น มิใช่ทางอื่น; เพราะผู้ใดปฏิบัติตามพระดำรัสของบิดา ย่อมไม่เสื่อมจากธรรมเลยแท้จริง

Verse 37

तामेवमुक्त्वा जननीं लक्ष्मणं पुनरब्रवीत्।वाक्यं वाक्यविदां श्रेष्ठश्श्रेष्ठस्सर्वधनुष्मताम्।।2.21.37।।

ครั้นตรัสดังนี้แก่พระมารดาแล้ว พระราม—ผู้เลิศในหมู่นักวาจา และยอดแห่งนักธนูทั้งปวง—ก็ตรัสกับพระลักษมณ์อีกครั้ง

Verse 38

तव लक्ष्मण जानामि मयि स्नेहमनुत्तमम्।विक्रमं चैव सत्त्वं च तेजश्च सुदुरासदम्।।2.21.38।।

โอ้ลักษมณ์ เรารู้ถึงความรักอันหาที่เปรียบมิได้ที่เจ้ามีต่อเรา; เรารู้ทั้งความกล้าหาญ ความมั่นคงแห่งจิต และพลังเดชอันยากผู้ใดจะต้านทานของเจ้า

Verse 39

मम मातुर्महद्दुःखमतुलं शुभलक्षण।अभिप्रायमविज्ञाय सत्यस्य च शमस्य च।।2.21.39।।

โอ้ลักษมณ์ผู้มีลักษณะเป็นมงคล ความทุกข์ของมารดาเรานั้นใหญ่หลวงหาที่เปรียบมิได้ เพราะนางยังมิได้เข้าใจเจตนาที่แท้แห่งความสัตย์และความสำรวมตน

Verse 40

धर्मो हि परमो लोके धर्मे सत्यं प्रतिष्ठितम्।धर्मसंश्रितमेतच्च पितुर्वचनमुत्तमम्।।2.21.40।।

แท้จริงแล้ว ธรรมะเป็นสิ่งสูงสุดในโลกนี้ และสัจจะตั้งมั่นอยู่ในธรรมะ พระบัญชาประเสริฐของพระบิดาของข้าพเจ้าก็ตั้งอยู่บนธรรมะนี้เอง

Verse 41

संश्रुत्य च पितुर्वाक्यं मातुर्वा ब्राह्मणस्य वा।न कर्तव्यं वृथा वीर धर्ममाश्रित्य तिष्ठता।।2.21.41।।

เมื่อได้ให้สัตย์ปฏิญาณแล้ว ไม่ว่าจะต่อบิดา มารดา หรือพราหมณ์ โอ้วีรบุรุษ ผู้ยึดธรรมะเป็นที่พึ่งย่อมไม่ควรทำให้คำสัตย์นั้นสูญเปล่า

Verse 42

सोऽहं न शक्ष्यामि पितुर्नियोगमतिवर्तितुम्।पितुर्हिवचनाद्वीर कैकेय्याऽहं प्रचोदितः।।2.21.42।।

ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่อาจล่วงละเมิดพระบัญชาของพระบิดาได้ โอ้วีรบุรุษ ก็เพราะพระดำรัสของพระบิดานั่นเอง ไกเกยีจึงเร่งเร้าให้ข้าพเจ้า (ไปสู่การเนรเทศ)

Verse 43

तदेतां विसृजानार्यां क्षत्रधर्माश्रितां मतिम्।धर्ममाश्रय मा तैक्ष्ण्यं मद्बुद्धिरनुगम्यताम्।।2.21.43।।

ฉะนั้นจงละทิ้งความคิดอันต่ำทรามนี้ แม้มันจะแฝงตนว่าเป็นหน้าที่แห่งกษัตริย์นักรบ จงอาศัยธรรมะเป็นที่พึ่ง อย่าเอนเอียงไปสู่ความรุนแรงอันโหดร้าย จงตามดุลยพินิจของข้าพเจ้า

Verse 44

तमेवमुत्त्वा सौहार्दाद्भ्रातरं लक्ष्मणाग्रजः।उवाच भूयः कौसल्यां प्राञ्जलिश्शिरसानतः।।2.21.44।।

ครั้นตรัสดังนี้แก่พระอนุชาด้วยความเอ็นดูแล้ว พระรามผู้เป็นเชษฐาของพระลักษมณ์ก็ตรัสกับพระนางเกาสัลยาอีกครั้ง ด้วยประนมพระหัตถ์และก้มพระเศียร

Verse 45

अनुमन्यस्व मां देवि गमिष्यन्तमितो वनम्।शापिताऽसि मम प्राणैः कुरु स्वस्त्ययनानि मे।।2.21.45।।

ข้าแต่เทวีมารดา โปรดทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าออกจากที่นี่ไปสู่วนา ข้าพเจ้าขอผูกคำด้วยชีวิตของตน—โปรดประกอบพิธีมงคลและประทานพรเพื่อความสวัสดีแก่ข้าพเจ้า

Verse 46

तीर्णप्रतिज्ञश्च वनात्पुनरेष्याम्यहं पुरीम्।ययातिरिव राजर्षिःपुरा हित्वा पुनर्दिवम्।।2.21.46।।

เมื่อข้าพเจ้าข้ามพ้นปฏิญญาและทำสำเร็จแล้ว ข้าพเจ้าจะกลับจากป่าเข้าสู่นครอีกครั้ง—ดุจราชฤๅษียยาติในกาลก่อน ผู้ตกจากสวรรค์แล้วได้สวรรค์คืนมาอีกครา

Verse 47

शोकस्सन्धार्यतां मात र्हृदये साधु मा शुचः।वनवासादिहैष्यामि पुनः कृत्वा पितुर्वचः।।2.21.47।।

แม่เอ๋ย จงอดกลั้นความโศกไว้ในดวงใจอย่างแยบคายเถิด อย่าได้เศร้าโศกเลย เมื่อข้าพเจ้าทำตามพระดำรัสของบิดาสำเร็จแล้ว จะกลับมาที่นี่อีกครั้งจากการอยู่ป่า

Verse 48

त्वया मया च वैदेह्या लक्ष्मणेन सुमित्रया।पितुर्नियोगे स्थातव्यमेष धर्मस्सनातनः।।2.21.48।।

โดยท่าน โดยข้าพเจ้า โดยไวเทหี โดยพระลักษมณ์ และโดยสุมิตรา—เราทั้งหลายพึงยืนหยัดตามพระบัญชาของบิดา นี่แลคือธรรมะนิรันดร์

Verse 49

अम्ब संहृत्य सम्भारान् दुःखं हृदि निगृह्य च।वनवासकृता बुद्धिर्मम धर्म्याऽनु वर्त्यताम्।।2.21.49।।

แม่เอ๋ย จงเก็บงำการตระเตรียมทั้งปวง และข่มความโศกไว้ในดวงใจเถิด; ขอให้ปณิธานของข้าในการอยู่ป่า อันตั้งมั่นตามธรรมะ ได้รับการยอมรับและถือปฏิบัติเป็นทางแห่งธรรมเถิด

Verse 50

एतद्वचस्तस्य निशम्य मातासुधर्म्यमव्यग्रमविक्लबं च।मृतेव संज्ञां प्रतिलभ्य देवी समीक्ष्य रामं पुनरित्युवाच।।2.21.50।।

เมื่อมารดาได้ฟังถ้อยคำของเขา อันตั้งมั่นในธรรมะ ไม่หวั่นไหวและไม่ครั่นคร้าม พระมเหสีมารดาราวกับฟื้นสติจากความตาย จึงเพ่งมองพระรามแล้วตรัสขึ้นอีกครั้ง

Verse 51

यथैव ते पुत्र पिता तथाऽहं गुरु स्स्वधर्मेण सुहृत्तया च।न त्वाऽनुजानामि न मां विहायसुदुःखितामर्हसि गन्तुमेवम्।।2.21.51।।

ลูกเอ๋ย ดังที่บิดาเป็นดังครูของเจ้า ฉันก็เป็นเช่นนั้น—เป็นผู้ชี้นำด้วยหน้าที่ตามธรรมะและด้วยความรักอันจริงใจ ฉันไม่อนุญาตเจ้า; เจ้าไม่ควรจากไปเช่นนี้ โดยทิ้งฉันไว้ในความทุกข์แสนสาหัส

Verse 52

किं जीवितेनेह विना त्वया मेलोकेन वा किं स्वधयाऽमृतेन।श्रेयो मुहूर्तं तव सन्निधानं ममेह कृत्स्नादपि जीवलोकात्।।2.21.52।।

หากไร้เจ้า ชีวิตของฉันที่นี่จะมีค่าอันใด? สวรรค์จะมีประโยชน์อะไร พิธีบูชาบรรพชนหรือแม้แต่น้ำอมฤตก็มีค่าอันใด? สำหรับฉัน เพียงชั่วขณะได้อยู่ใกล้เจ้า ยังประเสริฐกว่าทั้งโลกของผู้มีชีวิตนี้เมื่อไร้เจ้า

Verse 53

नरैरिवोल्काभिरपोह्यमानोमहागजोऽध्वानमनुप्रविष्टः।भूयः प्रजज्वाल विलापमेवं निशम्य रामः करुणं जनन्याः।।2.21.53।।

เมื่อพระรามได้ยินเสียงคร่ำครวญอันน่าเวทนาของมารดาเช่นนั้น พระองค์ยิ่งร้อนรุ่มภายใน—ดุจช้างใหญ่ถูกผู้คนโบกคบเพลิงลุกโชนบีบให้ถอยจากทาง

Verse 54

स मातरं चैव विसंज्ञकल्पा मार्तं च सौमित्रिमभिप्रतप्तम्।धर्मे स्थितो धर्म्यमुवाच वाक्यं यथा स एवार्हति तत्र वक्तुम्।।2.21.54।।

ด้วยตั้งมั่นในธรรม พระองค์ตรัสถ้อยคำอันชอบด้วยธรรมแก่พระมารดาผู้แทบสิ้นสติด้วยโศก และแก่เสามิตรีผู้ร้อนรุ่มด้วยความทุกข์ ในกาลนั้นพระองค์เท่านั้นที่ควรกล่าวได้อย่างเหมาะสม

Verse 55

अहं हि ते लक्ष्मण नित्यमेव जानामि भक्तिं च पराक्रमं च।मम त्वभिप्रायमसन्निरीक्ष्य मात्रा सहाभ्यर्दसि मां सुदुःखम्।।2.21.55।।

ดูลักษมณะ เรารู้มาแต่ไหนแต่ไรถึงภักติและความกล้าหาญของเจ้า แต่เมื่อมิได้พิจารณาเจตนาของเราให้ถ่องแท้ เจ้ากลับร่วมกับมารดาทำให้เราทุกข์แสนสาหัส

Verse 56

धर्मार्थकामाः खलु तात लोके समीक्षिता धर्मफलोदयेषु।ते तत्र सर्वे स्युरसंशयं मे भार्येव वश्याऽभिमता सुपुत्रा।।2.21.56।।

ดูก่อนน้องรัก ในโลกนี้ ธรรม อรรถ และกาม ย่อมถูกพิจารณาจากผลที่บังเกิดจากธรรม ในหนทางที่เราตั้งใจเลือกนั้น ทั้งสามประการมีพร้อมโดยไม่ต้องสงสัย ดุจภรรยาผู้ซื่อสัตย์ว่านอนสอนง่าย และดุจความรักอันเป็นที่ชื่นชมของมารดาผู้มีบุตรดี

Verse 57

यस्मिंस्तु सर्वे स्युरसन्निविष्टा धर्मो यत स्स्यात्तदुपक्रमेत।द्वेष्यो भवत्यर्थपरो हि लोके कामात्मता खल्वपि न प्रशस्ता।।2.21.57।।

แต่เมื่อทั้งสามประการไม่อาจตั้งอยู่ร่วมกันได้ พึงเริ่มกระทำในทางที่รักษาธรรมไว้ เพราะในโลกนี้ ผู้หมกมุ่นแต่อรรถย่อมเป็นที่ชัง และความเป็นผู้ขับเคลื่อนด้วยกามก็หาเป็นที่สรรเสริญของบัณฑิตไม่

Verse 58

गुरुश्च राजा च पिता च वृद्धःक्रोधात्प्रहर्षाद्यदि वाऽपि कामात्।यद्व्यादिशेत्कार्यमवेक्ष्य धर्मंकस्तन्न कुर्यादनृशंसवृत्तिः।2.21.58।।

ครู องค์กษัตริย์ บิดา หรือผู้เฒ่าผู้แก่ หากสั่งการใด—ด้วยโทสะ ด้วยความยินดี หรือแม้ด้วยความใคร่—เมื่อพิจารณาราชธรรมและธรรมแล้ว พึงกระทำตาม; ผู้ใดเล่าจะไม่ทำ นอกจากผู้มีใจโหดร้าย?

Verse 59

स वै न शक्नोमि पितुः प्रतिज्ञामिमामकर्तुं सकलां यथावत्।स ह्यावयोस्तात गुरुर्नियोगेदेव्याश्च भर्ता स गति स्सधर्मः।।2.21.59।।

โอ้ ผู้เป็นที่รัก เราไม่อาจละเลยปฏิญญาทั้งสิ้นของพระบิดาได้ ต้องกระทำให้ครบถ้วนดังที่ทรงให้สัตย์ไว้ เพราะในการบัญชา พระองค์ทรงเป็นครูของเรา; และสำหรับเทวี (พระมเหสี มารดาของเรา) พระองค์ทรงเป็นสวามี เป็นที่พึ่ง และเป็นธรรมของนาง

Verse 60

तस्मिन्पुनर्जीवति धर्मराजे विशेषतस्स्वे पथि वर्तमाने।देवी मया सार्धमितोऽपगच्छेत्कथं स्विदन्या विधवेव नारी।।2.21.60।।

ตราบใดที่พระราชาผู้ทรงธรรมยังทรงพระชนม์อยู่—ยิ่งเมื่อทรงดำรงมั่นในมรรคาแห่งธรรมของพระองค์—พระเทวีมเหสีจะเสด็จจากที่นี่ไปกับข้าพเจ้าได้อย่างไร เล่าจะให้เป็นดุจสตรีอื่นผู้เป็นหม้ายหรือ?

Verse 61

सा माऽनुमन्यस्व वनं व्रजन्तंकुरुष्व न स्स्वस्त्ययनानि देवि।यथा समाप्ते पुनराव्रजेयं यथा हि सत्येन पुनर्ययातिः।।2.21.61।।

ฉะนั้น แม่เจ้า โปรดอนุญาตให้ข้าพเจ้าออกเดินทางสู่ป่าเถิด; ข้าแต่พระเทวี โปรดประกอบพิธีมงคลและพรแห่งความสวัสดีแก่ข้าพเจ้า เพื่อเมื่อครบกำหนดแล้วข้าพเจ้าจะได้กลับมาอีก—ดังที่พระยายาติได้กลับคืนด้วยอานุภาพแห่งสัจจะ

Verse 62

यशो ह्यहं केवलराज्यकारणान्न पृष्ठतः कर्तुमलं महोदयम्।अदीर्घकाले न तु देवि जीवितेवृणेऽवरामद्य महीमधर्मतः।।2.21.62।।

ข้าพเจ้าไม่อาจทอดทิ้งเกียรติยศอันยิ่งใหญ่นี้ไว้เบื้องหลัง เพียงเพราะเหตุแห่งราชอาณาจักรเท่านั้น ข้าแต่พระเทวีมารดา ชีวิตนี้มิยืนยาวนัก; วันนี้ข้าพเจ้ามิเลือกจะได้แผ่นดินอันน้อยนิดนี้ด้วยอธรรม

Verse 63

प्रसादयन्नरवृषभ स्समातरं पराक्रमाज्जिगमिषुरेव दण्डकान्।अथानुजं भृशमनुशास्य दर्शनंचकार तां हृदि जननीं प्रदक्षिणम्।।2.21.63।।

ครั้นแล้วพระราม ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่มนุษย์ ทรงปลอบประโลมพระมารดาให้ผ่องใส และด้วยความกล้าหาญอันมั่นคงทรงมุ่งไปยังทัณฑกะ จากนั้นทรงกำชับสั่งสอนพระอนุชาด้วยความหนักแน่น แล้วด้วยภักติในพระหทัยทรงเวียนประทักษิณรอบพระชนนี

Frequently Asked Questions

The dharma-sankat is whether Rāma should resist an unjust political outcome (instigated by Kaikeyī) to protect his rightful kingship, or obey Daśaratha’s command and uphold truth and vow-keeping. Lakṣmaṇa advocates coercive action and punitive violence; Rāma rejects that route and prioritizes filial obedience as a dharmic imperative.

The chapter teaches that dharma is stabilized by satya (truth) and by keeping pledged words—especially promises involving father, mother, and spiritual authorities. Rāma frames obedience not as weakness but as ethical sovereignty, restraining anger and political calculation to preserve moral order (maryādā) even when outcomes are personally painful.

Ayodhyā is the contested civic space threatened by internal discord, while the Daṇḍaka forest represents the disciplined arena of exile and ethical testing. Culturally, the text foregrounds svastyayana rites (prosperity/blessing ceremonies) and the use of exempla from ancestral lore (Yayāti, Kandu, Sagara’s sons, Paraśurāma–Reṇukā) as authoritative moral precedent.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App