The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

สูตะกล่าวว่า—ครั้นได้สดับมหิมาแห่งภักติแด่พระภควานแล้ว ฤๅษีนารทก็เปี่ยมปีติ และได้ทูลถามสานกะ ผู้ถึงฝั่งแห่งญาณและวิญญาณอีกครั้งหนึ่ง ॥๑॥

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

นารทกล่าวว่า—ข้าแต่ผู้ชำนาญในอรรถแห่งศาสตรา โปรดเมตตาอย่างยิ่งบอกข้าพเจ้าเถิดว่า ในบรรดาเกษตรศักดิ์สิทธิ์ เกษตรใดเลิศที่สุด และในบรรดาตีรถะ ตีรถะใดเลิศที่สุด? ॥๒॥

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

สานกะกล่าวว่า—จงฟังเถิด คำสอนลับภายในว่าด้วยพรหมันนี้เป็นยอดยิ่งและบันดาลสมบัติทั้งปวง; ทำลายฝันร้าย เป็นบุญ เป็นธรรม ขจัดบาป และเป็นมงคล ॥๓॥

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

ธรรมนี้ควรที่เหล่ามุนีจะสดับเป็นนิตย์; ย่อมปัดเป่าอิทธิพลร้ายแห่งเคราะห์กรรม (ครหะ) บรรเทาโรคทั้งปวง และเป็นเหตุให้ยืนยาวแห่งอายุ ॥๔॥

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

ในบรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ที่นี่เป็นเขตอันสูงสุด และในบรรดาตีรถะทั้งหลายก็สูงสุดเช่นกัน—ดังที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้—คือสังฆมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคาและยมุนา।

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

ตีรถะที่ชื่อว่า ‘สิตาสิโตทกะ’ เป็นที่ประทานบุญอันยิ่งยวด พระพรหมและเหล่าเทวะทั้งปวง ตลอดจนมุนีและมนู—ด้วยความปรารถนาบุญ—ย่อมไปสักการะและอาศัยที่นั่น।

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

พึงรู้ว่าคงคาเป็นแม่น้ำอันยิ่งด้วยบุญ เพราะกำเนิดจากพระบาทของพระวิษณุ โอพราหมณ์ ยมุนาเป็นธิดาแห่งสุริยะ และสังฆมของทั้งสองย่อมนำมาซึ่งสิริมงคล।

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

โอฤๅษี คงคาผู้ประเสริฐในหมู่สายน้ำ เพียงระลึกถึงก็ขจัดทุกข์ได้ เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง และดับสิ้นอุปัทวะภัยพิบัติทั้งหลาย।

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

โอมหาฤๅษี ในแผ่นดินนี้ซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต บรรดาเขตบุญทั้งหลาย พึงรู้ว่า ‘ประยาคะ’ คือสถานที่มีบุญสูงสุดยิ่งกว่าใดๆ।

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

ณ ที่นั้น พระผู้สร้าง (เวธา) บูชาพระรามาปติ ผู้เป็นสวามีแห่งพระรมา (ลักษมี) ด้วยพิธียัญญะ; และเหล่ามุนีทั้งปวงก็ประกอบมักขยัญญะนานาประการเช่นกัน।

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

บุญจากการสรงหรืออภิเษก ณ ตีรถะทั้งปวงนั้นมีจริง; แต่ก็ยังไม่อาจเทียบได้แม้เพียงหนึ่งในสิบหกของบุญจากการอภิเษกด้วยหยดเดียวแห่งคงคา।

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

แม้ผู้ที่อยู่ไกลถึงร้อยโยชน์ หากเพียงเอ่ยว่า “คงคา คงคา” ก็พ้นบาปได้; แล้วผู้ที่ได้รับอภิเษกหรือสรงด้วยน้ำคงคาจะยิ่งประเสริฐเพียงใดเล่า।

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

โอเทวี ผู้บังเกิดจากพระบาทของพระวิษณุและประทับเหนือเศียรของพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก แม้เหล่ามุนียังนอบน้อมรับใช้; แล้วชนสามัญยิ่งควรสักการะเพียงใดเล่า।

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

เครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์จากดิน/ทรายที่บรรดาผู้ประเสริฐสวมไว้บนหน้าผากนั้น ณ ที่เดียวกันพึงรู้ว่ามีเนตรทิพย์ส่องสว่าง อยู่เหนือแนวคิ้วขึ้นไปครึ่งมาตรา।

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

การจุ่มกายอาบน้ำ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นบุญใหญ่ยิ่ง แม้ชาวสวรรค์ก็ยากจะได้ และยังประทานความเสมอรูปกับพระวิษณุ—จะมีสิ่งใดสูงยิ่งกว่านี้เล่า?

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

ณ ที่นั้น แม้คนบาปเมื่ออาบน้ำแล้วก็พ้นจากบาปทั้งปวง และขึ้นสู่พาหนะทิพย์อันยิ่งใหญ่ (วิมาน) แล้วมุ่งไปยังปรมบทอันสูงสุด

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

ณ ที่ซึ่งมหาตมะผู้เป็นภักตะอาบน้ำ เขาย่อมยกกู้ตระกูลฝ่ายบิดาและฝ่ายมารดานับพัน แล้วไปสู่โลกของพระวิษณุ

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

โอ ทวิช! ผู้ใดระลึกถึงพระคงคา ผู้นั้นประหนึ่งได้อาบน้ำในทุกทีรถะ และได้ยืนอยู่ในทุกปุณยเขต—ข้อนี้ปราศจากความสงสัย

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น แม้คนบาปเพียงได้เห็นผู้ที่อาบน้ำแล้วก็มีสิทธิ์สู่สวรรค์; และด้วยการสัมผัสกายของข้าพเจ้าเพียงเล็กน้อย ก็อาจเป็นจอมแห่งเหล่าเทวาได้

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

ดินศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากรากทุลสี ดินที่เกิดจากรอยเท้าพราหมณ์ และโดยเฉพาะดินที่กำเนิดจากคงคา—มฤตติกาอันบริสุทธิ์นี้นำผู้คนในโลกไปสู่ภาวะดุจอจุตะ (พระวิษณุ)

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

คงคา ทุลสี และภักติอันมั่นคงต่อพระหริ—สิ่งเหล่านี้หาได้ยากยิ่งสำหรับมนุษย์; และภักติต่อครูผู้ประกาศสัทธรรมก็ยากยิ่งเช่นกัน

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

ผู้มีภักติควรอัญเชิญดินจากรอยเท้าผู้ประกาศสัทธรรม ดินที่เกิดจากคงคา และดินจากรากทุลสีขึ้นไว้เหนือเศียร แล้วจักบรรลุวิษณุปท (แดนพระวิษณุ)

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“เมื่อใดหนอเราจะไปถึงคงคา? เมื่อใดเราจะได้เห็นนาง?”—แม้ผู้เพียงปรารถนาเช่นนี้ก็ยังไปถึงวิษณุปทได้

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

โอ พราหมณ์เอ๋ย ความยิ่งใหญ่ของคงคา แม้กล่าวนานนับร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้ครบถ้วน—แม้พระวิษณุเองก็ยังมิอาจพรรณนาให้สิ้น; แล้วผู้อื่นจะกล่าวมากเพียงใดเล่า

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

โอ้! น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก—มายาทำให้โลกทั้งปวงหลงมัวเมา; เพราะเหตุนั้นผู้คนยังไปสู่นรก แม้อยู่ในถิ่นที่มีนามว่า “คงคา” ก็ตาม।

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

นาม “คงคา” ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้ตัดทุกข์แห่งสังสารวัฏ; ฉันนั้นเอง ความภักดีต่อทุลสี และต่อผู้ประกาศเกียรติคุณของพระหริ ก็เป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง।

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวเปล่งนามสองพยางค์ว่า “คงคา” ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปถึงโลกของพระวิษณุ।

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

ผู้ใดเดินทางไปตามคงคาเป็นระยะสามโยชน์ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และย่อมไปถึงสุริยโลกโดยแท้।

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

นี่แหละคงคา—สายน้ำมหาบุญอันประเสริฐ ซึ่งผู้ศรัทธาบำเพ็ญการนอบน้อมด้วยภักติ; เมื่อสุริยะสถิตในเมษ ตุลา และมฤค นางย่อมชำระโลกทั้งสิ้นให้บริสุทธิ์।

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

โคทาวารี ภีมรธี กฤษณา เรวา(นรมทา) สรัสวตี ตุงคภัทรา คาเวรี กาลินที(ยมุนา) และบาหุทา—ล้วนเป็นสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ควรระลึกและสักการะด้วยภักติ।

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

โอ ทวิชโอตตมะ! เวตรวตี ตามรปัรณี และสรยู เป็นต้น ในบรรดาตีรถะเหล่านี้ พระคงคาถูกระลึกว่าเป็นประธานสูงสุด।

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

ดุจดังพระวิษณุผู้แผ่ซ่านสถิตทั่วจักรวาล ฉันใด พระคงคานี้ก็แผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง ฉันนั้น।

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

โอ้! พระคงคาเป็นมารดาผู้ค้ำจุนโลก ด้วยการอาบ ดื่ม และประการอื่นๆ ย่อมชำระโลกให้บริสุทธิ์ เมื่อทรงเป็นที่รู้จักว่า ‘ผู้ชำระ’ แล้ว ไฉนมนุษย์จึงไม่คบหาและบูชาปฏิบัติ?

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

ในบรรดาตีรถะทั้งหลาย นี่คือ ตีรถะอันสูงสุด; ในบรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย นี่คือ เขตอันสูงสุด เป็นที่รู้จักว่า ‘วาราณสี’ อันเหล่าเทพทั้งปวงมาสักการะและรับใช้।

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

น่าเป็นมงคลยิ่งคือหูทั้งสองที่ตั้งใจสดับ เพราะย่อมประทานความรู้ศักดิ์สิทธิ์อันกว้างไพศาล ในโลกนี้สำหรับผู้ทรงศรุติ กาศีเป็นแดนบุญที่ถูกกล่าวสรรเสริญและได้ยินซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ใดระลึกถึงสถานศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘อวิมุกตะ’ ผู้นั้นย่อมสลัดบาปทั้งปวงและไปสู่โลกของพระศิวะโดยแท้

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

แม้อยู่ห่างไกลถึงร้อยโยชน์ หากระลึกถึงอวิมุกตะแล้ว แม้จะเต็มไปด้วยบาปมากมาย ก็ยังบรรลุสภาวะอันสูงสุดที่ไร้ทุกข์และปราศจากโรคาพาธ

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

โอทวิชะ ผู้ใดระลึกถึงอวิมุกตะในยามลมหายใจสุดท้าย ผู้นั้นย่อมพ้นบาปและบรรลุแดนสูงสุดของพระศิวะ

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

เมื่อเสวยบุญที่เกิดจากการระลึกถึงกาศีในสวรรค์จนสิ้นแล้ว ต่อจากนั้นย่อมเกิดบนแผ่นดินเป็นพระราชาเอกอธิปัตย์ และครั้นได้ถึงกาศีอีกครั้ง ก็เป็นผู้มีส่วนในโมกษะ

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

จะกล่าวมากไปไยถึงคุณความดีแห่งวาราณสี? แม้ผู้เพียงเอ่ยนาม “กาศี” ก็ย่อมมีธรรมะ อรรถะ กามะ โมกษะ—สี่เป้าหมายชีวิต—อยู่ไม่ไกล

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

โอ้ทวิชะ! สังฆมแห่งคงคาและยมุนานั้นยิ่งประเสริฐกว่ากาศีเสียอีก; เพียงได้เห็นก็ทำให้มนุษย์บรรลุคติอันสูงสุด

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

เมื่อดวงอาทิตย์เข้าสู่ราศีมกร ผู้ใดลงอาบในคงคา ณ ที่ใดก็ตาม นางย่อมชำระโลกให้บริสุทธิ์ด้วยบุญกิริยาเช่นการอาบและดื่มน้ำ และนำสรรพชีวิตไปสู่เทวานครของพระอินทร์

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

แม้พระศังกรผู้เกื้อกูลโลกยังบูชาคงคาทุกวัน; เมื่อพระนางสถิตเป็นรูปแห่งลึงค์แล้ว จะพรรณนามหิมาของพระนางให้ครบถ้วนได้อย่างไร

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

ลึงค์ทรงรูปแห่งหริ และหริก็ทรงรูปแห่งลึงค์; ระหว่างทั้งสองไม่มีความต่างแม้เพียงน้อย ผู้ใดทำให้เกิดความแบ่งแยกย่อมเป็นผู้มีความเห็นผิด

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

พระผู้เป็นเจ้าผู้ไร้ต้นกำเนิดและไร้ที่สุด ผู้เป็นที่รู้จักว่า “หริ” และ “ศังกร”; คนบาปที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งอวิชชากลับก่อความแตกต่างในพระองค์.

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

เทพผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง และเป็นเหตุแห่งเหตุทั้งหลาย; เมื่อสิ้นยุค ย่อมประกาศว่าพระองค์คือ “หริผู้ทรงรูปเป็นรุทระ”.

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

รุทระแท้จริงทรงรูปเป็นวิษณุเพื่อคุ้มครองสรรพจักรวาล และทรงรูปเป็นพรหมาเพื่อสร้างสรรพสิ่ง; ดังนั้น (เมื่อสิ้นวัฏจักร) ตรีภาวะนี้เป็นของหระ (ศิวะ) เท่านั้น.

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

ผู้ใดแบ่งแยกระหว่างหริกับศังกร และยังแบ่งแยกกับพรหมาด้วย ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่าสยดสยองยิ่ง.

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

ผู้ใดเห็นหระ (ศิวะ), หริ (วิษณุ) และวิธาตฤ (พรหมา) เป็นรูปและสภาวะเดียวกัน ผู้นั้นย่อมถึงปรมานันทะ; นี่คือข้อยุติแห่งคัมภีร์ศาสตรา.

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

พระชนารทนะนั้นไร้จุดเริ่มต้น ทรงรอบรู้ เป็นปฐมผู้ก่อกำเนิดโลกทั้งปวงและทรงแผ่ไปทั่ว; พระองค์สถิตอยู่ ณ ที่นั้นเป็นนิตย์ในรูปแห่งลิงคะ।

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

ลิงคะแห่งวิศเวศวรในกาศีเรียกว่า ‘ชโยติรลิงคะ’; ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์เมื่อได้เห็นย่อมบรรลุแสงสว่างสูงสุด।

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

ผู้ใดได้ทำประทักษิณากาศีอันชำระสามโลก ผู้นั้นประหนึ่งได้เวียนรอบแผ่นดินทั้งสิ้น พร้อมทวีปทั้งเจ็ด มหาสมุทร และขุนเขาโดยมุนีผู้นั้นเอง।

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

รูปเคารพที่ทำด้วยโลหะ ดิน ไม้ หิน หรือแม้แต่ที่เขียนวาดและอื่น ๆ ล้วนบริสุทธิ์; จะเป็นของพระศิวะหรือของพระอจยุตะก็ตาม พระหริสถิตอยู่ภายในนั้น।

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

โอทวิชะทั้งหลาย ที่ใดมีพงทุลสี ที่ใดมีสวนบัว และที่ใดมีการสวดอ่านปุราณะ—ที่นั่น ๆ พระหริสถิตอยู่โดยแท้จริง।

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

ผู้แสดงสังหิตาแห่งปุราณะย่อมถูกกล่าวว่าเป็นพระหริเอง ผู้บำเพ็ญภักติต่อพระองค์ย่อมได้บุญประหนึ่งอาบน้ำคงคาคทุกวัน

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

โอ ทวิชะ! ภักติที่เกิดจากการสดับปุราณะนับว่าเสมอด้วยการอาบน้ำคงคา และภักติที่มีต่อผู้แสดงปุราณะนั้นระลึกว่าเสมอด้วยความศักดิ์สิทธิ์แห่งประยาคะ

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

ผู้ใดด้วยการเล่าปุราณะและธรรมะยกโลกที่จมอยู่ในมหาสมุทรสังสาระขึ้นได้ ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญว่าเป็นพระหริ (วิษณุ)

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

ไม่มีทีรถะใดเสมอด้วยคงคา ไม่มีครูใดเสมอด้วยมารดา ไม่มีเทพใดเสมอด้วยพระวิษณุ และไม่มีตัตตวะใดสูงกว่าความจริงที่ครูประทาน

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

ในหมู่วรรณะ พราหมณ์เป็นผู้ประเสริฐ ดุจจันทร์ในหมู่ดวงดาว และดุจมหาสมุทรยิ่งใหญ่ในหมู่สายน้ำ ฉันนั้นคงคาจึงถูกระลึกว่าเป็นยอดยิ่ง

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

ไม่มีมิตรใดเสมอด้วยความสงบ; ไม่มีตบะใดสูงกว่าความสัตย์. ไม่มีลาภใดยิ่งกว่ามกษะ; และไม่มีแม่น้ำใดเสมอด้วยคงคา.

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

พระนามอันสูงสุดของคงคาคือ “ไฟป่าที่เผาผลาญพงไพรแห่งบาป”. คงคาทรงขจัดโรคแห่งภวะสงสาร; เพราะฉะนั้นควรบูชาและรับใช้ด้วยความเพียร.

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

คายตรีและชาห์นวี (คงคา) ทั้งสองทรงเป็นที่ระลึกว่าเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง. โอ้ทวิชะ ผู้ใดไร้ภักติต่อทั้งสอง ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ตกต่ำ.

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

คายตรีเป็นมารดาแห่งฉันทลักษณ์ทั้งปวง และชาห์นวี (คงคา) เป็นมารดาแห่งโลก. ทั้งสองเป็นเหตุให้บาปทั้งปวงพินาศ.

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

ผู้ใดที่คายตรีทรงโปรดปราน คงคาก็ทรงโปรดปรานผู้นั้นด้วย. ทั้งสองทรงประกอบด้วยพลังแห่งพระวิษณุ และเป็นที่เลื่องลือเสมอกันในการประทานความสำเร็จแห่งสิ่งที่ปรารถนา.

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

โอพระผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้สูงสุด! แม้ผลจะปรากฏเป็นธรรมะ อรรถะ และกามะ แต่โอมหาอุตตมะ ทั้งหมดนั้นดำเนินไปเพื่อพระกรุณาและความเกื้อกูลแก่สรรพโลกทั้งปวง

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

สำหรับมนุษย์นั้นหาได้ยากยิ่ง—ภักติต่อคายตรี และความเคารพต่อชาห์นวี (คงคา); เช่นเดียวกัน ภักติต่อตุลสี และภักติอันบริสุทธิ์แบบสัตตวิกะต่อพระหริ ก็หาได้ยากยิ่ง

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

อา! คงคาผู้มีมหามงคล—เพียงระลึกถึงก็ทำลายบาป; ได้เห็นก็ประทานโลกของพระหริ; ได้ดื่มก็ประทานสารถูปยะ คือความมีรูปคล้ายองค์พระผู้เป็นเจ้า. ผู้ใดอาบในนาง ย่อมไปถึงพระบทอันยอดยิ่งของพระวิษณุ

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

พระนารายณ์ ผู้ทรงค้ำจุนโลก พระวาสุเทวผู้เป็นนิรันดร์ ย่อมประทานผลแห่งความปรารถนาตามที่มุ่งหมายแก่ผู้ตั้งมั่นในการอาบน้ำคงคา

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

แม้เพียงหยดเดียวแห่งน้ำคงคาที่โปรยต้องผู้เป็นมนุษย์อันประเสริฐ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปถึงพระบทอันสูงสุด

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

เพียงได้เสวยหยดอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้เกิดในวงศ์สคระก็ละทิ้งอารมณ์ยักษ์และบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ปาทะแรก บทที่หกนามว่า “มหาตมยะของคงคา” ได้สิ้นสุดลง