Varṇāśrama-ācāra: Common Virtues, Varṇa Duties, and the Four Āśramas

Verse 1

सूत उवाच । एतन्निशम्य सनकोदितमप्रमेयं पुण्यं हरेर्दिनभवं निखिलोत्तमं च । पापौघशांतिकरणं व्रतसारमेवं ब्रह्मात्मजः पुनरभाषत हर्षयुक्तः ॥ १ ॥

สูตกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังคำสอนของสนนกะอันประมาณมิได้ เป็นมหามงคล ว่าด้วยวันวรตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ อันประเสริฐยิ่ง เป็นแก่นแห่งวรตทั้งปวง และยังความสงบด้วยการระงับกระแสแห่งบาป บุตรแห่งพระพรหมจึงกล่าวขึ้นอีกด้วยความปีติ

Verse 2

नारद उवाच । कथितं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थकोविद । व्रताख्यानं महापुण्यं यथावद्धरिभक्तिदम् ॥ २ ॥

นารทกล่าวว่า: โอ้มุนีผู้รู้แจ้งในความหมายแห่งสัจธรรม ท่านได้อธิบายทุกสิ่งแล้ว บัดนี้ขอท่านเล่าเรื่องวรตอันเป็นมหาบุญนั้นให้ถูกต้องเถิด ซึ่งย่อมประทานภักติแด่พระหริ

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामि वर्णाचचारविधिं मुने । तथा सर्वाश्रमाचारं प्रायश्चित्तविधिं तथा ॥ ३ ॥

บัดนี้ โอ้มุนี ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังกฎเกณฑ์แห่งความประพฤติของวรรณะทั้งหลาย ตลอดจนจารีตหน้าที่ของอาศรมทุกประการ และวิธีแห่งปรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ด้วย

Verse 4

एतत्सर्वं महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । कृपया परया मह्यं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ४ ॥

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ ผู้รู้ความหมายแห่งตัตตวะทั้งปวง ด้วยพระกรุณาอันยิ่ง โปรดอธิบายสิ่งทั้งมวลนี้แก่ข้าพเจ้าให้ถูกต้องตามลำดับเถิด

Verse 5

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल यथा भक्तप्रियंकरः । वर्णाश्रमाचारपरैः पूज्यते हरिरव्ययः ॥ ५ ॥

สนกะกล่าวว่า “โอ้ยอดมุนีผู้ดุจพยัคฆ์ จงฟังเถิด ว่าพระหริผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรงเป็นที่รักของภักตะ ถูกบูชาโดยผู้ตั้งมั่นในจารีตวรรณะและอาศรมอย่างไร”

Verse 6

मन्वाद्यैरुदितं यच्च वर्णाश्रमनिबन्धनम् । तत्ते वक्ष्यामि विधिवद्भक्तोऽसि त्वमधोक्षजे ॥ ६ ॥

ข้อปฏิบัติแห่งวรรณะและอาศรมที่มะนูและฤๅษีทั้งหลายได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าจะอธิบายแก่ท่านโดยถูกต้องตามพิธี เพราะท่านเป็นภักตะแห่งพระอธกษชะ

Verse 7

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चत्वार एव ते । वर्णा इति समाख्याता एतेषु ब्राह्मणोऽधिकः ॥ ७ ॥

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร—มีเพียงสี่ประการนี้ เรียกว่า “วรรณะ”; ในหมู่วรรณะเหล่านี้ พราหมณ์นับว่าเป็นประธาน

Verse 8

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या द्विजाः प्रोक्तास्त्रयस्तथा । मातृतश्चोपनयनाद्दिजत्वं प्राप्यते त्रिभिः ॥ ८ ॥

พราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์—ทั้งสามนี้เรียกว่า “ทวิชะ” และสำหรับทั้งสาม ย่อมได้ความเป็นทวิชะด้วยพิธีอุปนยนะ (การรับศักดิ์สิทธิ์) ตามข้อพิจารณาทางฝ่ายมารดา

Verse 9

एतैर्वर्णैः सर्वधर्माः कार्या वर्णानुरुपतः । स्ववर्णधर्मत्यागेन पाषंडः प्रोच्यते बुधैः ॥ ९ ॥

ตามวรรณะเหล่านี้ ทุกคนพึงปฏิบัติธรรมกิจทั้งปวงให้เหมาะแก่วรรณะของตน ผู้ละทิ้งธรรมแห่งวรรณะตน บัณฑิตกล่าวว่าเป็น “ปาษัณฑะ” ผู้เบี่ยงธรรม

Verse 10

स्वगृह्यचोदितं कर्मद्विजः कुर्वन्कृती भवेत् । अन्यथा पतितो भूयात्सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १० ॥

ทวิชะผู้ปฏิบัติกรรมตามที่คัมภีร์คฤหยะของตนบัญญัติ ย่อมสำเร็จผล; หากมิฉะนั้นย่อมเป็นผู้ตกต่ำ และถูกกันออกจากพิธีธรรมทั้งปวง

Verse 11

युगधर्मः परिग्राह्यो वेर्णैरेतैर्यथोचितम् । देशाचारास्तथाग्राह्याः स्मृतिधर्माविरोधतः ॥ ११ ॥

ธรรมประจำยุค (ยุคธรรม) พึงถูกรับถือโดยวรรณะเหล่านี้ตามความเหมาะสมของตน และจารีตท้องถิ่นก็พึงรับได้ ตราบไม่ขัดต่อธรรมในคัมภีร์สมฤติ

Verse 12

कर्मणा मनसा वाचा यत्नाद्धर्म्मं समाचरेत् । अस्वर्ग्यं लोकविद्विष्टं धर्म्यमप्याचरेन्नतु ॥ १२ ॥

ด้วยกาย ใจ และวาจา พึงเพียรประพฤติธรรม แต่สิ่งใดไม่ก่อให้เกิดสวรรค์และเป็นที่ชังของโลก แม้ดูเหมือนชอบธรรม ก็ไม่พึงกระทำ

Verse 13

समुद्रयात्रास्वीकारः कमंडलुविधारणम् । द्विजानामसवर्णासु कन्यासूपयमस्तथा ॥ १३ ॥

การหลีกเลี่ยงการเดินทางข้ามสมุทร การถือคมันฑลุ และการอุปยามะ (การสมรส) ของทวิชะกับหญิงต่างวรรณะ—สิ่งเหล่านี้ได้ระบุไว้ ณ ที่นี้

Verse 14

देवराच्च सुतोत्पत्तिर्मधुपर्के पशोर्वधः । मांसादनं तथा श्राद्धे वानप्रस्थाश्रमस्तथा ॥ १४ ॥

การให้กำเนิดบุตรโดยเดวระ (น้อง/พี่ชายของสามี), การฆ่าสัตว์เพื่อมธุปารกะ, การกินเนื้อในพิธีศราทธะ และวัตรแห่งอาศรมวานปรัสถะ—ทั้งหมดนี้พึงเข้าใจตามบริบทพิธีกรรมที่คัมภีร์กำหนดเท่านั้น।

Verse 15

दत्ताक्षतायाः कन्यायाः पुनर्दानं वराय च । नैष्टिकं ब्रह्मचर्यं च नरमेधाश्चमेधकौ ॥ १५ ॥

การยกหญิงสาวที่ได้มอบด้วยพิธีอักษตะแล้วไปให้ใหม่อีกครั้งและให้แก่เจ้าบ่าวอื่น; พรหมจรรย์แบบนৈษฐิกอันเคร่งครัด; และยัญญะที่ชื่อ นรเมธ กับ เมธกะ—ในที่นี้นับว่าเป็นสิ่งน่าติเตียนในบริบทนี้।

Verse 16

महाप्रस्थानगमनं गोमेधश्च तथा मखः । एतान्धर्मान्कलियुके वर्ज्यानाहुर्मनीषिणः ॥ १६ ॥

มหาปรัสถาน (การออกเดินสู่การจากไปครั้งสุดท้าย), โคเมธ และมขะ (พิธียัญญะบางอย่าง)—บัณฑิตผู้รู้กล่าวว่า ธรรมรูปแบบเหล่านี้พึงเว้นในกาลียุค।

Verse 17

देशाचाराः परिग्राह्यास्तत्तद्देशगतैर्नरैः । अन्यथा पतितो ज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १७ ॥

ผู้คนควรรับถือจารีตประเพณีของถิ่นที่ตนอาศัยอยู่; มิฉะนั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ตกต่ำ ถูกกันออกจากการปฏิบัติธรรมทั้งปวง।

Verse 18

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च द्विजोत्तमा । क्रियाः सामान्यतो वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः ॥ १८ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ บัดนี้เราจักกล่าวโดยสังเขปถึงหน้าที่และพิธีปฏิบัติร่วมกันของพราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ และศูทร; จงฟังด้วยจิตที่ตั้งมั่นเถิด।

Verse 19

दानं दद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तथा यज्ञैर्यजेत्सुरान् । वृत्त्यर्थं याचयेच्चैव अन्यानध्यापयेत्तथा ॥ १९ ॥

พึงถวายทานแก่พราหมณ์ และบูชาเทพด้วยยัญพิธี เพื่อเลี้ยงชีพอาจขอทานได้ และควรสั่งสอนผู้อื่นด้วยเช่นกัน

Verse 20

याजयेद्यजने योग्यान्विप्रो नित्योदकी भवेत् । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं तथाग्रेश्च परिग्रहम् ॥ २० ॥

พราหมณ์พึงเป็นปุโรหิตประกอบยัญแก่ผู้ที่เหมาะสม และพึงชำระตนด้วยน้ำเป็นนิตย์ (อาบน้ำ–อาจมนะ) อีกทั้งพึงศึกษาและทรงจำพระเวท และรับทักษิณา/ของกำนัลตามจารีตอันถูกต้อง

Verse 21

ग्राह्ये द्र्व्ये च पारक्ये समबुद्धिर्भवेत्तथा । सर्वलोकहितं कृर्यान्मृदुवाक्यमुदीरयेत् ॥ २१ ॥

ทั้งในสิ่งที่ควรรับและในทรัพย์ของผู้อื่น พึงมีจิตเสมอภาค พึงกระทำเพื่อประโยชน์สุขของสรรพโลก และกล่าววาจาอ่อนโยน

Verse 22

ऋतावभिगमः पत्न्यां शस्यते ब्राह्मणस्य वै । न कस्याप्यहितं ब्रूयाद्विष्णुपूजापरो भवेत् ॥ २२ ॥

สำหรับพราหมณ์ การเข้าใกล้ภรรยาเฉพาะในกาลอันสมควร (ฤตุกาล) เป็นที่สรรเสริญ ไม่พึงกล่าวถ้อยคำที่เป็นโทษแก่ผู้ใด และพึงตั้งมั่นในบูชาพระวิษณุ

Verse 23

दद्याद्दानानि विप्रेभ्यः क्षत्रियोऽपि द्विजोत्तम । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं यज्ञैर्द्देवान्यजेत्तथा ॥ २३ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! กษัตริย์ก็พึงถวายทานแก่พราหมณ์ พึงศึกษาและทรงจำพระเวท และบูชาเทพด้วยยัญพิธีเช่นกัน

Verse 24

शस्त्राजीवी भवेच्चैव पालयेद्धर्मतो महीम् । दुष्टानां शासनं कुर्य्याच्छिष्टानां पालनं तथा ॥ २४ ॥

เขาพึงดำรงชีพด้วยวิชาศัสตรา และตามธรรมะคุ้มครองแผ่นดิน พึงลงโทษคนชั่ว และพิทักษ์ผู้มีวินัยและคุณธรรมเช่นเดียวกัน.

Verse 25

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृंषिश्च द्विजसत्तम । वेदस्याध्ययनं चैव वैश्यस्यापि प्रकीर्त्तितम् ॥ २५ ॥

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ การเลี้ยงสัตว์ การค้า และการเกษตร ถูกประกาศเป็นหน้าที่ของไวศยะ และการศึกษาพระเวทก็ถูกกำหนดไว้สำหรับไวศยะด้วย.

Verse 26

कुर्याच्च दारग्रहणं धर्माश्चैव समाचरेत् । क्रयविक्रयजर्वापि धनैः कारुक्रियोद्भवैः ॥ २६ ॥

เขาพึงสมรสและประพฤติธรรมตามควร และอาจทำการซื้อขายได้ด้วยทรัพย์ที่เกิดจากงานช่างหรืออาชีพสุจริตของตน.

Verse 27

दद्याद्दानानि शूद्रोऽपि पाकयज्ञैर्यजेन्न च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शुश्रूषानि रतो भवेत् ॥ २७ ॥

แม้ศูทรก็พึงให้ทาน แต่ไม่พึงประกอบปากยัญญะ (ยัญพิธีเวทที่มีเครื่องบูชาปรุงสุก) ควรตั้งใจในงานรับใช้และอุปัฏฐากพราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะ.

Verse 28

ऋतुकालाभिगामीच स्वदारेषु भवेत्तथा । सर्वलोकहितोषित्वं मंगलं प्रियवादिता ॥ २८ ॥

เขาพึงเข้าใกล้ภรรยาของตนเฉพาะในกาลอันสมควร และพึงยินดีในประโยชน์สุขของสรรพชน—ประพฤติมงคลและกล่าววาจาไพเราะ.

Verse 29

अनायासो मनोहर्षस्तितिक्षा नातिमानिता । सामान्यं सर्ववर्णानां मुनिभिः परिकीर्तितम् ॥ २९ ॥

ความเรียบง่ายไร้ความฝืนใจ ความปีติในใจ ความอดทน และการไม่ถือตัวเกินควร—เหล่านี้ฤๅษีทั้งหลายประกาศว่าเป็นคุณธรรมร่วมของทุกวรรณะ

Verse 30

सर्वे च मुनितां यांति स्वाश्रमोचितकर्मणा । ब्राह्मणः क्षत्रियाचारमाश्रयेदापदि द्विज ॥ ३० ॥

ทุกคนย่อมบรรลุภาวะแห่งฤๅษีด้วยการปฏิบัติหน้าที่ตามอาศรมของตน; แต่ยามคับขัน โอ้ทวิชะ พราหมณ์อาจอาศัยจารีตของกษัตริย์ได้

Verse 31

क्षत्रियोऽपि च विड्वृत्तिमत्यापदि समाश्रयेत् । नाश्रयेच्छूद्रवृत्तिं तु अत्यापद्यपि वै द्विजः ॥ ३१ ॥

แม้กษัตริย์ยามทุกข์ยากยิ่งอาจยึดอาชีพของไวศยะได้; แต่ทวิชะไม่ควรยึดอาชีพของศูทร แม้ในคราวคับขันที่สุด

Verse 32

यद्याश्रयेद्दिजो मूढस्तदा चांडासतां व्रजेत् । ब्राह्मणक्षत्रियविशां त्रयाणां मुनिसत्तम ॥ ३२ ॥

หากทวิชะผู้หลงผิดไปพึ่งพาอาศัยสิ่งที่ไม่ควร ย่อมตกสู่ภาวะจัณฑาล; โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ ข้อนี้กล่าวถึงสามวรรณะคือพราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะ

Verse 33

चत्वार आश्रमाः प्रोक्ताः पंचमो नोपपद्यते । ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो भिक्षुश्च सत्तम ॥ ३३ ॥

มีเพียงสี่อาศรมที่ทรงสอนไว้; อาศรมที่ห้าไม่สมควรนับ. คือ พรหมจารี คฤหัสถ์ วานปรस्थ์ และภิกษุ (สันยาสี) โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม

Verse 34

चतुर्भिराश्रमैरेभिः साध्यते धर्म उत्तमः । विष्णुस्तुष्यति विप्रेंद्र कर्मयोगरतात्मनः ॥ ३४ ॥

ด้วยการประพฤติอาศรมทั้งสี่โดยถูกต้อง ธรรมอันสูงสุดย่อมสำเร็จ; โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ พระศรีวิษณุทรงพอพระทัยผู้มีจิตตั้งมั่นในกรรมโยคะ

Verse 35

निःस्पृहाशांतमनसः स्वकर्मनिरतस्य च । ततो याति परं स्थानं यतो नावर्त्तते पुनः ॥ ३५ ॥

ผู้ไร้ความใคร่ปรารถนา มีใจสงบ และตั้งมั่นในหน้าที่ของตน ย่อมบรรลุแดนสูงสุด ซึ่งจากที่นั้นไม่หวนกลับมาอีก