Maṅgalācaraṇa, Naimiṣāraṇya-Sabhā, Sūta-Āhvāna, and Narada Purāṇa-Māhātmya

Verse 1

ॐ श्रीगुरुभ्यो नमः । ॐ श्रीगणेशाय नमः । ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । ॐ नारायाणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत् ॥ १ ॥

โอม—นอบน้อมแด่ครูบาอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โอม—นอบน้อมแด่พระศรีคเณศ โอม—นอบน้อมแด่พระภควาน วาสุเทวะ ครั้นกราบนมัสการพระนารายณ์ พร้อมทั้งนระและนโรตตมะ และพระแม่สรัสวตีแล้ว พึงเปล่งวาจา “ชัย” เพื่อธรรมกถาอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 2

ॐ वेदव्यासाय नमः । वृन्दे वृन्दावनासीनमिन्दिरानन्दन्दमन्दिरम् । उपेन्द्रं सांद्रकारुण्यं परानन्दं परात्परम् ॥ १॥ १ ॥

โอม—นอบน้อมแด่พระเวทวยาสะ โอ้ วฤนทา! ข้าขอบูชาอุเปนทระ ผู้ประทับ ณ วฤนทาวัน ผู้เป็นดุจวิหารแห่งความปีติของอินทิรา (ลักษมี); ผู้มีกรุณาแน่นหนาเอ่อล้น; ผู้เป็นปรมานันทะ และทรงอยู่เหนือที่สุดยิ่งกว่าเหนือสุด

Verse 3

ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यां यस्यांशा लोकसाधकाः । तमादिदेवं चिद्रूपं विशुद्ध परमं भजे ॥ २ ॥

ข้าบูชาพระอาทิเทพผู้บริสุทธิ์ยิ่ง ผู้เป็นสภาวะแห่งจิตสำนึกล้วน; ผู้ซึ่งภาคส่วนของพระองค์เป็นที่รู้จักว่า พรหมา วิษณุ และมหेशะ ทำหน้าที่อภิบาลโลกทั้งหลาย

Verse 4

शौनकाद्या महात्मान ऋषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महारण्ये तपस्तेपुर्मुमुक्षवः ॥ ३ ॥

เหล่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เช่น เศานกะและท่านอื่น ๆ ผู้ประกาศพรหมัน ได้บำเพ็ญตบะในมหาพนานามว่า ไนมิษะ ด้วยความปรารถนาจะหลุดพ้น

Verse 5

जितेन्द्रिया जिताहाराः सन्तः सत्यपराक्रमाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं सनातनम् ॥ ४ ॥

เหล่าสัตบุรุษผู้ชนะอินทรีย์ คุมอาหารอย่างพอดี ผู้มีความกล้าหาญตั้งมั่นในสัจจะ ได้บูชาพระวิษณุ ผู้เป็นปฐมและนิรันดร์ ด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 6

अनीर्ष्याः सर्वधर्म्मज्ञा लोकानुग्रहतत्पराः । निर्म्ममा निरहंकाराः परस्मिन्नतमानसाः ॥ ५ ॥

ท่านเหล่านั้นปราศจากริษยา รู้แก่นแท้แห่งธรรมทั้งปวง มุ่งอนุเคราะห์โลก ไร้ความยึดถือและไร้อัตตา จิตน้อมคารวะอุทิศแด่พระผู้สูงสุดเสมอ

Verse 7

न्यस्तकामा विवृजिनाः शमादिगुणसंयुताः । कृष्णाजिनोत्तरीयास्ते जटिला ब्रह्मचारिणः ॥ ६ ॥

ท่านเหล่านั้นละความปรารถนาทั้งปวง ปราศจากบาป ประกอบด้วยคุณธรรมมีความสงบเป็นต้น นุ่งห่มหนังเนื้อดำเป็นผ้าคลุม ไว้ผมชฎา ดำรงพรหมจรรย์เป็นพรหมจารี

Verse 8

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुः समौजसः । धर्म्मशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिषकानने ॥ ७ ॥

เหล่าฤๅษีผู้สรรเสริญพรหมสูงสุด ผู้เป็นดุจดวงตาแห่งจักรวาล มีพลังจิตเสมอกัน และรู้แก่นความหมายแห่งคัมภีร์ธรรมะ ได้บำเพ็ญตบะในป่าไนมิษะ

Verse 9

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परे । केचिच्च परया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ८ ॥

บางท่านบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งยัญด้วยยัญพิธี บางท่านบูชาพระองค์ผู้มีสภาวะเป็นญาณด้วยญาณ และบางท่านบูชาพระนารายณ์ด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 10

एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुतमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायाञ्ज्ञातुमिच्छवः ॥ ९ ॥

กาลหนึ่งเหล่ามหาตมะฤๅษีผู้ประเสริฐได้ประชุมสภา ด้วยปรารถนาจะรู้หนทางบรรลุธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ

Verse 11

षङ्विंशतिसहस्त्राणि मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शक्यते ॥ १० ॥

มีฤๅษีผู้ทรงพรหมจรรย์และเป็นผู้ยกจิตขึ้นสูงอยู่สองหมื่นหกพันรูป; จำนวนศิษย์และศิษย์สืบศิษย์ของท่านนั้นไม่อาจกล่าวได้ทั้งหมด।

Verse 12

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महौजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ११ ॥

เหล่าฤๅษีผู้ขัดเกลาตนและเปี่ยมด้วยเดชานุภาพได้มาชุมนุมกัน; ปราศจากราคะและความริษยา และกระทำเพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย।

Verse 13

कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले । कथं वा प्राप्यते मुक्तिर्नृणां तापार्तचेतसाम् ॥ १२ ॥

บนแผ่นดินนี้ แคว้นศักดิ์สิทธิ์ใดเป็นบุญแท้ และมีทิรถะใดบ้าง? แล้วมนุษย์ผู้มีจิตทุกข์ร้อนจะบรรลุโมกษะได้อย่างไร?

Verse 14

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत च फलं कर्मणस्त्रिविधात्मनः ॥ १३ ॥

ความภักดีต่อพระหริที่ไม่เอนเอียงและมั่นคงเกิดขึ้นในมนุษย์ได้อย่างไร? และผลแห่งกรรมอันมีลักษณะสามประการจะสำเร็จด้วยวิธีใด?

Verse 15

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । प्राञ्जलिर्वाक्यमाहेदं विनयावनतः सुधीः ॥ १४ ॥

เมื่อเห็นพวกเขาพร้อมจะทูลถามตนดังนั้น ษาวนกผู้มีปัญญาจึงน้อมกายด้วยความอ่อนน้อม ประนมมือ แล้วกล่าวถ้อยคำดังนี้।

Verse 16

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । यजन्मखैर्बहुविधैर्विश्वरुपं जनार्दनम् ॥ १५ ॥

เศานกะกล่าวว่า ณ สิทธาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ สุตะผู้เป็นยอดแห่งผู้แสดงปุราณะพำนักอยู่ และบูชาพระชนารทนะผู้มีรูปเป็นสากล ด้วยพิธียัญหลากหลายประการ।

Verse 17

स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो महामुनिः । पुराणसंहितावक्ता शान्तो वै रोमहर्षणिः ॥ १६ ॥

ท่านโรมหรรษณะ มหามุนีผู้สงบ เป็นศิษย์ของวยาสะ และเป็นผู้กล่าวปุราณสังหิตา ย่อมรู้เรื่องทั้งหมดนี้โดยครบถ้วน।

Verse 18

युगे युगेऽल्पकान्धर्मान्निरीक्ष्य मधुसूदनः । वेदव्यास स्वरूपेण वेदभागं करोति वै ॥ १७ ॥

ทุกยุคสมัย เมื่อเห็นว่าธรรมะร่อยหรอ พระมธุสูทนะ (พระวิษณุ) ทรงอวตารเป็นพระเวทวยาสะ แล้วทรงแบ่งพระเวทออกเป็นส่วน ๆ จริงแท้।

Verse 19

वेदव्यासमुनिः साक्षान्नारायण इति द्विजाः । शुश्रुमः सर्वशास्त्रेषु सूतस्तु व्यासशासितः ॥ १८ ॥

โอทวิชะทั้งหลาย เราได้ยินในคัมภีร์ทั้งปวงว่า ฤๅษีเวทวยาสะคือพระนารายณ์โดยแท้ และสุตะนั้นเป็นผู้ได้รับคำสอนและการแต่งตั้งจากวยาสะ।

Verse 20

तेन संशासितः सूतो वेदव्यासेन धीमता । पुराणानि स वेत्त्येव नान्यो लोके ततः परः ॥ १९ ॥

สุตะผู้ได้รับการสั่งสอนจากพระเวทวยาสะผู้ทรงปัญญา ย่อมรู้ปุราณะทั้งหลายโดยแท้; ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดเหนือกว่าเขาในความรู้นั้นเลย।

Verse 21

स पुराणार्थविल्लोके स सर्वज्ञः स बुद्धिमान् । स शान्तो मोक्षधर्मज्ञः कर्मभक्तिकलापवित् ॥ २० ॥

ในโลกนี้ ผู้นั้นเท่านั้นเป็นผู้รู้ความหมายแห่งปุราณะอย่างแท้จริง; เป็นผู้รอบรู้ มีปัญญา สงบ รู้ธรรมแห่งโมกษะ และชำนาญทั้งกรรมและภักติทุกประการ

Verse 22

वेदवेदाङ्गशास्त्राणां सारभूतं मुनीश्वराः । जगद्धितार्थं तत्सर्वं पुराणेषूक्तवान्मुनिः ॥ २१ ॥

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ แก่นสารแห่งพระเวทและเวทางคศาสตร์ทั้งหลาย มุนีได้กล่าวไว้ในปุราณะทั้งหมด เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก

Verse 23

ज्ञानार्णवो वै सूतस्तत्सर्वतत्त्वार्थकोविदः । तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्यूचे शौनको मुनीन् ॥ २२ ॥

สุตะเป็นดุจมหาสมุทรแห่งญาณ รู้ความหมายและนัยแห่งตัตตวะทั้งปวง; เพราะฉะนั้นเราจงถามท่านผู้นั้นเท่านั้น—เช่นนี้เศานกะกล่าวแก่เหล่ามุนี

Verse 24

ततस्ते मुनयः सर्वे शौनकं वाग्विदां वरम् । समाश्लिष्य सुसंप्रीताः साधु साध्विति चाब्रुवन् ॥ २३ ॥

แล้วเหล่ามุนีทั้งปวงได้โอบกอดเศานกะ ผู้เลิศในหมู่นักรู้วาจาศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความปีติยิ่ง และกล่าวว่า “สาธุ! สาธุ!”

Verse 25

अथ ते मुनयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं वने । मृगव्रजसमाकीर्णं मुनिभिः परिशोभितम् ॥ २४ ॥

ต่อมาเหล่ามุนีได้ไปยังสิทธาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ในป่า ซึ่งเต็มไปด้วยฝูงกวาง และงดงามด้วยการสถิตของเหล่าฤๅษี

Verse 26

मनोज्ञभूरुहलताफलपुष्पविभूषितम् । युक्तं सरोभिरच्छोदैरतिथ्यातिथ्यसंकुलम् ॥ २५ ॥

สถานที่นั้นประดับด้วยหมู่ไม้และเถาวัลย์อันงดงาม อุดมด้วยผลและดอก; มีสระน้ำใสบริสุทธิ์มากมาย และเต็มไปด้วยการต้อนรับและการอุปถัมภ์แขกผู้มาเยือนอย่างสม่ำเสมอ।

Verse 27

ते तु नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । यजन्तमग्निष्टोमेन ददृशू रोमहर्षणिम् ॥ २६ ॥

แต่พวกเขาได้เห็นพระนารายณ์ผู้เป็นอนันต์และผู้ไม่อาจพิชิต กำลังกระทำบูชาด้วยพิธีอัคนิษโฏมยัญ; นิมิตนั้นชวนให้ขนลุกและเปี่ยมด้วยความพิศวงศรัทธา।

Verse 28

यथार्हमर्चितास्तेन सूतेन प्रथितौजसः । तस्यावभृथमीक्षन्तस्तत्र तस्थुर्मखालये ॥ २७ ॥

เมื่อได้รับการต้อนรับอย่างสมควรจากสุตผู้มีเดชเลื่องชื่อแล้ว พวกเขาก็ยืนอยู่ในโรงยัญ และเฝ้าดูพิธีอวภฤถะ—การอาบน้ำปิดท้ายยัญนั้น।

Verse 29

अधरावभृथस्नातं सूतं पौराणिकोत्तमम् । पप्रच्छुस्ते सुखासीनां नैमिषारण्यवासिनः ॥ २८ ॥

ครั้นสุตผู้ยอดเยี่ยมในหมู่นักเล่าปุราณะได้อาบอวภฤถะแล้ว และนั่งอย่างสบาย พวกชาวไนมิษารัณยะก็ได้ทูลถามท่าน।

Verse 30

ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्ता आतिथेयास्तु सुव्रत । ज्ञानदानोपचारेण पूजयास्मान्यथाविधिः ॥ २९ ॥

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ เรามาถึงในฐานะแขกของท่าน; ฉะนั้นท่านจงเป็นเจ้าบ้าน ต้อนรับและบูชาเราตามครรลอง ด้วยทานแห่งความรู้และการอุปถัมภ์ที่เหมาะสมเถิด”

Verse 31

दिवौकसो हि जीवन्ति पीत्वा चन्द्रकलामृतम् । ज्ञानामृतं भूसुरास्तु मुने त्वन्मुखनिःसृतम् ॥ ३० ॥

ชาวสวรรค์ดำรงชีพด้วยการดื่มอมฤตแห่งเสี้ยวจันทร์; แต่ข้าแต่มุนี พราหมณ์ผู้เป็นดุจเทพบนดินดำรงอยู่ด้วยอมฤตแห่งญาณที่หลั่งจากวาจาของท่าน

Verse 32

येनेदमखिलं जातं यदाधारं यदात्मकम् । यस्मिन्प्रतिष्ठितं तात यस्मिन्वा लयमेष्यति ॥ ३१ ॥

ผู้ซึ่งทำให้สรรพจักรวาลนี้บังเกิด ผู้เป็นทั้งที่พึ่งและสภาวะของมัน; โอ้ลูกเอ๋ย ในพระองค์มันตั้งมั่น และท้ายที่สุดก็จะลายคืนสู่พระองค์

Verse 33

केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः । कथं वर्णाश्रमाचारश्चातिथेः पूजनं कथम् ॥ ३२ ॥

ด้วยวิธีใดพระวิษณุจึงทรงพอพระทัย และมนุษย์ควรบูชาพระองค์อย่างไร? ควรประพฤติตามธรรมแห่งวรรณะและอาศรมอย่างไร และควรนอบน้อมบูชาแขกอย่างไร

Verse 34

सफलं स्याद्यथा कर्म मोक्षोपायः कथं नृणाम् । भक्त्या किं प्राप्यते पुंभिस्तथा भक्तिश्च कीदृशी ॥ ३३ ॥

กรรมจะทำอย่างไรจึงสัมฤทธิ์ผล และหนทางสู่โมกษะสำหรับมนุษย์คืออะไร? ด้วยภักติบุรุษย่อมได้สิ่งใด และภักติชนิดใดที่ควรปฏิบัติ

Verse 35

वद सूत मुनिश्रेष्ट सर्वमेतदसंशयम् । कस्य नो जायते श्रद्धा श्रोतुं त्वद्वचनामृतम् ॥ ३४ ॥

ข้าแต่สูตะ ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวช จงกล่าวสิ่งทั้งปวงนี้โดยปราศจากความสงสัย ใครเล่าจะไม่เกิดศรัทธาในการสดับอมฤตแห่งถ้อยคำของท่าน

Verse 36

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे यदिष्टं वो वदामि तत् । गीतं सनकमुख्यैस्तु नारदाय महात्मने ॥ ३५ ॥

สูตะกล่าวว่า “ดูก่อนเหล่าฤๅษีทั้งหลาย จงสดับเถิด เราจักกล่าวตามที่ท่านปรารถนา—คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสันกะและฤๅษีผู้ประเสริฐทั้งหลายได้ขับขานถวายแด่มหาตมันารท”

Verse 37

पुराणं नारदोपाख्यमेतद्वेदार्थसंमितम् । सर्वपापप्रशमनं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ ३६ ॥

ปุราณะนี้ชื่อว่า “นารทปุราณะ” สอดคล้องกับความหมายแห่งพระเวทโดยครบถ้วน เป็นเครื่องระงับบาปทั้งปวง และปัดเป่าภัยจากอิทธิพลของดาวเคราะห์อันร้าย

Verse 38

दुःस्वप्ननाशनं धर्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । नारायणकथोपेतं सर्वकल्याणकारणम् ॥ ३७ ॥

คัมภีร์นี้ทำลายฝันร้าย เป็นธรรมอันชอบ และประทานผลทั้ง “ภุกติ” (ความสุขโลกีย์) และ “มุกติ” (ความหลุดพ้น) เมื่อประกอบด้วยเรื่องราวแห่งพระนารายณ์ จึงเป็นเหตุแห่งมงคลทั้งปวง

Verse 39

धर्मार्थकाममोक्षाणां हेतुभूतं महाफलम् । अपूर्वपुण्यफलदं श्रृणुध्वं सुसमाहिताः ॥ ३८ ॥

จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น—คัมภีร์นี้เป็นเหตุแห่งธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ให้ผลยิ่งใหญ่ และประทานผลบุญอันไม่เคยมีมาก่อน

Verse 40

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । श्रृत्वैतदार्षं दिव्यं च पुराणं शुद्धिमाप्नुयात् ॥ ३९ ॥

แม้ผู้ใดจะปนเปื้อนด้วยมหาบาป หรือบาปรองก็ตาม เมื่อได้สดับปุราณะอันเป็นทิพย์ซึ่งเหล่าฤๅษีรจนานี้ ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 41

यस्यैकाध्यायपठनाद्वाजिमेधफलं लभेत् । अध्यायद्वयपाठेन राजसूयफलं तथा ॥ ४० ॥

ผู้ใดสวดอ่านเพียงหนึ่งบทของปุราณะนี้ ย่อมได้บุญผลเทียบเท่าอัศวเมธยัญ; และเมื่อสวดอ่านสองบท ก็ได้บุญผลเทียบเท่าราชสูยยัญเช่นกัน।

Verse 42

ज्येष्ठमासे पूर्णिमायां मूलक्षें प्रयतो नरः । स्नात्वा च यमुना तोये मथुरायामुपोषितः ॥ ४१ ॥

ในวันเพ็ญเดือนเชษฐะ เมื่อเป็นฤกษ์มูละ ผู้มีวินัยควรอาบน้ำในสายน้ำยมุนา แล้วถืออุโบสถ (อดอาหาร) ณ มถุรา।

Verse 43

अभ्यर्च्य विधितवत्कृष्णं यत्फलं लभते द्विजाः । तत्फलं समवाप्रोति अध्यायत्रयपाठतः ॥ ४२ ॥

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย ผลบุญใดได้จากการบูชาพระศรีกฤษณะตามพิธีอันถูกต้อง ผลบุญนั้นย่อมบรรลุได้ด้วยการสวดอ่านสามบทเช่นกัน।

Verse 44

तत्प्रवक्ष्यामि वः सम्यक् शृणुध्वं गदतो मम । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तः कोटिकुलान्वितः ॥ ४३ ॥

เราจักกล่าวแก่ท่านทั้งหลายโดยถูกต้อง จงสดับถ้อยคำของเรา ด้วยสิ่งนี้ มนุษย์ย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมานับหมื่นชาติ พร้อมทั้งวงศ์ตระกูลนับโกฏิย่อมได้รับความบริสุทธิ์ด้วย।

Verse 45

ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्रैव प्रतितिष्ठति । श्रुत्वास्य तु दशाध्यायान्भक्तिभावेन मानवः ॥ ४४ ॥

ครั้นบรรลุถึงฐานะของพระพรหมแล้ว ย่อมตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น; และมนุษย์ผู้สดับสิบบทนี้ด้วยภาวะแห่งภักติ ก็ย่อมบรรลุฐานะนั้นเช่นกัน।

Verse 46

निर्वाणमूक्तिं लभते नात्र कार्या विचारणा । श्रेयसां परमं श्रेयः पवित्राणामनुत्तमम् ॥ ४५ ॥

ผู้คนย่อมบรรลุโมกษะแห่งนิรวาณ—ที่นี่ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองต่อไป นี่คือศุภผลสูงสุดในบรรดาศุภทั้งปวง และเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์อันยอดเยี่ยมเหนือสิ่งบริสุทธิ์ทั้งหลาย.

Verse 47

दुःखप्रनाशनं पुण्यं श्रोतव्यं यत्नतो द्विजाः । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्लोकं श्लोकार्द्धमेव वा ॥ ४६ ॥

โอ้ทวิชะทั้งหลาย คำสอนอันเป็นบุญนี้ซึ่งทำลายความทุกข์ ควรตั้งใจฟังโดยเพียรพยายาม มนุษย์ผู้มีศรัทธาควรฟังแม้เพียงหนึ่งโศลก หรือแม้ครึ่งโศลกก็ตาม.

Verse 48

पठित्वा मुच्यते सद्यो महापातकराशिभिः । सतामेव प्रवक्तव्यं गुह्याद्गुह्यतरं यतः ॥ ४७ ॥

เมื่อสาธยายแล้ว ย่อมหลุดพ้นโดยฉับพลันจากกองมหาบาปทั้งหลาย ดังนั้นควรกล่าวสอนแก่สัตบุรุษเท่านั้น เพราะสิ่งนี้ล้ำลึกยิ่งกว่าความลับทั้งปวง.

Verse 49

वावयेत्पुरतो विष्णोः पुण्यक्षेत्रे द्विजान्तिके । ब्रह्यद्रोहपराणां च दंभाचारयुतात्मनाम् ॥ ४८ ॥

ควรให้มีการสาธยายต่อหน้าพระวิษณุ ในแดนบุญ และต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลาย—โดยเฉพาะเพื่อผู้ที่มุ่งร้ายต่อพรหม/พราหมณ์ และผู้ที่จิตใจประกอบด้วยความเสแสร้งและความประพฤติชั่ว.

Verse 50

जनानां बकवृतीनां न ब्रूयादिदमुत्तमम् । त्यक्तकामादिदोषाणां विष्णुभक्तिरतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

ไม่ควรกล่าวคำสอนอันประเสริฐนี้แก่ผู้มีสันดานเสแสร้งดุจยาง (บกวฤติ) คำสอนนี้มีไว้สำหรับผู้ละทิ้งโทษเช่นกามเป็นต้น และผู้มีจิตแนบแน่นในภักติแด่พระวิษณุ.

Verse 51

सदाचारपराणां च वक्तव्यं मोक्षयसाधनम् । सर्वदेवमयो विष्णुः स्मरतामार्तिनाशनः ॥ ५० ॥

แก่ผู้ตั้งมั่นในความประพฤติชอบ พึงกล่าวสอนหนทางสู่โมกษะโดยแท้ พระวิษณุผู้รวมเทวะทั้งปวง ทรงดับทุกข์ของผู้ระลึกถึงพระองค์

Verse 52

सद्भक्तिवत्सलो विप्रा भक्त्या तुष्यति नान्यथा । अश्रद्धयापि यांन्नाच्चि कीर्तितेऽथ स्मूतेऽपि वा ॥ ५१ ॥

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย พระผู้เป็นเจ้าทรงเอ็นดูต่อภักตะแท้ ทรงพอพระทัยด้วยภักติเท่านั้น มิใช่อย่างอื่น แม้ไร้ศรัทธา หากเอ่ยนาม สรรเสริญ หรือระลึกถึง ก็ยังบังเกิดผลทางธรรม

Verse 53

विमुक्तः पातकैर्मर्त्यो लभते पदमव्ययम् । संसारधोरकान्ताग्दावाग्रिर्मधुसुदनः ॥ ५२ ॥

เมื่อพ้นบาปแล้ว มนุษย์ย่อมได้บรรลุฐานะอันไม่เสื่อมสลาย สำหรับไฟป่าที่ลุกโชนในพงพนาอันน่ากลัวแห่งสังสารวัฏ พระมธุสูทนะทรงเป็นไฟที่เผาผลาญให้มอดดับ

Verse 54

स्मरतां सर्वपापानि नाशयत्याशु सत्तमाः । तदर्थद्योतकमिदं पुराणं श्राव्यमुत्तमम् ॥ ५३ ॥

ดูก่อนผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ สำหรับผู้ระลึกถึง สิ่งนี้ย่อมทำลายบาปทั้งปวงโดยเร็ว ดังนั้นปุราณะอันยอดเยี่ยมนี้ซึ่งส่องความหมายนั้น พึงสดับรับฟังโดยแน่นอน

Verse 55

श्रवणात्पठनाद्वापि सर्वपापविनाशकृत् । यस्यास्य श्रवणे बुद्धिर्जायते भक्तिसंयुता ॥ ५४ ॥

เพียงได้สดับหรือสาธยาย ก็เป็นเหตุทำลายบาปทั้งปวง ผู้ใดเมื่อได้ฟังแล้วเกิดปัญญาอันประกอบด้วยภักติ ผู้นั้นแลเป็นผู้มีบุญยิ่ง

Verse 56

स एव कृतकृत्यस्तु सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यदर्जितं तपः पुण्यं तन्मन्ये सफलं द्विजाः ॥ ५५ ॥

ผู้นั้นเท่านั้นเป็นผู้สำเร็จชีวิตอย่างแท้จริง และชำนาญในความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง โอทวิชะทั้งหลาย ตบะและบุญที่เขาสั่งสม ข้าถือว่านั่นแลเป็นผลอันแท้จริง

Verse 57

यदस्य श्रवणे भाक्तिरन्यथा नहि जायते । सत्कथासु प्रर्वतन्ते सज्जना ये जगाद्धिताः ॥ ५६ ॥

การสดับสิ่งนี้เท่านั้นทำให้ภักติบังเกิด มิใช่ด้วยทางอื่น บรรดาสัตบุรุษผู้มุ่งประโยชน์แก่โลก ย่อมดำเนินอยู่ในสัทกถา คือถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐ

Verse 58

निन्दायां कलहे वापि ह्यसन्तः पाप्तात्पराः । पुराणेष्वर्थवादत्वं ये वदन्ति नराधमाः ॥ ५७ ॥

ผู้ที่หมกมุ่นในนินทาและวิวาทเป็นคนชั่ว เลวร้ายยิ่งกว่าคนบาป และผู้ต่ำทรามที่กล่าวว่าปุราณะเป็นเพียง ‘อรรถวาทะ’ คือคำสรรเสริญลอยๆ ก็เป็นที่ติเตียนเช่นกัน

Verse 59

तैरर्जितानि पुण्यानि क्षयं यान्ति द्विजोत्तमाः । समस्तकर्मनिर्मूलसाधनानि नराधमः ॥ ५८ ॥

โอทวิชะผู้ประเสริฐ บุญที่สั่งสมด้วยวิธีเหล่านั้นย่อมเสื่อมสิ้นไป แต่พวกคนต่ำทรามกลับอาศัยสาธนะที่กล่าวกันว่าสามารถถอนกรรมทั้งปวงให้สิ้นจากราก

Verse 60

पुराणान्यर्थवादेन ब्रुवन्नरकमश्नुते । अन्यानि साधयन्त्येव कार्याणि विधिना नराः ॥ ५९ ॥

ผู้ที่กล่าวว่าปุราณะเป็นเพียง ‘อรรถวาทะ’ ย่อมเสวยนรก ส่วนกิจอื่นๆ มนุษย์ย่อมสำเร็จได้ก็ด้วยการปฏิบัติตามระเบียบและวิธีอันถูกต้องเท่านั้น

Verse 61

पुराणानि द्विजश्रेष्टाः साधयन्ति न मोहिताः । अनायासेन यः पुण्यानीच्छतीह द्विजोत्तमाः ॥ ६० ॥

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ไม่หลงมัวเมาย่อมบรรลุประโยชน์ด้วยปุราณะ และผู้ใดปรารถนาบุญกุศลโดยไม่ยากในโลกนี้ โอ้พราหมณ์ผู้เลิศ ควรอาศัยปุราณะเถิด

Verse 62

श्रोतव्यानि पुराणानि तेन वै भक्तिभावतः । पुराणश्रवणे बुद्धिर्यस्य पुंसः प्रवर्तते ॥ ६१ ॥

ฉะนั้นควรสดับปุราณะด้วยภาวะแห่งภักติ เพราะผู้ใดมีปัญญาโน้มไปสู่การฟังปุราณะ ภักติของผู้นั้นย่อมตื่นขึ้นและมั่นคง

Verse 63

पुरार्जितानि पापानि तस्य नश्यन्त्यसंशयम् । पुराणे वर्तमानेऽपि पापपाशेन यन्त्रितः । आदरेणान्यगाथासु सक्तबुद्धिः पतत्यधः ॥ ६२ ॥

บาปที่สั่งสมมาแต่ก่อนของผู้นั้นย่อมสิ้นไปโดยไม่ต้องสงสัย แต่แม้ขณะกำลังสาธยายปุราณะ หากยังถูกบ่วงบาปรัดไว้ และด้วยความเคารพที่ผิดไปยึดจิตกับบทเพลงและเรื่องเล่าอื่นอันเป็นโลกีย์ ผู้นั้นย่อมตกต่ำ

Verse 64

सत्सङ्गदेवार्चनसत्कथासु हितोपदेशे निरतो मनुष्यः । प्रयाति विष्णोः परमं पदं यद्देहावसानेऽच्युततुल्यतेजाः ॥ ६३ ॥

ผู้ที่ตั้งมั่นในสัทสังคะ การบูชาเทวะ การสดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ และคำสั่งสอนอันเป็นประโยชน์ ย่อมไปถึงปรมบทของพระวิษณุ และเมื่อสิ้นกายย่อมรุ่งเรืองด้วยรัศมีเสมอด้วยอจฺยุตะ

Verse 65

तस्मादिदं नारदनामधेयं पुण्यं पुराणं श्रुणुत द्विजेन्द्राः । यस्मिञ्छ्रुते जन्मजरादिहीनो नरो भवेदच्युतनिष्टचेताः ॥ ६४ ॥

ฉะนั้น โอ้ทวิเชนทระทั้งหลาย จงสดับปุราณะอันเป็นบุญนี้ซึ่งมีนามว่า “นารท” เมื่อได้ฟังแล้ว มนุษย์ย่อมพ้นจากการเกิด ความชรา และสิ่งทั้งปวง มีจิตตั้งมั่นในอจฺยุตะ

Verse 66

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं निजप्रभाभावितसर्वलोकम् । संकल्पितार्थप्रदमादिदेवं स्मृत्वाव्रजेन्मुक्तिपदं मनुष्यः ॥ ६५ ॥

มนุษย์ผู้ระลึกถึงปุราณะอันประเสริฐยิ่ง ผู้ประทานพร ส่องสว่างทั่วทุกโลกด้วยรัศมีของตน และประทานผลตามความปรารถนา พร้อมระลึกถึงอาทิเทพ ย่อมบรรลุฐานะแห่งโมกษะ

Verse 67

ब्रह्मेशविष्ण्वादिशरीरभेदैर्विश्वं सृजत्यत्ति च पाति विप्राः । तमादिदेवं परमं परेशमाधाय चेतस्युपयाति मुक्तिम् ॥ ६६ ॥

โอพราหมณ์ทั้งหลาย! พระองค์ทรงรับกายรูปต่าง ๆ เป็นพรหมะ อีศะ (ศิวะ) วิษณุ และอื่น ๆ แล้วทรงสร้างโลก ทรงคุ้มครอง และทรงรวบคืนด้วย. ผู้ใดตั้งอาทิเทพ ผู้เป็นจอมแห่งจอมไว้ในดวงใจ ผู้นั้นย่อมถึงโมกษะ

Verse 68

यो नाम जात्यादिविकल्पहीनः परः पराणां परमः परस्मात् । वेदान्तवेद्यः स्वजनप्रकाशः समीड्यते सर्वपुराणवेदैः ॥ ६७ ॥

พระนามของพระองค์ปราศจากความแบ่งแยกทั้งปวง เช่น กำเนิด วรรณะ และอื่น ๆ; พระองค์ทรงเหนือยิ่งกว่าสิ่งที่เหนือยิ่ง เป็นยอดแห่งยอด สูงกว่าสูงสุด; ทรงเป็นที่รู้ได้ด้วยเวทานตะ และทรงส่องสว่างด้วยตนแก่ภักตะของพระองค์—พระองค์นั้นได้รับการสรรเสริญโดยปุราณะและพระเวททั้งสิ้น

Verse 69

तस्मात्तिमीशं जगतां विमुक्तिमुपासनायालमजं मुरारिम् । परं रहस्यं पुरुषार्थहेतुं स्मृत्वा नरो याति भवाब्धिपारम् ॥ ६८ ॥

ฉะนั้น ผู้ใดระลึกและบูชามุราริผู้ไม่เกิด ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้เป็นสภาวะแห่งความหลุดพ้นของสรรพโลก เป็นความลับสูงสุดและเป็นเหตุแห่งปุรุษารถะทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งภวะได้

Verse 70

वक्तव्यं धार्मिकेभ्यस्तु श्रद्दधानेभ्य एव च । मुमुक्षुभ्यो यतिभ्यश्च वीतरागेभ्य एव च ॥ ६९ ॥

คำสอนนี้พึงกล่าวแก่ผู้ทรงธรรมเท่านั้น และแท้จริงแก่ผู้มีศรัทธาเท่านั้น; อีกทั้งแก่ผู้ใฝ่โมกษะ แก่ยติผู้บำเพ็ญเพียร และแก่ผู้สิ้นความยึดติดเท่านั้น

Verse 71

वक्तव्यं पुण्यदेशे च सभायां देवतागृहे । पुण्यक्षेत्रे पुण्यतीर्थे देव ब्राह्मणसन्निधौ ॥ ७० ॥

พึงกล่าวคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ในแดนบุญ ในที่ประชุม ในเทวาลัย; ในกษेत्रอันเป็นบุญและที่ทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์—โดยเฉพาะต่อหน้าทวยเทพและพราหมณ์

Verse 72

उच्छिष्टदेशे वक्तार आख्यानमिदमुत्तमम् । पच्यन्ते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ७१ ॥

ผู้ใดสาธยายอาขยานอันประเสริฐนี้ในสถานที่ไม่บริสุทธิ์ ผู้นั้นย่อมถูกเผาในนรกอันน่าสะพรึงกลัวตราบถึงมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์

Verse 73

मृषा श्रृणोति यो मूढो दम्भी भक्तिविवर्जितः । सोऽपि तद्वन्महाघोरे नरके पच्यतेऽक्षये ॥ ७२ ॥

ผู้เขลาผู้ฟังด้วยเจตนาเท็จ เป็นคนโอ้อวดและไร้ภักติ—ผู้นั้นก็เช่นกัน ถูกเผาในนรกอันน่ากลัวยิ่งและไม่สิ้นสุด

Verse 74

नरो यः सत्कथामध्ये संभाषां कुरुतेऽन्यतः । स याति नरकं घोरं तदेकाग्रमना भवेत् ॥ ७३ ॥

ผู้ใดในท่ามกลางสัทกถาแล้วยังพูดคุยเรื่องอื่นกับผู้อื่น ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงกลัว; เพราะฉะนั้นพึงตั้งจิตให้เป็นเอกัคคตา

Verse 75

श्रोता वक्ता चविप्रेन्द्रा एष धर्मः सनातनः । असमाहितचित्तस्तु न जानाति हि किंचना ॥ ७४ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ การเป็นผู้ฟังแท้และผู้กล่าวแท้ นั่นแลคือธรรมอันเป็นนิรันดร์; แต่ผู้มีจิตไม่ตั้งมั่นย่อมไม่รู้สิ่งใดเลย

Verse 76

तत एकमना भूत्वा पिबेद्धरिकथामृतम् । कथं संभ्रान्तचित्तस्य कथास्वादः प्रजायते ॥ ७५ ॥

ฉะนั้นจงทำจิตให้เป็นหนึ่ง แล้วดื่มอมฤตแห่งหริกถาเถิด เพราะผู้มีจิตฟุ้งซ่านและว้าวุ่น จะเกิดรสแห่งธรรมกถาได้อย่างไร?

Verse 77

किं सुखं प्राप्यते लोके पुंसा संभ्रान्तचेतसा । तस्मात्सर्वं परित्यज्य कामं दुःखस्य साधनम् ॥ ७६ ॥

ผู้ที่จิตฟุ้งซ่านย่อมได้สุขอะไรในโลกนี้เล่า? เพราะฉะนั้นจงละทิ้งสิ่งทั้งปวง แล้วละกามะซึ่งเป็นเหตุให้เกิดทุกข์เถิด

Verse 78

समाहितमना भूत्वाकुर्यादच्युतचिन्तनम् । येन केनाप्युपायेन स्मृतो नारायणोऽव्ययः ॥ ७७ ॥

เมื่อทำจิตให้ตั้งมั่นแล้ว จงภาวนาถึงอจยุตะ; ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม จงระลึกถึงนารายณะผู้ไม่เสื่อมสลาย

Verse 79

अपि पातकयुक्तस्य प्रसन्नः स्यान्नसंशयः । यस्य नारायणे भक्तिर्विभौ विश्वेश्वरेऽव्यये । तस्य स्यात्सफलं जन्म मुक्तिश्चैव करे स्थिता ॥ ७८ ॥

แม้ผู้มีบาปติดตัวก็ย่อมเป็นที่โปรดปรานของพระองค์โดยไม่ต้องสงสัย หากมีภักติแด่นารายณะ ผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้เป็นเจ้าแห่งสากล และไม่เสื่อมสลาย สำหรับผู้นั้น ชีวิตย่อมสัมฤทธิ์ผล และโมกษะประหนึ่งอยู่ในฝ่ามือ

Verse 80

धर्मार्थकाममोक्षाख्यपुरुषार्था द्विजोत्तमाः । हरिभक्तिपराणां वै संपद्यन्ते न संशयः ॥ ७९ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ—เป้าหมายชีวิตทั้งสี่นี้ย่อมสำเร็จแก่ผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระหริอย่างแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย