The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
พระพรหมตรัสกับมรีจิถึง “อนุกรมณิกา” อันเป็นสารบัญสรุปของคารุฑปุราณะ ซึ่งเป็นคำสอนของพระภควานแก่ครุฑ (ตารกษยะ) ระบุความยาว 19,000 ศฺโลกะ และลำดับหัวข้อภายใน ได้แก่ เรื่องการสร้างโลก; ระบบบูชาพระสุริยะและเทพอื่น ๆ พิธีทีกษา ศราทธะ วยูหปูชา บทสรรเสริญคุ้มครองแบบไวษณพ (ปัญชระ) โยคะและวิษณุสหัสรนาม; การบูชาศิวะ คเณศ โคปาล ศรีธระ; นยาสะและสันธยา; การบูชาทุรคาและเทวะ พิธีติดตั้งปวิตระ สมาธิภาวนาต่อรูปเคารพ; วาสตุและลักษณะวัด กฎการปฏิษฐา; ทานและปรायัศจิตตะ; ภูมิศาสตร์จักรวาลและนรก; โชติษะ สัมุทริกะ สวระ ศาสตร์อัญมณี; ตีรถมหาตมยะ (โดยเฉพาะคยา); มนวันตระ พิตรธรรม หน้าที่วรรณะ-อาศรม ความบริสุทธิ์พิธีกรรม ยัญญะแก่ครหะ นีติศาสตร ดวงศ์และอวตาร แพทยศาสตร์ ไวยากรณ์ เวทางคะ และพิธียุค/สังกรานติ ต่อมาว่าด้วยเปรตกัลปะ: เผยธรรมะแก่โยคี มนตร์และทานหลังความตาย หนทางสู่ยมะ เครื่องหมายและทุกข์ของเปรต พิธีปิณฑีกรณะ คุณสมบัติและกาลแห่งพิธีศพ นารายณพลี วฤโษตสรรคะ วิบากกรรม ผังโลก ปรลัย และผลแห่งการฟัง สาธยาย และถวายทานคัมภีร์นี้
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्याभि पुराणं गारुडं शुभम् । गरुडायाब्रवीत्पृष्टो भगवान्गरुडासनः ॥ १ ॥
พระพรหมตรัสว่า “โอ้ มรีจิ จงฟังเถิด เราจักกล่าวคัมภีร์ครุฑปุราณะอันเป็นมงคล—ว่าเมื่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ประทับเหนือครุฑถูกทูลถามแล้ว ได้ตรัสแก่ครุฑอย่างไร”
Verse 2
एकोनविंशसाहस्रं तार्क्ष्यकल्पकथान्वितम् । पुराणोपक्रमप्रश्नः सर्गः संक्षेपतस्ततः ॥ २ ॥
คัมภีร์นี้มีจำนวนสิบเก้าพันโศลก และประกอบด้วยเรื่องราวอันเกี่ยวเนื่องกับตารกษยะ-กัลปะ ต่อจากนั้นมีคำถามว่าด้วยบทเริ่มต้นของปุราณะ แล้วจึงกล่าวถึงสรรคะ (การสร้างโลก) โดยสังเขป
Verse 3
सूर्यादिपूजनविधिर्दीक्षाविधिरतः परम् । श्राद्धपूजा ततः पश्चान्नवव्यूहार्चनं द्विज ॥ ३ ॥
ต่อจากนั้นเป็นวิธีบูชาพระสุริยะและเทวะทั้งหลาย แล้วจึงเป็นพิธีทีกษา (การอุปสมบท/รับมนต์) ต่อมาคือการบูชาที่เกี่ยวกับศราทธะ และภายหลังนั้น—โอ ทวิชะ—เป็นวิธีอรจนาแด่เก้าวยูหะ
Verse 4
पूजाविधानं च तथा वैष्णवं पंजरं ततः । योगाध्यायस्ततो विष्णोर्नामसाहस्रकीर्तनम् ॥ ४ ॥
ต่อมามีการกล่าวถึงวิธีประกอบปูชา แล้วจึงเป็นบทคุ้มครองแบบไวษณพที่เรียกว่า “ปัญชระ” ต่อไปเป็นบทว่าด้วยโยคะ และภายหลังนั้นเป็นการสวดสรรเสริญพระวิษณุด้วยพระนามพันประการ
Verse 5
ध्यानं विष्णोस्ततः सूर्यपूजा मृत्युंजयार्चनम् । मालामंत्रः शिवार्चाथ गणपूजा ततः परम् ॥ ५ ॥
เริ่มด้วยการภาวนาถึงพระวิษณุ ต่อด้วยการบูชาพระสุริยะ และการอรจนาแด่พระมฤตยูญชัย ต่อจากนั้นเป็นการปฏิบัติมาลา-มนตร์ แล้วจึงบูชาพระศิวะ และภายหลังนั้นเป็นการบูชาพระคเณศ (คณะ)
Verse 6
गोपालपूजा त्रैलोक्यमोहनश्रीधरार्चनम् । विष्ण्वर्चा पंचतत्त्वार्चा चक्रार्चा देवपूजनम् ॥ ६ ॥
ที่นี่กล่าวถึงการบูชาโคปาละ การอรจนาแด่ศรีธระผู้ลุ่มหลงสามโลก การบูชาพระวิษณุ การอรจนาด้วยปัญจตัตตวะ การอรจนาแด่จักระ และการบูชาเหล่าเทพทั้งหลาย
Verse 7
न्यासादिसंध्योपास्तिश्च दुर्गार्चाथ सुरार्चनम् । पूजा माहेश्वरी चातः पवित्रारोपणार्चनम् ॥ ७ ॥
ยังกล่าวถึงการอุปาสนาสันธยาอันประกอบด้วยนยาสะ การอรจนาแด่ทุรคาและการบูชาเหล่าเทวะ; ต่อด้วยพิธีบูชามาเหศวรี (เกี่ยวเนื่องพระศิวะ) และภายหลังคือการอรจนาพร้อมการสถาปนาพวิตระอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 8
मूर्तिध्यांनवास्तुमानं प्रासादानां च लक्षणम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां पृथक्पूजा विधानतः ॥ ८ ॥
ตอนนี้อธิบายการเพ่งภาวนาต่อมูรติศักดิ์สิทธิ์ มาตราวัดตามศาสตร์วาสตุ และลักษณะของปราสาท/เทวสถาน; อีกทั้งกล่าวถึงพิธีประดิษฐานเทพทั้งปวง และกฎเกณฑ์การบูชาแยกตามวิธีบัญญัติ
Verse 9
योगोऽषटांगो दानधर्माः प्रयश्चित्तविधिक्रिया । द्वीपेशनरकाख्यानं सूर्यव्यूहश्च ज्योतिषम् ॥ ९ ॥
ในคัมภีร์นี้สอนโยคะแบบหกองค์ ดำรงธรรมแห่งทาน และพิธีกรรมแห่งการไถ่บาป; กล่าวถึงทวีปและเจ้าแห่งทวีป ตลอดจนเรื่องราวนรก; อีกทั้งผังจักรวาลของพระอาทิตย์และศาสตร์โหราศาสตร์ (ชโยติษะ)
Verse 10
सामुद्रिकं स्वरज्ञानं नवरत्नपरीक्षणम् । माहात्म्यमथ तीर्थानां गयामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १० ॥
ยังอธิบายศาสตร์สามุทริกะ ความรู้เรื่องสวระ (เสียง/ทำนอง) และการตรวจสอบนพรัตนะทั้งเก้า; ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหาตมะแห่งสถานที่จาริก (ตีรถะ) และโดยยิ่งคือมหาตมะแห่งคยา
Verse 11
ततो मन्वंतराख्यानं पृथक्पृथग्विभागशः । पित्राख्यानं वर्णधर्मा द्रव्यशुद्धिः समर्पणम् ॥ ११ ॥
ต่อจากนั้นกล่าวถึงเรื่องราวแห่งมันวันตระทั้งหลาย แบ่งเป็นหมวดหมู่แยกกันอย่างชัดเจน แล้วจึงกล่าวถึงตำนานของปิตฤ (บรรพชน), ธรรมะแห่งวรรณะ, การชำระวัตถุพิธีให้บริสุทธิ์ และวิธีการถวายบูชา (สมรรปณะ)॥ ๑๑ ॥
Verse 12
श्राद्धं विनायकस्यार्चा ग्रहयज्ञस्तथआ श्रमाः । जननाख्यं प्रेतशौचं नीतिशास्त्रं व्रतोक्तयः ॥ १२ ॥
ในส่วนนี้ยังกล่าวถึงพิธีศราทธะ, การบูชาวินายกะ (คเณศ), พิธีบูชาเคราะห์ (ครหะยัชญะ), วัตรปฏิบัติและตบะ, พิธีที่เรียกว่า ‘ชนนะ’, กฎแห่งความบริสุทธิ์เกี่ยวกับผู้ล่วงลับ (เปรตเศาจะ), คำสอนนีติศาสตร์ และข้อบัญญัติแห่งวรตะทั้งหลาย॥ ๑๒ ॥
Verse 13
सूर्यवंशः सोमवंशोऽवतारकथनं हरेः । रामायणं हरेर्वंशो भारताख्यानकं ततः ॥ १३ ॥
กล่าวถึงราชวงศ์สุริยะและราชวงศ์จันทรา พร้อมทั้งเรื่องอวตารของพระหริ จากนั้นเป็นรามายณะ วงศ์แห่งพระหริ และต่อมาคือเรื่องราวภารตะ (มหาภารตะ)॥ ๑๓ ॥
Verse 14
आयुर्वेदनिदानं प्राक् चिकिकत्सा द्रव्यजा गुणाः । रोगघ्नं कवचं विष्णोर्गारुडं त्रैपुरो मनुः ॥ १४ ॥
เริ่มด้วยนิทานะของอายุรเวท (การวินิจฉัย), ต่อด้วยการรักษาและคุณสมบัติที่เกิดจากตัวยา จากนั้นกล่าวถึงคาวจะของพระวิษณุผู้ทำลายโรค, คำสอนคารุฑะ และไตรปุระมนุ (มนตร์/วัตรปฏิบัติ)॥ ๑๔ ॥
Verse 15
प्रश्नचूडामणिश्चांतो हयायुर्वेदकीर्तनम् । ओषघीनाम कथनं ततो व्याकरणोहनम् ॥ १५ ॥
ตอนท้ายปิดด้วย ‘ปรัศนะ-จูฑามณิ’; ต่อด้วยการกล่าวถึงหยา-อายุรเวท, การบรรยายสมุนไพรทั้งหลาย และจากนั้นเป็นการอธิบายไวยากรณ์ (วยากรณะ) อย่างพิสดาร॥ ๑๕ ॥
Verse 16
छंदः शास्त्रं सदाचारस्ततः स्नानविधिः स्मृतः । तर्पणं वैश्वदेवं च संध्या पार्वणकर्म च ॥ १६ ॥
ต่อจากนั้นได้กล่าวถึงศาสตร์ว่าด้วยฉันท์เวท (ฉันทะ), จารีตอันดีงาม, แล้วพิธีอาบน้ำชำระ; อีกทั้งพิธีตัรปณะ, เครื่องบูชาไวศวเทวะ, การสักการะสันธยา และกรรมในวันปัรวัณ (จุดบรรจบจันทรคติ) ด้วย
Verse 17
नित्यश्राद्धं सर्पिडाख्यं धर्मसारोऽघनिष्कृतिः । प्रतिसंक्रम उक्ताः स्म युगधर्माः कृतेः फलम् ॥ १७ ॥
ได้กล่าวถึงศราทธะประจำวัน, พิธีที่เรียกว่า ‘สรรปิฑา’, แก่นแห่งธรรมและการชำระบาป; รวมทั้งข้อปฏิบัติในแต่ละสังกรานติ—สิ่งเหล่านี้เป็นยุกธรรม พร้อมผลแห่งกฤตยุคที่ได้กล่าวไว้
Verse 18
योगशास्त्रं विष्णुभक्तिर्नमस्कृतिफलं हरेः । माहात्म्यं वैष्णवं चाथ नारसिंहस्तवोत्तमम् ॥ १८ ॥
คัมภีร์นี้สอนศาสตร์แห่งโยคะ, ภักติแด่พระวิษณุ, และผลแห่งการนอบน้อมต่อพระหริ; อีกทั้งประกาศมหาตมะแห่งไวษณพ และบรรจุบทสรรเสริญพระนรสิงห์อันประเสริฐด้วย
Verse 19
ज्ञानामृतं गुहुष्टकं स्तोत्रं विष्ण्वर्चनाह्वयम् । वेदांतसांख्यसिद्धांतो ब्रह्मज्ञानं तथात्मकम् ॥ १९ ॥
ในที่นี้สอน ‘น้ำอมฤตแห่งญาณ’, ‘คุหุษฏกะ’, และบทสโตตระชื่อ ‘การบูชาพระวิษณุ’; อีกทั้งข้อสรุปอันมั่นคงของเวทานตะและสางขยะ และพรหมญาณอันมีสภาวะเช่นนั้นด้วย
Verse 20
गीतासारः फलोत्कीर्तिः पूर्वखंडोऽयमीरितः । अथास्यैवोत्तरे खंडे प्रेतकल्पः पुरोदितः ॥ २० ॥
ส่วนปูรวขันฑะนี้ได้กล่าวว่าเป็นแก่นสารแห่งคีตาและการประกาศผลบุญ; และในอุตตรขันฑะของคัมภีร์เดียวกันนี้ ได้แสดง ‘เปรตกัลปะ’ (ข้อบัญญัติว่าด้วยผู้ล่วงลับ) ไว้ก่อนแล้ว
Verse 21
यत्र तार्क्ष्येण संपृष्टो भगवानाह वाडवाः । धर्मप्रकटनं पूर्वं योगिनां गतिकारणम् ॥ २१ ॥
ณ ที่นั้น เมื่อทารกษยะ (ครุฑ) ทูลถาม พระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่พวกวาฑวะว่า—ก่อนอื่นต้องมีการปรากฏแห่งธรรมะ; ธรรมนั้นเป็นเหตุให้โยคีบรรลุคติอันสูงสุด.
Verse 22
दानादिकं फलं चापि प्रोक्तमन्त्रोर्द्धदैहिकम् । यमलोकस्थमार्गस्य वर्णन च ततः परम् ॥ २२ ॥
ผลแห่งทานและกุศลกรรมอื่น ๆ ก็ได้กล่าวไว้ พร้อมทั้งมนตร์และพิธีกรรมสำหรับภาวะหลังความตาย ต่อจากนั้นจึงพรรณนาเส้นทางที่มุ่งสู่ยมโลก.
Verse 23
षोडशश्राद्धफलको वृत्तांतश्चात्र वर्णितः । निष्कृतिर्यममार्गस्य धर्मराजस्य वैभवम् ॥ २३ ॥
ในที่นี้ได้พรรณนาผลแห่งศราทธ์ทั้งสิบหก พร้อมทั้งวิธีไถ่บาปเกี่ยวกับเส้นทางของยม และความรุ่งเรืองแห่งธรรมราชา.
Verse 24
प्रेतपीडांविनिर्द्देशः प्रेतचिह्ननिरूपणम् । प्रेतानां चरिताख्यानं कारणं प्रेततां प्रति ॥ २४ ॥
ในคัมภีร์นี้ได้ชี้แจงความทุกข์ที่เกิดแก่เปรต อธิบายเครื่องหมายของเปรต เล่าเรื่องความประพฤติและประสบการณ์ของเปรต และบอกเหตุที่ทำให้ตกสู่ภาวะเปรต.
Verse 25
प्रेतकृत्यविचारश्च सर्पिडीकरणोक्तयः । प्रेतत्वमोक्षणाख्यानं दानानि च विमुक्तये ॥ २५ ॥
ในนั้นยังพิจารณาพิธีกรรมสำหรับผู้ล่วงลับ กล่าวถึงข้อกำหนดแห่งปิณฑีกรณะ เล่าเรื่องการพ้นจากภาวะเปรต และทานทั้งหลายเพื่อความหลุดพ้น.
Verse 26
आवश्यकोत्तमं दानं प्रेतसौख्यकरोहनम् । शारीरकविनिर्देशो यमलोकस्य वर्णनम् ॥ २६ ॥
คัมภีร์นี้พรรณนาทานอันจำเป็นยิ่งและประเสริฐยิ่งซึ่งเกื้อกูลความผาสุกแก่เปรต; อีกทั้งแสดงหลักว่าด้วยอาตมันผู้ทรงกาย และบรรยายยมโลกด้วย
Verse 27
प्रेतत्वोद्धारकथनं कर्मकृर्त्तृविनिर्णयः । मृत्योः पूर्वक्रियाख्यानं पश्चात्कर्मनिरूपणम् ॥ २७ ॥
ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงวิธีช่วยให้พ้นภาวะเปรต กำหนดผู้มีสิทธิประกอบพิธีกรรม อธิบายกิจที่ควรกระทำก่อนมรณา และพิธีกรรมภายหลังมรณกรรม
Verse 28
मध्यषोडशकश्राद्धं स्वर्गप्राप्तिक्रियोहनम् । सूतकस्याथ संख्यांनं नारायणबलिक्रिया ॥ २८ ॥
คัมภีร์นี้สอนพิธีศราทธ์ “มัธยะโษฑศก” พิธีกรรมอันนำไปสู่การได้สวรรค์ การนับวันสุตกะ และการประกอบพิธีนารายณะ-พลีด้วย
Verse 29
वृषोत्सर्गस्य माहात्म्यं निषिद्धपरिवर्जनम् । अपमृत्युक्रियोक्तिश्च विपाकः कर्मणां नृणाम् ॥ २९ ॥
คัมภีร์นี้กล่าวถึงมหิมาแห่งพิธีวฤโษตสรรคะ การเว้นจากการกระทำต้องห้าม พิธีแก้เคราะห์มรณะอันไม่สมควร และวิบากแห่งกรรมของมนุษย์
Verse 30
कृत्याकृत्यविचारश्च विष्णुध्यानविमुक्तये । स्वर्गतौ विहिताख्यानं स्वर्गसौख्यनिरूपणम् ॥ ३० ॥
คัมภีร์นี้แสดงวิจารณญาณว่าอะไรควรทำและไม่ควรทำ เพื่อความหลุดพ้นด้วยการภาวนาถึงพระวิษณุ; อีกทั้งเล่าข้อบัญญัติแห่งทางไปสวรรค์ และอธิบายลักษณะสุขในสวรรค์
Verse 31
भूर्लोकवर्णनं चैव सप्ताधोलोकवर्णनम् । पंचोर्द्ध्वलोककथनं ब्रह्मांडस्थितिकीर्तनम् ॥ ३१ ॥
ในคัมภีร์นี้มีพรรณนาภูร์โลกะ กล่าวถึงโลกเบื้องล่างทั้งเจ็ด เล่าโลกเบื้องสูงทั้งห้า และสรรเสริญการตั้งมั่นและระเบียบแห่งพรหมาณฑะ
Verse 32
ब्रह्मांडानेकचरितं ब्रह्मजीवनिरूपणम् । आत्यंतिकं लयाख्यानं फलस्तुति निरूपणम् ॥ ३२ ॥
คัมภีร์นี้พรรณนากิจกรรมมากมายแห่งพรหมาณฑะ อธิบายชีวิตและภารกิจของพระพรหม เล่าปราลัยอันที่สุด และแจกแจงบทสรรเสริญผลบุญจากการฟังและสาธยาย
Verse 33
इत्येतद्गारुडं नाम पुराणं भुक्तिमुक्तिदम् । कीर्तितं पापशमनं पठतां श्रृण्वतां नृणाम् ॥ ३३ ॥
ดังนี้ปุราณะนาม ‘คารุฑะ’ ได้รับการสรรเสริญว่าให้ทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์โลกีย์) และมุกติ (ความหลุดพ้น) และประกาศว่าเป็นผู้ดับบาปแก่ผู้สาธยายหรือสดับฟัง
Verse 34
लिखित्वैतत्पुराणं तु विषुवे यः प्रयच्छति । सौवर्णहंसयुग्माढ्यं विप्राय स दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
ผู้ใดในวันวิษุวะ (วันวิษุวัต/วันเสมอภาค) เขียนปุราณะนี้แล้วถวายทานแก่พราหมณ์ โดยประดับด้วยหงส์ทองคำเป็นคู่ ผู้นั้นย่อมไปสู่แดนสวรรค์
Verse 35
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे गारुडानुक्रमणीवर्णनं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०८ ॥
ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ภายในมหาอุปาขยานะ ในปาทะที่สี่ บทที่หนึ่งร้อยแปด นามว่า “พรรณนาดัชนี/สรุปแห่งคารุฑะ” ได้สิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
Because the Garuḍa Purāṇa is especially authoritative for post-death dharma: śrāddha sequences, preta-conditions, piṇḍīkaraṇa, Nārāyaṇa-bali, gifts (dāna) for relief and liberation, and the doctrinal mapping of Yama’s path. The anukramaṇikā foregrounds these as a practical soteriological manual tied to pitṛ-kārya and mokṣa-dharma.
Its primary function is enumerative and architectural: it lists the Garuḍa Purāṇa’s internal sequence of subjects (ritual, cosmology, sciences, ethics, liberation teachings) rather than developing a continuous story. In Purāṇic pedagogy, such an index legitimizes scope, aids memorization, and guides ritual and study navigation.