Adhyaya 120
Sātyaki’s Call for Intervention and Yudhiṣṭhira’s Vow-Bound Restraint (सात्यकिवाक्यं—धर्मराजस्य धैर्यनिश्चयः)
Upa-parva: Tīrthayātrā-upaparva (Pilgrimage and Counsel in Exile)
Sātyaki addresses Balarāma (Rāma) and the Vṛṣṇi circle, arguing that lamentation is untimely and that those with protectors should not remain inactive. He questions why Kṛṣṇa (Janārdana), Balarāma, Pradyumna, Sāmba, Aniruddha, and other Vṛṣṇi heroes would allow the Pāṇḍavas—described as ‘lords of the three worlds’ in capability—to reside in the forest. He proposes immediate mobilization of the Daśārha force and depicts, in martial hyperbole, the capacity of Vāsudeva and the Yādava princes to neutralize the Kaurava leadership and their formations. Vāsudeva responds by accepting the spirit of Sātyaki’s statement yet clarifying that Yudhiṣṭhira will not seek an ‘unwon’ earth by mere force; he will not abandon svadharma for desire, fear, or greed, and the Pāṇḍava coalition remains formidable. Yudhiṣṭhira then affirms that what he must protect most is satya, not kingship; he recognizes mutual understanding with Kṛṣṇa, and states that victory will come when the proper time for valor arrives. He requests the Vṛṣṇi heroes to return, urges vigilance in dharma, and anticipates a future reunion. Vaiśaṃpāyana closes with their formal leave-taking and notes that the king continues visiting tīrthas, proceeding toward a well-watered sacred place and then to Payoṣṇī.
Chapter Arc: बलराम के शोक-विलाप के बीच सात्यकि उन्हें झकझोरते हैं—यह बैठकर रोने का समय नहीं; जो करना है, मिलकर अभी किया जाए। → सात्यकि ‘नाथ’ (सहायक/नेता) के बिना पड़ने वाली विपत्ति का तर्क रखते हैं और कृष्ण-पक्ष की सामर्थ्य का स्मरण कराते हैं—अर्जुनपुत्र अभिमन्यु, साम्ब आदि की रण-क्षमता का उदाहरण देकर बलराम के भीतर उठे संशय को काटते हैं। → कृष्ण की अपराजेयता का घोष—देवताओं सहित समस्त लोकों में कौन है जो कृष्ण के सामने युद्ध में अविषह्य हो? इसी निर्णायक वाक्य-प्रवाह से शोक का जड़त्व टूटता है और कर्तव्य-प्रवृत्ति जागती है। → वायुदेव कृष्ण के कथन की सत्यता की पुष्टि करते हैं—कुरुवृषभ (अर्जुन) अपने भुजबल से अजेय पृथ्वी को न चाहे, यह असंभव है; फिर कृष्ण को विदा कर धर्मराज युधिष्ठिर लोमश सहित भाइयों-बांधवों के साथ विदर्भ-प्रदेश की पुण्य सरिता ‘पयोष्णी’ की ओर तीर्थयात्रा में आगे बढ़ते हैं। → पयोष्णी-तीर्थ पर युधिष्ठिर का निवास और ब्राह्मणों द्वारा स्तुति—आगे इस तीर्थ के माहात्म्य/फल और अगले तीर्थ-क्रम का संकेत।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोमशती र्थयात्राके प्रसंगमें बलरामवाक्यविषयक एक सौ उतन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ११९ ॥। अप ऋषाज [हुक है आम - इस प्रकारके वृक्षोंको प्रत्यक्ष देखना मृत्युसूचक माना गया है। विशर्त्याधिकशततमो< ध्याय: सात्यकिके शॉौर्यपूर्ण उद्बार तथा युधिष्ठिरद्वारा श्रीकृष्णके वचनोंका अनुमोदन एवं पाण्डवोंका पयोष्णी नदीके तटपर निवास सात्यकिरुवाच न राम काल: परिदेवनाय यदुत्तरं त्वत्र तदेव सर्वे समाचरामो हानतीतकालं युधिष्ठिरो यद्यपि नाह किंचित्
สาตยกีกล่าวว่า— “โอ้ รามะ! บัดนี้มิใช่กาลแห่งการคร่ำครวญ สิ่งใดเป็นทางที่ควรกระทำในสถานการณ์นี้ เราทั้งปวงจงร่วมกันกระทำสิ่งนั้น แม้ยุธิษฐิระจะมิได้เอ่ยถ้อยคำใด เขาก็มิใช่ผู้ปล่อยให้กาลอันควรผ่านไปโดยไม่ลงมือ”
Verse 2
सात्यकिने कहा--बलरामजी! यह समय बैठकर विलाप करनेका नहीं है। अब आगे जो कुछ करना है उसीको हम सब लोग मिलकर करें। यद्यपि महाराज युधिष्ठटिर हमसे कुछ नहीं कहते हैं तो भी हमें अब व्यर्थ समय न बिताकर कौरवोंको उचित उत्तर देना चाहिये ।।
พระพลรามะตรัสแก่สาตยกีว่า— “บัดนี้มิใช่กาลที่จะนั่งคร่ำครวญ สิ่งใดที่ต้องกระทำต่อไป เราทั้งปวงจงร่วมกันตัดสินแล้วลงมือทำ แม้พระราชายุธิษฐิระจะมิได้ตรัสสิ่งใดแก่เรา ก็ไม่ควรปล่อยเวลาให้สูญเปล่า เราจำต้องตอบโต้เหล่ากุรุวงศ์ให้สมควร ในโลกนี้ ผู้ที่มีที่พึ่ง—ผู้มีผู้สนับสนุนมาก—ย่อมไม่เริ่มกิจการโดยลำพัง ในกิจของเขา มิตรและผู้หวังดีย่อมเป็นกำลัง ดังเช่นศิพิและผู้อื่น ผู้เป็นเชื้อสายของยยาติ ได้ร่วมในกิจแห่งการกอบกู้ของท่าน”
Verse 3
येषां तथा राम समारभन्न्ते कार्याणि नाथा: स्वमतेन लोके । ते नाथवन्तः पुरुषप्रवीरा नानाथवत् कृच्छुमवाप्लुवन्ति
พระพลรามะตรัสว่า— “โอ้ รามะ! ผู้ใดที่กิจการของเขาเหล่าผู้เกื้อหนุนเริ่มลงมือด้วยดุลยพินิจของตนเอง ผู้นั้นเป็นยอดบุรุษผู้มีที่พึ่ง; เขาย่อมไม่ประสบความคับขันดุจผู้ไร้ที่พึ่ง”
Verse 4
कस्मादिमौ रामजनार्दनौ च प्रद्युम्नसाम्बी च मया समेतौ । वसन्त्यरण्ये सहसोदरीयै- स्त्रैलोक्पनाथानभिगम्य पार्था:
พระพลรามตรัสว่า “เหตุไฉนรามะ (พลราม) และชนารทนะ (พระกฤษณะ) ทั้งประทฺยุมน์และสามพะ จึงมาพร้อมหน้ากับเรา ณ ที่นี้; แต่เหล่าปารถะ บุตรแห่งกุนตี แม้ได้เข้าเฝ้าเจ้าแห่งไตรโลกแล้ว ก็ยังคงพำนักในพงไพรพร้อมพี่น้องอยู่เล่า?”
Verse 5
निर्यातु साध्वद्य दशार्हसेना प्रभूतनानायुधचित्रवर्मा | यमक्षयं गच्छतु धार्त॑राष्ट्र: सबान्धवो वृष्णिबलाभिभूत:
พระพลรามตรัสว่า “ให้กองทัพทศารหะ (วงศ์วฤษณิ) ออกเดินทัพในวันนี้เถิด—พร้อมสรรพด้วยศัสตราวุธนานาประการอันอุดม และสวมเกราะอันวิจิตรหลากสี. ให้โอรสแห่งธฤตราษฏระ ถูกเดชกองทัพวฤษณิกดข่ม แล้วไปสู่แดนพระยมพร้อมหมู่ญาติของตน.”
Verse 6
त्वं होव कोपात् पृथिवीमपीमां संवेष्टयेस्तिष्ठतु शार्ड्र्धन्चा । स धार्तराष्ट्रं जहि सानुबन्ध॑ वृत्रं यथा देवपतिम॑हिन्द्र:
พระพลรามตรัสว่า “ด้วยพิโรธ เจ้าย่อมห่อหุ้มแผ่นดินทั้งสิ้นนี้ด้วยเดชอันลุกโพลงได้; (โอ้ผู้ทรงศรศารงคะ) จงยืนสงบไว้. จงประหารโอรสแห่งธฤตราษฏระพร้อมพวกพ้องบริวาร ดังที่มหেন্দร ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะ ได้สังหารวฤตระฉะนั้น.”
Verse 7
भ्राता च मे य:ः स सखा गुरुश्न जनार्दनस्यात्मसममश्ष पार्थ: । यदर्थमैच्छन् मनुजा: सुपुत्रं शिष्यं गुरुश्नाप्रतिकूलवादम्
พระพลเทวะตรัสว่า “ปารถะ (อรชุน) ผู้นั้น—ผู้เป็นทั้งพี่น้อง มิตร และผู้ควรเคารพดุจครูของเรา และเป็นที่รักของชนารทนะ (พระกฤษณะ) ประหนึ่งตนเอง—พึงยืนแยกไว้เพื่อการนี้. บัดนี้ถึงกาลที่จะทำให้สำเร็จซึ่งจุดหมายที่มนุษย์ปรารถนาบุตรผู้ประเสริฐ และศิษย์ผู้ไม่กล่าวคำขัดครู.”
Verse 8
यदर्थमभ्युद्यतमुत्तमं तत् करोति कर्माग्रयमपारणीयम् । तस्यास्त्रवर्षाण्यहमुत्तमास्त्रै- विंहत्य सर्वाणि रणेडभिभूय
พระพลรามตรัสว่า “จุดหมายอันใดที่ศิษย์หรือบุตรผู้สมควรยกศัสตราอันประเสริฐขึ้น แล้วกระทำกิจอันเป็นเลิศด้วยเดชานุภาพหาประมาณมิได้ในสงคราม—บัดนี้คือกาลจะให้สำเร็จ. ในสมรภูมิ เราจักใช้อาวุธอันยอดยิ่งทำลายสายฝนอาวุธของศัตรูให้สิ้น แล้วครอบงำเขาในยุทธการ และปราบกองทัพทั้งหมดของเขาให้ราบคาบ.”
Verse 9
कायाच्छिर: सर्पविषाग्निकल्पै: शरोत्तमैरुन्मथितास्मि राम । खड्गेन चाहं निशितेन संख्ये कायाच्छिरस्तस्य बलात् प्रमथ्य
พระพลรามตรัสว่า “โอ้รามะ กายและเศียรของเราถูกศรอันประเสริฐฉีกกระชากและสั่นสะเทือน ดุจงู พิษ และไฟอันน่าสะพรึง; กระนั้นในท่ามกลางยุทธ เราจักใช้พระขรรค์อันคม บีบคั้นด้วยกำลัง ฉุดเศียรของมันให้หลุดจากกาย แล้วฟันให้ตกลงสู่พื้น”
Verse 10
ततो<स्य सर्वाननुगान् हनिष्ये दुर्योधन चापि कुरूँश्व॒ सर्वान् आत्तायुधं मामिह रौहिणेय पश्यन्तु भैमा युधि जातहर्षा:
“แล้วเราจักสังหารบริวารของมันทั้งหมด และดุริโยธนะด้วย—แท้จริงคือชาวกุรุทั้งสิ้น โอ้โอรสแห่งโรหิณี ขอให้เหล่าวีรชนดุจภีมะ ผู้เปี่ยมด้วยความฮึกเหิมในสนามรบ ได้เห็นเราที่นี่ในสภาพถืออาวุธพร้อมรบ”
Verse 11
निघ्नन्तमेक॑ कुरुयो धमुख्या- नग्निं महाकक्षमिवान्तकाले । प्रद्युम्नमुक्तान् निशितान् न शक्ता: सोढुं कृपद्रोणविकर्णकर्णा:
ดุจเพลิงมหึมาในกาลอวสานที่เผากองหญ้าแห้งให้เป็นเถ้า ฉันนั้นเราจักสังหารเหล่ายอดนักรบแห่งกองทัพกุรุเพียงลำพัง และศรอันคมกริบที่ประทยุมน์ปล่อยออกไปนั้น—กฤปะ โทฺรณะ วิกรรณะ และกรรณะ—ไม่มีผู้ใดมีกำลังทานทนได้
Verse 12
जानामि वीर्य च जयात्मजस्य कार्ष्णिर्भवत्येष यथा रणस्थ: । साम्ब: ससूतं सरथं भुजाभ्यां दुःशासन शास्तु बलात् प्रमथ्य
“เรารู้ถึงเดชานุภาพของโอรสแห่งชยา; เมื่อยืนอยู่ในสนามรบ เขาปรากฏดุจผู้สืบสายแห่งกฤษณะโดยแท้ และขอให้สามพะผู้กล้า ใช้กำลังบดขยี้กองทัพศัตรู แล้วปราบทุศาสนะ—คว้าตัวมันไว้ด้วยสองแขน พร้อมทั้งสารถีและรถศึก”
Verse 13
न विद्यते जाम्बवतीसुतस्य रणे विषदह्ां हि रणोत्कटस्य । एतेन बालेन हि शम्बरस्य दैत्यस्य सैन्यं सहसा प्रणुन्नम्
“สำหรับสามพะ โอรสแห่งชามพวตี ผู้ดุดันในกระแสยุทธ ย่อมไม่มีที่ให้ความท้อถอยในสงคราม เพราะเด็กผู้นี้เอง เมื่อยังเยาว์วัยก็ได้เข้ากระหน่ำจนกองทัพของอสูรศัมพราพินาศแตกกระเจิงโดยฉับพลัน”
Verse 14
वृत्तोरुरत्यायतपीनबाहु- रेतेन संख्ये निहतो<श्वचक्र: । को नाम साम्बस्य महारथस्य रणे समक्ष रथमभ्युदीयात्
พระพลเทวะตรัสว่า “ด้วยต้นขากลมแน่นและแขนยาวทรงพลัง เขาได้ทำลายกระบวนทัพม้าหลายชั้นในห้วงศึกอันอัดแน่นแล้ว ในสนามรบนี้ ใครเล่าจะกล้าขับรถศึกออกไปเผชิญหน้ารถของสามพะ มหารถีผู้นั้น?”
Verse 15
यथा प्रविश्यान्तरमन्तकस्य काले मनुष्यो न विनिष्क्रमेत | तथा प्रविश्यान्तरमस्य संख्ये को नाम जीवन पुनरात्रजेत
พระพลรามะตรัสว่า “เมื่อวาระสุดท้ายมาถึง ผู้ใดตกอยู่ในอ้อมกอดของอันตกะ (ความตาย) ย่อมไม่มีวันหลุดพ้นฉันใด ในสนามรบนี้ เมื่อเข้าไปอยู่ในกำมือของวีรบุรุษผู้นี้แล้ว นักรบผู้ใดเล่าจะกลับออกมาอย่างมีชีวิตได้อีก?”
Verse 16
द्रोणं च भीष्मं च महारथौ तौ सुतैर्वृत॑ चाप्पथ सोमदत्तम् । सर्वाणि सैन्यानि च वासुदेव: प्रधक्ष्यते सायकवल्लिजालै:
พระพลเทวะตรัสว่า “หากพระศรีกฤษณะ โอรสแห่งวสุเทวะ ทรงประสงค์ พระองค์ย่อมเผาผลาญให้เป็นเถ้าธุลีได้ด้วยข่ายเพลิงแห่งศรของพระองค์ ทั้งโทรณะและภีษมะ—มหารถีผู้เลื่องชื่อทั้งสอง—พร้อมโสมทัตตะที่รายล้อมด้วยบุตร และแม้กองทัพทั้งปวงด้วย แต่สาระมิใช่เพียงอานุภาพ หากคือการยับยั้งอานุภาพเพื่อรับใช้ธรรมะ”
Verse 17
कि नाम लोकेष्वविषह्ाुमस्ति कृष्णस्य सर्वेषु सदेवकेषु । आत्तायुथस्योत्तमबाणपाणे- श्रक्रायुधस्याप्रतिमस्य युद्धे
พระพลเทวะตรัสว่า “ในสรรพโลกทั้งปวงพร้อมเหล่าเทพ มีสิ่งใดเล่าที่จักเป็นภาระเกินทนหรือเป็นไปมิได้สำหรับพระกฤษณะ? ทรงถืออาวุธ กุมศรอันประเสริฐ และทรงจักรดุจอาวุธแห่งศักระ (อินทรา) พระองค์ไร้ผู้เสมอในสงคราม”
Verse 18
ततोडनिरुद्धो5प्यसिचर्मपाणि- महीमिमां धार्तराष्ट्रविसंज्ञै: । ह्वतोत्तमाड्रैन्निहतै: करोतु कीर्णा कुशैवेदिमिवाध्वरेषु
แล้วแม้พระอนิรุทธะ ผู้ถือดาบและโล่ในมือ ก็จงปกคลุมแผ่นดินนี้ด้วยเหล่าบุตรแห่งธฤตราษฏระที่นอนแน่นิ่งไร้สติ ศีรษะถูกฟันขาดในศึก ดุจในพิธีอัธวร เวทีบูชาถูกโปรยและปูทับด้วยหญ้ากุศะ
Verse 19
गदोल्मुकौ बाहुकभानुनीथा: शूरश्न संख्ये निशठ: कुमार: । रणोत्कटौ सारणचारुदेष्णौ कुलोचितं विप्रथयन्तु कर्म
พระพลเทวะตรัสว่า “ขอให้คทะและอุลมุกะ ทั้งพาหุกะ ภานุ และนีถะ; ขอให้กุมารผู้กล้านิศฐะในท่ามกลางศึก; และสารถะกับจารุเทศณะผู้ดุดันในกระแสสงคราม—ต่างแสดงวีรกรรมให้สมกับวงศ์ตระกูลของตนเถิด”
Verse 20
सवृष्णि भोजान्धकयो धमुख्या समागता सात्वतशूरसेना । हत्वा रणे तान् धृतराष्ट्रपुत्रा- ल्लोके यश: स्फीतमुपाकरोतु
พระพลรามตรัสว่า “ขอให้กองทัพผู้กล้าของชาวยาทวะ—มีพวกวฤษณิ โภชะ และอันธกะเป็นผู้นำ—รวมกำลังเข้มแข็ง เข้าประหัตประหารบุตรทั้งหลายของธฤตราษฏระในสนามรบ และแผ่ขยายเกียรติยศอันรุ่งโรจน์ไปทั่วโลก”
Verse 21
ततो<भिमन्यु: पृथिवीं प्रशास्तु यावद् व्रतं धर्मभृतां वरिष्ठ: । युधिष्ठिर: पारयते महात्मा द्यूते यथोक्त कुरुसत्तमेन
แล้ว (พระพลรามตรัสว่า) “ขอให้อภิมันยุครองแผ่นดินนี้ไว้ จนกว่ายุธิษฐิระผู้มหาใจ—ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม—จะบำเพ็ญปฏิญญาที่ตนรับไว้ให้ครบถ้วน ตามที่กุรุผู้เลิศได้ประกาศไว้ในคราวเล่นสกา”
Verse 22
अस्मप्प्रमुक्तिविशिखैर्जितारि- स्ततो महीं भोक्ष्यति धर्मराज: । निर्धार्तराष्ट्रां हतसूतपुत्रा- मेतद्धि नः कृत्यतमं यशस्यथम्
พระพลรามตรัสว่า “ครั้นแล้วเมื่อทรงบำเพ็ญปฏิญญาสำเร็จ ธรรมราชยุธิษฐิระจักมีชัยเหนือศัตรูด้วยศรที่พวกเราปล่อยเอง และจักเสวยราชสมบัติแห่งแผ่นดินนี้ เมื่อนั้นแผ่นดินจักปราศจากบุตรทั้งหลายของธฤตราษฏระ และกรรณะบุตรสารถีก็จักถูกสังหาร หากเป็นดังนี้ ย่อมเป็นกิจอันเหมาะสมยิ่งและเพิ่มพูนเกียรติยศแก่พวกเรา”
Verse 23
वायुदेव उवाच असंशयं माधव सत्यमेतद् गृह्नीम ते वाक्यमदीनसत्त्व । स्वाभ्यां भुजाभ्यामजितां तु भूमिं नेच्छेत् कुरूणामृषभ: कथंचित्
วายุเทพตรัสว่า “โอ มาธวะ ข้อนี้จริงแท้ปราศจากข้อกังขา โอผู้มีจิตไม่ท้อถอย เรารับถ้อยคำของท่านไว้ แต่ผู้เป็นดุจโคอุสุภะในหมู่กุรุนั้น ย่อมไม่ปรารถนาจะรับแผ่นดินใด ๆ ที่ตนมิได้ชนะด้วยกำลังแห่งแขนของตนเองเป็นอันขาด”
Verse 24
न होष कामाजन्न भयान्न लोभाद् युधिष्ठटिरो जातु जह्यात् स्वधर्मम् भीमार्जुनौ चातिरथौ यमौ च तथैव कृष्णा द्रुपदात्मजेयम्
วายุกล่าวว่า “ไม่ด้วยความปรารถนา ไม่ด้วยความหวาดกลัว และไม่ด้วยความโลภ ยุธิษฐิระจะไม่ละทิ้งสวธรรมของตนเป็นอันขาด เช่นเดียวกัน ภีมะและอรชุนผู้เป็นอธิรถะ พร้อมด้วยโอรสฝาแฝดของมาทรี และกฤษณาผู้เป็นธิดาแห่งทฺรุปทะ ก็จะไม่ทอดทิ้งหนทางธรรมอันชอบของตน”
Verse 25
उभौ हि युद्धे5प्रतिमौ पृथिव्यां वृकोदरश्रैव धनंजयश्न । कस्मान्न कृत्स्नां पृथिवीं प्रशासे- न्माद्रीसुताभ्यां च पुरस्कृतोडयम्
วายุกล่าวว่า “บนแผ่นดินนี้ ในสนามรบ วฤโกทร (ภีมะ) และธนัญชัย (อรชุน) ทั้งสองไร้ผู้เสมอเหมือน หากมีโอรสทั้งสองของมาทรีอยู่เคียงข้างด้วย เหตุใดยุธิษฐิระจึงจะปกครองแผ่นดินทั้งสิ้นไม่ได้เล่า?”
Verse 26
यदा तु पञ्चालपतिर्महात्मा सकेकयश्षेदिपतिर्वयं च । युध्येम विक्रम्य रणे समेता- स्तदैव सर्वे रिपवो हि न स्यु:
แต่เมื่อเจ้าแห่งปัญจาลผู้มีจิตยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยกษัตริย์แห่งไกกยะ เจ้าแห่งเจที และพวกเราทั้งหมด รวมกำลังกันแสดงเดชในสนามรบ เมื่อนั้นเอง ในขณะนั้น ศัตรูทั้งปวงของเราย่อมสิ้นสูญไป
Verse 27
युधिछिर उवाच नेदं चित्र माधव यद् ब्रवीषि सत्य॑ तु मे रक्ष्यतमं न राज्यम् । कृष्णस्तु मां वेद यथावदेक: कृष्णं च वेदाहमथो यथावत्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้มาธวะ ถ้อยคำที่ท่านกล่าวนั้นไม่ใช่เรื่องน่าพิศวงสำหรับวีรบุรุษเช่นท่าน แต่สำหรับเรา สิ่งที่ต้องพิทักษ์ยิ่งกว่าราชสมบัติคือสัจจะ กฤษณะเท่านั้นที่รู้เราโดยแท้ และเราก็รู้สภาวะที่แท้จริงของกฤษณะเช่นกัน”
Verse 28
यदैव काल पुरुषप्रवीरो वेत्स्यत्ययं माधव विक्रमस्य । तदा रणे त्वं च शिनिप्रवीर सुयोधनं जेष्यसि केशवश्व
โอ้มาธวะ เมื่อกาล—ผู้ประเสริฐในหมู่บุรุษ—รู้แจ้งถึงยามแห่งเดชานุภาพแล้ว เมื่อนั้นในสนามรบ ท่านผู้เป็นวีรบุรุษเอกแห่งวงศ์ศินิ และเคศวะ จะร่วมกันพิชิตสุโยธนะ
Verse 29
प्रतिप्रयान्त्वद्य दशार्हवीरा दृष्टोडस्मि नाथैर्नरलोकनाथी: । धर्मेडप्रमादं कुरुताप्रमेया द्रष्टास्मि भूय: सुखिन: समेतान्
ขอให้เหล่าวีรชนแห่งทศารหะออกเดินทางกลับในวันนี้เถิด ข้าพเจ้าเป็นผู้มีบุญที่ได้เห็นท่านทั้งหลาย—ผู้เป็นที่พึ่งและผู้คุ้มครองของข้าพเจ้า ทั้งยังเป็นผู้พิทักษ์โลกมนุษย์ทั้งปวง การได้พบกันครั้งนี้นำความปีติยิ่งมาสู่ข้าพเจ้า โอ้มหาวีรบุรุษผู้ทรงเดชานุภาพหาประมาณมิได้ จงตื่นรู้ระวังอยู่เสมอในการประพฤติและพิทักษ์ธรรมะ ขอให้ข้าพเจ้าได้เห็นท่านทั้งหลายอีกครั้งในภายหน้า—เปี่ยมสุข และพร้อมหน้ากันดุจสหาย
Verse 30
तेडन्योन्यमामन्त्रय तथाभिवाद्य वृद्धान् परिष्वज्य शिशुंश्व॒ सर्वान् । यदुप्रवीरा: स्वगृहाणि जग्मु- स््ते चापि तीर्थान्यनुसंविचेरु:
ครั้นแล้วพวกเขาต่างกล่าวลาต่อกัน ถวายคำนับแด่ผู้เฒ่าผู้แก่ โอบกอดเด็กๆ ด้วยความเอ็นดูจากใจ และพบปะผู้อื่นตามสมควรแก่ฐานะ แล้วจึงออกเดินทางไปยังจุดหมายของตน เหล่าวีรชนยาทวะกลับสู่เรือนของตน ส่วนพวกปาณฑพก็กลับไปจาริกตามท่าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายดังเดิม
Verse 31
विसृज्य कृष्णं त्वथ धर्मराजो विदर्भराजोपचितां सुतीर्थाम् जगाम पुण्यां सरितं पयोष्णीं सभ्रातृभृत्य: सह लोमशेन
เมื่อส่งเสด็จพระกฤษณะแล้ว ธรรมราชยุธิษฐิระพร้อมด้วยฤๅษีโลมศะ พี่น้องและบริวาร ได้ไปยังฝั่งแม่น้ำปโยษณีอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งกษัตริย์แห่งวิทรภะเคยบูชาและมีท่าตีรถะอันประเสริฐมากมาย
Verse 32
सुतेन सोमेन विमिश्रतोयां पय: पयोष्णीं प्रति सो5ध्युवास । द्विजातिमुख्यैर्मुदितैर्महात्मा संस्तूयमान: स्तुतिभिर्वराभि:
สายน้ำนั้นเจือด้วยโสม—น้ำทิพย์แห่งพิธียัญ เมื่อถึงฝั่งปโยษณี เขาได้ดื่มน้ำนั้นแล้วพำนักอยู่ ณ ที่นั้น ครั้นนั้นเหล่าทวิชผู้ประเสริฐต่างปลื้มปีติ ร้องสรรเสริญมหาราชผู้มีจิตยิ่งใหญ่ด้วยบทสรรเสริญอันเลิศ
Verse 120
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां यादवगमने विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภาควนปर्वะ ตอนตีรถยาตราปर्वะ ในเรื่องการจาริกตีรถะของโลมศะ และเหตุแห่งการเดินทางของเหล่ายาทวะ บทที่หนึ่งร้อยยี่สิบจึงสิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
Whether immediate, capability-backed intervention is justified, or whether adherence to satya and the exile agreement must override expedient retaliation despite strategic advantage.
Ethical legitimacy depends not only on power but on timing and vow fidelity; dharma is upheld by disciplined restraint, with action reserved for the proper moment (kāla) rather than impulse.
No explicit phalaśruti is stated; the meta-point is conveyed narratively through Yudhiṣṭhira’s prioritization of satya over sovereignty and the framing of pilgrimage continuation as dharma-in-practice.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.