Shloka 31
Vimokṣa-niścaya: Pañcaśikha’s Analysis of Aggregates, Guṇas, and Tyāga (मोक्षनिर्णयः)
अथवा बुद्धिको वशमें करनेके लिये शास्त्रविहित मन्त्रयुक्त यज्ञादि कर्मको कुछ लोग दोषयुक्त बताते हैं; परंतु वह मन्त्रयुक्त यज्ञादि धर्म भी निष्कामभावसे किये जानेपर वैराग्यका हेतु है। तथा शुद्ध धर्म--शम, दम आदिके निरन्तर पालनमें भी वही निमित्त बनता है ।। रजसाथधर्मयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्रुते । अर्थयुक्तानि चात्यर्थ कामान् सर्वाश्व सेवते,मनुष्य रजोगुणके अधीन होनेपर उसके द्वारा भाँति-भाँतिके अधर्मयुक्त एवं अर्थयुक्त कर्म करने लगता है, तथा वह सम्पूर्ण भोगोंका अत्यन्त आसक्तिपूर्वक सेवन करता है
athavā buddhiko vaśaṃ meṃ karane ke liye śāstravihita mantrayukta yajñādi karmako kucha loga doṣayukta batāte haiṃ; paraṃtu vah mantrayukta yajñādi dharma bhī niṣkāmabhāvase kiye jāne para vairāgyakā hetu hai. tathā śuddha dharma—śama, dama ādike nirantara pālanameṃ bhī vahī nimitta banatā hai. rajasātha dharmayuktāni kāryāṇyapi samāprute. arthayuktāni cātyartha kāmān sarvāśva sevate.
ภีษมะอธิบายว่า บางคนตำหนิพิธีกรรมที่คัมภีร์บัญญัติไว้—ยัญญะและกิจเช่นนั้นซึ่งประกอบด้วยมนตร์—ว่าเป็นสิ่งมีข้อบกพร่อง โดยเฉพาะเมื่อใช้เพื่อฝึกให้ปัญญาอยู่ในอำนาจ. แต่หน้าที่แห่งยัญญะอันประกอบมนตร์นั้นเอง เมื่อกระทำด้วยใจไม่หวังผล (นิษฺกาม) ย่อมเป็นเหตุให้เกิดไวราคยะ คือความคลายกำหนัด และยังเกื้อหนุนการปฏิบัติธรรมอันบริสุทธิ์—ความสงบใจและการข่มอินทรีย์ (ศมะ ดมะ เป็นต้น)—ให้ดำเนินสม่ำเสมอ. ตรงกันข้าม เมื่อมนุษย์ตกอยู่ใต้อำนาจรชัส แม้กิจการของเขาก็พัวพันด้วยอธรรมและเป้าหมายอันเห็นแก่ตน และเขาย่อมเสพสุขทั้งปวงด้วยความยึดติดอย่างแรงกล้า.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Scripturally prescribed, mantra-based ritual actions are not inherently obstacles; when performed without desire for personal reward, they can cultivate detachment and support inner disciplines like śama (mental restraint) and dama (sense-control). Conversely, when dominated by rajas, a person’s actions become mixed with self-interest and drift toward adharma and compulsive enjoyment.
In Bhishma’s instruction to Yudhishthira in the Śānti Parva, he contrasts two orientations to action: (1) ritual and duty performed in a desireless spirit that purifies and steadies the mind, and (2) action driven by rajas, which turns even ordinary undertakings into pleasure- and profit-centered behavior, leading to moral decline.