Adhyaya 74
अर्जुनस्य सैन्धवाभिमुखगमनम् तथा विन्दानुविन्दयोर्वधः (Arjuna’s advance toward Saindhava and the fall of Vinda–Anuvinda)
Upa-parva: Saindhava-anveṣaṇa / Jayadratha-pursuit episode (contextual unit within Droṇa Parva)
Sañjaya reports that as the sun turns and dust thickens, the day advances amid ongoing clashes. Arjuna and Vāsudeva press specifically toward Saindhava, with Arjuna cutting a chariot-wide path by concentrated archery; wherever his chariot moves, opposing ranks split. Kṛṣṇa demonstrates advanced chariot maneuvering (maṇḍala patterns), and the narrative praises the unprecedented speed and control of their chariot. Two Avanti brothers, Vinda and Anuvinda, engage: they strike Arjuna, Kṛṣṇa, and the horses with dense volleys, but Arjuna counters by severing their bows, breaking standards, and then killing Vinda by decapitation; Anuvinda attacks with a mace, touches Kṛṣṇa’s forehead without destabilizing him, and is then cut down by Arjuna’s arrows. Their followers surge, but Arjuna clears a route again. Seeing the horses distressed and Jayadratha still distant, Arjuna consults Kṛṣṇa; Kṛṣṇa advises that the horses need drinking water. Arjuna, using an astra, creates a water source and constructs protective arrow-made structures (a ‘śara-veśman’), earning Kṛṣṇa’s approval—an episode linking tactical defense, logistics, and vow-driven pursuit.
Chapter Arc: रणभूमि में प्रतिज्ञा का ज्वार उठता है—अर्जुन के जयद्रथ-वध के संकल्प को समय की कठोर सीमा बाँधती है, और उसी सीमा के भीतर भीमसेन शपथ को भयावह नैतिक-आग में बदल देता है। → भीम पापियों की दुर्गति का एक-एक करके स्मरण कराता है—वेदाध्ययन-व्रतधारी ब्राह्मणों, वृद्धों, साधुओं, गुरुओं का अपमान; ब्राह्मण, गौ और अग्नि का तिरस्कार; अतिथि को निराश लौटाना; स्वार्थी भोग; कृतघ्नता, मद्यपान, मर्यादा-भंग—और इन सब नरकों को अपनी ही गति मान लेने की प्रतिज्ञा करता है यदि जयद्रथ न मारा गया। यह श्लोक-श्रृंखला युद्ध को केवल शस्त्रों का नहीं, धर्म-अधर्म के लेखे का युद्ध बना देती है। → भीम की ‘दूसरी प्रतिज्ञा’ (सूर्यास्त से पहले जयद्रथ-वध) को वह स्वयं नरक-गमन की शर्त से बाँध देता है—यदि समय बीत गया और जयद्रथ जीवित रहा, तो वह उन्हीं घोर गतियों को स्वीकार करेगा जिनका उसने वर्णन किया। प्रतिज्ञा का यह आत्म-दण्ड युद्धभूमि को तपोवन-सा कठोर बना देता है। → प्रतिज्ञा की घोषणा से पाण्डव-पक्ष में उग्र संकल्प और कौरव-पक्ष में भय का संचार होता है; जयद्रथ अब केवल एक योद्धा नहीं, समूचे दिन की धर्म-पराजय या धर्म-जय का प्रतीक बन जाता है। → रात्रि के पार जाते ही शर्त और कठोर हो उठती है—यदि यह रात बीत गई और कल भी जयद्रथ न मारा गया, तो प्रतिज्ञा-भंग की घोर परिणति निश्चित मानी जाएगी।
Shlokas
Verse 29
वेदोंका स्वाध्याय अथवा अत्यन्त कठोर व्रतका पालन करनेवाले श्रेष्ठ ब्राह्यणगकी तथा बड़े-बूढ़ों
อรชุนกล่าวว่า “นรกทั้งหลายที่บุรุษผู้ดูหมิ่นผู้ใหญ่ ผู้ทรงศีล และครูอาจารย์—แม้พราหมณ์ผู้ประเสริฐซึ่งตั้งมั่นในสวาธยายแห่งพระเวทหรือถือพรตอันเข้มงวดยิ่ง—ย่อมตกไป; ชะตาอันอัปยศของผู้ที่ใช้เท้าแตะต้องพราหมณ์ โค หรือไฟศักดิ์สิทธิ์; และจุดจบอันเลวร้ายของผู้ที่ถ่มน้ำลายหรือถ่ายอุจจาระปัสสาวะลงในน้ำ—หากพรุ่งนี้ข้าหาได้สังหารชัยทรถไม่ ขอให้ข้าพเจ้าก็จงประสบคติอันทรมานเช่นนั้นเถิด”
Verse 30
अवमन्यमानो यान् याति वृद्धान् साधून् गुरूंस्तथा | स्पृशतो ब्राह्माणं गां च पादेनाग्निं च या भवेत्
อรชุนกล่าวว่า—ผู้ใดดูหมิ่นผู้เฒ่า ผู้ทรงธรรม และครูอาจารย์; ผู้ใดใช้เท้าแตะต้องพราหมณ์ โค หรือไฟศักดิ์สิทธิ์; และผู้ใดถ่มน้ำลายหรือถ่ายอุจจาระปัสสาวะลงในน้ำให้แปดเปื้อน—ชะตากรรมอันน่าสะพรึงและทรมานที่ตกแก่คนเหล่านั้น ขอจงตกแก่ข้าด้วย หากพรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถะ
Verse 31
या>प्सु श्लेष्म पुरीषं च मूत्र वा मुडचतां गति: । तां गच्छेयं गतिं कष्टां न चेद्धन्यां जयद्रथम्
อรชุนกล่าวว่า—“ชะตากรรมอันแสนสาหัสที่กำหนดแก่ผู้ซึ่งคายเสมหะ หรือถ่ายอุจจาระและปัสสาวะลงในน้ำ ข้าขอให้ตกแก่ข้า และขออย่าให้ข้าได้บรรลุปลายทางอันเป็นมงคล หากพรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถะ”
Verse 32
नग्नस्यथ स्नायमानस्य या च वन्ध्यातिथेर्गति: । उत्कोचिनां मृषोक्तीनां वज्चकानां च या गति:
อรชุนกล่าวว่า—“ความพินาศที่ตกแก่ผู้เที่ยวเปลือยกาย และผู้ชำระกายอย่างไม่ถูกธรรมเนียม; ชะตากรรมของผู้ส่งแขกกลับไปทั้งที่มิได้เลี้ยงดู; และจุดจบอันอัปยศของผู้รับสินบน ผู้กล่าวเท็จ และผู้หลอกลวง—ขอให้ความพินาศนั้นตกแก่ข้าด้วย หากพรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถะ”
Verse 33
आत्मापहारिणां या च या च मिथ्याभिशंसिनाम् | भृत्यै: संदिश्यमानानां पुत्रदाराश्रितैस्तथा
อรชุนกล่าวว่า—“ชะตากรรมอันน่ากลัวที่ตกแก่ผู้ปล้นเอาตัวตนของผู้อื่น ผู้ใส่ร้ายด้วยข้อกล่าวหาเท็จ ผู้ดำรงชีวิตใต้คำสั่งของบ่าวของตนเอง และผู้ซึ่งมีภรรยา บุตร และผู้อาศัยอยู่ด้วย แต่กลับเสวยของโอชะเพียงลำพังโดยไม่แบ่งปัน—หากพรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถะ ขอให้ชะตากรรมนั้นตกแก่ข้า”
Verse 34
असंविभज्य क्षुद्राणां या गतिर्मिष्टमश्नताम् । तां गच्छेयं गतिं घोरां न चेद्धन्यां जयद्रथम्
อรชุนกล่าวว่า—“ชะตากรรมอันน่าสยดสยองที่รอคอยคนใจคับแคบ ผู้เสวยของหวานโดยไม่แบ่งปัน—ขอให้ชะตากรรมนั้นตกแก่ข้า หากพรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถะ”
Verse 35
संश्रितं चापि यस्त्यक्त्वा साधुं तद्गबचने रतम् । न बिभर्ति नृशंसात्मा निन्दते चोपकारिणम्
อรชุนกล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าประสบความพินาศเช่นเดียวกับคนใจทารุณ ผู้ทอดทิ้งผู้มาขอพึ่ง—ผู้เป็นคนดีและตั้งมั่นในถ้อยคำอันชอบธรรม—แล้วไม่ยอมอุปถัมภ์ ยังกลับกล่าวร้ายผู้มีพระคุณ หากพรุ่งนี้ข้าพเจ้าไม่สังหารชัยทรถะ”
Verse 36
अह्ति प्रातिवेश्याय श्राद्ध यो न ददाति च | अनर्ह भ्यश्ष यो दद्याद् वृषलीपतये तथा
อรชุนกล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าตกสู่ชะตาอันอัปยศเช่นเดียวกับผู้ทำบาปเหล่านี้: ผู้ไม่ถวายทานศราทธะแก่เพื่อนบ้านผู้ควรรับ; ผู้กลับถวายแก่ผู้ไม่ควร หรือถวายแก่พราหมณ์ผู้ดำรงตนเป็นสามีหญิงศูทร; ผู้มีสันดานโหดร้ายทอดทิ้งคนดีที่มาขอพึ่งหรือผู้เคร่งครัดในความเชื่อฟังแล้วไม่อุปถัมภ์; ผู้กล่าวร้ายผู้มีพระคุณ; ผู้ดื่มสุรา ละเมิดขอบเขตแห่งธรรมะ เนรคุณ และใส่ร้ายเจ้านาย—ขอให้ความพินาศนั้นมาถึงข้าพเจ้าด้วย หากพรุ่งนี้ข้าพเจ้าไม่สังหารชัยทรถะ”
Verse 37
मद्यपो भिन्नमर्याद: कृतघ्नो भर्त॒निन्दक: । तेषां गतिमियां क्षिप्रं न चेद्धन्यां जयद्रथम्
อรชุนกล่าวว่า “ผู้ดื่มสุรา ผู้ล่วงละเมิดขอบเขตแห่งธรรมะ ผู้เนรคุณ และผู้กล่าวร้ายเจ้านาย—คนเหล่านี้มีชะตาเช่นไร ขอให้ข้าพเจ้าประสบเช่นนั้นโดยเร็ว หากข้าพเจ้าไม่สังหารชัยทรถะภายในวันพรุ่งนี้”
Verse 38
भुज्जानानां तु सव्येन उत्सज़े चापि खादताम् | पालाशमासनं चैव तिन्दुकैर्दन्तधावनम्
อรชุนกล่าวว่า “เมื่อรับประทานอาหาร ให้ใช้มือซ้ายสำหรับทิ้งสิ่งที่ควรสละ (สิ่งไม่บริสุทธิ์) และใช้มืออีกข้างรับประทาน; ให้ทำที่นั่งด้วยใบปาลาศะ และใช้กิ่งไม้ทินทุกะเป็นไม้ขัดฟัน”
Verse 39
शीतभीताश्ष ये विप्रा रणभीताश्ष क्षत्रिया:
อรชุนกล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าตกสู่โลกหรือชะตาอันเสื่อมทรามเช่นเดียวกับผู้ทรยศต่อหน้าที่แห่งวรรณะของตน: พราหมณ์ที่หวาดหวั่นต่อความหนาวและความลำบาก และกษัตริย์นักรบที่หวาดกลัวสนามรบ หากภายในวันพรุ่งนี้ข้าพเจ้าไม่สังหารชัยทรถะ ขอให้ความอัปยศนั้นเป็นของข้าพเจ้า”
Verse 40
एककूपोदकग्रामे वेदध्वनिविवर्जिते । षण्मासं तत्र वसतां तथा शास्त्र विनिन्दताम्
อรชุนกล่าวว่า “หากภายในวันพรุ่งนี้เรายังมิได้สังหารชัยทรถะไซร้ ขอให้เราบรรลุโลก—และความพินาศอันเดียวกัน—ดังที่ตกแก่ชนผู้พำนักอยู่หกเดือนในหมู่บ้านที่คนทั้งปวงดื่มน้ำจากบ่อเดียวกัน และที่ไม่เคยมีเสียงสาธยายพระเวท; ผู้มุ่งหมิ่นประมาทศาสตรา; ผู้เป็นพราหมณ์แต่หวาดกลัวความหนาว และผู้เป็นกษัตริย์นักรบแต่หวาดกลัวสงคราม; ผู้เสพกามในเวลากลางวันและหลับใหลในเวลากลางวัน; ผู้วางเพลิงเรือนผู้อื่นและวางยาพิษ; ผู้ไม่ประกอบอัคนิโหตรและไม่ต้อนรับอาคันตุกะ; ผู้ขัดขวางโคให้ดื่มน้ำ ณ ท่าน้ำ; ผู้ร่วมสังวาสกับสตรีมีระดู; ผู้ยกกัญญาให้แต่งงานเพื่อแลกค่าตอบแทน; ผู้เป็นปุโรหิตแก่คนมาก; พราหมณ์ผู้เลี้ยงชีพด้วยงานรับใช้เยี่ยงทาส; ผู้กระทำกามกิจอันวิปริต; และผู้ให้คำมั่นจะถวายทานแก่พราหมณ์แล้วกลับไม่ให้ด้วยความโลภ”
Verse 41
दिवामैथुनिनां चापि दिवसेषु च शेरते । अगारदाहिनां चैव गरदानां च ये मता:
อรชุนกล่าวว่า “หากภายในวันพรุ่งนี้เรายังมิได้สังหารชัยทรถะ ขอให้เราประสบโลก—และความพินาศอันเดียวกัน—ดังที่กำหนดแก่ผู้เสพกามในเวลากลางวันและหลับใหลในเวลากลางวัน แก่ผู้วางเพลิงเรือนผู้อื่น และแก่ผู้วางยาพิษ”
Verse 42
अग्न्यातिथ्यविहीनाश्न गोपानेषु च विघ्नदा: । रजस्वलां सेवयन्त: कन्यां शुल्केन दायिन:
อรชุนกล่าวว่า “หากภายในวันพรุ่งนี้เรายังมิได้สังหารชัยทรถะ ขอให้เราบรรลุโลก—หรือความพินาศอันเดียวกัน—ดังที่ตกแก่ผู้กินโดยไม่รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์และไม่ต้อนรับอาคันตุกะ ผู้ขัดขวางโค ณ ท่าน้ำ ผู้ร่วมสังวาสกับสตรีมีระดู และผู้ยกกัญญาให้แต่งงานเพื่อแลกค่าตอบแทน”
Verse 43
या च वै बहुयाजिनां ब्राह्मणानां श्ववृत्तिनाम् । आस्यमैथुनिकानां च ये दिवा मैथुने रता:
อรชุนกล่าวว่า “หากภายในวันพรุ่งนี้เรายังมิได้สังหารชัยทรถะ ขอให้เราบรรลุโลก—หรือความพินาศอันเดียวกัน—ดังที่ตกแก่พราหมณ์ผู้แม้ประกอบยัญแก่คนมากก็ยังดำรงชีพต่ำช้าเยี่ยงสุนัข ผู้กระทำกามกิจอันวิปริต เช่น การร่วมเพศทางปาก และผู้ติดกามแม้ในเวลากลางวัน”
Verse 44
ब्राह्मणस्य प्रतिश्रुत्य यो वै लोभाद् ददाति न । तेषां गतिं गमिष्यामि श्वो न हन्यां जयद्रथम्
อรชุนกล่าวว่า “ผู้ใดให้คำมั่นจะถวายทานแก่พราหมณ์แล้วกลับไม่ให้ด้วยความโลภ—หากภายในวันพรุ่งนี้เรายังมิได้สังหารชัยทรถะ ขอให้เราประสบชะตากรรมเดียวกันกับผู้นั้น”
Verse 45
धर्मादपेता ये चान्ये मया नात्रानुकीर्तिता: । ये चानुकीर्तितास्तेषां गतिं क्षिप्रमवाप्तुयाम्ू
และผู้ใดอื่นที่หลุดพ้นจากธรรมะ ซึ่งข้ามิได้เอ่ยนามไว้ ณ ที่นี้—ขอให้เขาทั้งหลายจงบรรลุถึงปลายทางอันกำหนดไว้โดยเร็ว; ส่วนผู้ที่ข้าได้เอ่ยนามแล้ว ก็ขอให้เขาเร่งไปถึงชะตากรรมอันกำหนดไว้โดยพลันเถิด
Verse 46
इमां चाप्यपरां भूय: प्रतिज्ञां मे निबोधत
บัดนี้จงฟังปณิธานอีกประการของข้า หากก่อนที่เจยทรถผู้บาปจะถูกสังหาร พระสุริยเทพเสด็จถึงขุนเขาทิศตะวันตกและลับขอบฟ้าแล้วไซร้ ข้าจัก ณ ที่นี้เอง เข้าสู่เพลิงอันลุกโชน
Verse 47
यद्यस्मिन्नहते पापे सूर्योडस्तमुपयास्यति । इहैव सम्प्रवेशहं ज्वलितं जातवेदसम्
หากก่อนที่ผู้บาปนั้นจะถูกสังหาร พระอาทิตย์มุ่งสู่การลับฟ้าแล้วไซร้ ข้าจัก ณ ที่นี้เอง เข้าสู่เพลิงชาตเวทัสอันลุกโชน
Verse 48
असुरसुरमनुष्या: पक्षिणो वोरगा वा पितृरजनिचरा वा ब्रह्म॒देवर्षयो वा । चरमचरमपीद यत्परं चापि तस्मात् तदपि ममरिपु त॑ रक्षितुं नैव शक्ता:
ไม่ว่าอสูรหรือเทวะ มนุษย์ นก หรือพญานาค ไม่ว่าปิตฤหรือภูตผีราตรี ไม่ว่าพรหมฤๅษีหรือเทวฤๅษี—แม้สรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวในโลกนี้ และแม้สิ่งใดก็ตามที่อยู่พ้นไปจากมัน—ทั้งหมดรวมกันก็หาอาจพิทักษ์ศัตรูของข้า เจยทรถ ได้ไม่
Verse 49
यदि विशति रसातलं तदग्र्यं वियदपि देवपुरं दिते: पुरं वा तदपि शरशतैरहं प्रभाते भूशमभिमन्युरिपो: शिरोडभिहर्ता
แม้เขาจะหลบลงสู่รสาตลอันลึกสุด หรือเหินขึ้นสู่ยอดฟ้า—ถึงนครเทวะ หรือแม้แต่นครของทิติ—ครั้นรุ่งอรุณ ข้าจักยิงศรนับร้อยตัดเศียรศัตรูของอภิมันยุให้ร่วงลง
Verse 50
यदि जयद्रथ पातालमें घुस जाय या उससे भी आगे बढ़ जाय अथवा आकाश, देवलोक या दैत्योंके नगरमें जाकर छिप जाय तो भी मैं कल अपने सैकड़ों बाणोंसे अभिमन्युके उस घोर शत्रुका सिर अवश्य काट लूँगा ।।
อรชุนกล่าวว่า “แม้ชัยทรถจะดำดิ่งลงสู่ปาตาล ไปไกลยิ่งกว่านั้น หรือหลบซ่อนในเวหา ในเทวโลก หรือในนครของพวกไทตยะก็ตาม พรุ่งนี้เราจักตัดเศียรศัตรูอันน่าสะพรึงของอภิมันยุด้วยศรนับร้อยของเราให้จงได้” ครั้นกล่าวแล้ว อรชุนก็กระทำให้คันศรคาณฑีวะกึกก้อง ใช้ทั้งมือซ้ายและมือขวา; เสียงคันศรนั้นกลบเสียงอื่นทั้งปวง และกังวานไปทั่วท้องฟ้า।
Verse 51
अर्जुनेन प्रतिज्ञाते पाउ्चजन्यं जनार्दन: । प्रदथ्मौ तत्र संक्रुद्धों देवदत्तं च फाल्गुन:
ครั้นอรชุนประกาศปฏิญาณแล้ว ชนารทนะ (ศรีกฤษณะ) ก็เดือดดาลด้วยโทสะอันชอบธรรม เป่าสังข์ปาญจชันยะ ณ ที่นั้น; และฟาลคุนะ (อรชุน) ก็เป่าสังข์เทวทัตเช่นกัน
Verse 52
स पाज्चजन्यो<च्युतवक्त्रवायुना भृशं सुपूर्णोदरनि:सृत ध्वनि: । जगत् सपातालवियद्दिगीश्ररं प्रकम्पयामास युगात्यये यथा
แล้วสังข์ปาญจชันยะ—เมื่อท้องสังข์เต็มด้วยลมหายใจจากโอษฐ์ของอจยุตะ—ก็เปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึงยิ่ง เสียงนั้นสั่นสะเทือนโลกทั้งปวง พร้อมทั้งปาตาล เวหา ทิศทั้งหลาย และเทพผู้พิทักษ์ทิศ ราวกับปรลัยยามสิ้นกัลป์มาถึง
Verse 53
ततो वादित्रघोषाश्न प्रादुरासन् सहस्रश: । सिंहनादश्न पाण्डूनां प्रतिज्ञाते महात्मना
ครั้นมหาตมะผู้นั้นประกาศปฏิญาณแล้ว เสียงโห่กลองศึกและเครื่องประโคมก็ดังขึ้นนับพันในค่ายปาณฑพ และเสียงคำรามดุจราชสีห์ของวีรชนปาณฑพก็ก้องไปทุกทิศ
Verse 73
(भीम उवाच प्रतिज्ञोद्भधवशब्देन कृष्णशड्खस्वनेन च । निहतो धार्तराष्ट्रोड्य सानुबन्ध: सुयोधन: ।।
ภีมกล่าวว่า “โอ้อรชุน ด้วยเสียงที่บังเกิดจากปฏิญาณของเจ้า และด้วยเสียงสังข์ของพระศรีกฤษณะ ข้าพเจ้าแน่ใจว่า วันนี้สุโยธนะ (ทุรโยธนะ) โอรสแห่งธฤตราษฏระ จักถูกสังหารพร้อมทั้งผู้ผูกพันอยู่กับเขา” โอ้นรश्रेष्ठ วาจาของท่านนี้มีความหมายยิ่งและเป็นที่พอใจแก่ข้าพเจ้า; ด้วยอานุภาพแห่งถ้อยคำ มันขจัดโทสะที่เกิดจากความโศกถึงบุตรของท่าน
Verse 383
ये चावर्जयतां लोका: स्वपतां च तथोषसि । जो बायें हाथसे भोजन करते हैं
อรชุนกล่าวว่า: “นรกภูมิทั้งหลายที่กล่าวกันว่าเป็นผลแก่ผู้ละเมิดจารีต—เช่น กินด้วยมือซ้าย กินโดยวางอาหารไว้บนตัก ไม่ยอมละทิ้งที่นั่งใบปะลาศะและไม้ขัดฟันตินทุกะ และยังหลับใหลยามอรุณ—หากข้ามิได้สังหารชัยทรถแล้ว ขอให้นรกภูมิเหล่านั้นจงเป็นของข้าด้วยเถิด”
Verse 456
यदि व्युष्टामिमां रात्रि श्वो न हन्यां जयद्रथम् । ऊपर जिन पापियोंका नाम मैंने गिनाया है तथा जिन दूसरे पापियोंका नाम नहीं गिनाया है
อรชุนกล่าวว่า: “หากค่ำคืนนี้ล่วงไปแล้ว พรุ่งนี้ข้ามิได้สังหารชัยทรถไซร้ ขอให้ข้าได้ประสบชะตากรรมอันน่าสยดสยองเช่นเดียวกับเหล่าคนบาปที่ข้าได้เอ่ยนามไว้แล้ว—และคนบาปอื่น ๆ ที่ข้ายังมิได้เอ่ยนามด้วยซ้ำ—โดยพลันเถิด”
Frequently Asked Questions
The chapter frames a duty-conflict between immediate pursuit of a distant objective (Saindhava) and the obligation to preserve operational capacity (fatigued, wounded horses). The resolution prioritizes sustaining the means of action as part of responsible vow-fulfillment.
Effective action requires alignment of intent with method: courage is insufficient without disciplined coordination, situational assessment, and care for supporting agents (charioteer skill, horses, protective cover) that make dharma-execution possible.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is implicit in the narrative praise of composure and technique—Kṛṣṇa’s approval of Arjuna’s improvised ‘śara-veśman’ functions as an internal validation of right means (upāya) within the epic’s ethical logic.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.