Adhyaya 77
ययातिः शर्मिष्ठायाः ऋतुप्रार्थनां धर्मसंवादं च शृणोति (Yayāti and Śarmiṣṭhā: request in ṛtu and discourse on truth and dharma)
Upa-parva: Yayāti–Devayānī–Śarmiṣṭhā Episode (Ādi Parva: Yayātopākhyāna)
Vaiśaṃpāyana recounts Yayāti’s return to a city likened to Indra’s and his placement of Devayānī within the palace precincts near an Aśoka grove. Śarmiṣṭhā, attended and maintained within the household order, observes Devayānī’s successful motherhood and reflects on her own arrival at youth and the seasonal moment of fertility (ṛtu) without a chosen husband. Encountering Yayāti privately near the grove, she petitions him with deferential rhetoric, asserting her worth and requesting that he grant her ṛtu. Yayāti acknowledges her qualities but cites Uśanā Kāvyā’s restriction that Śarmiṣṭhā should not be summoned to Devayānī’s bed. Śarmiṣṭhā responds with an ethical argument about speech and exceptions, contrasting harmful falsehood with permitted untruth in limited contexts, and frames her request as a means to avert adharma and secure rightful progeny. Yayāti articulates the king’s obligation to truthfulness, stating that a ruler who speaks falsely is morally diminished, yet also affirms a vow to give what is asked by supplicants. He then accepts the claim as “true” in his judgment, honors Śarmiṣṭhā, and the encounter results in her conception and the birth of a son—linking private negotiation to dynastic outcome.
Chapter Arc: गुरु-सेवा का व्रत पूर्ण कर कच को विदा मिलती है; उसी क्षण देवयानी अपने उपकारों और स्मृतियों का अधिकार लेकर उसे रोकती है—‘जिसे मैंने बार-बार मृत्यु से छुड़ाया, वह मुझे छोड़ कैसे सकता है?’ → देवयानी कच के कुल, तप, विद्या और ब्राह्मण-तेज का स्मरण कर विवाह का आग्रह करती है; कच धर्म-सीमा का संकेत देता है—वह गुरु-पुत्र के पुत्र के रूप में उसके लिए ‘भ्राता’ तुल्य है, अतः यह नियोग ‘अनियोज्य’ है। → कच का निर्णायक वचन: ‘धर्मतः तुम मेरी भगिनी हो’—वह देवयानी के प्रेम को स्वीकारते हुए भी विवाह को अधर्म मानकर अस्वीकार करता है, और उसे गुरु-आराधना तथा सावधानी का उपदेश देकर विदा लेता है। → कच देव-लोक (त्रिदशेशालय) की ओर प्रस्थान करता है; देवता उसके अद्भुत उपकार (संजीवनी-विद्या का लाभ) की प्रशंसा करते हैं—कथा का केंद्र प्रेम-निरसन से विद्या-फल की ओर मुड़ता है। → देवयानी के अपमानित प्रेम और अस्वीकार का परिणाम आगे किस पर गिरेगा—उसकी प्रतिज्ञा/क्रोध किस वंश-गति को मोड़ेगा?
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ७४ श्लोक हैं) ऑपन--माज बछ। अकाल सप्तसप्ततितमो<ध्याय: देवयानीका कचसे पाणिग्रहणके लिये अनुरोध
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นกจะสำเร็จวัตรของตนและได้รับการอนุญาตให้ลาจากอาจารย์แล้ว เขาก็ออกเดินทางสู่ที่พำนักแห่งไตรทศะ คือเทวโลก ในกาลนั้นเอง เทวยานีได้กล่าวแก่เขาดังนี้
Verse 2
ऋषेरड्लिरस: पौत्र वृत्तेनाभिजनेन च । भ्राजसे विद्यया चैव तपसा च दमेन च
“โอ หลานแห่งฤๅษีอังคิรส! ท่านรุ่งเรืองด้วยความประพฤติอันประเสริฐและชาติกำเนิดอันสูงส่ง อีกทั้งด้วยวิทยา ตบะ และความสำรวมอินทรีย์”
Verse 3
ऋषिर्य थाड्रिरा मान्य: पितुर्मम महायशा: । तथा मान्यश्न पूज्यश्चन मम भूयो बृहस्पति:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ดังที่ฤๅษีอังคิระผู้มีเกียรติยศเป็นที่เคารพของบิดาข้า ฉันใด บิดาของท่านคือพฤหัสปติ ก็ยิ่งเป็นที่เคารพและควรแก่การบูชาในสายตาข้ายิ่งกว่านั้น ฉันนั้น”
Verse 4
एवं ज्ञात्वा विजानीहि यद् ब्रवीमि तपोधन । व्रतस्थे नियमोपेते यथा वर्ताम्यहं त्वयि
โอ้ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ จงรู้ดังนี้แล้วเข้าใจถ้อยคำที่เราจะกล่าวให้ถ่องแท้ เมื่อท่านมั่นคงในพรตและเคร่งครัดในข้อปฏิบัติ ท่านย่อมไม่ลืมว่าข้าได้ประพฤติตนต่อท่านเช่นไร
Verse 5
स समावृतविद्यो मां भक्तां भजितुम्सि । गृहाण पार्णिं विधिवन्मम मन्त्रपुरस्कृतम्
บัดนี้ท่านได้สิ้นสุดพรตและบรรลุวิชาที่ปรารถนาแล้ว ข้ารักท่าน; โปรดรับข้าไว้ และจงประกอบพิธีจับมือรับเป็นคู่ครองตามแบบแผน โดยมีการสวดมนต์พระเวทนำหน้า
Verse 6
कच उवाच पूज्यो मान्यश्न भगवान् यथा तव पिता मम । तथा त्वमनवद्याड़ि पूजनीयतरा मम
กจะกล่าวว่า “โอ้เทวะยานีผู้มีอวัยวะไร้ที่ติ ดังที่บิดาของท่านคือพระศุกราจารย์ผู้ควรเคารพนับถือ เป็นที่บูชาและยกย่องสำหรับข้า ฉันใด ท่านก็ฉันนั้น; ยิ่งกว่านั้น ท่านยิ่งควรแก่การเคารพบูชาสำหรับข้ายิ่งกว่าเขา”
Verse 7
प्राणेभ्यो5पि प्रियतरा भार्गवस्य महात्मन: । त्वं भद्रे धर्मतः पूज्या गुरुपुत्री सदा मम
โอ้สตรีผู้สุภาพ ท่านเป็นที่รักของมหาตมะภารคพยิ่งกว่าชีวิตเสียอีก; แต่เพราะท่านเป็นธิดาแห่งครู ตามธรรมแล้วท่านจึงควรได้รับความเคารพบูชาจากข้าเสมอ
Verse 8
यथा मम गुरुर्नित्यं मान्य: शुक्र: पिता तव । देवयानि तथैव त्वं नैवं मां वक्तुमहसि
กจะกล่าวว่า “ดังที่บิดาของเจ้า คือศุกราจารย์ ผู้เป็นครูของข้า สมควรแก่ความเคารพของข้าเสมอฉันใด เจ้าเองก็ฉันนั้น เพราะฉะนั้น เทวยานี เจ้าไม่ควรกล่าวกับข้าในทำนองนี้”
Verse 9
देवयान्युवाच गुरुपुत्रस्य पुत्रो वै न त्वं पुत्रश्न मे पितु: । तस्मात् पूज्यश्च मान्यश्न ममापि त्वं द्विजोत्तम
เทวยานีกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เจ้าเป็นบุตรของบุตรแห่งครูของบิดาข้า มิใช่บุตรของบิดาข้า เพราะฉะนั้น สำหรับข้าด้วย เจ้าย่อมควรแก่การบูชาและความเคารพ”
Verse 10
असुरेहन्यमाने च कच त्वयि पुन: पुनः । तदा प्रभृति या प्रीतिस्तां त्वमद्य स्मरस्व मे
เทวยานีกล่าวว่า “กจะ! เมื่อพวกอสูรฆ่าเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตั้งแต่กาลนั้นมาจนถึงวันนี้ ความรักที่ข้ามีต่อเจ้า—จงระลึกถึงมันในวันนี้”
Verse 11
सौहारदे चानुरागे च वेत्थ मे भक्तिमुत्तमाम् । न मामहसि धर्मज्ञ त्यक्तुं भक्तामनागसम्
ในคราวแห่งไมตรีและความรัก ท่านย่อมรู้ถึงภักติอันประเสริฐของข้าแล้ว โอผู้รู้ธรรม ข้าเป็นหญิงผู้ภักดีและไร้ความผิด ท่านไม่ควรทอดทิ้งข้า
Verse 12
कच उवाच अनियोज्ये नियोगे मां नियुनड्क्षि शुभव्रते । प्रसीद सुभ्रु त्वं महां गुरोर्गुरुतरा शुभे
กจะกล่าวว่า “โอหญิงผู้มีปณิธานอันประเสริฐ โอผู้มีคิ้วงาม เจ้าเร่งเร้าให้ข้ารับภาระที่ไม่ควรรับ จงเมตตาเถิด โอผู้เป็นมงคล สำหรับข้าแล้ว เจ้ายิ่งควรแก่ความเคารพยิ่งกว่าครูของข้าเสียอีก”
Verse 13
यत्रोषितं विशालाक्षि त्वया चन्द्रनिभानने । तत्राहमुषितो भद्रे कुक्षौ काव्यस्थ भामिनि
กจกล่าวว่า “โอสตรีเนตรกว้าง โอผู้มีพักตร์ดุจจันทร์—ที่ซึ่งเจ้าเคยพำนัก ณ ที่นั้นเราก็เคยพำนักเช่นกัน นางผู้เป็นมงคลเอ๋ย คือในครรภ์ของกาวยะ (ศุกราจารย์) นั่นเอง เพราะฉะนั้นตามธรรมะแล้ว เจ้าเป็นน้องสาวของเรา อย่าขอความสัมพันธ์เช่นนั้นเลย เราอยู่ในเรือนของเจ้าด้วยความผาสุก และในใจเราไม่มีความขุ่นเคืองต่อเจ้าแม้แต่น้อย”
Verse 14
भगिनी धर्मतो मे त्वं मैवं वोच: सुमध्यमे | सुखमस्म्युषितो भद्रे न मन्युर्विद्यते मम
กจกล่าวว่า “ตามธรรมะแล้วเจ้าเป็นน้องสาวของเรา โอผู้เอวอรชร อย่ากล่าวกับเราเช่นนี้เลย นางผู้เป็นมงคลเอ๋ย เราอยู่ที่นี่อย่างผาสุก และในใจเราไม่มีความโกรธเลย”
Verse 15
आपूृच्छे त्वां गमिष्यामि शिवमाशंस मे पथि । अविरोधेन धर्मस्य स्मर्तव्यो5स्मि कथान्तरे । अप्रमत्तोत्थिता नित्यमाराधय गुरुं मम
กจกล่าวว่า “ข้าขอลาเจ้า; ข้ากำลังจะออกเดินทาง ขอจงอวยพรให้ทางของข้ามีมงคล โดยไม่ขัดต่อธรรมะ จงระลึกถึงข้าในวาระที่เหมาะสมยามสนทนา และจงตื่นรู้ไม่ประมาท มั่นคงเสมอ คอยปรนนิบัติและบูชาครูของข้าเป็นนิตย์”
Verse 16
देवयान्युवाच यदि मां धर्मकामार्थे प्रत्याख्यास्यसि याचित: । ततः कच न ते विद्या सिद्धिमेषा गमिष्यति
เทวยานีกล่าวว่า “กจ! ข้าได้ขอความเป็นคู่ครองโดยอ้างว่าเป็นไปตามธรรมะและความปรารถนา หากเมื่อถูกขอแล้วเจ้ากลับปฏิเสธข้า วิชานี้ของเจ้าก็จะไม่บรรลุผลสำเร็จ”
Verse 17
कच उवाच गुरुपुत्रीति कृत्वाहं प्रत्याचक्षे न दोषत: । गुरुणा चाननुज्ञात: काममेवं शपस्व माम्
กจกล่าวว่า “เราปฏิเสธคำขอของเจ้าเพราะถือว่าเจ้าเป็นธิดาของครูของเรา มิใช่เพราะเห็นโทษใดในตัวเจ้า และในเรื่องนี้เราก็มิได้รับอนุญาตจากครู ดังนั้นหากเป็นความประสงค์ของเจ้า ก็จงสาปเราเถิดตามที่เจ้าปรารถนา”
Verse 18
आर्ष धर्म ब्रुवाणो5हं देवयानि यथा त्वया । शप्तो नाहोंडस्मि शापस्य कामतोडद्य न धर्मत:
กจะกล่าวว่า “เทวะยานี เรากำลังกล่าวถึงธรรมอันโบราณที่เหล่าฤๅษีรับรอง; ในสภาพนั้นเราไม่สมควรถูกเจ้าสาปเลย วันนี้เจ้าสาปเราไม่ตามธรรม หากแต่เพราะถูกครอบงำด้วยกามฉันท์; เพราะฉะนั้นความปรารถนาในใจเจ้าจะไม่สำเร็จ—บุตรแห่งฤๅษีหรือหนุ่มพราหมณ์ผู้ใด จะไม่มีวันรับมือเจ้าเป็นคู่ครอง”
Verse 19
तस्माद् भवत्या यः: कामो न तथा स भविष्यति | ऋषिपुत्रो न ते कश्चिज्जातु पार्णिं ग्रहीष्यति
เพราะฉะนั้นความปรารถนาที่เจ้าซ่อนไว้ในใจจะไม่เป็นไปดังที่เจ้าหวัง โอ้น้องหญิง ไม่มีบุตรแห่งฤๅษีผู้ใดจะรับมือเจ้าเป็นคู่ครองได้เลย เรากำลังกล่าวถึงธรรมของเหล่าฤๅษี; ในสภาพนั้นเราไม่ควรถูกสาป แต่เจ้ากลับสาปเราไม่ตามธรรม หากด้วยแรงราคะ—ดังนั้นความใฝ่ฝันของเจ้าจักไม่สำเร็จ
Verse 20
फलिष्यति न ते विद्या यत् त्वं मामात्थ तत् तथा | अध्यापयिष्यामि तु यं तस्य विद्या फलिष्यति
ดังที่เจ้ากล่าวกับเรา—วิชาของเจ้าจะไม่บังเกิดผล—ก็ให้เป็นเช่นนั้นเถิด แต่ผู้ใดที่เราได้ถ่ายทอดวิชานี้ให้ วิชาของผู้นั้นจักบังเกิดผลแน่นอน
Verse 21
वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! द्विजश्रेष्ठ कच देवयानीसे ऐसा कहकर तत्काल बड़ी उतावलीके साथ इन्द्रलोकको चले गये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ชนเมชยะ ครั้นกล่าวดังนี้แก่เทวะยานีแล้ว กจะผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะก็ออกเดินทางไปยังโลกของพระอินทร์ในทันที ด้วยความเร่งร้อนยิ่ง”
Verse 22
तमागतमभिप्रेक्ष्य देवा इन्द्रपुरोगमा: । बृहस्पतिं सभाज्येदं कचं वचनमन्रुवन्,उन्हें आया देख इन्द्रादि देवता बृहस्पतिजीकी सेवामें उपस्थित हो कचसे यह वचन बोले
ครั้นเห็นกจะมาถึง เหล่าเทพผู้มีพระอินทร์เป็นผู้นำได้ถวายความเคารพแด่พระพฤหัสบดีตามสมควรก่อน แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่กจะ
Verse 23
वैशम्पायन उवाच एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो देवयानीं कचस्तदा । त्रिदशेशालयं शीघ्र॑ं जगाम द्विजसत्तम:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นคชะผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะกล่าวแก่เทวยานีดังนั้นแล้ว ก็รีบไปยังที่ประทับของจอมเทพ (อินทร์) โดยฉับพลัน เหล่าเทพกล่าวว่า “กิจที่ท่านกระทำเพื่อประโยชน์แก่พวกเรานั้นน่าอัศจรรย์ยิ่ง เกียรติยศของท่านจักไม่เสื่อมสูญ และท่านจักมีสิทธิ์ได้รับส่วนในเครื่องบูชายัญ (ยัชญะ)”
Verse 76
इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक छिह्तत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ บทที่เจ็ดสิบเจ็ด ว่าด้วยอุปาขยานแห่งพระเจ้ายยาติ ในสัมภวปรวะ อันอยู่ในอาทิปรวะ แห่งมหาภารตะอันศักดิ์สิทธิ์ ก็สิ้นสุดลง
Verse 77
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्याने सप्तसप्ततितमो<ध्याय:
อิติ บทที่เจ็ดสิบเจ็ด แห่งอุปาขยานพระเจ้ายยาติ ในสัมภวปรวะ ภายในอาทิปรวะ แห่งมหาภารตะอันศักดิ์สิทธิ์ สิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
Yayāti must reconcile competing obligations: adherence to truthfulness and prior constraints associated with Devayānī’s household order versus responsiveness to a petitioner’s request framed as preventing adharma and enabling legitimate progeny.
The chapter models rāja-dharma as accountability: a ruler’s credibility depends on disciplined speech and principled action, while ethical decisions often require balancing vows, social norms, and situational duties rather than applying a single rule mechanically.
No explicit phalaśruti is stated here; the narrative instead provides an implicit meta-commentary through consequence—ethical negotiation in the royal household directly produces genealogical results, reinforcing the epic’s causal linkage between conduct and lineage history.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.