Adhyaya 39

Verse 1

उत्तमलोकगत्यागतिमोक्षमानुष्यहेतुनिरूपणं नामाष्टात्रिंशत्तमो ऽध्यायः तार्क्ष्य उवाच / सूतकानां विधिं ब्रूहि दयां कृत्वा मयिप्रभो / विवेकाय हि चित्तस्य मानवानां हिताय च

บทที่สามสิบแปดชื่อว่า “การอธิบายเหตุแห่งการไปสู่โลกอันประเสริฐ การกลับมาเกิด และโมกษะของมนุษย์” ตารกษยะ (ครุฑ)ทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้าและตรัสบอกกฎแห่งสูตกะ เพื่อให้จิตเกิดความรู้จำแนก และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่มนุษย์ทั้งหลาย”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच / मृते जन्मनी पक्षीन्द्र सूतकं स्याच्चतुर्विधम् / चतुर्णामपि वर्णानां सामान्यते विवर्जितम्

พระศรีกฤษณะตรัสว่า “โอ้จอมแห่งนก (ครุฑ) สูตกะอันเกิดจากความตายและความเกิดมีสี่ประเภท และสำหรับวรรณะทั้งสี่นั้น มิได้เป็นข้อกำหนดที่เสมอกันทั้งหมด”

Verse 3

उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं विवर्जियेत् / दानं प्रतिग्रहो होमः स्वाध्यायश्च निवर्तते

ในทั้งสองกรณี พึงงดอาหารที่ปรุงสุกของตระกูลเป็นเวลา ๑๐ วัน; ในช่วงนั้น การให้ทาน การรับทาน โหมะ และการสวาธยายะให้ระงับไว้ชั่วคราว

Verse 4

देशं कालं तथात्मानं द्रव्यं द्रव्यप्रयाजनम् / उपपत्तिंव्मवस्थाञ्च ज्ञात्वां कर्म समाचरेत्

เมื่อรู้แจ้งสถานที่และกาลเวลา สภาพของตน ทรัพย์และการใช้ทรัพย์ให้เหมาะสม ตลอดจนเหตุผลและระเบียบที่ตั้งมั่นแล้ว จึงค่อยปฏิบัติกรรมตามบัญญัติ

Verse 5

गुहावह्निप्रवेसे च देशान्तरमृतेषु च / स्नानं सचेलं कर्तव्यं सद्यः शौचं विधीयते

เมื่อเข้าไปในถ้ำ เมื่อผ่านไฟ และเมื่อมีการตายในแดนไกล พึงอาบน้ำทั้งที่ยังสวมผ้าอยู่; ด้วยเหตุนี้จึงบัญญัติความบริสุทธิ์ฉับพลัน (สัทยะห์-เศาจะ)

Verse 6

आमगर्भाश्च ये जीवा ये च गर्भाद्विनिः सृताः / न तेषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया

สำหรับชีวิตที่ถูกขับออกจากครรภ์ในสภาพยังไม่ก่อรูป และผู้ที่หลุดออกจากครรภ์ก่อนกำหนด ย่อมไม่มีพิธีอัคนิสังสการ; ไม่มีอเศาจะ และไม่มีพิธีอุทกกริยา

Verse 7

शिल्पिनः कारवो वैद्या दासीदासास्तथैव च / राजानः श्रोतियाश्चैव सद्यः शौचाः प्रकीर्तिताः

ช่างศิลป์ ช่างฝีมือ แพทย์ คนรับใช้หญิงชาย ตลอดจนพระราชาและผู้ทรงพระเวท (ศฺโรตริยะ) ถูกประกาศว่าเป็นผู้มี ‘สัทยะห์-เศาจะ’ คือความบริสุทธิ์ฉับพลัน

Verse 8

सत्री च (व्रती) मन्त्रपूतश्च आहिताग्निर्नृपस्तथा / एतेषां सूतकं नास्ति यस्य चेच्छन्ति पार्थिवाः

ผู้ประกอบสัตรา ผู้ถือพรต ผู้ชำระด้วยมนตร์ ผู้ตั้งไฟบูชา (อาหิตาคนิ) และพระราชา—บุคคลเหล่านี้ไม่ต้องมีสุตกะ โดยเฉพาะเมื่อกษัตริย์ต้องการการปรากฏตัวหรือการรับใช้ของท่าน

Verse 9

प्रसवे च सपिण्डानां न कुर्यात् सङ्करं द्विजः / दशाहाच्छ्रुध्यते माता अवगाह्य पिता शुचिः

เมื่อมีการคลอดในหมู่สปิณฑะ (ญาติใกล้ชิด) ทวิชะไม่ควรทำให้สภาวะและข้อปฏิบัติพิธีกรรมปะปนกัน ครบสิบวันมารดาย่อมบริสุทธิ์ และบิดาบริสุทธิ์เมื่ออาบน้ำชำระ

Verse 10

विवाहोत्सवयज्ञेषु अन्तरा मृतसूतके / पूर्वसङ्कल्पितं वित्तं भोज्यं तन्मनुरब्रवीत्

ในพิธีสมรส งานฉลอง และยัญพิธี แม้มีมฤตสุตกะแทรกกลางคัน มนูกล่าวว่า ค่าใช้จ่ายและภัตตาหารที่ได้ตั้งสังกัลปะไว้ก่อนแล้ว ยังใช้และจัดเลี้ยงต่อได้

Verse 11

सर्वेषामेवमाशौचं मातापित्रोस्तु सूतकम् / सूकतं मातुरेवस्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

สำหรับทุกกรณีมีอาเศาจะเช่นนี้; สำหรับบิดามารดาเรียกว่า “สุตกะ” แต่สุตกะเป็นของมารดาเป็นหลัก ส่วนบิดาบริสุทธิ์ได้เมื่อทำอุปสปฤศยะ (อาจมนะ)

Verse 12

अन्तर्दशाहे स्याताञ्चेत् पुनर्मरणजन्मनी / तावत् स्यादशुचिर्विप्रो यावत् तत् स्यादनिर्दशम्

หากภายในช่วงสิบวันเกิดเหตุการตายหรือการเกิดขึ้นอีก พราหมณ์ย่อมยังไม่บริสุทธิ์ต่อไป จนกว่าสิบวันของเหตุ (ใหม่) นั้นจะครบถ้วน

Verse 13

उदिते नियमे दाने आर्ते विप्रे निवेदयेत् / तथैव ऋषिभिः प्रोक्तं यथाकालं न दुष्यति

เมื่อกำลังปฏิบัตินิยมะและกำลังกระทำทาน พึงถวายทานนั้นเพื่อผู้ทุกข์ร้อนโดยผ่านพราหมณ์ ดังที่ฤๅษีกล่าวไว้ว่า กรรมที่ทำถูกกาลย่อมไม่มัวหมองด้วยโทษ

Verse 14

मृन्मयेन तु पात्रेण तिलैर्मिश्रजलैः सह / मृत्तिकया तथान्ते च नरः स्नात्वा शुचिर्भवेत्

ใช้ภาชนะดินเผา อาบด้วยน้ำผสมงา และท้ายที่สุดลูบไล้ดินชำระ (มฤตติกา) เพื่อความบริสุทธิ์ แล้วบุรุษย่อมเป็นผู้สะอาดหลังการอาบ

Verse 15

दानं परिषदे दद्यात् सुवर्णं गोवृषं द्विजे / क्षत्त्रियो द्विगुणं चैव वैश्यस्तु त्रिगुणं तथा

พึงให้ทานในที่ประชุมของผู้ควรรับ แก่ทวิชะ (พราหมณ์) พึงให้ทองและโคหรือโคเพศผู้ ส่วนกษัตริย์พึงให้เป็นสองเท่า และไวศยะพึงให้เป็นสามเท่า

Verse 16

चतुर्गुणन्तु शूद्रेण दातव्यं ब्राह्मणे धनम् / एव मनुक्रमेणैव चातुर्वर्ण्यं विशुध्यति

ศูทรพึงถวายทรัพย์แก่พราหมณ์เป็นสี่เท่า ด้วยการดำเนินตามลำดับบัญญัติของมนูเช่นนี้ จตุรวรรณะย่อมบริสุทธิ์

Verse 17

सप्ताष्टमान्तरै शीर्णे गृह्यसंस्कारवर्जिते / अहस्तु सूतकं तस्य त्वब्दानां संख्यया स्मृतम्

เมื่อผ่านไปเจ็ดหรือแปดช่วงแล้ว (ร่าง) เสื่อมสลาย และมิได้ประกอบคฤหยะสังสการ สุทกะของผู้นั้นพึงถือว่าดำรงอยู่เป็นจำนวนปีเท่ากับจำนวนช่วงนั้น ตามที่สฺมฤติกล่าวไว้

Verse 18

ब्राह्मणार्थे विपन्ना ये नारीणां गोग्रहेषु च / आहवेषु विपन्नानामेकरात्त्रमशौचकम्

ผู้ที่สิ้นชีวิตเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ หญิงที่ตายในคอกโค และผู้ที่ล้มตายในสนามรบ—สำหรับคนเหล่านี้ ระยะอศೌจ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) มีเพียงหนึ่งราตรีเท่านั้น.

Verse 19

न तेषामशुभं किञ्चिद्विप्राणां शुभकर्मणि / अनाथप्रेतसंस्कारं ये कुर्वन्तु नरोत्तमः

สำหรับพราหมณ์ผู้ประกอบกิจอันเป็นมงคลนี้ ย่อมไม่มีอวมงคลแม้แต่น้อย—คือบรรดานรอุตตมะผู้ทำพิธีศพแก่เปรตผู้ไร้ที่พึ่งและไร้ผู้รับผิดชอบ.

Verse 20

न तेषामशुभङ्किञ्चिद्विप्रेण सहकारिणा / जलावगाहनात्तेषां सद्यः शुद्धिरुदाहृता

เมื่อมีพราหมณ์เป็นผู้ช่วย ย่อมไม่เหลืออวมงคลใด ๆ; ด้วยการลงอาบน้ำจุ่มกายในน้ำ ความบริสุทธิ์ของเขาถูกประกาศว่าเกิดขึ้นทันที.

Verse 21

विनिवृत्ता यदा शूद्रा उदकान्तमुपस्थिताः / तदाविप्रेणद्रष्टव्या इति वेदविदोविदुः

เมื่อพวกศูทรถอยออกมาและมาถึงริมฝั่งน้ำแล้ว ในเวลานั้นพราหมณ์พึงมองดู/เข้าร่วมกำกับพิธี—ดังนี้เหล่าผู้รู้พระเวทกล่าวไว้.