Adhyaya 43

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे ललितोपाख्याने हयग्रीवागस्त्यसम्वादे द्वाचत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच अश्वानन महाप्राज्ञ करुणामृतवारिधे / श्रीदेवीदर्शने दीक्षा यादृशी तां निवेदय

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคอุตตระ ในลลิโตปาขยานะ ในบทสนทนาระหว่างหயครีวะกับอคัสตยะ เป็นอัธยายที่สี่สิบสอง อคัสตยะกล่าวว่า— “โอ้ อัศวานนะ ผู้ทรงปรีชามหันต์ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งอมฤตคือกรุณา โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าเถิดว่า พิธีทีกษาเพื่อได้เฝ้าดูศรีเทวีเป็นเช่นไร”

Verse 2

हयग्रीव उवाच यदि ते देवताभावो यया कल्मषकर्दमाः / क्षाल्यन्ते च तथा पुसां दीक्षामाचक्ष्महे ऽत्र ताम्

หัยครีวะกล่าวว่า หากท่านปรารถนาภาวะแห่งเทวะ ซึ่งด้วยสิ่งนั้นโคลนตมแห่งบาปของมนุษย์ย่อมถูกชำระ เราจักกล่าวถึงพิธีทีกษานั้น ณ ที่นี้

Verse 3

हस्ते शिवपुरन्ध्यात्वा जपेन्मूलाङ्गमालिनीम् / गुरुः स्पृशेच्छिष्यतनुं स्पर्शदीक्षेयमीरिता

เมื่อเพ่งภาวนาศิวปุรันธรีไว้ในมือแล้ว จงสวดมูลางคมาลินี ครูบาอาจารย์สัมผัสกายศิษย์—พิธีนี้เรียกว่า ‘ทีกษาโดยการสัมผัส’

Verse 4

निमील्य नयने ध्यात्वा श्रीकामाक्षीं प्रसन्नधीः / सम्यक्पश्येद्गुरुः शिष्यं दृग्दीक्षा सेयमुच्यते

เมื่อหลับตาเพ่งภาวนาพระศรีกามाक्षีด้วยจิตผ่องใส แล้วครูบาอาจารย์มองศิษย์อย่างถูกต้อง พิธีนี้เรียกว่า ‘ทีกษาโดยสายตา’

Verse 5

गुरोरालोकमात्रेण भाषणात्स्पर्शनादपि / सद्यः सञ्जायते ज्ञानं सा दीक्षा शाम्भवी मता

เพียงได้เห็นครูบาอาจารย์ ได้ฟังวาจา หรือได้สัมผัส ก็ทำให้ญาณเกิดขึ้นโดยฉับพลัน ทีกษานั้นถือว่าเป็น ‘ศามภวี’

Verse 6

देव्या देहो यथा प्रोक्तो गुरुदेहस्तथैव च / तत्प्रसादेन शिष्यो ऽपि तद्रूपः सम्प्रकाशते

กายของพระเทวีเป็นดังที่กล่าวไว้ฉันใด กายของครูบาอาจารย์ก็ฉันนั้น ด้วยพระกรุณาของท่าน ศิษย์ย่อมปรากฏสว่างในรูปเดียวกัน

Verse 7

चिरं शुश्रूषया सम्यक्तोषितो देशिकेश्वरः / तूष्णीं संकल्पयेच्छिष्यं सा दीक्षा मानसी मता

เมื่อศิษย์ปรนนิบัติรับใช้เป็นเวลานานจนพระคุรุผู้เป็นใหญ่แห่งอาจารย์พอพระทัยแล้ว พระองค์ทรงตั้งปณิธานรับศิษย์โดยสงบนิ่ง—นั่นแลเรียกว่า “มานสีทีกษา” (การอภิเษกภายใน)

Verse 8

दीक्षाणामपि सर्वासामियमेवोत्तमोत्तमा / आदौ कुर्यात्क्रियादीक्षां तत्प्रकारः प्रवक्ष्यते

ในบรรดาทีกษาทั้งปวง นี่แลเป็นยอดยิ่งที่สุด; เบื้องต้นพึงประกอบ “กริยาทีกษา” แล้วจักกล่าววิธีการต่อไป

Verse 9

शुक्लपक्षे शुभदिने विधाय शुचिमानसम् / जिह्वास्यमलशुद्धिं च कृत्वा स्नात्वा यथाविधि

ในวันมงคลแห่งข้างขึ้น (ศุกลปักษ์) พึงทำจิตให้ผ่องใส ชำระลิ้นและปากให้สะอาด แล้วอาบน้ำตามพิธี

Verse 10

संध्याकर्म समाप्याथ गुरुदेहं परं स्मरन् / एकान्ते निवसञ्छ्रीमान्मौनी च नियताशनः

ครั้นเสร็จสิ้นสันธยากรรมแล้ว ระลึกถึงพระวรกายอันสูงสุดของพระคุรุ พึงพำนักในที่สงัด รักษามาวนะ และฉันอาหารอย่างสำรวม

Verse 11

गुरुश्च तादृशोभूत्वा पूजामन्दिरमाविशेत् / देवीसूक्तेन संयुक्तं विद्यान्यासं समातृकम्

ฝ่ายพระคุรุก็พึงเป็นดังนั้น แล้วเข้าสู่มณฑปบูชา ประกอบวิทยานยาสพร้อมมฤติกา โดยประกอบด้วยการสวดเทวีสูคตะ

Verse 12

कृत्वा पुरुषसूक्तेन षोडशैरुपचारकैः / आवाहना सने पाद्यमर्ध्यमाचमनं तथा

ด้วยการสวดปุรุษสูคตะ จงประกอบอุปจาระสิบหกประการตามพิธี ได้แก่ อาวาหนะ อาสนะ น้ำล้างเท้า อรฆยะ และอาจมนะ เป็นต้น

Verse 13

स्नानं वस्त्रं च भूषा च गन्धः पुष्पं तथैव च / धूपदीपौ च नैवेद्यं ताम्बूलं च प्रदक्षिणा

จงถวายการสรงน้ำ เครื่องนุ่งห่ม เครื่องประดับ เครื่องหอม และดอกไม้; พร้อมธูปและประทีป ไนเวทยะ หมากพลู และการเวียนประทักษิณา

Verse 14

प्रणामश्चेति विख्यातैः प्रीणयेत्त्रिपुरांबिकाम् / अथ पुष्पाञ्जलिं दद्यात्सहस्राक्षरविद्यया

ด้วยการนอบน้อม (ประณาม) และอุปจาระอันเป็นที่รู้จัก จงยังตรีปุรามพิกาให้พอพระทัย; แล้วถวายพุษปาญชลีด้วยสหัสรอักษรวิทยา

Verse 15

ॐ ऐं ह्रीं श्रीं ऐं क्लीं सौः ॐ नमस्त्रिपुरसुन्दरि हृदये देवि शिरोदेवि शिखादेवि कवचदेवि नेत्रदेवि आस्यदेवि कामेश्वरि भगमालिनि नित्यक्लिन्नें भैरुण्डे वह्निवासिनि महावज्रेश्वरि विद्येश्वरि परशिवदूति त्वरिते कुलसुंदरि नित्ये नीलपताके विजये सर्वमङ्गले ज्वालामालिनि चित्रे महानित्ये परमेश्वरि मन्त्रेशमयि षष्ठीशमय्युद्यानमयि लोपामुद्रामय्यगस्त्यमयि कालतापनमयि धर्माचारमयि मुक्तके शीश्वरमयि दीपकलानाथमयि विष्णुदेवमयि प्रभाकरदेवमयि तेजोदेवमयि मनोजदेवमयि अणिमसिद्धे महिमसिद्धे गरिम सिद्धे लघिमसिद्धे ईशित्वसिद्धे वशित्वसिद्धे प्राप्तिसिद्धे प्राकाम्यसिद्धे रससिद्धे मोक्षसिद्धे ब्राह्मि माहेश्वरी कौमारि वैष्णवि वाराहि इन्द्राणि चामुण्डे महालक्ष्मि सर्वसंक्षोभिणि सर्वविद्राविणि सर्वाकर्षिणि सर्ववशङ्करि सर्वोन्मादिनि सर्वमहाङ्कुशे सर्वखेचरि सर्वबीजे सर्वयोने सर्वास्त्रखण्डिनि त्रैलोक्यमोहिनि चक्रस्वामिनि प्राटयोगिनि बौद्धदर्शनाङ्गि कामाकर्षिणि बुद्ध्याकर्षिणि अहङ्काराकर्षिणि शब्दाकर्षिणि स्पर्शाकर्षिणि रूपाकर्षिणि रसाकर्षिणि गन्धाकर्षिणि चित्ताकर्षिणि धैर्याकर्षिणि स्मृत्याकर्षिणि नामाकर्षिणि बीजाकर्षिणात्माकिर्षिणि अमृताकर्षिणि शरीराकर्षिणि गुप्तयोगिनि सर्वाशापरिपूरकचक्रस्वामिनि अनङ्गकुसुमे अनङ्गमेखले अनङ्गमादिनि अनङ्गमदनातुरे ऽनङ्गरेखे ऽनङ्गवेगिन्यनङ्गाङ्कुशे ऽनङ्गमालिनि गुप्ततरयोगिनि वैदिकदर्शनाङ्गि सर्वसंक्षोभकारक चक्रस्वामिनि पूर्वाम्नायाधिदेवते सृष्टिरूपे सर्वसंक्षोभिणि सर्वविद्राविणि सर्वाकर्षिणि सर्वाह्लादिनि सर्वसंमोहिनि सर्वस्तंभिणि सर्वजृंभिणि सर्ववशङ्करि सर्वरञ्जिनि सर्वोन्मादिनि सर्वार्थसाधिके सर्वसंपत्प्रपूरिणि सर्वमन्त्रमयि सर्वद्वन्द्वक्षयकरि सम्प्रदाययोगिनि सौरदर्शनाङ्गि सर्वसौभाग्यदायकचक्रे सर्वसिद्धिप्रदे सर्वसम्पत्प्रदे सर्वप्रियङ्करि सर्वमङ्गलकारिणि सर्वकामप्रदे सर्वदुःखविमोचिनि सर्वमृत्युप्रशमिनि सर्वविघ्ननिवारिणि सर्वाङ्गसुन्दरि सर्वसौभाग्यदायिनि कुलोत्तीर्णयोगिनि सर्वार्थसाधकचक्रेशि सर्वज्ञे सर्वशक्ते सर्वैश्वर्यफलप्रदे सर्वज्ञानमयि सर्वव्याधिनिवारिणि सर्वाधारस्वरूपे सर्वपापहरे सर्वानन्दमयि सर्वरक्षास्वरूपिणि सर्वेप्सित फलप्रदे नियोगिनि वैष्णवदर्शनाङ्गि सर्वरक्षाकरचक्रस्थे दक्षिणाम्नायेशि स्थितिरूपे वशिनि कामेशि मोदिनि विमले अरुणे जयिनि सर्वेश्वरि कौलिनि रहस्ययोगिनि रहस्यभोगिनि रहस्यगोपिनि शाक्तदर्शनाङ्गि सर्वरोगहरचक्रेशि पश्चिमाम्नाये धनुर्बाणपाशाङ्कुशदेवते कामेशि वज्रेशि फगमालिनि अतिरहस्ययोगिनि शैवदर्शनाङ्गि सर्वसिद्धिप्रदचक्रगे उत्तराम्नायेशि संहाररूपे शुद्धपरे विन्दुपीठगते महारात्रिपुरसुन्दरि परापरातिरहस्ययोगिनि शांभवदर्शनाङ्गि सर्वानन्दमयचक्रेशि त्रिपुरसुंदरि त्रिपुरवासिनि त्रिपुरश्रीः त्रिपुरमालिनि त्रिपुरसिद्धे त्रिपुरांब सर्वचक्रस्थे अनुत्तराम्नायाख्यस्वरूपे महात्रिपुरभैरवि चतुर्विधगुणरूपे कुले अकुले कुलाकुले महाकौलिनि सर्वोत्तरे सर्वदर्शनाङ्गि नवासनस्थिते नवाक्षरि नवमिथुनाकृते महेशमाधवविधातृमन्मथस्कन्दनन्दीन्द्रमनुचन्द्रकुबेरागस्त्यदुर्वासःक्रोधभट्टारकविद्यात्मिके कल्याणतत्त्वत्रयरूपे शिवशिवात्मिके पूर्मब्रह्मशक्ते महापरमेश्वरि महात्रिपुरसुन्दरि तव श्रीपादुकां पूजयामि नमः / क एं ईल ह्रीं हस कहल ह्रीं ऐं क्लीं सौः सौः क्लीं ऐं श्रीं / देव्याः पुष्पाञ्जलिं दद्यात्सहस्राक्षरविद्याया / नोचेत्तत्पूजनं व्यर्थमित्याहुर्वेदवादिनः

จงสวดชปะ “โอม ไอṃ หรีṃ ศรีṃ …” อันเป็นสหัสรอักษรวิทยาโดยพิสดาร เพื่อถวายบังคมแด่พระเทวีตรีปุรสุนทรี; แล้วถวายพุษปาญชลีด้วยวิทยานั้น มิฉะนั้นพิธีบูชาถือว่าไร้ผล ตามคำของผู้รู้พระเวท

Verse 16

ततो गोमयसंलिप्ते भूतले द्रोणशालिभिः / तावद्भिस्तण्डुलैः शुद्धैः शस्तार्णैस्तत्र नूतनम्

จากนั้นบนพื้นดินที่ทาด้วยโคมยะ จงโปรยข้าวสาลีตามปริมาณหนึ่งโดรณะ และข้าวสารที่สะอาดประณีตเท่ากัน แล้วจัดทำสิ่งใหม่ ณ ที่นั้น (มณฑล/เวที)

Verse 17

द्रोणोदपूरितं कुंभं पञ्चरत्नैर्नवैर्युतम् / न्यग्रोधाश्वत्थमाकन्दजंबूदुम्बरशाखिनाम्

ให้ตั้งหม้อกุมภะที่เติมน้ำหนึ่งโทฺรณะจนเต็ม ประดับด้วยปัญจรัตนะใหม่ แล้วประดับด้วยกิ่งไทร กิ่งโพธิ์ กิ่งมะม่วง กิ่งหว้า และกิ่งมะเดื่ออุทุมพร

Verse 18

त्वग्भिश्च पल्लवैश्चैव प्रक्षिप्तैरधिवासिनम् / कुम्भाग्रे निक्षिपेत्पक्वं नारिकेलफलं शुभम्

เมื่อใส่เปลือกไม้และยอดอ่อนลงไปให้เป็นพิธีอธิวาสแล้ว จงวางผลมะพร้าวสุกอันเป็นมงคลไว้ที่ปากกุมภะ

Verse 19

अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्धूपदीपादि दर्शयेत् / श्रीचिन्तामणिमन्त्रं तु हृदि मातृकमाजपेत्

บูชาด้วยของหอมและดอกไม้ แล้วถวายธูปและประทีป; จากนั้นจงภาวนามนต์ศรีจินตามณิพร้อมมาตฤกาไว้ในดวงใจ

Verse 20

कुम्भ स्पृशञ्छ्रीकामाप्तिरूपीकृतकलेवरम् / अष्टोत्तरशते जाते पुनर्दीपं प्रदर्शयेत्

เมื่อสัมผัสกุมภะ ให้ผู้ปฏิบัติภาวนากายตนเป็นรูปแห่งการได้มาซึ่งศรีและผลอันปรารถนา; ครั้นครบ ๑๐๘ จบแล้วจงถวายประทีปอีกครั้ง

Verse 21

शिष्यमाहूय रहसि वाससा बद्धलोचनम् / कारयित्वा प्रणामानां साष्टाङ्गानां त्रयं गुरुः

ครูบาอาจารย์เรียกศิษย์มาในที่ลับ แล้วใช้ผ้าผูกปิดดวงตา; จากนั้นให้ศิษย์กราบแบบสาษฏางคะสามครั้ง

Verse 22

पुष्पाणि तत्करे दत्त्वा कारये त्कुसुमाञ्जलिम् / श्रीनाथकरुणाराशे परञ्ज्योतिर्मयेश्वरि

มอบดอกไม้ไว้ในมือท่าน แล้วถวายอัญชลีด้วยบุปผา— ข้าแต่ศรีนาถ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา ข้าแต่พระอิศวรีผู้เป็นแสงสูงสุดอันยิ่งใหญ่

Verse 23

प्रसूनाञ्जलिरेषा ते निक्षिप्ता चरणांबुजे / परं धाम परं ब्रह्म मम त्वं परदेवता

อัญชลีดอกไม้นี้ข้าฯ วางไว้ ณ ดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์; พระองค์คือปรมธาม ปรมพรหม และเป็นเทพสูงสุดของข้าฯ

Verse 24

अद्यप्रभृति मे पुत्रान्रक्ष मां शारणागतम् / इत्युक्त्वा गुरुपादाव्जे शिष्यो मूर्ध्नि विधारयेत्

ตั้งแต่วันนี้ขอทรงคุ้มครองบุตรของข้าฯ และปกป้องข้าฯ ผู้มาขอพึ่ง— กล่าวแล้วศิษย์พึงน้อมรับดอกบัวแห่งพระบาทครูไว้เหนือเศียร

Verse 25

जन्मान्तर सुकृतत्वं स्यान्न्यस्ते शिरसि पादुके / गुरुणा कमलासनमुरशासनपुरशासनसेवया लब्धे

เมื่อวางปาทุกาไว้เหนือเศียร ย่อมบังเกิดผลแห่งสุกริตจากภพชาติทั้งหลาย; สิ่งนี้ครูได้มาด้วยการปรนนิบัติรับใช้กมลาสนะ มุรศาสนะ และปุรศาสนะ

Verse 26

इत्युक्त्वा भक्तिभरितः पुनरुत्थाय शान्तिमान् / वामपार्श्वे गुरोस्तिष्ठेदमानी विनयान्वितः

กล่าวดังนี้แล้ว ผู้เปี่ยมด้วยภักติจึงลุกขึ้นอีกครั้งด้วยจิตสงบ; ปราศจากมานะและประกอบด้วยความนอบน้อม ยืนอยู่ ณ เบื้องซ้ายของครู

Verse 27

ततस्तुंबीजलैः प्रोक्ष्य वामभागे निवेदयेत् / विमुच्य नेत्रबन्धं तु दर्शयेदर्चनक्रमम्

จากนั้นพรมน้ำจากน้ำเต้า (ตุṃบี) แล้วถวายไนเวทยะทางด้านซ้าย ครั้นปลดผ้าปิดตาแล้ว จึงแสดงลำดับพิธีอรจนะ (การบูชา) ให้เห็น

Verse 28

सितामध्वाज्यकदलीफलपायसरूपकम् / महात्रिपुरसुन्दर्या नैवेद्यमिति चादिशेत्

น้ำตาล น้ำผึ้ง เนยใส กล้วย และข้าวหวานปายสะ เป็นต้น ให้กำหนดว่าเป็น ‘ไนเวทยะสำหรับมหาตริปุรสุนทรี’

Verse 29

षोडशर्णमनुं तस्य वदेद्वामश्रुतौ शनैः / ततो बहिर्विनिर्गत्य स्थाप्य दार्वासने शुचिम्

ให้กล่าวมนต์สิบหกพยางค์นั้นอย่างแผ่วเบาที่หูซ้าย แล้วออกไปภายนอก จัดให้ศิษย์ผู้บริสุทธิ์นั่งบนอาสนะไม้

Verse 30

निवेश्य प्राङ्मुखं तत्र पट्टवस्त्रसमास्तृते / शिष्यं श्रीकुम्भसलिलैरभिषिञ्चेत्समन्त्रकम्

ณ ที่นั้นปูผ้าพัตตะ แล้วให้ศิษย์นั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก จากนั้นทำอภิเษกด้วยน้ำจากศรีกุมภะพร้อมสวดมนต์

Verse 31

पुनः शुद्धोदकैः स्नात्वा वाससी परिगृह्य च / अष्टोत्तरशतं मन्त्रं जप्त्वा निद्रामथाविशेत्

แล้วอาบน้ำด้วยน้ำบริสุทธิ์อีกครั้ง สวมอาภรณ์ให้เรียบร้อย จากนั้นสวดชปมนต์ ๑๐๘ จบ แล้วจึงเข้าสู่นิทรา

Verse 32

शुभे दृष्टे सति स्वप्ने पुण्यं योज्यं तदोत्तमम् / दुःस्वप्ने तु जपं कुर्यादष्टोत्तरसहस्रकम्

หากในความฝันได้เห็นนิมิตอันเป็นมงคล พึงประกอบกุศลกรรมอันประเสริฐในกาลนั้น แต่ถ้าเป็นฝันร้าย พึงสวดภาวนา (ชปะ) อัษโฏตตระ-สหัสระ คือ ๑๐๐๘ จบ

Verse 33

कारयेत्त्रिपुरांबायाः सपर्यां मुक्तमार्गतः / यदा न दृष्टः स्वप्नो ऽपि तदा सिद्धिश्चिराद्भवेत्

พึงประกอบสปริยา คือการบูชาและปรนนิบัติแด่ตรีปุรามบา ตามหนทางแห่งโมกษะ เมื่อแม้ความฝันก็ไม่ปรากฏ เมื่อนั้นความสำเร็จ (สิทธิ) ย่อมเกิดขึ้นช้า

Verse 34

स्वीकुर्यात्परया भक्त्या देवी शेष कलाधिकम् / सद्य एव स शिष्यः स्यात्पङ्क्तिपावनपावनः

เทวีทรงรับ ‘เศษ-กลาอธิกะ’ คือพระกรุณาอันยิ่ง ด้วยภักติอันสูงสุด ผู้นั้นย่อมเป็นศิษย์ในทันที เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์แม้แก่ผู้ชำระหมู่คณะ

Verse 35

शरीरमर्थं प्राणं च तस्मै श्रीगुरवे दिशेत् / तदधीनश्च रेन्नित्यं तद्वाक्यं नैव लघयेत्

พึงมอบกาย ทรัพย์ และลมหายใจแด่ศรีคุรุ ดำเนินชีวิตอยู่ในความกำกับของท่านเป็นนิตย์ และอย่าดูหมิ่นพระวาจาของท่านเป็นอันขาด

Verse 36

यः प्रसन्नः क्षणार्धेन मोक्षलक्ष्मीं प्रयच्छति / दुर्लभं तं विजानीयाद्गुरुं संसारतारकम्

ผู้ใดเมื่อพอพระทัยแล้วประทาน ‘โมกษะ-ลักษมี’ ได้ในครึ่งขณะ พึงรู้ว่าคุรุผู้นั้นหาได้ยาก เป็นผู้พาข้ามพ้นสังสารวัฏ

Verse 37

गुकारस्यान्धकारोर्ऽथो रुकारस्तन्निरोधकः / अन्धकारनिरोधित्वाद्गुरुरित्यभिधीयते

‘คุ’ หมายถึงความมืด และ ‘รุ’ คือผู้ขจัดมัน เพราะเป็นผู้ดับความมืด จึงเรียกว่า ‘คุรุ’ (ครู)

Verse 38

बोधरूपं गुरुं प्राप्य न गुर्वन्तरमादिशेत् / गुरुक्तं परुषं वाक्यमाशिषं परिचिन्तयेत्

เมื่อได้พบครูผู้เป็นรูปแห่งปัญญาแล้ว อย่าแสวงหาครูอื่นอีก แม้ถ้อยคำเข้มงวดของครูก็ควรใคร่ครวญว่าเป็นพร

Verse 39

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत ततो ज्ञानं पूर्वं तमभिवादयेत्

ไม่ว่าจะเป็นความรู้ทางโลก ทางพระเวท หรือทางจิตวิญญาณ จงรับเอาความรู้นั้น แต่ก่อนอื่นจงนอบน้อมคำนับท่าน

Verse 40

एवं दीक्षात्रयं कृत्वा विधेयं बौधयेत्पुनः / गुरुभक्तिस्सदाचारस्तद्द्रोहस्तत्र पातकम्

เมื่อประกอบพิธีอุปสมบท/การรับศิษย์สามประการแล้ว จงสอนหน้าที่อีกครั้ง ความภักดีต่อครูและความประพฤติดีเป็นธรรม; การทรยศต่อครูเป็นบาป

Verse 41

तत्पदस्मरणं मुक्तिर्यावद्देहमयं क्रमः / यत्पापं समवाप्नोति गुर्वग्रे ऽनृतभाषणत्

การระลึกถึงบาทของท่านคือความหลุดพ้น ตราบใดที่ยังดำรงอยู่ในกายนี้ บาปที่เกิดขึ้นเมื่อกล่าวเท็จต่อหน้าครูนั้นยิ่งใหญ่

Verse 42

गोब्राह्मणावधं कृत्वा न तत्पापं समाश्रयेत् / ब्रह्मादिस्तंब पर्यतं यस्य मे गुरुसंततिः

ผู้ใดมีสายสืบครูของเราครอบคลุมตั้งแต่พระพรหมถึงเสาหญ้า แม้กระทำการฆ่าโคและพราหมณ์ บาปนั้นก็ไม่เกาะเกี่ยวเขา

Verse 43

तस्य मे सर्वपूज्यस्य को न पूज्यो महीतले / इति सर्वानुकूलो यः स शिष्यः परिकीर्तितः

สำหรับผู้ที่ยึดมั่นในครูของเราผู้ควรบูชาทั้งปวง บนแผ่นดินนี้ใครเล่าจะไม่ควรเคารพ? ผู้ที่เป็นมิตรเกื้อกูลต่อทุกคนเช่นนี้ เรียกว่า ศิษย์

Verse 44

शीलादिविमलानेकगुणसंपन्नभावनः / गुरुशासनवर्तित्वाच्छिष्य इत्यभिधीयते

ผู้ที่ประกอบด้วยคุณธรรมอันบริสุทธิ์มากมาย เช่น ศีล มีเจตนาดี และดำรงอยู่ตามคำสั่งสอนของครู ผู้นั้นเรียกว่า ‘ศิษย์’

Verse 45

जपाच्छ्रान्तः पुनर्ध्यायेद्ध्यानाच्छ्रान्तः पुनर्जपेत् / जपध्यानादियुक्तस्य क्षिप्रं मन्त्रः प्रसिध्यति

เมื่อเหนื่อยจากการสวดมนต์ (ชปะ) ก็กลับไปทำสมาธิ; เมื่อเหนื่อยจากสมาธิ ก็กลับมาสวดมนต์อีก; ผู้ประกอบด้วยชปะและฌาน มนตร์ย่อมสำเร็จโดยเร็ว

Verse 46

यथा ध्यानस्य सामर्थ्यात्कीटो ऽपि भ्रमरायते / तथा समाधिसा मर्थ्याद्ब्रह्मीभूतो भवेन्नरः

ดังที่ด้วยพลังแห่งฌาน แม้แมลงก็กลายเป็นภมรได้ ฉันใด ด้วยพลังแห่งสมาธิ มนุษย์ย่อมเป็นผู้ถึงภาวะแห่งพรหม (พรหมีภูต) ฉันนั้น

Verse 47

यथा निलीयते काले प्रपञ्चो नैव दृश्यते / तथैव मीलयेन्नेत्रे एतद्ध्यानस्य लक्षणम्

ดุจเมื่อกาลกลืนกลาย โลกสรรพสิ่งไม่ปรากฏฉันใด ฉันนั้นพึงหลับเนตร—นี่แลเป็นลักษณะแห่งธยานะ

Verse 48

विदिते तु परे तत्त्वे वर्णातीते ह्यविक्रिये / किङ्करत्वं च गच्छन्ति मन्त्रा मन्त्राधिपैः सह

ครั้นรู้แจ้งปรตัตตวะอันสูงสุด ซึ่งพ้นวรรณะและไม่แปรผันแล้ว มนตร์ทั้งหลายพร้อมด้วยมนตราธิปติย่อมเข้าถึงภาวะแห่งผู้รับใช้

Verse 49

आत्मैक्यभावनिष्ठस्य या चेष्टा सा तु दर्शनम् / योगस्तपः स तन्मन्त्रस्तद्धनं यन्निरीक्षणम्

ผู้ตั้งมั่นในภาวนาความเป็นหนึ่งแห่งอาตมัน การกระทำใดๆ ของเขานั่นแลคือทัศนะ; นั่นแลคือโยคะ นั่นแลคือตบะ นั่นแลคือมนตร์ของเขา; และการเพ่งพินิจไม่ขาดสาย นั่นแลคือทรัพย์ของเขา

Verse 50

देहाभिमाने गलिते विज्ञाते परमात्मनि / यत्रयत्र मनो याति तत्रतत्र समाधयः

เมื่อความยึดมั่นในกายสลาย และรู้แจ้งปรมาตมันแล้ว จิตไป ณ ที่ใดๆ ที่นั้นๆ ย่อมเป็นสมาธิ

Verse 51

यः पश्येत्सर्वगं शांमानन्दात्मानमद्वयम् / न तस्य किञ्चिदाप्तव्यं ज्ञातव्यं वावशिष्यते

ผู้ใดเห็นอาตมันอันแผ่ซ่านทั่ว เป็นความสงบ เป็นสภาวะแห่งอานันทะ และเป็นอทไวตะ ผู้นั้นย่อมไม่เหลือสิ่งใดต้องบรรลุหรือรู้แจ้งอีก

Verse 52

पूजाकोटिसमं स्तोत्रं स्तोत्रकोटिसमोजपः / जपकोटिसमं ध्यानं ध्यानकोटिसमो लयः

บทสรรเสริญ (สโตตร) มีผลเสมอด้วยการบูชานับโกฏิ; การสวดภาวนา (ชปะ) เสมอด้วยสโตตรนับโกฏิ. สมาธิภาวนา (ธยานะ) เสมอด้วยชปะนับโกฏิ; และลยะคือความกลืนรวม (สมาธิ) เสมอด้วยธยานะนับโกฏิ.

Verse 53

देहो देवालयः प्रोक्तो जीव एव महेश्वरः / त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोहंभावेन योजयेत्

กายนี้กล่าวว่าเป็นเทวาลัย และชีวะเองคือมหेशวร จงละทิ้งนฤมาลยะคือความไม่รู้ แล้วผสานตนด้วยภาวะ ‘โสऽหํ’ (เราคือพระองค์).

Verse 54

तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात्तुषाभावे तु तण्डुलः / पाशबद्धः स्मृतो जीवः पाशमुक्तो महेश्वरः

เมื่อถูกหุ้มด้วยแกลบจึงเรียกว่าเมล็ดข้าวเปลือก; เมื่อไร้แกลบจึงเป็นข้าวสาร ฉันใด ชีวะที่ถูกผูกด้วยบาศย่อมเป็นผู้ถูกพันธนาการ; ผู้พ้นบาศนั้นแลคือมหेशวร.

Verse 55

आकाशे पक्षिजातीनां जलेषु जलचारिणाम् / यथा गतिर्न दृश्येत महावृत्तं महात्मनाम्

ดุจการเคลื่อนไหวของหมู่นกในอากาศ และของสัตว์น้ำในนทีที่มิอาจเห็นร่องรอย ฉันใด มหาวฤตตะ—จริยาวัตรอันยิ่งของมหาตมะทั้งหลาย—ก็ยากจะประจักษ์ฉันนั้น.

Verse 56

नित्यार्चनं दिवा कुर्याद्रात्रौ नैमित्तिकार्चनम् / उभयोः काम्यकर्मा स्यादिति शास्त्रस्य निश्चयः

กลางวันพึงทำการบูชาประจำ (นิตยารจนะ) กลางคืนพึงทำการบูชาเนื่องด้วยเหตุ (ไนมิตติการจนะ) ทั้งสองกาลอาจประกอบกามยกรรมเพื่อผลที่ปรารถนาได้—นี่คือข้อวินิจฉัยแห่งศาสตรา.

Verse 57

कोटिकोटिमहादानात्कोटिकोटिमहाव्रतात् / कोटिकोटिमहायज्ञात्परा श्रीपादुका स्मृतिः

ยิ่งกว่ามหาทานนับโกฏิ มหาวรตนับโกฏิ และมหายัญนับโกฏิ การระลึกถึงศรีปาทุกาเป็นสิ่งประเสริฐสูงสุด

Verse 58

ज्ञानतो ऽज्ञानतो वापि यावद्देहस्य धारणम् / तावद्वर्णाश्रमाचारः कर्तव्यः कर्ममुक्तये

ไม่ว่าจะด้วยความรู้หรือไม่รู้ ตราบใดที่ยังทรงไว้ซึ่งกายนี้ ก็พึงประพฤติวรรณะ-อาศรมาจารเพื่อความหลุดพ้นจากกรรม

Verse 59

निर्गतं यद्गुरोर्वक्त्रात्सर्वं शास्त्रं तदुच्यते / निषिद्धमपि तत्कुर्याद्गुर्वाज्ञां नैव लङ्घयेत्

สิ่งใดที่ออกจากโอษฐ์ของคุรุ ย่อมเรียกว่าเป็นศาสตราทั้งปวง; แม้เป็นสิ่งต้องห้ามก็พึงทำ—อย่าล่วงละเมิดบัญชาคุรุเป็นอันขาด

Verse 60

जातिविद्याधनाढ्यो वा दूरे दृष्ट्वा गुरुं मुदा / दण्डप्रमाणं कृत्वैकं त्रिः प्रदक्षिणामाचरेत्

แม้จะมั่งคั่งด้วยชาติกำเนิด วิชา หรือทรัพย์ เมื่อเห็นคุรุแต่ไกลด้วยความปีติ พึงเว้นระยะหนึ่งทัณฑะ แล้วเวียนประทักษิณสามรอบ

Verse 61

गुरुबुद्ध्या नमेत्सर्वं दैवतं तृणमेव वा / प्रणमेद्देवबुद्ध्या तु प्रतिमां लोहमृन्मयीम्

ด้วยปัญญาเห็นเป็นคุรุ พึงนอบน้อมต่อทุกสิ่ง—จะเป็นเทวะหรือแม้แต่หญ้า; แต่ด้วยปัญญาเห็นเป็นเทวะ พึงกราบไหว้ปฏิมาที่ทำด้วยโลหะหรือดิน

Verse 62

गुरुं हुङ्कृत्य तुङ्कृत्य विप्रं वादैर्विजित्य च / विकास्य गुह्यशास्त्राणि भवन्ति ब्रह्मराक्षसाः

ผู้ใดข่มขู่ดูหมิ่นครู บั่นทอนเกียรติครู เอาชนะพราหมณ์ด้วยวาทะ และเปิดเผยคัมภีร์ลับเพื่อใช้ผิดทาง—ผู้นั้นย่อมกลายเป็นพรหมรากษสา

Verse 63

अद्वैतं भाव येन्नित्यं नाद्वैतं गुरुणा सह / न निन्देदन्यसमयान्वेदशास्त्रागमादिकान्

พึงเจริญภาวนาในอทไวตะอยู่เสมอ แต่ไม่พึงดื้อดึงโต้แย้งเรื่องอทไวตะกับครู และไม่พึงกล่าวร้ายแนวทางอื่น ๆ เช่น เวท ศาสตรา อาคม เป็นต้น

Verse 64

एकग्रामस्थितः शिष्यस्त्रिसंध्यं प्रणमेद्गुरुम् / क्रोश मात्रस्थितो भक्त्या गुरुं प्रतिदिनं नमेत्

ศิษย์ที่อยู่หมู่บ้านเดียวกัน พึงกราบครูในสามยามสันธยา; ผู้ที่อยู่ห่างหนึ่งโกรศะ พึงนอบน้อมครูทุกวันด้วยศรัทธาภักดี

Verse 65

अर्थयोजनगः शिष्यः प्रणमेत्पञ्चपर्वसु / एकयोजनमारभ्य योजनद्वादशावधि

ศิษย์ที่อยู่ห่างตั้งแต่หนึ่งโยชนะถึงสิบสองโยชนะ พึงกราบครูในห้าคราวแห่งปัรวะ (วาระอันเป็นมงคล)

Verse 66

तत्तद्योजनसंख्यातमासेषु प्रणमेद्गुरुम् / अतिदूरस्थितः शिष्यो यदेच्छा स्यात्तदा व्रजेत्

ตามจำนวนโยชนะของระยะทางนั้น ๆ พึงกราบครูตามจำนวนเดือนเป็นช่วง ๆ; ศิษย์ที่อยู่ไกลยิ่งนัก เมื่อมีโอกาสและความประสงค์แล้วจึงไปเฝ้าครู

Verse 67

रिक्तपाणिस्तु नोपेयाद्राजानं देवतां गुरुम् / फलपुष्पांबरादीनि यथाशक्ति समर्पयेत्

อย่าเข้าเฝ้ากษัตริย์ เทพเจ้า หรือครูบาอาจารย์ด้วยมือเปล่า ควรถวายผลไม้ ดอกไม้ ผ้าและสิ่งอื่นตามกำลังศรัทธา

Verse 68

मनुष्यचर्मणा बद्धः साक्षात्परशिवः स्वयम् / सच्छिष्यानुग्रहार्थाय गूढं पर्यटति क्षितौ

ผู้ที่ผูกพันด้วยหนังมนุษย์นั้น แท้จริงคือพระปรศิวะเอง เพื่อโปรดศิษย์ผู้ประเสริฐ พระองค์จึงจาริกไปบนแผ่นดินอย่างเร้นลับ

Verse 70

सद्भक्तरक्षणायैव निराकारो ऽपि साकृतिः / शिवः कृपानिधिर्लोके संसारीव हि चेष्टते // ब्न्द्प्३,४३।६९ / अत्रिनेत्रः शिवः साक्षादचतुर्बाहुरच्युतः / अचतुर्वदनो ब्रह्मा श्रीगुरुः परिकीर्तितः

เพื่อคุ้มครองภักตะผู้ดีงาม แม้ไร้รูปพระศิวะก็ทรงปรากฏเป็นรูป; พระศิวะผู้เป็นขุมกรุณา ประพฤติในโลกประหนึ่งผู้ครองเรือน. พระศิวะผู้มีเนตรสาม พระอจยุตผู้มิได้มีสี่กร และพระพรหมผู้มิได้มีสี่พักตร์—นี้แลได้รับสรรเสริญว่าเป็นศรีคุรุ

Verse 71

श्रीगुरुं परतत्त्वाख्यं तिष्ठन्तं चक्षुरग्रतः / भाग्यहीना न पश्यन्ति सूर्यमन्धा इवोदितम्

ศรีคุรุผู้เป็นนามแห่งปรตัตตวะ ยืนอยู่ต่อหน้าต่อตา แต่ผู้ไร้วาสนามิอาจเห็นได้ ดุจคนตาบอดไม่เห็นสุริยะที่กำลังอุทัย

Verse 72

उत्तमा तत्त्वचिन्ता स्याज्जपचिन्ता तु मध्यमा / अधमा शास्त्रचिन्ता स्याल्लोकचिन्ताधमाधमा

การใคร่ครวญตัตตวะเป็นยอดยิ่ง การใคร่ครวญมนต์ภาวนาเป็นปานกลาง การหมกมุ่นแต่คัมภีร์เป็นต่ำ และความกังวลทางโลกเป็นต่ำยิ่งกว่าต่ำ

Verse 73

नास्थि गुर्वधिकं तत्त्वं नास्ति ज्ञानाधिकं सुखम् / नास्ति भक्त्यधिका पूजा न हि मोक्षाधिकं फलम्

ไม่มีตัตตวะใดสูงกว่าคุรุ ไม่มีสุขใดสูงกว่าญาณะ ไม่มีการบูชาใดสูงกว่าภักติ และไม่มีผลใดสูงกว่ามกษะ

Verse 74

सर्ववेदेषु शास्त्रेषु ब्रह्मविष्णुशिवादिषु / तत्र तत्रोच्यते शब्दैः श्रीकामाक्षी परात्परा

ในพระเวทและศาสตราทั้งปวง ตลอดถึงพรหม-วิษณุ-ศิวะเป็นต้น ณ ที่นั้นๆ ได้กล่าวด้วยถ้อยคำว่า “ศรีกามाक्षี” เป็นปราตปรา ผู้สูงสุดเหนือที่สุด

Verse 75

शचीन्द्रौ स्वाहाग्नी च प्रभारवी / लक्ष्मीनारायणौ वाणीधातारौ गिरिजाशिवौ

ศจี-อินทร์, สวาหา-อัคนี, ประภา-รวี; ลักษมี-นารายณ์, วาณี-ธาตา, คิริชา-ศิวะ—ทั้งหมดนี้เป็นคู่ทิพย์ที่กล่าวไว้

Verse 76

अग्नीषोमौ बिन्दुनादौ तथा प्रकृतिपूरुषौ / आधाराधेयनामानौ भोगमोक्षौ तथैव च

อัคนี-โสมะ, พินทุ-นาทะ, ตลอดถึงปรกฤติ-ปุรุษะ; ที่เรียกว่า อาธาระ-อาเธยะ และภคะ-มกษะ ก็เป็นคู่ทวิภาวะเช่นเดียวกัน

Verse 77

प्राणापनौ च शब्दार्थौं तथा विधिनिषेधकौ / सुखदुःखादि यद्द्वन्द्वं दृश्यते श्रूयते ऽपि वा

ปราณะ-อปานะ, ศัพท-อรรถ, และวิธิ-นิษেধ; รวมทั้งคู่ตรงข้ามอย่างสุข-ทุกข์เป็นต้น ไม่ว่าที่เห็นหรือได้ยินก็ตาม

Verse 78

सर्वलोकेषु तत्सर्वं परं ब्रह्म न संशयः / उत्तीर्ममपरं ज्योतिः कामाक्षीनामकं विदुः

ในสรรพโลกทั้งปวง สิ่งนั้นคือพรหมันสูงสุดอันแผ่ทั่ว ไม่มีข้อสงสัย บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่าแสงสว่างอันประเสริฐเหนือสิ่งใดนั้นมีนามว่า “กามักษี”

Verse 79

यदेव नित्यं ध्यायन्ति ब्रह्मविष्णुशिवादयः / इत्थं हि शक्तिमार्गे ऽस्मिन्यः पुमानिह वर्तते

สิ่งที่พรหมา วิษณุ ศิวะ และเหล่าเทพเป็นต้นเพ่งภาวนาอยู่เนืองนิตย์—ฉันนั้นแล ผู้ใดดำเนินอยู่ในมรรคแห่งศักติในโลกนี้

Verse 80

प्रसादभूमिः श्रीदेव्या भुक्तिमुक्त्योः स भाजनम् / अमन्त्रं वा समत्रं वा कामाक्षीमर्चयन्ति ये

ผู้นั้นเป็นภูมิแห่งพระกรุณาของศรีเทวี เป็นภาชนะแห่งโภคะและโมกษะ—คือผู้ที่บูชากามักษี ไม่ว่ามีมนตร์หรือไร้มนตร์

Verse 81

स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च ते यान्ति परमां गतिम् / किं पुनः क्षत्त्रिया विप्रा मन्त्रपूर्वं यजन्ति ये

สตรี ไวศยะ และศูทรก็ยังไปถึงคติอันสูงสุดได้ แล้วจะกล่าวอะไรกับกษัตริย์และพราหมณ์ผู้ประกอบยัญด้วยมนตร์เป็นเบื้องหน้าเล่า

Verse 82

संसारिणो ऽपि ते नूनं विमुक्ता नात्र संशयः / सितामध्वाज्यकदलीफलपायसरूपकम्

แม้เป็นผู้เวียนว่ายในสังสาระ เขาทั้งหลายก็ย่อมหลุดพ้นแน่นอน ไร้ข้อสงสัย (เครื่องบูชา) น้ำตาล น้ำผึ้ง เนยใส ผลกล้วย และข้าวหวานปายาสะเป็นต้น ในรูปต่าง ๆ

Verse 83

पञ्चपर्वसु नैवेद्यं सर्वदैव निवेदयेत् / योनार्चयति शक्तो ऽपि स देवीशापमाप्नुयात्

ในห้าปรวะพึงถวายไนเวทยะแด่เหล่าเทพเป็นนิตย์ ผู้ใดมีกำลังแล้วยังบูชายโอนิ ผู้นั้นย่อมได้รับคำสาปแห่งพระเทวี

Verse 84

अशक्तौ भावनाद्रव्यैरर्चयेन्नित्यमंबिकाम् / गृहस्थस्तु महादेवीं मङ्गलाचारसंयुतः

เมื่อไม่มีกำลัง พึงบูชาอัมพิกาเป็นนิตย์ด้วยเครื่องสักการะแห่งภาวนา คฤหัสถ์พึงนมัสการมหาเทวีพร้อมด้วยมงคลาจาร

Verse 85

अर्चयेत महालक्ष्मीमनुकूलाङ्गनासखः / गुरुस्त्रिवारमाचारं कथयेत्कलशोद्भव

พึงบูชามหาลักษมีโดยเป็นสหายแห่งภรรยาผู้เกื้อกูล โอ้กละโศทภวะ ครูพึงกล่าวจารีตนั้นสามครั้ง

Verse 86

शिष्यो यदि न गृह्णीया च्छिष्ये पापं गुरोर्न हि / लक्ष्मीनारायणौ वाणीधातारौ गिरिजाशिवौ

หากศิษย์ไม่รับไว้ บาปย่อมอยู่ที่ศิษย์ มิใช่ที่ครู เป็นพยานคือพระลักษมี-นารายณ์ พระวาณี-ธาตา และพระคิริชา-ศิวะ

Verse 87

श्रीगुरुं गुरुपत्नीं च पितरौ चिन्तयेद्धिया / इति सर्वं मया प्रोक्तं समासेन घटोद्भव

พึงระลึกด้วยใจถึงศรีครู ภรรยาของครู และบิดามารดา โอ้ฆโฏทภวะ ทั้งหมดนี้เราได้กล่าวโดยสังเขปแล้ว

Verse 88

एतावदवधानेन सर्वज्ञो मतिमान्भवेत्

ด้วยความตั้งใจเพียงเท่านี้ บุคคลย่อมเป็นผู้รู้ทั่วและมีปัญญาได้