Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अमावस्याश्राद्धे पितृविचयोनामाष्टाविंशति तमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच चतुर्युगानि यान्यासन्पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / तेषां निसर्गं तत्त्वं च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात्

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ที่วายุได้กล่าวไว้ ในภาคต้น ตอนอนุษังคปาทที่สอง ว่าด้วยอมาวสีศราทธะ บทที่ยี่สิบแปดชื่อ ‘ปิตฤวิจยะ’ ฤๅษีกล่าวว่า—จตุรยุคทั้งหลายที่มีอยู่ก่อนในสวายัมภูวะมนวันตระนั้น ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังถึงกำเนิดและสภาวะความจริงของมันโดยพิสดาร

Verse 2

सूत उवाच पृथिव्यादिप्रसंगेन यन्मया प्रागुदीरितम् / तेषां चतुर्युगं ह्येतत्तद्वक्ष्यामि निबोधत

สูตะกล่าวว่า—สิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนแล้วโดยอาศัยเรื่องโลกและสิ่งอื่น ๆ นั้น บัดนี้คือเรื่องจตุรยุคของสิ่งเหล่านั้น; ข้าพเจ้าจะกล่าวต่อไป จงตั้งใจฟัง

Verse 3

संख्ययेह प्रसंख्याय विस्तराच्चैव सर्वशः / युगं च युगभेदश्च युगधर्मस्तथैव च

ณ ที่นี้ เราจักแจกแจงตามมาตรานับจำนวน โดยพิสดารและทั่วถ้วน ทั้งเรื่องยุค ความแตกต่างแห่งยุค และธรรมะแห่งยุคด้วย

Verse 4

युगसंध्यांशकश्चैव युगसंधानमेव च / षट्प्रकाशयुगाख्यैषा ता प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः

ทั้งส่วนแห่งสนธยาแห่งยุคและการเชื่อมต่อแห่งยุคด้วย; หมวดทั้งหกที่เรียกว่า ‘ษัฏ-ประกาศ’ นี้ เราจักกล่าวโดยตามความจริง

Verse 5

लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् / तेनाब्देन प्रसंख्यायै वक्ष्यामीह वतुर्युगम् / निमेषकाल तुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरं च यत्

โดยมาตราวัดทางโลก จงกำหนดปีของมนุษย์; ด้วยปีนั้นเป็นเกณฑ์ เราจักนับและกล่าวถึงจตุรยุค ณ ที่นี้ และ ‘ลฆฺวักษระ’ พึงรู้ว่าเท่ากับกาลแห่งนิมेषะ

Verse 6

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तै स्त्रिंशता रात्र्यहनी समे ते

นิมेषะสิบห้ารวมเป็นหนึ่งกาษฐา; กาษฐาสามสิบเป็นหนึ่งกะลา; กะลาสามสิบเป็นหนึ่งมุหูรตะ; และด้วยมุหูรตะสามสิบ จึงเป็นราตรีและทิวาที่เสมอกัน

Verse 7

अहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ

ดวงอาทิตย์เป็นผู้แบ่งแยกกลางวันและกลางคืนอันเป็นของมนุษย์ในทางโลก

Verse 8

तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्पते / पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः

ที่นั่น กลางวันกำหนดไว้เพื่อการประกอบกรรมและความเพียร ส่วนกลางคืนเพื่อการหลับฝัน ในโลกของปิตฤ (บรรพชน) กลางคืนและกลางวันรวมกันเป็นหนึ่งเดือน และยังมีการแบ่งส่วนของทั้งสองอีกด้วย

Verse 9

कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी / त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासस्तु सः स्मृतः

สำหรับพวกเขา กฤษณปักษ์เปรียบดังกลางวัน และศุกลปักษ์เปรียบดังราตรีแห่งความฝัน เดือนของมนุษย์สามสิบเดือน จึงนับเป็นหนึ่งเดือนของเหล่าปิตฤตามคัมภีร์

Verse 10

शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाप्यधिकानि वै / पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते

สามร้อยเดือนและเพิ่มอีกหกสิบ คือรวม 360 เดือน ตามการนับของมนุษย์ ย่อมเข้าใจได้ว่าเป็นหนึ่งปีของเหล่าปิตฤ

Verse 11

मानुषे णैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् / पितॄणां त्रीणि वर्षाणि संख्यातानीह तानि वै

หนึ่งร้อยปีตามมาตรามนุษย์ ที่นี่นับเป็นสามปีของเหล่าปิตฤ

Verse 12

दश चैवाधिका मासाः पितृसंख्येह संज्ञिताः / लौकिकेनैव मानेन हृब्दो यो मानुषः स्मृतः

ในการนับของปิตฤ กล่าวถึงสิบเดือนและเดือนที่เพิ่มขึ้นอีก และกาลที่เรียกว่า ‘ของมนุษย์’ นั้นเป็นที่ยอมรับตามมาตราโลกีย์เท่านั้น

Verse 13

एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रे स्यान्निश्चयो गतः / दिव्ये रात्र्यहनी वर्ष प्रविभागस्तयोः पुनः

ในคัมภีร์ได้กำหนดแน่ชัดถึง “อหोरात्रทิพย์” นี้แล้ว และตามกลางคืนกับกลางวันทิพย์นั้น จึงมีการแบ่งสัดส่วนของปีอีกครั้งหนึ่ง

Verse 14

अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् / ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्यानं तयोः पुनः

ที่นั่น กลางวันเรียกว่าอุตตรายณะ และกลางคืนเรียกว่าทักษิณายณะ ส่วนกลางคืนและกลางวันทิพย์นั้น จะกล่าวถึงการนับคำนวณอีกครั้ง

Verse 15

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिप्यो मासस्तु स स्मृतः / यन्मानुषं शतं विद्धि दिव्या मासास्त्रयस्तु ते

สามสิบปีถูกกล่าวว่าเป็นหนึ่งเดือนทิพย์ จงรู้ว่าอายุมนุษย์หนึ่งร้อยปีเท่ากับสามเดือนทิพย์

Verse 16

दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः / त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि तु / दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः

ดังนี้สิบ (ทิพย์) วัน—นี่คือระเบียบทิพย์ที่จดจำกัน และสามร้อยหกสิบปีของมนุษย์ถูกกล่าวว่าเป็นหนึ่งปีทิพย์ (สํวัตสร)

Verse 17

त्रीणि वर्ष सहस्राणि मानुषाणि प्रमाणतः / त्रिंशदन्यानि वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः

ตามมาตราวัด สามพันปีของมนุษย์ และเพิ่มอีกสามสิบปี—สิ่งนี้ถือว่าเป็น “ปีแห่งสัปตฤๅษิ”

Verse 18

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु / अन्यानि नवतिश्चैव ध्रुवः संवत्सरः स्मृतः

เก้าพันปีมนุษย์ และอีกเก้าสิบปี—นี้แลเรียกว่า “ธรุวะ สัมวัตสร” ตามคัมภีร์

Verse 19

षड्विंशतिसहस्राणि वर्षाणि मानुषाणि तु / वर्षाणां तु शतं ज्ञेयं दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः

ยี่สิบหกพันปีมนุษย์; และหนึ่งร้อยปีพึงรู้ว่าเป็นมาตราแห่งทิพย์—นี่คือระเบียบทิพย์ที่คัมภีร์กล่าวไว้

Verse 20

त्रीण्येव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषाणि तु

ในมาตราปีมนุษย์ มีสามนิยุตะ (สามแสนปี)—ดังที่กล่าวไว้

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्याया / दिव्यवर्षसहस्र तु प्राहुः संख्याविदो जनाः

ตามการนับได้หกหมื่น; และผู้รู้การคำนวณกล่าวว่าเท่ากับหนึ่งพันปีทิพย์

Verse 22

इत्येवमृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्याया त्विह / दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्याप्रकल्पनम्

ดังนี้เหล่าฤๅษีได้ขับขานไว้ที่นี่ด้วยการนับแบบทิพย์; และด้วยมาตราทิพย์เท่านั้นจึงกำหนดจำนวนแห่งยุคทั้งหลาย

Verse 23

चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो ऽबुवन् / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम्

ในภารตวรรษ บัณฑิตกวีได้กล่าวถึงยุคทั้งสี่ คือ กฤตะ ตเรตา ทวาประ และกาลิ เป็นจตุษฏัย

Verse 24

पूर्व कृतयुकं नाम ततस्त्रेती विधीयते / द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कल्पयेत्

เริ่มแรกเรียกว่า กฤตยุค ต่อมาจึงกำหนดเป็น ตเรตา แล้วจึงเป็น ทวาปร และ กาลิ—ยุคทั้งหลายถูกกำหนดดังนี้

Verse 25

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां च कृत युगम् / तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशः संध्याया समः

กฤตยุคกล่าวกันว่ามีสี่พันปี; มีสนธยา (saṃdhyā) หนึ่งร้อยปี และส่วนสนธยา (saṃdhyāṃśa) ก็เท่ากันกับสนธยา

Verse 26

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु / एकन्यायेन वर्तन्ते सहस्राणि शतानि च

ในอีกสามยุคด้วย ทั้งสนธยาและส่วนสนธยา ยังคงเป็นไปตามกฎเดียวกัน คือจำนวนพันและร้อยดำเนินตามแบบเดียวกัน

Verse 27

त्रीणि द्वे च सहस्राणि त्रेताद्वापरयोः क्रमात् / त्रिशती द्विशती संध्ये संध्यांशौ चापि तत्समौ

ตามลำดับ ตเรตายุคมีสามพันปี และทวาปรยุคมีสองพันปี; สนธยามีสามร้อยและสองร้อยปี และส่วนสนธยาก็เท่ากัน

Verse 28

कलिं वर्षसरस्रं तु युगमाहुर्द्विजोत्तमाः / तस्यैकशतिका संध्या संध्यांशः संध्यया समः

พราหมณ์ผู้ประเสริฐกล่าวว่า กาลียุคยาวหนึ่งพันปี ช่วงสนธยาแห่งยุคนั้นมีหนึ่งร้อยปี และส่วนสนธยาก็เท่ากับสนธยาเช่นกัน

Verse 29

तेषां द्वादशसाहस्री युगसंख्या प्रकीर्त्तिता / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुष्टयम्

จำนวนยุคทั้งหลายนี้กล่าวว่าเป็นหนึ่งหมื่นสองพัน: กฤตะ เทรตา ทวาประ และกาลี รวมเป็นสี่ยุค

Verse 30

अत्र संवत्सरा दृष्टा मानुषेण प्रमाणतः / कृतस्य तावद्वक्ष्यामि वर्षाणि च निबोधत

ที่นี่นับปีตามมาตรามนุษย์ บัดนี้เราจะกล่าวถึงจำนวนปีของกฤตยุค จงตั้งใจฟังเถิด

Verse 31

सहस्राणां शतान्याहुश्चतुर्दश हि संख्याया / चत्वारिंशत्सहस्राणि तथान्यानि कृतं युगम्

ในหมวดร้อยของพัน กล่าวว่ามีจำนวนสิบสี่ และสี่หมื่นพร้อมส่วนอื่น ๆ รวมกันเป็นกฤตยุค

Verse 32

तथा शतसहस्राणि वर्षाणि दशसंख्याया / अशीतिश्च सहस्राणि कालस्त्रेतायुगस्य सः

เช่นเดียวกัน สิบแสนปีและแปดหมื่นปี—นี่คือกาลแห่งเทรตายุค

Verse 33

सप्तैव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषेण तु / विंशतिश्च सहस्रामि कालः स द्वापरस्य च

ตามการนับเป็นปีของมนุษย์ กาลแห่งทวาปรยุคกล่าวว่าเจ็ดนิยุตะและสองหมื่นปี

Verse 34

तथा शतसहस्राणि वर्षाणां त्रीणि संख्यया / षष्टिश्चैव सहस्राणि कालः कलियुगस्य तु

ส่วนกาลแห่งกลียุค กล่าวตามจำนวนว่า สามแสนปี และอีกหกหมื่นปี รวมเป็น 360,000 ปี

Verse 35

एवं चतुर्युगे काल ऋतैः संध्यांशकैः स्मृतः / नियुतान्येव षडिंशान्निरसानि युगानि वै

ดังนี้ กาลของจตุรยุคถูกจดจำพร้อมด้วยสนธยาและส่วนสนธยาของกฤตะและยุคทั้งหลาย; และว่ามียุคเป็นจำนวนสิบหกนิยุตะ (ครบถ้วน)

Verse 36

चत्वारिंशत्तथा त्रीणि नियुता नीह संख्यया / विंशतिश्च सहस्राणि स संध्यांशश्चतुर्युगः

ในที่นี้ ตามจำนวนคือ สี่สิบสามนิยุตะ และอีกสองหมื่นปี; นั่นคือส่วนสนธยา (sandhyāṃśa) ของจตุรยุค

Verse 37

एवं चतुर्युगाख्यानां साधिका ह्येकसप्ततिः / कृतत्रेतादियुक्तानां मनोरन्तरमुच्यते

ดังนี้ จำนวนจตุรยุคที่ประกอบด้วยกฤตะ ตเรตา เป็นต้น ซึ่งมากกว่าหนึ่งเจ็ดสิบหนึ่ง เรียกว่า ‘มันวันตระ’ (Manvantara)

Verse 38

मन्वन्तरस्य संख्यां तु वर्षाग्रेण निबोधत / त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण प्रकीर्त्तिताः

จงรู้จำนวนแห่งมันวันตระตามมาตราปี; ในการนับของมนุษย์กล่าวว่าเป็นสามสิบโกฏิปี

Verse 39

सप्त षष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु / विशतिश्च सहस्राणि कालो ऽयं साधिकं विना

ยิ่งกว่านั้นยังมีหกสิบเจ็ดนิยุตะและสองหมื่นรวมอยู่; กาลนี้เป็นเช่นนี้โดยไม่มีเศษส่วนเกิน

Verse 40

मन्वन्तरस्य संख्यैषा संख्या विद्भिर्द्विजैः स्मृता / मन्वन्तरस्य कालो ऽयं युगैः सार्द्धं च कीर्त्तितः

นี่คือจำนวนแห่งมันวันตระที่พราหมณ์ผู้รู้ได้จดจำไว้; กาลแห่งมันวันตระนี้ยังถูกกล่าวพร้อมด้วยยุคทั้งหลาย

Verse 41

चतुः साहस्रयुक्तं वै प्राकृतं तत्कृतं युगम् / त्रेताशिष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च

กฤตยุคโดยธรรมชาตินั้นประกอบด้วยสี่พัน; บัดนี้เราจักกล่าวถึงเตรตา ทวาปร และกาลีด้วย

Verse 42

युगपत्समयेनार्थो द्विधा वक्तुं न शक्यते / क्रमागतं मया ह्येतत्तुभ्यं नोक्त युग द्वयम्

ไม่อาจกล่าวความหมายเป็นสองอย่างในคราวเดียว; เพราะฉะนั้นสิ่งที่มาถึงตามลำดับนี้ เรามิได้กล่าวแก่ท่านเป็นยุคคู่พร้อมกัน

Verse 43

ऋषिवंशप्रसंगेन व्याकुलत्वात्तथैव च / अत्र त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये

ด้วยเหตุแห่งการกล่าวถึงวงศ์แห่งฤๅษี จิตจึงว้าวุ่น; ณ ที่นี้ ในปฐมกาลแห่งเตรตายุค มีมานูและเหล่าสัปตฤๅษีทั้งหลาย

Verse 44

श्रौत स्मार्त्त च ते धर्म ब्रह्मणानुप्रचौदितम् / दाराग्निहोत्रसंबन्धमृग्यजुः सामसंहितम्

ธรรมะทั้งแบบศรौतและสมารตของพวกเขาได้รับการชี้นำโดยพระพรหมา—เกี่ยวกับครองเรือนและอัคนิโหตระ พร้อมทั้งคัมภีร์สังหิตาแห่งฤค ยชุร และสาม

Verse 45

इत्यादिलक्षणं श्रौतं धर्म सप्तर्षयो ऽब्रुवन् / परंपरागतं धर्म स्मार्त्तं चाचारलक्षणम्

ธรรมะศรौतที่มีลักษณะดังกล่าว เหล่าสัปตฤๅษีได้กล่าวไว้; และธรรมะสมารตที่สืบทอดตามประเพณี มีลักษณะเป็นอาจาระ ก็ได้กล่าวด้วย

Verse 46

वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायंभुवो ऽब्रवीत् / सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा च वै

มานูสวายัมภูวะได้กล่าวธรรมะที่ประกอบด้วยจารีตแห่งวรรณะและอาศรม—ด้วยสัจจะ พรหมจรรย์ ศรุติ (พระเวท) และตบะอย่างแท้จริง

Verse 47

तेषां तु तप्ततपसा आर्षेणोपक्रमेण तु / सप्तर्षीणां मनोश्चैव ह्याद्ये त्रेतायुगे तथा

ตามตบะอันเผาร้อนของพวกเขา และตามการเริ่มต้นแบบฤๅษี (อารษะ) ในปฐมกาลแห่งเตรตายุค ก็เป็นเช่นนั้นแก่เหล่าสัปตฤๅษีและมานูด้วย

Verse 48

अबुद्धिपूर्वकं तेषामक्रियापूर्वमेव च / अभिव्यक्तास्तु ते मन्त्रास्तारकाद्यैर्निदर्शनैः

มนตร์ของพวกเขามิได้เกิดจากการคิดปรุงแต่งล่วงหน้า และมิได้มีการกระทำเป็นเหตุล่วงหน้า; หากปรากฏขึ้นด้วยนิมิตเช่นดวงดาวเป็นต้น

Verse 49

आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु याः स्वयम् / प्राणाशेष्वथ सिद्धीनामन्यासां च प्रवर्त्तनम्

ในกัลป์แรกเริ่ม บรรดาสิทธิของเหล่าเทพที่บังเกิดขึ้นเอง; ครั้นเมื่อพลังชีวิตร่อยหรอ สิทธิอื่น ๆ ก็เริ่มดำเนินและปรากฏผล

Verse 50

आसन्मन्त्रा व्यतीतेषु ये कल्पेषु सहस्रशः / ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिभायामुपस्थिताः

มนตร์ที่มีอยู่ในกัลป์นับพันซึ่งล่วงไปแล้ว มนตร์เหล่านั้นเองกลับมาปรากฏในญาณหยั่งรู้ของพวกเขาอีกครั้ง

Verse 51

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्रश्चाथर्वणानि तु / सप्तर्षिभिस्तु ते प्रोक्ताः स्मार्त्तं धर्मं मनुर्जगौ

ฤค ยชุ สา ม และมนตร์แห่งอถรรพณ์—เหล่านี้ถูกกล่าวโดยสัปตฤๅษี; ส่วนธรรมะสมารตะนั้น มนูได้ประกาศไว้

Verse 52

त्रेतादौ संहिता वेदाः केवला धर्मसेतवः / संरोधादायुषश्चैव वर्त्स्यन्ते द्वापरेषु वै

ในต้นยุคเตรตา พระเวทมีเพียงรูปสังหิตา เป็นสะพานแห่งธรรมเท่านั้น; ครั้นอายุขัยถดถอย ในยุคทวาปรจึงจะดำเนินไป (ในสภาพแยกส่วน)

Verse 53

ऋषयस्तपसा वेदान्द्वापरादिष्वधीयते / अनादिनिधिना दिव्याः पूर्वं सृष्टाः स्वयंभुवा

เหล่าฤๅษีด้วยตบะ จึงศึกษาเวทในยุคทวาปรและยุคทั้งหลายต่อมา; พระสวายัมภู ผู้เป็นคลังอันไร้ต้นกำเนิด ได้ทรงสร้างฤๅษีทิพย์ไว้ก่อนแต่เดิม

Verse 54

सधर्माः सव्रताः सांगा यथाधर्मं युगेयुगे / विक्रियन्ते समानार्था वेदवादा यथायुगम्

ถ้อยคำแห่งเวท พร้อมด้วยธรรม วรตะ และเวทางคะ ดำเนินไปในทุกยุคตามครรลองธรรม. แม้ความหมายจะเดียวกัน แต่ย่อมแปรรูปไปตามยุคสมัย

Verse 55

आरंभयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशस्तथा / परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु जपयज्ञा द्विजोत्तमाः

กษัตริย์ประกอบอารัมภยัญญะ และไวศยะประกอบหวิรยัญญะ. ส่วนศูทรประกอบยัญญะแห่งการปรนนิบัติ และทวิชผู้ประเสริฐประกอบยัญญะแห่งการสวดภาวนา (ชปยัญญะ)

Verse 56

तदा प्रमुदिता वर्णास्त्रेतायां धर्मपालिताः / क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनस्तथा

ครั้งนั้นในไตรตายุค เหล่าวรรณะทั้งหลายซึ่งธรรมคุ้มครอง ต่างยินดีร่าเริง—ประกอบกิจพิธี มีบุตรหลาน มั่งคั่ง และเป็นสุข

Verse 57

ब्राह्मणाननुर्त्तन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियान्विशः / वैश्यानुवर्त्तिनः शुद्राः परस्परमनुव्रताः

กษัตริย์น้อมตามพราหมณ์ ไวศยะน้อมตามกษัตริย์ และศูทรน้อมตามไวศยะ—ทุกหมู่เหล่าต่างถือปฏิบัติตามกันและกัน

Verse 58

शुभाः प्रवृत्तयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमास्तथा / संकल्पितेन मनसा वाचोक्तेन स्वकर्मणा

ความประพฤติของเขาทั้งหลายเป็นมงคล; ธรรมะแห่งวรรณะและอาศรมก็เช่นนั้น—ด้วยเจตนาในใจ ด้วยวาจาที่กล่าว และด้วยกรรมของตน

Verse 59

त्रेतायुगे च विफलः कर्मारंभः प्रसिद्ध्यति / आयुर्मेधा बलं रूपमारोग्यं धर्मशीलता

ในยุคเตรตา แม้การเริ่มกรรมที่ไร้ผลก็เป็นที่กล่าวขาน; อายุยืน ปัญญา กำลัง รูปโฉม สุขภาพ และความประพฤติธรรมเจริญขึ้น

Verse 60

सर्वसाधारणा ह्येते त्रेतायां वै भवं त्युत / वर्णाश्रमव्यवस्थानं तेषां ब्रह्मा तदाकरोत्

โอ้ ภวะ ในยุคเตรตา สิ่งเหล่านี้เป็นของร่วมกันแก่คนทั้งปวง; ครั้นนั้นพระพรหมได้จัดตั้งระเบียบวรรณะและอาศรมให้แก่พวกเขา

Verse 61

पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्मा स्तानप्यपालयन् / परस्परविरोधेन मनुं ताः पुनरभ्ययुः

ต่อมาเหล่าประชาทั้งหลายด้วยความหลงจึงมิได้รักษาธรรมเหล่านั้น; ด้วยความขัดแย้งกันเอง พวกเขาจึงกลับไปหา มนู อีกครั้ง

Verse 62

पुनः स्वायंभुवो दृष्ट्वा याथातथ्यं प्रजापतिः / ध्यात्वा तु शतरूपायां पुत्रौ स उदपादयत्

ต่อมา สวายัมภูวะ ประชาปติ ครั้นเห็นสภาพตามจริงแล้ว ได้เพ่งฌานในศตรูปา และให้กำเนิดบุตรชายสององค์

Verse 63

प्रियव्रतो त्तानपादौ प्रथमौ तौ मोहीक्षितौ / ततः प्रभृति राजान उत्पन्ना दण्डधारिणः

ปริยวรตะและอุตตานปาทะถูกนับเป็นกษัตริย์องค์แรกทั้งสอง; นับแต่นั้นกษัตริย์ผู้ถือทัณฑะ (คทาแห่งธรรม) ก็อุบัติขึ้น

Verse 64

प्रजानां रञ्जनाच्चैव राजानस्ते ऽभवन्नृपाः / प्रच्छन्न पापास्तैर्ये च न शक्यास्तु नराधिपैः

เพราะทรงยังความรื่นรมย์แก่ปวงประชา กษัตริย์เหล่านั้นจึงได้ชื่อว่า ‘นฤปะ’; และทรงปราบบาปที่ซ่อนเร้นซึ่งผู้ปกครองอื่นมิอาจปราบได้

Verse 65

धर्मराजः स्मृतस्तेषां शास्ता वैवस्वतो यमः / वर्णानां प्रविभागाश्च त्रेतायां संप्रकीर्त्तिताः

สำหรับพวกเขา ไววัสวตะยมะถูกระลึกว่าเป็น ‘ธรรมราชา’ ผู้เป็นศาสดา/ผู้ลงทัณฑ์; และในยุคเตรตาได้ประกาศการแบ่งวรรณะทั้งหลาย

Verse 66

संभृताच्च तदा मन्त्रा ऋषिभिर्ब्रह्मणः सुतैः / यज्ञाः प्रवर्त्तिताश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः

ครั้งนั้น ฤๅษีผู้เป็นบุตรแห่งพรหมได้รวบรวมมนตร์ทั้งหลาย; และในกาลเดียวกัน เทวะทั้งหลายก็ให้ยัญญะดำเนินขึ้น

Verse 67

यामशुक्रार्जितैश्चैव सर्वसाधन संभृतैः / सार्द्धं विश्वभुजा चैव देवेन्द्रेण महौजसा

ด้วยสิ่งที่ยามะและศุกระได้จัดหาไว้ พร้อมสรรพเครื่องประกอบทั้งปวง ร่วมกับวิศวภูชะ และพระอินทร์ผู้ทรงเดชานุภาพยิ่ง (จึงพร้อมเพรียงกัน)

Verse 68

स्वायंभुवेंऽतरे देवैर्यज्ञस्तैः प्राक्प्रवर्त्तितः / सत्यं जपस्तपो दानं त्रेताया धर्म उच्यते

ในมันวันตระแห่งสวายัมภูวะ เหล่าเทวะได้เริ่มพิธียัญญะไว้แต่ก่อน; ในยุคเตรตา ความสัตย์ การสวดมนต์ภาวนา ตบะ และทาน เรียกว่า ธรรมะ

Verse 69

तदा धर्म्मसहस्रान्ते ऽहिंसाधर्मः प्रवर्त्तते / जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः

ครั้นถึงปลายแห่งพันกาลของธรรมะ ธรรมะแห่งอหิงสาก็เริ่มแพร่หลาย; และในกาลนั้นย่อมบังเกิดวีรชนผู้มีอายุยืนและกำลังยิ่งใหญ่

Verse 70

व्यस्तदण्डा महाभागा धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिनः / पद्मपत्रायताक्षाश्च पृथूरस्काः सुसंहताः

พวกเขาวางดัณฑะลง เป็นผู้มีบุญใหญ่ ตั้งมั่นในธรรม และกล่าวถึงพรหมัน; มีดวงตายาวดุจกลีบใบบัว อกผาย ไหล่ผึ่ง กายแน่นแข็งแรง

Verse 71

सिंहातङ्का महासत्त्वा मत्तमातङ्गगमिनः / महाधनुर्द्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्त्तिनः

พวกเขาองอาจดุจราชสีห์ มีมหาสัตตะ ก้าวเดินดุจช้างตกมัน; เป็นผู้ทรงคันศรใหญ่ และในยุคเตรตาเป็นจักรพรรดิผู้ครองแผ่นดิน

Verse 72

सर्वलक्षणसम्पूर्मा न्यग्रोधपरिमण्डलाः / न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते

พวกเขาสมบูรณ์ด้วยลักษณะทั้งปวง มีสัดส่วนแบบ ‘นยโครธะ-ปริมณฑละ’ (ดุจวงรอบต้นไทร); แขนทั้งสองเรียกว่า ‘นยโครธะ’ และหนึ่งวฺยามะก็เรียกว่า ‘นยโครธะ’ เช่นกัน

Verse 73

व्यामे नैवोछ्रयो यस्य सम ऊर्द्धं तु देहिनः / समोछ्रयपरीणाहो ज्ञेयो न्यग्रोधमण्डलः

สิ่งใดมีความกว้างและความสูงเหนือกายเท่ากัน และความสูงกับเส้นรอบวงก็เสมอกัน พึงรู้ว่าเป็น ‘วงกลมนยโครธ’

Verse 74

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा / सप्तैतानि च रत्नानि सर्वेषां चक्रवर्तिनाम

จักร รถรบ แก้วมณี พระมเหสี ขุมทรัพย์ ม้า และช้าง—ทั้งเจ็ดนี้เป็นรัตนะของพระเจ้าจักรพรรดิทั้งปวง

Verse 75

चक्रं रथो मणिः खड्गश्चर्मरत्नं च पञ्चमम् / केतुर्निधिश्च सप्तैव प्राणहीनानि चक्षते

จักร รถรบ แก้วมณี ดาบ รัตนะคือโล่เป็นที่ห้า ธงชัย (เกตุ) และขุมทรัพย์—ทั้งเจ็ดนี้กล่าวว่าเป็นสิ่งไร้ชีวิต

Verse 76

भार्या पुरोहितश्चैव सेनानी रथकृच्च यः / मन्त्र्यश्वः कलभश्चैव प्राणिनः सप्त कीर्त्तिताः

พระมเหสี พราหมณ์ปุโรหิต แม่ทัพ ช่างทำรถ มนตรี ม้า และลูกช้าง (กะละภะ)—ทั้งเจ็ดนี้กล่าวว่าเป็นสิ่งมีชีวิต

Verse 77

रत्नान्येतानि दिव्यानि संसिद्धानि महात्मनाम् / चतुर्दश विधेयानि सर्वेषां चक्रवर्त्तिनाम्

รัตนะอันเป็นทิพย์เหล่านี้สำเร็จพร้อมแก่เหล่ามหาตมา และสำหรับพระเจ้าจักรพรรดิทั้งปวง นับเป็นสิ่งพึงมีสิบสี่ประการ

Verse 78

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्त्तिनः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

ด้วยส่วนแห่งพระวิษณุเอง จักรพรรดิผู้ครองแผ่นดินย่อมบังเกิดบนโลก; ในทุกมันวันตระ ทั้งอดีตและอนาคต ก็เป็นเช่นนี้

Verse 79

भूतभव्यानि यानीह वर्त्तमानानि यानि च / त्रेतायुगे च तान्यत्र जायन्ते चक्रवर्त्तिनः

สิ่งใดเป็นอดีตและอนาคต รวมทั้งสิ่งที่เป็นปัจจุบัน ณ ที่นี่—สิ่งนั้นทั้งปวงย่อมบังเกิดเป็นจักรพรรดิในยุคเตรตา ณ ที่นั่น

Verse 80

भद्राणीमानि तेषां वै भवन्तीह महीक्षिताम् / अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मः सुखं धनम्

สำหรับกษัตริย์ผู้พิทักษ์แผ่นดินเหล่านั้น ย่อมมีมงคลเกิดขึ้น ณ ที่นี่; สี่ประการอัศจรรย์ยิ่งคือ พละกำลัง ธรรมะ สุข และทรัพย์

Verse 81

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते तु नृपैः समम् / अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च

โดยไม่ขัดแย้งกันเอง กษัตริย์ย่อมได้สิ่งเหล่านี้พร้อมกัน: อรรถะ ธรรมะ กามะ เกียรติยศ และชัยชนะ

Verse 82

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्त्या तथैव च / श्रुतेन तपसा चैव मुनीनभिभवन्ति वै

ด้วยไอศวรรย์—สิทธิ์อย่างอณิมาเป็นต้น—และด้วยอำนาจแห่งผู้เป็นใหญ่ อีกทั้งด้วยความรู้แห่งศรุติและตบะ พวกเขาย่อมเหนือกว่ามุนีทั้งหลายโดยแท้

Verse 83

बलेन तपसा चैव देवदानवमानवान् / लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः

ด้วยกำลังและตบะ เหล่าเทวะ ทานวะ และมนุษย์ย่อมบังเกิด พร้อมลักษณะเหนือมนุษย์ที่สถิตอยู่ในกาย

Verse 84

केशाःस्निग्धा ललाटोच्चा जिह्वा चास्य प्रमार्जिनी / ताम्रप्रभोष्टनेत्राश्च श्रीवत्साश्चैद्ध्वरोमशाः

เส้นผมมันวาว หน้าผากสูง ลิ้นชำระให้บริสุทธิ์; ริมฝีปากและดวงตาเรืองสีทองแดง มีเครื่องหมายศรีวัตสะที่อก และมีขนกายดกหนา

Verse 85

आजानुबाहवस्छैव तदाम्रहस्ताः कटौ कृशाः / न्यग्रोधपरिणाहाश्च सिंहस्कन्धास्तु मेहनाः

แขนยาวถึงเข่า มือมีสีแดงดุจทองแดง เอวเพรียว; อกกว้างดุจต้นไทร บ่าดุจสิงห์ และทรงมหาพละกำลัง

Verse 86

गजेद्रगतयश्चैव महाहनव एव च / पादयोश्चक्रमत्स्योन्तु शङ्खपद्मौ तुहस्तयोः

กิริยาเดินดุจคชสารผู้ยิ่งใหญ่ และขากรรไกรใหญ่; ที่เท้ามีเครื่องหมายจักรและปลา ที่มือมีสังข์และปัทมะ

Verse 87

पञ्चाशीतिसहस्राणि ते राजन्त्यजरा नृपाः / असंगगतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्त्तिनाम्

กษัตริย์ผู้ไม่ชราย่อมครองราชย์แปดหมื่นห้าพันปี; และสำหรับจักรพรรดิกล่าวถึงสี่คติ ‘ไร้การขัดขวาง’

Verse 88

अन्तरिक्षे समुद्रि च पाताले पर्वतेषु च / इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते

ทั้งในอากาศ ในมหาสมุทร ในปาตาล และบนภูเขา ธรรมแห่งยุคเตรตาคือ ยัญญะ ทาน ตบะ และสัจจะ

Verse 89

तदा प्रवर्त्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः / मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते

ครั้นนั้น ธรรมดำเนินไปตามการแบ่งวรรณะและอาศรม และเพื่อสถาปนาระเบียบวินัย จึงมีทัณฑนีติ (นโยบายแห่งโทษ) เกิดขึ้น

Verse 90

त्दृष्टपुष्टाः प्रजाः सर्वा अरोगाः पूर्णमानसाः / एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौस्मृतः

ครั้นนั้นประชาทั้งปวงเจริญแข็งแรง ปราศจากโรค และมีจิตใจบริบูรณ์; และในระเบียบแห่งยุคเตรตา พระเวทเป็นหนึ่งแต่กล่าวว่ามีสี่บาท

Verse 91

त्रीणि वर्षसहस्राणि तदा जीवन्ति मानवाः / पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु

ครั้นนั้นมนุษย์มีอายุสามพันปี และเมื่อรายล้อมด้วยบุตรหลาน ก็ถึงความตายตามลำดับกาล

Verse 92

एष त्रेतायुगे धर्मस्त्रेतासंध्यां निबोधत / त्रेतायुगस्वभावानां संध्या पादेन वर्त्तते / संध्यापादः स्वभावस्तु सोंऽशपदेन तिष्ठति

นี่คือธรรมแห่งยุคเตรตา; จงรู้จัก “สนธยาแห่งเตรตา” ด้วย สนธยาของสภาวะแห่งยุคเตรตาดำเนินด้วยหนึ่งบาท และบาทแห่งสนธยานั้นตั้งอยู่เป็นส่วนหนึ่ง (อํศะ)