Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपाद दारुवनप्रवेशभस्मस्नानविधिर्नाम सप्तविंशतितमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अगात्कथममावस्यां मासि मासि दिवं नृपः / ऐलः पुरूरवाः सूत कथं वातर्पयत्पितॄन्

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่พระวายุทรงกล่าว ในภาคที่สอง บทที่ยี่สิบเจ็ดชื่อว่า “อนุษังคปาทะ: การเข้าสู่ป่าทารุ และวิธีอาบด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์”. ฤๅษีกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช เขาไปสวรรค์ทุกเดือนในวันอมาวาสยาได้อย่างไร? ข้าแต่สุตะ ไอละ ปุรูรวัสบำเพ็ญตัรปณะให้บรรพชนอย่างไร?”

Verse 2

सूत उवाच तस्य ते ऽहं प्रवक्ष्यामि प्रभावं शांशपायने / ऐलस्यादित्यसंयोगं सोमस्य च महात्मनः

สุตะกล่าวว่า: “ข้าแต่ศางศปายนะ เราจักบอกอานุภาพนั้นแก่ท่าน—ทั้งการสัมพันธ์ของไอละกับอาทิตยะ และเรื่องของพระโสมผู้เป็นมหาตมันด้วย”

Verse 3

अन्तःसारमयस्येन्दोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / ह्रासवृद्धी पिदृमतः पित्र्यस्य च विनिर्णयम्

กล่าวถึงการลดและเพิ่มของพระจันทร์อันมีแก่นสารภายใน ในปักษ์สว่างและปักษ์มืด พร้อมทั้งการวินิจฉัยเรื่องโลกบรรพชนและธรรมพิธีบรรพชน

Verse 4

सोमाच्चैवामृतप्राप्तिं पितॄणां तर्वणं तथा / काव्याग्निष्वात्तमौम्यानां पितॄणाञ्चैव दर्शनम्

กล่าวถึงการได้อมฤตของบรรพชนจากโสม การทำตัรปณะบูชาบรรพชน และการได้ประจักษ์แก่บรรพชนหมู่กาวยะ อัคนิษวาตตะ และเสามยะ

Verse 5

यथा पुरूरवाश्चैव तर्पयामास वै पितॄन् / एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि पर्वाणि च यथाक्रमम्

ดังที่ปุรูรวัสได้ทำตัรปณะให้บรรพชนจนพอใจ ฉันจักกล่าวทั้งหมดนี้ และจะบรรยายปัรวะทั้งหลายตามลำดับ

Verse 6

यदा तु चन्द्रसूर्यौं वै नक्षत्रेण समागतौ / अमावस्यां निवसत एकरात्रैकमण्डलौ

เมื่อพระจันทร์และพระอาทิตย์มาบรรจบพร้อมกับนักษัตร ในคืนอมาวาสยา ทั้งสองสถิตอยู่ในวงเดียวกันตลอดหนึ่งราตรี

Verse 7

स गच्छति तदा द्रष्टुं दिवाकरनिशाकरौ / अमावस्याममावास्यां मातामहपितामहौ

ครั้นแล้วในอมาวาสยานั้น เขาย่อมไปเพื่อประจักษ์แด่ทิวากรและนิศากร; ในอมาวาสยานั้นเอง ปู่ตาและปู่ย่าก็ปรากฏในฐานะบรรพชน

Verse 8

अभिवाद्य स तौ तत्र कालापेक्षः प्रतीक्षते / प्रस्यन्दमानात्सोमात्तु पित्रर्थं तु परिश्रवान्

เขากราบคำนับทั้งสอง ณ ที่นั้น แล้วเฝ้ารอคอยกาลอันควร จากโสมะที่หลั่งไหล ได้บังเกิดธารา “ปริศรวะ” อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อบูชาบรรพชน

Verse 9

ऐलः पुरूरवा विद्वान्मासश्राद्धचिकीर्षया / उपास्ते पितृमन्तं तं सोमं दिवि समास्थितः

ไอละ ปุรูรวะ ผู้รู้แจ้ง ด้วยความปรารถนาจะประกอบมาสศราทธะ จึงบูชาโสมะผู้เกี่ยวเนื่องกับปิตฤ ซึ่งสถิตอยู่ในสวรรค์

Verse 10

द्विलवां कुहूमात्रां च ते उभे तु विचार्य सः / सिनीवालीप्रमाणेभ्यः सिनीवालीमुपास्य सः

เขาพิจารณาทั้งทวิลวาและขนาดแห่งกุหู แล้วตามมาตราของสินีวาลี จึงบูชาสินีวาลี

Verse 11

कुहूमात्रः कलां चैव ज्ञात्वोपास्ते कुहूं तथा / स तदा तामुपासीनः कालापेक्षः प्रपश्यति

เมื่อรู้ทั้งขนาดแห่งกุหูและกะลาแล้ว เขาก็บูชากุหูตามนั้น ครั้นนั่งอยู่ในการบูชา ก็เฝ้าดูด้วยใจรอคอยกาลอันควร

Verse 12

सुधामृतं तु तत्सोमात्स्रवद्वै मासतृप्तये / दशभिः पञ्चभिश्चैव सुधामृतपरिस्रवैः

จากโสมะนั้น สุธาอมฤตหลั่งไหลเพื่อความอิ่มเอมประจำเดือน เป็นสายธารสุธาอมฤตทั้งสิบและห้า ประการ

Verse 13

कृष्णपक्षे भुजां प्रीत्या दह्यमानां तथांशुभिः / सद्यः प्रक्षरता तेन सौम्येन मधुना तु सः

ในกฤษณปักษ์ แขนของเขาถูกแสงรัศมีแผดเผา; แล้วเขาก็หลั่งน้ำผึ้งอันอ่อนโยนนั้นออกมาโดยพลันเป็นสายธาร

Verse 14

निर्वातेष्त्रथ पक्षेषु पित्र्येण विधिना दिवि / सुधामृतेन राजैन्द्रस्तर्प यामास वै पितॄन्

ครั้นถึงปักษ์อันสงบไร้ลม ณ สวรรค์ ตามพิธีแห่งปิตฤ พระราชาได้บำรุงปิตฤทั้งหลายด้วยสุธาอมฤตให้เอิบอิ่ม

Verse 15

सौम्यान्बर्हिषदः काव्यानग्निष्वात्तांस्तथैव च / ऋतमग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

เหล่าปิตฤคือ สೌมยะ บर्हिषद กาวยะ และอัคนิษวาตตะ; และผู้ที่กล่าวนามว่า ‘ฤตมคฺนิ’ นั้น ถือกันว่าเป็นสํวัตสร คือปี

Verse 16

जज्ञिरे ह्यृतवस्तस्माद्ध्यृतुभ्यश्चार्त्तवास्तथा / आर्तवा ह्यर्द्धमासाख्याः पितरो ह्यृतुसूनवः

จากท่านนั้น ฤดูทั้งหลายได้บังเกิด; และจากฤดูทั้งหลายก็เกิดอารฺตวะด้วย อารฺตวะเรียกว่า ‘ครึ่งเดือน’ และปิตฤเหล่านั้นเป็นบุตรแห่งฤดู

Verse 17

ऋतवः पितामहा मासा अयनाह्यब्दसूनवः / प्रपितामहास्तु वै देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः

ฤดูทั้งหลายเป็นปิตามหะ; เดือนและอายนะเป็นบุตรแห่งปี; ส่วนเทวะผู้เป็นปรปิตามหะเรียกว่า ‘ปัญจาบดะ’ เป็นโอรสแห่งพรหมา

Verse 18

सौम्यास्तु सोमजा ज्ञेयाः काव्या ज्ञेयाः कवेः सुताः / उपहूताः स्मृता देवाः सोमजाः सोमपाः स्मृताः

เหล่าปิตฤผู้เรียกว่า “เสามยะ” พึงรู้ว่าเป็นโสมชะ; ส่วน “กาวยะ” พึงรู้ว่าเป็นบุตรแห่งกวี. เทวะทั้งหลายถูกเรียกว่า “อุปหูตะ”; และโสมชะนั้นเองถูกนับว่าเป็น “โสมปะ” ผู้ดื่มโสมศักดิ์สิทธิ์.

Verse 19

आज्यपास्तु स्मृताः काव्यास्तिस्रस्ताः पितृजातयः / काव्या बर्हिषद श्चैव अग्निष्वात्ताश्च तास्त्रिधा

ปิตฤฝ่ายกาวยะถูกจดจำว่าเป็น “อาชยะปา”; หมู่ปิตฤมีสามจำพวก คือ กาวยะ บรรหิษัท และอัคนิษวาตตะ—ดังนี้เป็นไตรเภท.

Verse 20

गृहस्था ये च यज्वान ऋतुर्बर्हिषदो ध्रुवम् / गृहस्थाश्चाप्ययज्वान अग्निष्वात्तास्तथार्त्तवाः

คฤหัสถ์ผู้ประกอบยัญ ย่อมถูกนับแน่ว่าเป็น “ฤตุ” และ “บรรหิษัท”. ส่วนคฤหัสถ์ผู้มิได้ประกอบยัญ ถูกเรียกว่า “อัคนิษวาตตะ” และ “อารตตวะ”.

Verse 21

अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दास्तान्निबोधत / तेषां संवत्सरो ह्यग्निः सूयस्तु परिवत्सरः

ปิตฤฝ่ายกาวยะเป็น “อัษฏกาปติ”; จงรู้เถิดว่าพวกเขาเป็น “อับทะ” ห้าประการ. ในหมู่นั้น “สํวัตสร” คืออัคนี และ “ปริวัตสร” คือสุริยะ.

Verse 22

सोम इड्वत्सरः प्रोक्तो वायुश्चैवानुवत्सरः / रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दास्ते युगात्मकाः

โสมะถูกกล่าวว่าเป็น “อิฑวัตสร”; วายุเป็น “อนุวัตสร”. และรุทระเป็น “วัตสร” ของพวกเขา; “อับทะ” ทั้งห้านี้มีสภาวะเป็นยุคะ.

Verse 23

काव्याश्चैवोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / ये ते पिबन्त्यमावस्यां मासिमासि सुधां दिवि

กาวยะ อุษมปะ และทิวากีรตยะ—ท่านทั้งหลายถูกกล่าวถึงเช่นนี้ ผู้ดื่มสุธาในสวรรค์ทุกเดือนในวันอมาวัสยา

Verse 24

तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत्पुरूरवाः / यस्मात्प्रस्रवते सोमान्मासि मासि धिनोति च

ตราบเท่าที่ปุรูรวะยังอยู่ เขาก็ยังบำรุงให้ท่านเหล่านั้นอิ่มเอิบด้วยสิ่งนั้น; เพราะจากโสมะนั้นเอง น้ำทิพย์หลั่งไหลทุกเดือนและยังเพิ่มพูนด้วย

Verse 25

तस्मात्सुधामृतं तद्वै पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं तदमृतं सौम्यं सुधा च मदु चैव ह

ฉะนั้นสุธาอมฤตนั้นเป็นของเหล่าปิตฤผู้ดื่มโสมะโดยแท้; อมฤตอันอ่อนโยนนั้นจึงเรียกว่า ‘สุธา’ และ ‘มธุ’ ด้วย

Verse 26

कृष्णपक्षे यथा वेन्दोः कलाः पञ्चदश क्रमात् / पिबन्त्यंबुमयं देवास्त्रयस्त्रिंशत्तु छन्दनाः

ดุจในกฤษณปักษ์ กลีบทั้งสิบห้าของจันทร์ค่อยๆ ร่อยหรอไปตามลำดับ ฉันใด เหล่าเทพสามสิบสามที่เรียกว่า ฉันทนะ ก็พากันดื่มส่วนที่เป็นน้ำฉันนั้น

Verse 27

पीत्वार्द्धमासं गच्छन्ति चतुर्दश्यां सुधामृतम् / इत्येवं पीयमानैस्तु देवैः सर्वैर्निशाकरः

เมื่อดื่มสุธาอมฤตในวันจตุรทศีแล้ว พวกเขาก็ดำเนินไปตลอดครึ่งเดือน; ด้วยเหตุที่เทพทั้งปวงดื่มเช่นนี้ นิศากร (จันทร์) จึงร่อยหรอ

Verse 28

समागच्छत्यमावस्यां भागे पञ्चदशे स्थितः / सुषुम्णाप्यायितं चैव ह्यमावस्यां यथा क्रमम्

ครั้นถึงอมาวัสยา ณ ส่วนที่สิบห้า พระโสมเสด็จมาบรรจบ; และได้รับการหล่อเลี้ยงผ่านสุษุมณานาฑีตามลำดับในวันอมาวัสยาโดยถูกต้อง

Verse 29

पिबन्ति द्विलवं कालं पितरस्ते सुधामृतम् / पीतक्षयं ततः सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना

เหล่าปิตฤทั้งหลายดื่มสุธาอมฤตตลอดเวลาสองลวะ; ครั้นโสมพร่องลงเพราะถูกดื่มแล้ว พระสุริยะทรงรับคืนด้วยรัศมีเดียวของพระองค์

Verse 30

आप्याययत्सुषुम्णातः पुनस्तान्सोमपायिनः / निः शेषायां कलायां तु सोममाप्याययत्पुनः

จากสุษุมณา พระองค์ยังหล่อเลี้ยงเหล่าผู้ดื่มโสมอีกครั้ง; และเมื่อกะลา (ส่วน) สิ้นสุดหมดแล้ว ก็ทรงบำรุงโสมให้เต็มขึ้นใหม่

Verse 31

सुषुम्णाप्यायमानस्य भागं भागमहः क्रमात् / कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्ला चाप्याययन्ति तम्

เมื่อได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยสุษุมณา ตามลำดับวัน ส่วนแห่งกะลาย่อมร่อยหรอทีละส่วน—นั่นคือกะลาฝ่ายกฤษณะ; ส่วนกะลาฝ่ายศุกละกลับบำรุงให้ท่านเพิ่มพูน

Verse 32

एवं सूर्यस्य वीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः / दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः संपूर्णमण्डलः

ดังนี้ด้วยพลังแห่งพระสุริยะ กายของพระจันทร์จึงอิ่มเต็ม; และในวันเพ็ญ พระองค์ปรากฏขาวผ่อง เป็นวงกลมสมบูรณ์ให้เห็นชัด

Verse 33

संसिद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / इत्येवं पितृमान्सोमः स्मृत इड्वत्सरात्मकः

ดังนี้ความสำเร็จสมบูรณ์ของโสมะในปักษ์สว่างและปักษ์มืดเป็นไป; โสมะผู้สัมพันธ์กับปิตฤทั้งหลายถูกระลึกว่าเป็นผู้มีสภาวะอิฑวัตสรา

Verse 34

क्रान्तः पञ्चदशैः सार्द्धं सुधामृतपरिस्रवैः / अतः पर्वाणि वक्ष्यामि वर्वणां संधयश्च ये

โสมะก้าวไปพร้อมสิบห้ากลา ประกอบด้วยธาราแห่งสุธาและอมฤต; ดังนั้นเราจักกล่าวถึงปัรวะทั้งหลายและสันธิของมัน

Verse 35

ग्रन्थिमन्ति यथा पर्वाणीक्षुवे ण्वोर्भवन्त्युत / तथार्द्धमासि पर्वाणि शुक्लकृष्णानि चैव हि

ดังข้อปล้อง (ปัรวะ) ในลำอ้อยมีปมเป็นข้อ ๆ ฉันใด ปัรวะของครึ่งเดือนก็เป็นปักษ์สว่างและปักษ์มืดฉันนั้น

Verse 36

पूर्णामावस्ययोर्भेदौ ग्रन्थयः संधयश्च वै / अर्द्धमासं तु पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि तु

ความต่างระหว่างวันเพ็ญกับวันดับคือปมและสันธิ; ส่วนปัรวะของครึ่งเดือนคือทิถีตั้งแต่ทุติยาเป็นต้นไป

Verse 37

अन्वाधानक्रिया यस्मात्क्रियते पर्वसंधिषु / तस्मात्तु पर्वणामादौ प्रतिपत्सर्वसंधिषु

เพราะมีการประกอบพิธีอนวาธานะ ณ รอยต่อของปัรวะ ฉะนั้นในรอยต่อทั้งปวง การเริ่มต้นของปัรวะจึงนับที่วันประติปัท

Verse 38

सायाह्ने ऽह्यनुमत्यादौ कालो द्विलव उच्यते / लवौ द्वावेव राकायां कालो ज्ञेयो ऽपराह्णकः

ยามเย็น ในต้นแห่งติถีอนุมติเป็นต้น กาลกล่าวว่าเป็นสอง ‘ลวะ’; และในรากา (วันเพ็ญ) สองลวะนั้นพึงรู้ว่าเป็นกาลอปราหฺณะ

Verse 39

प्रतिपत्कृष्णपक्षस्य काले ऽतीते ऽपराह्णके / सायाह्ने प्रतिपन्ने च स कालः पौर्णमासिकः

ในวันปฏิปทาแห่งกฤษณปักษ์ เมื่อกาลอปราหฺณะล่วงไปแล้วและยามเย็นมาถึง กาลนั้นแลเรียกว่า ‘เปารฺณมาสิกะ’

Verse 40

व्यतीपाते स्थिते सूर्ये लेखार्द्धे तु युगान्तरे / युगान्तरोदिते चैव लेशार्द्धे शशिनः क्रमात्

ในวฺยตีปาตะ เมื่อสุริยะตั้งอยู่ ณ ‘ครึ่งเส้น’ (เลขายรฺธะ) จึงเกิดยุกาน्तर; และเมื่อยุกานตรอุบัติขึ้น ตามลำดับจันทราก็ตั้งอยู่ ณ ‘ครึ่งส่วน’ (เลศารฺธะ)

Verse 41

पौर्णमासी व्यतीपाते यदीक्षेतां परस्परम् / यस्मिन्काले समौ स्यातां तौ व्यतीपात एव सः

ในวฺยตีปาตะ หากในวันเพ็ญสุริยะและจันทราแลเห็นกันและกัน เมื่อใดที่ทั้งสองเสมอกัน เมื่อนั้นแลคือวฺยตีปาตะนั้น

Verse 42

तं कालं सूर्यनिर्द्देश्यं दृष्ट्वा संख्यां तु सर्पति / स वै वषटाक्रियाकालः सद्यः कालं विधीयते

เมื่อเห็นกาลนั้นตามเครื่องชี้ของสุริยะ การนับคำนวณย่อมเคลื่อนไปข้างหน้า กาลนั้นแลเป็นเวลาประกอบวาจา ‘วษฏฺ’; และในทันทีนั้นกาลย่อมถูกกำหนดตามพิธี

Verse 43

पूर्णन्दोः पूर्णपक्षे तु रात्रिसंधिश्च पूर्णिमा / ततो विरज्यते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः

ในปักษ์สว่าง ช่วงรอยต่อแห่งราตรีนั้นเรียกว่า “ปูรณิมา”; ครั้นถึงคืนปौรณมาสี พระจันทร์ผู้เป็นนิศากรยิ่งส่องประกายรุ่งเรือง

Verse 44

यदीक्षेते व्यतीपाते दिवा पूर्णे परस्परम् / चन्द्रार्कावपराह्णे तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा

เมื่อถึงวฺยตีปาตะ ในเวลากลางวันเต็มที่ พระจันทร์และพระอาทิตย์ปรากฏประจันกัน และในยามบ่ายทั้งสองอยู่ในความเต็มเปี่ยม—นั่นแลคือปูรณิมา

Verse 45

यस्मात्तामनुमन्यन्ते पितरो दैवतैः सह / तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता

เพราะเหล่าปิตฤพร้อมด้วยเทวะทั้งหลายอนุมัติวันนั้น จึงมีนามว่า “อนุมติ”; ในบรรดาปูรณิมาทั้งหลาย นางถูกจดจำว่าเป็นปฐม

Verse 46

अत्यर्थं भ्राजते यस्माद्व्योम्न्यस्यां वै निशाकरः / रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो ऽब्रुवन्

เพราะในตithiนี้ นิศากรคือพระจันทร์ส่องสว่างยิ่งนักบนท้องฟ้า; และด้วยความรื่นรมย์แห่งจันทร์ กวีทั้งหลายจึงเรียกว่า “รากา”

Verse 47

अमावसेतामृक्षे तु यदा चन्द्रदिवाकरौ / राका पञ्चदशी रात्रिरमावास्या ततः स्मृता

เมื่ออยู่ในนักษัตรแห่งอมาวาสยา ครั้นพระจันทร์และทิวากร (พระอาทิตย์) มาบรรจบกัน หลังคืนที่สิบห้าอันชื่อว่า “รากา” ติถีนั้นจึงถูกจดจำว่าเป็น “อมาวาสยา”

Verse 48

व्युच्छिद्य तममावस्यां पश्यतस्तौ समागतौ / अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौं तौ यदा तद्वर्श उच्यते

เมื่อผ่าเงามืดแห่งคืนอมาวาสยา ทั้งสองปรากฏมาบรรจบต่อหน้าผู้เห็น; ครั้นจันทร์และสุริยะประสานกัน จึงเรียกว่า ‘วรรษะ’

Verse 49

द्वौ द्वौ लवावमावास्या स कालः पर्वसंधिषु / द्व्यक्षर कुहुमात्रश्च पर्वकालास्त्रयः स्मृताः

ในวันอมาวาสยา มีช่วงเวลาสองๆ ลวะ ณ รอยต่อแห่งปัรวะ; ‘ทฺวยักษระ’ และเพียง ‘กุหู-มาตระ’—สามกาลแห่งปัรวะนี้กล่าวไว้ในสมฤติ

Verse 50

नष्टचन्द्रा त्वमावस्या या मध्याङ्नात्प्रवर्त्तते / दिवसार्द्धेन रात्र्या च सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः

อมาวาสยาที่จันทร์ดับนั้นเริ่มตั้งแต่เที่ยงวัน; จันทร์ครั้นผ่านครึ่งวันและส่วนแห่งราตรีแล้ว จึงเข้าใกล้สุริยะ

Verse 51

सूर्येण सह सामुद्रं गत्वा प्रातस्तनात्स वै / द्वौ कालौ संगमं चैव मध्याह्ने नियतं रविः

เขา (จันทร์) ไปสู่แดนสมุทรพร้อมสุริยะ และตั้งอยู่ที่นั่นตั้งแต่ยามเช้า; การบรรจบของสองกาลก็เกิดที่นั่น และยามเที่ยง รวียืนอยู่ตามกฎเกณฑ์แน่นอน

Verse 52

प्रतिपच्छुक्लपक्षस्य चन्द्रमाः सूर्य मण्डलात् / विमुच्यमानयोर्मध्ये तयोर्मण्डलयोस्तु वै

ในวันประติปทาแห่งศุกลปักษ์ จันทร์เริ่มหลุดพ้นจากวงสุริยะ; และเมื่อวงทั้งสองค่อยๆ แยกจากกัน ช่องว่างระหว่างวงทั้งสองก็ปรากฏ

Verse 53

स तदा ह्याहुतेः कालो दर्शस्य तु वषट्क्रिया / एतदृतुमुखं ज्ञेयममा वास्यास्य पर्वणः

ครานั้นเป็นกาลแห่งการถวายอาหุติ; ในพิธีทัรศะยัญญะมีการเปล่ง ‘วษฏ์’. พึงรู้ว่านี่คือ ‘ปากแห่งฤดู’—เป็นปัรวะวันอมาวาสยา.

Verse 54

दिवापर्व ह्यमावास्या क्षीणेन्दौ बहुले तु वै / तस्माद्दिवा ह्यमावास्यां गृह्यते ऽसौ दिवाकरः

ในปักษ์มืดเมื่อจันทร์ร่อยหรอ อมาวาสยาถูกเรียกว่า ‘ปัรวะแห่งกลางวัน’. เพราะฉะนั้นในวันอมาวาสยา จึงกำหนดดิวากร (สุริยะ) ในเวลากลางวัน.

Verse 55

गृह्यते तु दिवा तस्मादमावास्यां दिवि क्षयाम् / कलानामपि चैतासां वृद्धिहान्या जलात्मनः

เพราะฉะนั้นในวันอมาวาสยา จึงกำหนดในเวลากลางวัน โดยคำนึงถึงความเสื่อมสูญในท้องฟ้า และในบรรดากล่าวถึง ‘กะลา’ เหล่านี้ ก็มีทั้งเพิ่มและลดของจันทร์ผู้มีสภาวะแห่งน้ำ (ชลาตมัน)

Verse 56

तिथीनां नामधेयानि विद्वद्भिः संज्ञितानि वै / दर्शयेतामथात्मानं सूर्याचन्द्रमसावुभौ

นามของตถีทั้งหลายถูกกำหนดโดยบัณฑิตแล้ว ต่อจากนั้น สุริยะและจันทรา—ทั้งสอง—ย่อมแสดงสภาวะของตนออกมา

Verse 57

निष्क्रामत्यथ तेनैव क्रमशः सूर्यमण्डलात् / द्विलवोनमहोरात्रं भास्करं स्पृशते शशी

แล้วด้วยลำดับเดิมนั้น จันทร์ค่อย ๆ เคลื่อนออกจากวงสุริยะ ภายในหนึ่งวันหนึ่งคืนที่ขาดไปสองลวะ ศศี (จันทร์) ย่อมแตะต้องภาสกร (สุริยะ)

Verse 58

स तदा ह्याहुतेः कालोदर्शस्य तु वषट्क्रिया / कुहेति कोकिलेनोक्तो यः स कालः समाप्यते

ครั้นถึงกาลถวายอาหุติ ในพิธีทัรศยัญญะย่อมประกอบกรรม ‘วษฏ์’; กาลที่นกโกกิลาขานว่า ‘กุเห’ นั้นเองย่อมสิ้นสุดลง

Verse 59

तत्कालसंमिता यस्मादमावास्या कुहूः स्मृता / सिनीवालीप्रमाणस्तु क्षीणशेषो निशाकरः

เพราะสอดคล้องกับมาตราแห่งกาลนั้น อมาวาสยาจึงถูกจดจำว่า ‘กุหู’; ครานั้นพระจันทร์เหลือเพียงเศษอันร่อยหรอ เทียบประมาณสีนีวาลี

Verse 60

आमावस्यां विशत्यर्कस्सिनी वालीततः स्मृता / अनुमत्याश्चराकायाः सिनीवाल्याः कुहूंविना

ในวันอมาวาสยา เมื่อพระอาทิตย์เข้า (สู่กาลนั้น) จึงระลึกเรียกว่า ‘สีนีวาลี’; และเทวี ‘อนุมตี’ ผู้มีรูปอัศจรรย์ กล่าวว่าคล้องกับสีนีวาลี แต่ปราศจากกุหู

Verse 61

एतासां द्विलवः कालः कुहूमात्रङ्कुहूःस्मृताः / चन्द्रसूर्यव्यतीपाते संगते पूर्णिमान्तरे

กาลสองลวะแห่งสิ่งเหล่านี้ เรียกว่า ‘กุหู-มาตรา’; และเมื่อเกิดวฺยตีปาตะ คือการบรรจบของจันทร์กับอาทิตย์ ในช่วงคั่นของวันเพ็ญ นั่นแลคือกุหู

Verse 62

प्रतिपत्प्रतिपद्येत पर्वकालो द्विमात्रकः / कालः कहूसिनीवाल्योः सामुद्रस्य तु मध्यतः

จากปรติปัทถึงปรติปัท กาลแห่งปัรวะมีสองมาตรา; และกาลของกุหูกับสีนีวาลี กล่าวว่าตั้งอยู่ ณ กึ่งกลางแห่งการคำนวณแบบสมุทร (สามุทร)

Verse 63

अर्काग्नि मण्डले सोमे पर्वकालः कलासमः / एवं स शुक्लपक्षे वै रजन्यां पर्वसंधिषु

ในวงแห่งอัคนีสุริยะ โสมมี “กาลแห่งปัรวะ” เท่ากับหนึ่งกะลา; ฉันนั้นในปักษ์สว่าง (ศุกลปักษะ) ก็เป็นเช่นเดียวกัน ณ ราตรีในรอยต่อแห่งปัรวะทั้งหลาย

Verse 64

संपूर्ममण्डलः श्रीमांश्चन्द्रमा उपरज्यते / यस्मादा दाप्यायते सोमः पञ्चदश्यां तु पूर्णिमा

จันทร์ผู้รุ่งเรืองปรากฏด้วยดวงกลมครบถ้วน; เพราะในติติที่สิบห้า โสมเจริญเต็มที่—วันนั้นแลคือวันเพ็ญ (ปูรณิมา)

Verse 65

दशभिः पञ्चभिश्चैव कलाभिर्दिवसक्रमात् / तस्मात्कलाः पञ्चदश सोमेनास्य तु षोडशी

ตามลำดับวัน (จันทร์) เพิ่มขึ้นด้วยกะลาสิบและห้า; เพราะฉะนั้น โสมมีสิบห้ากะลา และยังมี “โษฑศี” คือกะลาที่สิบหก อันเป็นความบริบูรณ์

Verse 66

तस्मात्सोमस्य भवति पञ्चदश्याप्रपां क्षयः / इत्येते पितरो देवाः सोमपाः सोमवर्द्धनाः

เพราะฉะนั้น ในติติที่สิบห้า โสมย่อมมีความเสื่อมลง. ปิตฤเหล่านี้เป็นดุจเทพ—ผู้ดื่มโสม และผู้เกื้อหนุนให้โสมเจริญ

Verse 67

आर्तवा ऋतवो ह्यृद्धा देवास्तान्भावयन्ति वै / अतः पितॄन्प्रवक्ष्यामि मासश्राद्धभुजस्तु ये

ฤดูกาลทั้งหลายตามวัฏจักรย่อมอุดมสมบูรณ์; เหล่าเทพย่อมเกื้อหนุนให้รุ่งเรืองแน่แท้. เพราะฉะนั้น บัดนี้เราจักกล่าวถึงปิตฤผู้รับภักษาแห่งมาสศราทธะ

Verse 68

तेषां गतिं सतत्त्वां च प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि / न मृतानां गतिः शक्या ज्ञातुं न पुनरागतिः

คติของเขา ความจริงแท้ และการได้รับผลแห่งศราทธะนั้น ยากจะรู้ให้แน่ชัด; คติของผู้ตายไม่อาจหยั่งรู้ และย่อมไม่มีการกลับมาอีก

Verse 69

तपसापि प्रसिद्धेन किंपुनर्मासचक्षुषा / अनुदेवपितॄनेते पितरो लौकिकाः स्मृताः

แม้ผู้เลื่องชื่อด้วยตบะก็ยังไม่อาจรู้ได้ แล้วจะรู้ด้วยตาเนื้อได้อย่างไร? ปิตฤเหล่านี้ผู้ตามเหล่าเทวปิตฤ ถูกกล่าวว่าเป็นปิตฤฝ่ายโลกีย์

Verse 70

देवाः सौम्याश्च काव्याश्च अयज्वानो ह्यचोनिजाः / देवास्ते पितरः सर्वे देवास्तान्वादयन्त्युत

เหล่าเทวะนามว่าโสมยะและกาวยะ—ผู้มิได้ประกอบยัญ และมิได้กำเนิดจากไฟบูชา—ท่านเหล่านั้นคือปิตฤทั้งปวงผู้เป็นเทวะ; แม้เหล่าเทวะก็ยังสรรเสริญท่าน

Verse 71

मनुष्यपितरश्चैव तेभ्यो ऽन्ये लौकिकाः स्मृताः / पिता पितामहश्चापि तथा यः प्रपितामहः

ยังมีปิตฤฝ่ายมนุษย์ และนอกจากนั้นยังมีปิตฤ ‘โลกีย์’ อื่น ๆ คือ บิดา ปู่/ตา และทวด

Verse 72

यज्वानो ये तु सामेन सोमवन्तस्तु ते स्मृताः / ये यज्वानो हविर्यज्ञे ते वै बर्हिषदः स्मृताः

ผู้ประกอบยัญด้วยบทสามัน ถูกเรียกว่า ‘โสมวันต์’; ส่วนผู้ประกอบยัญด้วยเครื่องบูชาฮวิส เรียกว่า ‘บर्ऺิษัท’ (Barhiṣad)

Verse 73

अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तेषां होमिनो ऽयाज्ययाजिनः / तेषां तु धर्मसाधर्म्यात्स्मृताः सायुज्यगा द्विजैः

ท่านเหล่านั้นถูกจดจำว่าเป็นปิตฤ ‘อัคนิษวาตตะ’ ผู้ประกอบโหมะ และแม้บูชาผู้ไม่ควรบูชา; ด้วยความเสมอแห่งธรรมะ พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่าท่านไปสู่สายุชยะ (ความเป็นหนึ่งกับเทพ).

Verse 74

ये चाप्याश्रमधर्माणां प्रस्थानेषु व्यवस्थिताः / अन्ते तु नावसीदन्ति श्रद्धायुक्तास्तु कर्मसु

ผู้ที่ตั้งมั่นอยู่ในหนทางแห่งธรรมะของอาศรม ย่อมไม่ตกต่ำในบั้นปลาย; ในการกระทำทั้งหลายเขาประกอบด้วยศรัทธาอันบริสุทธิ์.

Verse 75

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञेन प्रजया च वै / श्राद्धेन विद्यया चैव प्रदानेन च सप्तधा

ด้วยตบะ พรหมจรรย์ ยัญญะ บุตรหลาน ศราทธะ วิทยา และทาน—รวมเป็นเจ็ดประการ.

Verse 76

कर्मस्वेतेषु ये युक्ता भवन्त्यादेहपातनात् / दैवैस्तैः पितृभिः सार्द्धं सूक्ष्मजैः सोमयाजनैः

ผู้ที่ประกอบกรรมเหล่านี้จนกายแตกดับ ย่อมได้ร่วมกับปิตฤผู้เป็นทิพย์เหล่านั้น—ผู้มีสรีระละเอียด และผู้บูชาโสมยัญญะ.

Verse 77

स्वर्गता दिवि मोदन्ते पितृवत्त उपासते / तेषां निवापे दत्ते तु तत्कुलीनैश्च बन्धुभिः

ครั้นถึงสวรรค์แล้ว เขาย่อมรื่นรมย์ในแดนทิพย์ และได้รับการบูชาเสมือนปิตฤ. เมื่อญาติผู้ร่วมตระกูลถวายนิวาปะ (ปิณฑทาน) แด่เขา.

Verse 78

मासश्राद्धभुजस्तृप्तिं लभन्ते सोमलौकिकाः / एते मनुष्यपितरो मासश्राद्धभुजस्तु ये

เหล่าผู้สถิตในโสมโลกผู้รับภัตตาหารศราทธ์ประจำเดือนย่อมได้ความอิ่มเอมสันติ ผู้ที่เป็นผู้รับศราทธ์ประจำเดือนนั้นแล เรียกว่า “ปิตฤแห่งมนุษย์”

Verse 79

तेभ्यो ऽपरे तु ये ऽप्यन्ये संकीर्णाः कर्मयोनिषु / भ्रष्टाश्चाश्रमधर्मेभ्यः स्वधास्वाहाविवर्जिताः

ส่วนพวกอื่นที่แตกต่างออกไป ผู้ปะปนอยู่ในกำเนิดตามกรรม ย่อมเสื่อมจากธรรมแห่งอาศรม และขาดคำถวาย ‘สวธา’ และ ‘สวาหา’

Verse 80

भिन्नदेहा दुरात्मानः प्रेतभूता यमक्षये / स्वकर्माण्य नुशोचन्तो यातनास्थानमागताः

เหล่าดุราตมันผู้แยกจากกาย กลายเป็นเปรตในแดนพระยม คร่ำครวญต่อกรรมของตน แล้วไปถึงสถานที่ทรมาน

Verse 81

दीर्घायुषो ऽतिशुष्काश्च श्मश्रुलाश्च विवाससः / क्षुत्पिपासापरीताश्च विद्रवन्तस्ततस्ततः

พวกเขามีอายุยืนแต่ผอมแห้งยิ่ง มีเครารุงรัง ไร้เครื่องนุ่งห่ม ถูกความหิวและกระหายครอบงำ แล้ววิ่งวุ่นไปทั่วทุกทิศ

Verse 82

सरित्सरस्तडागानि वापीश्चाप्युपलिप्सवः / परान्नानि च लिप्संतः काल्यमानास्ततस्ततः

พวกเขาปรารถนาจะเข้าถึงแม่น้ำ สระ ทะเลสาบ บ่อน้ำ; ใฝ่หาอาหารของผู้อื่น จึงถูกขับไล่และเร่ร่อนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง

Verse 83

स्थानेषु पात्यमानाश्च यातनाश्च पुनः पुनः / शाल्मले वैतरण्यां च कुंभीपाके तथैव च

พวกเขาถูกผลักตกลงในที่ต่าง ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเสวยทุกข์ทรมาน—ทั้งในนรกศาลมลี ไวตระณี และกุมภีปากะด้วย

Verse 84

करंभवालुकायां च असिपत्रवने तथा / शिला संपेषणे चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः

ในนรกคะรัมภะ-วาลุกา อสิปัตรวะนะ และศิลา-สัมเปษณะ พวกเขาก็ถูกผลักตกลงไปด้วยกรรมของตนเอง

Verse 85

तत्रस्थानां हि तेषां वै दुः खितानामनाशिनाम् / तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नाम गोत्रतः

ผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้นแม้ทุกข์ยากก็ไม่สูญสิ้น; ญาติพี่น้องระลึกถึงผู้ที่อยู่ต่างโลกด้วยนามและโคตร

Verse 86

भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै / यान्ति तास्तर्पयन्ते च प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्

ปิณฑะสามก้อนที่ถวายบนหญ้าดัรภะบนพื้นดินโดยเวียนซ้าย (อปสัวยะ) ย่อมไปถึงผู้สถิตในแดนเปรตและทำให้เขาอิ่มเอิบ (ตัรปณะ)

Verse 87

अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा य च पञ्चधा / पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै जाता नीचैः स्वकर्मभिः

ผู้ที่ยังไปไม่ถึงสถานที่ทรมาน ย่อมตกต่ำเป็นห้าประการ; ต่อมาด้วยกรรมอันต่ำทราม จึงเกิดไปถึงภพของสถาวร (สิ่งไม่เคลื่อนไหว)

Verse 88

नानारूपासु जायन्ते तिर्यग्योनिष्वयोनिषु / यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु

สัตว์ทั้งหลายย่อมบังเกิดเป็นรูปนานาประการ ในกำเนิดเดียรัจฉานและกำเนิดอื่น ๆ ในกำเนิดใดมีอาหารเช่นไร ในกำเนิดนั้น ๆ เขาย่อมเป็นผู้บริโภคอาหารเช่นนั้น

Verse 89

तस्मिंस्तस्मिंस्तदाहारे श्राद्धं दत्तं प्रतिष्ठते / काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्

ศราทธะที่ถวายย่อมตั้งมั่นเป็นผลในอาหารนั้น ๆ เมื่อถวายตามพิธี ในกาลอันควร แก่ผู้รับที่เหมาะสมตามธรรม

Verse 90

प्राप्नोत्यन्नं यथादत्तं जन्तुर्यत्रावतिष्ठते / यथा गोषु प्रनष्टामु वत्सो विन्दति मातरम्

สัตว์ย่อมได้รับอาหารที่ถวายไว้ตามเดิม ณ ที่ซึ่งมันสถิตอยู่; ดุจลูกวัวที่หลงในฝูงโคก็ยังพบมารดาของตนได้

Verse 91

तथा श्राद्धेषु दत्तान्नं मन्त्रः प्रापयते पितॄन् / एवं ह्यविफलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं तु मन्त्रतः

ฉันนั้น อาหารที่ถวายในศราทธะ มนตร์ย่อมนำส่งถึงปิตฤทั้งหลาย ดังนี้ศราทธะที่ถวายด้วยศรัทธาและด้วยมนตร์จึงไม่เป็นหมันผล

Verse 92

तत्तत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा / गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य तैः सह

กุมารผู้นั้นกล่าวขึ้นขณะมองด้วยทิพยจักษุ เขารู้การไปมาแห่งเหล่าเปรต และรู้ด้วยว่าศราทธะย่อมไปถึงพวกเขาพร้อมกันอย่างไร

Verse 93

बाह्लीकाश्चोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी

ท่านเหล่านั้นถูกจดจำว่าเป็น พาหลีกะ อุษมปะ และทิวากีรตยะ สำหรับท่าน กลางวันเป็นกฤษณปักษ์ ส่วนราตรีเป็นศุกลปักษ์เพื่อการฝัน

Verse 94

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै / ऋत्वर्तवार्द्धमासास्तु अन्योन्यं पितरः स्मृताः

ดังนี้ ปิตฤทั้งหลายเป็นเทพ และเทพทั้งหลายก็เป็นปิตฤแท้จริง ฤดู วาระฤดู และครึ่งเดือน ต่างถูกระลึกถึงว่าเป็นปิตฤต่อกัน

Verse 95

इत्येत पितरो देवा मनुष्यपितरश्च ये / प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्राद्धयुक्तेषु कर्मसु

ดังนี้ ทั้งปิตฤผู้เป็นเทพและปิตฤของมนุษย์ เมื่อท่านพอพระทัยแล้ว ย่อมยินดีในกรรมที่ประกอบด้วยศราทธะ

Verse 96

इत्येष विचयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं पितृसतत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्

นี่คือคำจำแนกว่าด้วยปิตฤผู้ดื่มโสม ดังนี้สภาวะของปิตฤจึงได้ข้อยุติแน่นอนในปุราณะ

Verse 97

इत्यर्कपितृसोमानामैलस्य च समागमः / सुधामृतस्य च प्राप्तिः पितॄणां चैव तर्प्पणम्

ดังนี้มีการพบกันของอรกะ ปิตฤ และโสม รวมทั้งการมาพบของไอละ (ปุรูรวัส) การได้มาซึ่งสุธาอมฤต และการทำตัรปณะบูชาปิตฤ

Verse 98

पूर्णा मावास्ययोः कालो यातनास्थानमेव च / समासात्कीर्तितस्तुभ्यमेष सर्गः मनातनः

กาลแห่งวันเพ็ญและวันอมาวสี รวมทั้งสถานที่แห่งการทรมาน—ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านโดยย่อแล้ว สรรค์กำเนิดนี้เป็นของโบราณไร้จุดเริ่มต้น

Verse 99

वैश्वरूप्यं तु सर्गस्य कथितं ह्येकदैशिकम् / न शक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता

ความเป็นสากลของสรรค์กำเนิดนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้เพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น ไม่อาจนับคำนวณให้ครบได้; ผู้ปรารถนาความเจริญพึงรับไว้ด้วยศรัทธา

Verse 100

स्वायंभुवस्य हि ह्येष सर्गः क्रान्तो मया तु वै / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम्

สรรค์กำเนิดของสวายัมภูวะมนูนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวผ่านแล้ว จะให้ขยายความและเรียงลำดับอีก ข้าพเจ้าจะพรรณนาอะไรเพิ่มเติมเล่า?