Adhyaya 12

Verse 1

विस्तरेणानुपूर्व्याच्च अग्नेर्वक्ष्याम्यतः परम् / इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऋषिसर्गवर्णनं नामैकादशो ऽध्यायः सूत उवाच यो ऽसावग्ने रभिमानी स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्तस्मात्स्वाहा व्यजायत

บัดนี้เราจักกล่าวถึงอัคนีโดยพิสดารและตามลำดับต่อไป สุตะกล่าวว่า—อัคนีผู้เป็นที่รู้จักว่า ‘อภิ มานี’ ในสวายัมภูวมันวันตระ เป็นบุตรทางจิตของพระพรหม; จากท่านนั้นเองพระนางสวาหาได้บังเกิด

Verse 2

पावकं पवमानं च शुचिरग्निश्च यः स्मृतः / निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

อัคนีถูกจดจำด้วยสามนาม คือ ปาวกะ ปวะมานะ และศุจิ อัคนีที่เกิดจากการเสียดสี (นฤมถยะ) เรียกว่าปวะมานะ ส่วนอัคนีที่เกิดจากสายฟ้าเรียกว่าปาวกะ

Verse 3

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्तु ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानस्तु शुचिः सौरस्तु यः स्मृतः

พึงรู้ว่า ‘ศุจิ’ เป็นสาอุระ คือเกี่ยวเนื่องกับสุริยะ; ทั้งสามเป็นโอรสของสวาหา อัคนีที่เกิดจากการเสียดสีคือปวะมานะ และผู้ที่เรียกว่าศุจินั้นเป็นสาอุระ

Verse 4

अब्योनिर्वैद्युतश्चैव तेषां स्थानानि तानि वै / पवमानात्मजश्चैव कव्यवाहन उच्यते

อัพโยนิและไวทยุตะ—นั่นแลคือสถานที่ของพวกเขา; และบุตรแห่งปวะมานะถูกเรียกว่า ‘กัวยวาหนะ’ ผู้พาหะเครื่องบูชาแด่บรรพชน

Verse 5

पावकिः सहरक्षस्तु हव्यवाहः शुचेः सुतः / देवानां हव्यवाहो ऽग्निः पितॄणां कव्यवाहनः

ปาวกิ สหะ-รักษัส และหัวยวาหะ เป็นบุตรของศุจิ สำหรับเหล่าเทวะ อัคนีคือ ‘หัวยวาหะ’; สำหรับปิตฤคือ ‘กัวยวาหนะ’

Verse 6

सह रक्षो ऽसुराणां तु त्रयाणां तु त्रयो ऽग्नयः / एतेषां पुत्रपौत्रास्तु चत्वारिंशन्न वैव तु

พร้อมทั้งพวกยักษ์ (รากษส) และอสูร สำหรับทั้งสามนั้นมีอัคนีสามองค์; และบุตรหลานของพวกเขารวมแล้วมีสี่สิบจริงแท้

Verse 7

वक्ष्यामि नामभिस्तेषां प्रविभागं पृथक्पृथक् / विश्रुप्तो लौकिको ऽग्निस्तु प्रथमो ब्रह्मणः सुतः

บัดนี้เราจักกล่าวการจำแนกของพวกเขาเป็นรายชื่อทีละส่วน อัคนีฝ่ายโลกชื่อ ‘วิศรุปตะ’ เป็นบุตรองค์แรกของพระพรหมา

Verse 8

ब्रह्मो दत्ताग्निस त्पुत्रो भरतो नाम विश्रुतः / वैश्वानरः सुतस्तस्य वहन् हव्यं समाः शतम्

บุตรของพระพรหมาชื่อทัตตาคนิ เป็นที่เลื่องลือในนาม ‘ภรตะ’ บุตรของเขาคือไวศวานระ ได้พาหะหัวยะ (เครื่องบูชา) ตลอดร้อยปี

Verse 9

संभृतो ऽथर्वणा पूर्वमेधितिः पुष्करोदधौ / सोथर्वा लौकिको ऽग्निस्तु दर्पहाथर्वणः स्मृतः

ฤๅษีอถรรวะ ผู้มีนามว่าปูรวเมธิติ ได้รวบรวมไฟศักดิ์สิทธิ์ ณ ปุษกรโอดธิ. ไฟนั้นคืออถรรวะอัคนีฝ่ายโลกีย์ อันระลึกกันว่า “ทัรปหะ” ผู้ทำลายความโอหัง.

Verse 10

अथर्वा तु भृगुर्जज्ञे ह्यग्निराथर्वणः स्मृतः / तस्मात्स लौकिको ऽग्निस्तु दध्यङ्ङाथर्वणो मतः

จากอถรรวะได้บังเกิดฤๅษีภฤคุ และท่านนั้นถูกระลึกว่าเป็นอัคนี “อาถรรวณะ”. เพราะเหตุนั้น อัคนีฝ่ายโลกีย์จึงถือว่าเป็น “ทัธยัง” อาถรรวณะ.

Verse 11

आथर्वः पवमानस्तु निर्मथ्यः कविभिः स्मृतः / स ज्ञेयो गार्हपत्यो ऽग्निस्तस्य पुत्रद्वयं स्मृतम्

อาถรรวะปวะมานะ ถูกเหล่ากวีระลึกว่าเป็นอัคนี “นิรมถยะ” คือเกิดจากการกวนไม้ไฟ. พึงรู้ว่าเขาคืออัคนีคฤหปัตยะ และมีบุตรสององค์เป็นที่กล่าวถึง.

Verse 12

शंस्यस्त्वाह वनीयो ऽग्नेः स्मृतो यो हव्यवाहनः / द्वितीयस्तु सुतः प्रोक्तः शुको ऽग्निर्यः प्रणीयते

ศัมสยะถูกจดจำว่าเป็นอัคนีรูป “วะนียะ” ผู้เป็นหัวยวาหนะ—ผู้นำพาเครื่องบูชา. บุตรองค์ที่สองกล่าวว่าเป็น “ศุกะ-อัคนี” ไฟที่ถูกอัญเชิญนำไปในพิธียัญญะ.

Verse 13

तथा सव्यापसव्यौ च शंस्यस्याग्नेः सुतावुभौ / शंस्यस्तु षोडश नदीश्चकमे हव्यवाहनः

อีกทั้งอัคนีศัมสยะมีบุตรสององค์คือ “สัวยะ” และ “อะปะสัวยะ”. และศัมสยะผู้เป็นหัวยวาหนะได้เลือกสรรแม่น้ำสิบหกสายไว้เป็นคู่ครอง.

Verse 14

यो सावाहवनीयो ऽग्निरभिमानी द्विजैः स्मृतः / कावेरीं कृष्णवेणां च नर्मदां यमुनां तथा

ผู้ซึ่งพราหมณ์ทั้งหลายระลึกว่าเป็นเทวะผู้ครองไฟอาหวนียะนั้น ย่อมสถิตในแม่น้ำกาเวรี กฤษณเวณา นรมทา และยมุนาด้วย

Verse 15

गोदावरीं वितस्तां च चन्द्रभागामिरावतीम् / विपाशां कौशिकीञ्चैव शतद्रूं सरयूं तथा

และยังสถิตในแม่น้ำโคทาวารี วิตัสตา จันทรภาคา อิราวตี วิปาศา เกาศิกี ศตทรุ และสรยู ด้วย

Verse 16

सीतां सरस्वतीं चैव ह्रादिनीं पावनीन्तथा / तासु षोडशधामानं प्रविभज्य पृथक्पृथक्

และในแม่น้ำสีตา สรัสวตี หราทินี และปาวนี นั้น พระองค์ได้แบ่ง “ธรรมสถาน” สิบหกประการออกเป็นส่วนๆ อย่างจำเพาะ

Verse 17

आत्मानं व्यदधात्तासु धिष्णीष्वथ बभूव सः / कृत्तिकाचारिणी धिष्णी जज्ञिरे ताश्च धिष्णयः

แล้วพระองค์ทรงสถาปนาพระองค์เองไว้ในธิษณีเหล่านั้น และทรงปรากฏอยู่ ณ ที่นั้น; ธิษณีผู้ดำเนินร่วมกับกฤตติกาเป็นเหตุให้ธิษณีทั้งหลายบังเกิดขึ้น

Verse 18

धिष्णीषु जज्ञिरे यस्माद् धिष्णयस्तेन कीर्त्तिताः / इत्येते वै नदीपुत्रा धिष्णीष्वेवं विजज्ञिरे

เพราะพวกเขาบังเกิดในธิษณีทั้งหลาย จึงได้รับนามว่า ‘ธิษณยะ’; ดังนี้แล บุตรแห่งสายน้ำเหล่านี้จึงบังเกิดในธิษณีโดยประการฉะนี้

Verse 19

तेषां विहरणीया ये उपस्थेयाश्च ये ऽग्नयः / ताञ्शृणुध्वं समासेन कीर्त्यमानान्यथातथम्

ในบรรดาอัคนีเหล่านั้น มีทั้งที่ควรไปเวียนบูชาและที่ควรนอบน้อมสักการะ; จงฟังคำสรรเสริญโดยย่อให้ถูกต้องตามจริง

Verse 20

विभुः प्रवाहणो ग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयो ऽपरे / विधीयन्ते यथास्थानं सूत्याहे सवने क्रमात्

วิภุ ประวาหณะ กนีธระ และธิษณยะอื่น ๆ ที่ตั้งอยู่ ณ ที่นั้น ถูกจัดวางตามตำแหน่งของตนในพิธีสวนนะแห่งวันสูตยาหะตามลำดับ

Verse 21

अनुद्देश्य निवास्यानामग्नीनां शृणुत क्रमम् / सम्राडग्नि कृशानुर्यो द्वितीयोंऽतरवेदिकः

บัดนี้จงฟังลำดับของอัคนีประเภทอนุทเทศยะ-นิวาสยะ: สมราฑอัคนีคือ ‘กฤษาณุ’ และลำดับที่สองคือ ‘อันตรเวทิกะ’

Verse 22

सम्राडग्नमुखानष्टौ उपतिष्ठन्ति तान् द्विजान् / परिषत्पवमानस्तु द्वितीय सो ऽनुदिश्यते

เบื้องหน้าสมราฑอัคนี มีอัคนีแปดองค์คอยเฝ้ารับใช้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง; ส่วน ‘ปริษัทปวะมานะ’ ถูกกำหนดเป็นอนุทิศยะลำดับที่สอง

Verse 23

प्रतल्कान्यो नभोनाम चत्वरेसौ विभाव्यते / हव्यस्ततो ह्यसंमृष्टः शामित्रे ऽग्नौ विभाव्यते

‘ประตัลกานยะ’ นามว่า ‘นโภ’ ถือว่าถูกตั้งไว้ ณ จัตวระนี้; จากนั้นอัคนี ‘หัวยะ’ ผู้ไม่ถูกแตะต้อง (อะสังมฤษฏะ) ถือว่าตั้งอยู่ในอัคนีศามิตร

Verse 24

ऋतुधामा च सुज्योतिरौदुंबर्यः प्रकीर्त्यते / विश्वव्यचाः समुद्रो ऽग्निर्ब्रह्मस्थाने स कीर्त्यते

ท่านได้รับสรรเสริญว่า ‘ฤตธุมา’ และ ‘สุชโยติ-เอาทุมพรรยะ’ อัคนีผู้เป็นดุจมหาสมุทรนาม ‘วิศววยจา’ ถูกกล่าวถึง ณ พรหมสถาน

Verse 25

ब्रह्मज्योतिर्वसुर्धामा ब्रह्मस्थाने स उच्यते / अचौकपादुपस्थो यः स वै शालासुखीयकः

ณ พรหมสถาน ท่านถูกเรียกว่า ‘พรหมชโยติ’ และ ‘วสุรธามา’. ผู้ที่สถิตใกล้ฐานทั้งสี่ของผังสี่เหลี่ยม เรียกว่า ‘ศาลาสุขียกะ’

Verse 26

अनुहेश्यो ह्यहिर्बुध्न्यो सो ऽग्रिर्गृहपतिः स्मृतः / शंस्यस्यैते सुताः सर्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः

‘อนุเหศยะ’ และ ‘อะหิรพุธนยะ’—อัคนีนี้ถูกระลึกว่าเป็น ‘คฤหปติ’ ผู้เป็นเจ้าแห่งเรือน. บุตรทั้งปวงของ ‘ศังสยะ’ เหล่านี้ ถูกกล่าวว่าเป็นผู้ควรบูชาโดยทวิชะ

Verse 27

ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ च तत्सुतान् / विभुः प्रवाहणो ऽग्नीध्रस्तेषां धिष्ण्यस्तथा परे

ต่อจากนั้นเราจะกล่าวถึง ‘วิหรณียะ’ และบุตรทั้งแปดของเขา. ในหมู่พวกเขามี ‘วิภู’, ‘ประวาหณะ’ และ ‘อัคนีธระ’; และผู้อื่นๆ ก็เป็นธิษณยะ (ที่นั่ง/ตำแหน่ง) ของพวกเขาเช่นกัน

Verse 28

विधीयन्ते यथास्थानं सौत्ये ऽह्नि सवने क्रमात् / होत्रीयस्तु स्मृते ह्यग्निर्वह्निर्यो हव्यवाहनः

ในวันเสาตยะ ตามลำดับแห่งสวนนะ พวกเขาถูกจัดวางตามตำแหน่งของตน. อัคนีโหตรียะนั้นถูกระลึกว่าเป็น ‘วหฺนิ’ ผู้เป็น ‘หัวยวาหนะ’ ผู้แบกพาเครื่องบูชา

Verse 29

प्रशान्तो ऽग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयश्चात्र नामकः / ततो ऽग्निर्वैश्वदेवस्तु ब्राह्मणाच्छंसिरुच्यते

ที่นี่อัคนีองค์ที่สองมีนามว่า “ปรเจตา” และเรียกว่า “ประศานตะ” ด้วย ต่อจากนั้นอัคนี “ไวศวเทวะ” ถูกขานว่า “พราหมณาจฉัมสิ”

Verse 30

उशिगग्निः कविर्यस्तु पोतो ऽग्निः स विभाव्यते / आवारिरग्निर्वाभारिर्वैष्ठीयः स विभाव्यते

อัคนีชื่อ “อุศิก” เป็นที่รู้จักว่า “กวี” และยังมีอัคนีชื่อ “โปตะ” ด้วย ส่วนอัคนี “อาวารี” และ “อาภารี” ก็พึงรู้ว่าเป็น “ไวษฐียะ”

Verse 31

अवस्फूर्जो विवस्वांस्तु आस्थांश्चैव स उच्यते / अष्टमः सुध्युरग्निर्योमार्जालीयः स उच्यन्ते

อัคนี “อวัสฟูรชะ” ถูกเรียกว่า “วิวัสวาน” และ “อาสถางศจะ” ด้วย อัคนีองค์ที่แปดมีนาม “สุธยุ” และยังเรียกว่า “โยมารชาลียะ”

Verse 32

धिष्ण्यावाहरणा ह्येते सौत्येह्नीज्यन्त वै द्विजैः / अपां योनिः स्मृतो ऽसौ स ह्यप्सुनामा विभाव्यते

อัคนีเหล่านี้ที่เรียกว่า “ธิษณยาวาหรณะ” ได้รับการบูชาโดยทวิชะในวันสौตยะ ท่านถูกจดจำว่าเป็น “ครรภ์แห่งน้ำ” (อปางโยนิ) และยังรู้จักว่า “อัปสุนามา”

Verse 33

ततो यः पावको नाम्ना अब्जो यो गर्भ उच्यते / अग्निः सो ऽवभृथे ज्ञेयो वरुणेन सहेज्यते

ต่อจากนั้น อัคนีชื่อ “ปาวกะ” ยังถูกเรียกว่า “อับชะ-ครรภะ” เขาพึงรู้ในพิธี “อวภฤถะ” และได้รับการบูชาร่วมกับพระวรุณะ

Verse 34

त्दृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां पचन् / मृत्युमाञ् जाठरस्याग्नेर्विद्वानाग्निः सुतः स्मृतः

โดยบังเอิญ บุตรของเขาคืออัคนีที่สถิตในท้องมนุษย์ คอยย่อยอาหาร อัคนีแห่งกระเพาะนั้นเรียกว่า ‘มฤตยูมาน’ และ ‘วิทวาน-อัคนี’ ถูกนับว่าเป็นบุตรของเขา

Verse 35

परस्परोत्थितः सो ऽग्निर्भूतानीह विनिर्दहेत् / पुत्रस्त्वग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्तकः स्मृतः

อัคนีที่เกิดขึ้นจากกันและกันนั้น เผาผลาญสรรพสัตว์ทั้งปวงในโลกนี้ บุตรของอัคนีผู้เปี่ยมด้วยโทสะนั้น ถูกจดจำว่าเป็น ‘สํวรรตกะ’ ผู้น่าสะพรึงกลัว

Verse 36

पिबन्नवः स वसति समुद्रे वडवामुखः / समुद्रवासिनः पुत्रः साहरक्षो विभाव्यते

อัคนีวฑวามุขะสถิตอยู่ในมหาสมุทร และดื่มน้ำอยู่เนืองนิตย์ บุตรของผู้พำนักในสมุทรนั้นถือว่าเป็น ‘สาหารักษะ’

Verse 37

सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणां दहते नृणाम् / क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान्

บุตรของสาหารักษะคือ ‘กษามะ’ ผู้เผาเรือนของมนุษย์ และบุตรของเขาคือ ‘กรวยาท-อัคนี’ ผู้กินเนื้อของมนุษย์ที่ตายแล้ว

Verse 38

इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा एव प्रकीर्त्तिताः / ततः शुचिस्तु वै सौरो गन्धर्वैरायुराहुतः

ดังนี้บุตรทั้งหลายของอัคนีปาวกะได้ถูกกล่าวสรรเสริญแล้ว ต่อจากนั้นมี ‘ศุจิ’ ผู้เกี่ยวเนื่องกับสุริยะ ซึ่งเหล่าคันธรรพ์เรียกขานว่า ‘อายุ’

Verse 39

मथितो यस्त्वरण्यां च सो ऽग्निरग्निं समिन्धति / आयुर्नाम्ना तु भगवानसौ यस्तु प्रणीयते

ไฟที่ได้จากการเสียดสีไม้ในป่านั้นเองเป็นผู้จุดไฟให้ลุกโชน พระผู้เป็นเจ้าพระนามว่า ‘อายุ’ ผู้ถูกนำไปข้างหน้าตามพิธีกรรม

Verse 40

आयुषो महिषः पुत्रः सहसो नाम तत्सुतः / पाकयज्ञेष्वभीमानी सोग्निस्तु सहसः स्मृतः

บุตรของ ‘อายุ’ คือ มหิษะ และบุตรของเขาชื่อ ‘สหสะ’ ในปากยัชญะทั้งหลาย อัคนีผู้เป็นเจ้าแห่งพิธีนั้นถูกระลึกว่า ‘สหสะ’

Verse 41

पुत्रश्च सहसस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः / विविधिश्चाद्भुतस्यापि पुत्रो ऽग्नेस्तुमाहान्स्मृतः

บุตรของอัคนีชื่อ ‘สหสะ’ คือ ‘อัศจรรย์’ ผู้มีเกียรติยศยิ่ง และบุตรของ ‘อัศจรรย์’ คือ ‘วิวิดธิ’ ผู้ถูกกล่าวว่าเป็นบุตรอัคนีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 42

प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हुतं भुङ्क्ते हविः सदा / विविधेस्तु सुतो ह्यर्क्क स्तस्य चाग्नेः सुता इमे

ในพิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) เขาเป็นผู้ครอบครองพิธีและเสวยฮวิสที่บูชาถวายเสมอ ส่วนบุตรของวิวิดธิคือ ‘อรกะ’ และเหล่านี้คือบุตรของอัคนีนั้น

Verse 43

अनीकवान् वाजसृक् च रक्षोहा चष्टिकृत्तथा / सुरभिर्वसुरन्नादो प्रविष्टो यः स रुकमराट्

อณีกวาน วาชสฤก รักโษหา และจัษฏิกฤต; อีกทั้ง สุรภิ วสุร และอันนาด—ผู้ที่แทรกสถิตอยู่ในเหล่านี้ เรียกว่า ‘รุกมราฏ’

Verse 44

शुचेरग्नेः प्रजा ह्येषा वह्नयश्च चतुर्द्दश / इत्येते चाग्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेध्वरेषु वै

นี่คือวงศ์ของอัคนีศุจิ และมีวหฺนิสิบสี่ประการ; อัคนีเหล่านี้กล่าวไว้ดังนี้ และถูกสถาปนาในพิธียัญโดยชอบธรรม

Verse 45

आदिसर्गे व्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः / स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेभिमानिनः

ในปฐมสรรค์ พวกเขาผ่านกาลไปพร้อมเหล่ายามะและเทพผู้ประเสริฐ; ก่อนสวายัมภูวมันวันตระ อัคนีเหล่านั้นยึดมั่นในอำนาจแห่งฐานะของตน

Verse 46

एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेषु वै / स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन्हव्यवाहनाः

พวกเขาสถิตอยู่ในแดนที่พึงท่องเที่ยว ทั้งที่มีชีวิตและไร้ชีวิต ทั้งเคลื่อนและนิ่ง; กาลก่อน อัคนีผู้แบกหาบเครื่องบูชา (หัวยวาหนะ) เหล่านี้ยึดมั่นในฐานะของตนในโลก

Verse 47

काम्यनै मित्तिका यज्ञेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः / पूर्वमन्वतंरे ऽतीताः शुकैर्यागैश्च तैः सह

ในยัญกามยะและยัญไนมิตติกะ พวกเขาดำรงอยู่ในหน้าที่กรรมของตน; ในมันวันตระก่อน พวกเขาล่วงไปพร้อมพิธียาคอันบริสุทธิ์

Verse 48

देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः / इत्येतानि मजोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह

ในช่วงมันวันตระแรกของมนู โดยเหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่และเป็นบุญ—ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงสถานที่เหล่านี้และผู้ครองสถานะไว้ดังนี้

Verse 49

तैरेव तु प्रसंख्यातमतीतानागतेष्विह / सन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्

ด้วยท่านเหล่านี้เอง ณ ที่นี้ ได้จำแนกลักษณะของชาตเวทัส (เหล่าอัคนี) ในมนวันตระทั้งปวง ทั้งอดีตและอนาคต

Verse 50

सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ब्रह्मभृतस्तथा / प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः

ท่านเหล่านี้ล้วนเป็นผู้บำเพ็ญตบะ ล้วนทรงไว้ซึ่งพรหมัน เป็นเจ้าแห่งประชาทั้งปวง และถูกจดจำว่าเปี่ยมรัศมี

Verse 51

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यं तेषु सप्तसु / मन्वन्तरेषु सर्वेषु नामरूपप्रयोजनैः

ในเจ็ดมนวันตระ เช่น สวาโรจิษะ เป็นต้น พึงรู้จักท่านเหล่านั้นว่าเป็น ‘สาวรรณยะ’ ตามนาม รูป และหน้าที่ของแต่ละท่าน

Verse 52

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च यामैदेवैः सहाग्नयः / अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्स्यन्ते ऽनागताग्नयः

เหล่าอัคนีดำเนินอยู่ร่วมกับเทวะแห่งยามะในกาลปัจจุบัน; และอัคนีในกาลอนาคตจักดำเนินร่วมกับสุระผู้จะมาถึง

Verse 53

इत्येष निचयो ऽग्नीनामनुक्रान्तो यथाक्रमम् / विस्तरेणानुपुर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते पुनः

ดังนี้หมู่อัคนีได้ถูกกล่าวตามลำดับแล้ว; ต่อไปจะกล่าวถึงเหล่าปิตฤอีกครั้ง ทั้งโดยพิสดารและตามลำดับขั้น