Adhyaya 64
इक्ष्वाकुवंशकीर्त्तनम् (Ikṣvāku Lineage Proclamation; Nimi–Mithilā/Videha Genealogy)
อัธยายะนี้เป็นคำสาธยายของสุตะ โดยเปิดด้วยชื่อเรื่องว่า ‘อิกษวากุวงศ์กีรตนะ’ แล้วกล่าวลำดับวงศ์อย่างย่อที่เชื่อมสายอิกษวากุผ่านพระนิมิ พระนิมิทรงเป็นผู้ทรงธรรมและเป็นที่เคารพ ครั้นต้องคำสาปของวสิษฐะจึงได้ชื่อว่า ‘วิเทหะ’ แสดงความเกี่ยวเนื่องระหว่างเหตุการณ์ทางศีลธรรม-จิตวิญญาณกับนามแห่งราชวงศ์/ชนชาติ จากพระนิมิเกิดพระมิถิ โดยเล่ากำเนิดด้วยนัยแห่งการกวน/ให้กำเนิดในป่า และนามมิถิเป็นที่มาของชื่อเมืองมิถิลา ในสายนี้ปรากฏสมญา ‘ชนก’ และมีนัยโยงถึงเรื่องสีตาผ่านพระสีรัทธวชชนก ต่อจากนั้นได้แจกแจงสายกษัตริย์เป็นลำดับตั้งแต่อุทาวสุถึงสริทธวช (อุทาวสุ, นันทิวรรธนะ, สุเกตุ, เทวราต, พฤหทุคถะ, มหาวีรยะ, สุธฤติ, ธฤษฏเกตุ, หรยัศวะ, มรุ, ประติมพกะ, กีรติรถะ, เทวมีฑหะ, วิพุธะ, มหาธฤติ, กีรติราต, มหารมะ, สวรรโณรมะ, หรัสวโรมะ, สริทธวช) เพื่อเป็นสารบัญอ้างอิงในคัมภีร์ปุราณะและอิติหาสะต่อไป।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धात पादे भार्गवचरिते इक्ष्वाकुवंशकीर्त्तनं नाम त्रिषष्टितमो ऽध्यायः // ६३// सूत उवाच अनुजस्य विकुक्षेस्तु निमेर्वंशं निबोघत / यो ऽसौ निवेशयामास पुरं देवपुरोपमम्
ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยมที่วายุได้กล่าว ในอุปโธทปาทที่สาม แห่งภารควจริตะ เป็นบทที่หกสิบสามชื่อว่า “การสรรเสริญวงศ์อิกษวากุ” สุ ตะกล่าวว่า—จงฟังวงศ์ของนิมิ ผู้เป็นอนุชาของวิกุกษิ; ผู้นั้นได้ตั้งนครดุจเทวปุระไว้
Verse 2
जयन्तमिति विख्यातं गौतमस्याश्रमान्तिकम् / यस्यान्ववाये जज्ञे वै जनको नृपसत्तमः
ใกล้อาศรมของโคตมะมีสถานที่เลื่องชื่อว่า ‘ชยันตะ’; ในสายวงศ์นั้นเองได้บังเกิดพระชนก ผู้ประเสริฐในหมู่กษัตริย์
Verse 3
निमिर्नाम सुधर्मात्मा सर्वसत्त्वनमस्कृतः / आसीत्पुत्रो महाराज चैक्ष्वाकोर्भूरितेजसः
ข้าแต่มหาราช นามว่า ‘นิมิ’ ผู้มีจิตตั้งมั่นในธรรมอันงาม และเป็นที่นอบน้อมของสรรพสัตว์ เป็นโอรสของอิกษวากุผู้เปี่ยมด้วยเดชานุภาพ
Verse 4
स शापेन वसिष्ठस्यविदेहः समपद्यत / तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जनितः पर्वभिस्त्रिभिः
ด้วยคำสาปของวสิษฐะ เขาจึงเป็น ‘วิเทหะ’; บุตรของเขานามว่า ‘มิถิ’ ได้บังเกิด ซึ่งกล่าวกันว่าเกิดโดยสามปัรวะ
Verse 5
अरण्यां मथ्यमानाया प्रादुर्भूतो महायशाः / नाम्ना मिथिरिति ख्यातो जननाज्जनको ऽभवत्
เมื่อแผ่นดินในป่าถูกกวนขึ้น ผู้มีเกียรติยศยิ่งก็ปรากฏ; เขาเป็นที่รู้จักนามว่า ‘มิติ’ และด้วยเหตุแห่งการกำเนิดจึงได้ชื่อว่า ‘ชนกะ’
Verse 6
मिथिर्नाम महावीर्यो येनासौ मिथिलाभवत् / राजासौ नाम जनको जनकाच्चा प्युदावसुः
ด้วยวีรภาพอันยิ่งใหญ่ของผู้ชื่อ ‘มิติ’ แดนนั้นจึงได้ชื่อว่า ‘มิถิลา’; กษัตริย์องค์นั้นมีนามว่า ‘ชนกะ’ และจากชนกะก็มี ‘อุทาวสุ’ กำเนิดขึ้น
Verse 7
उदावसोस्तु धर्मात्मा जातो ऽसौ नन्दिवर्द्धनः / नन्दिवर्धनतः शूरः सुकेतुर्नाम धार्मिकः
จากอุทาวสุได้กำเนิด ‘นันทิวรรธนะ’ ผู้มีจิตตั้งมั่นในธรรม; และจากนันทิวรรธนะได้กำเนิด ‘สุเกตุ’ ผู้กล้าและเคร่งธรรม
Verse 8
सुकेतोरपि धर्मात्मा देवरातो महाबलः / देवरातस्य धर्मात्मा बृहदुक्थ इति श्रुतः
จากสุเกตุได้กำเนิด ‘เทวราตะ’ ผู้มีใจเป็นธรรมและมีกำลังยิ่ง; และบุตรผู้ทรงธรรมของเทวราตะเป็นที่รู้จักว่า ‘พฤหทุคถะ’
Verse 9
बृहदुक्थस्य तनयो महावीर्यः प्रतापवान् / महावीर्यस्य धृतिमान् सुधृति स्तस्य चात्मजः
บุตรของพฤหทุคถะคือ ‘มหาวีรยะ’ ผู้ทรงเดชและกล้าหาญ; และบุตรผู้มั่นคงอดทนของมหาวีรยะมีนามว่า ‘สุธฤติ’
Verse 10
सुधृतेरपि धर्मात्मा धृष्टकेतुः परन्तपः / धृष्टकेतुसुतश्चापि हर्यश्वो नाम विश्रुतः
แม้จากสุธฤติ ก็มีธฤษฏเกตุผู้ทรงธรรม ผู้เผาผลาญศัตรู และบุตรของธฤษฏเกตุก็มีนามว่า หรยัศวะ อันเลื่องลือ
Verse 11
हर्यश्वस्य मरुः पुत्रो मरोः पुत्रः प्रतिंबकः / प्रतिंबकस्य धर्मात्मा राजा कीर्त्तिरथः स्मृतः
บุตรของหรยัศวะคือ มรุ; บุตรของมรุคือ ประติมพกะ และบุตรผู้ทรงธรรมของประติมพกะ เป็นกษัตริย์ที่ระลึกนามว่า กีรตติรถะ
Verse 12
पुत्रः कीर्त्तिरथस्यापि देवमीढ इति श्रुतः / देवमीढस्य विबुधो विबुधस्य महाधृतिः
บุตรของกีรตติรถะเป็นที่รู้จักว่า เทวมีฑะ; บุตรของเทวมีฑะคือ วิพุธะ และบุตรของวิพุธะคือ มหาธฤติ
Verse 13
महाधृतिसुतो राजा कीर्त्तिरातः प्रतापवान् / कीर्तिरातात्मजो विद्वान् महारोमेति विश्रुतः
บุตรของมหาธฤติคือ กษัตริย์กีรตติราต ผู้ทรงเดช และบุตรผู้รอบรู้ของกีรตติราตเลื่องลือว่า มหารোমะ
Verse 14
महारोम्णस्तु विख्यातः स्वर्णरोमा व्यजायत / स्वर्णरोमात्मजश्चापि ह्रस्वरोमाभवन्नृपः
จากมหารোমะ ได้บังเกิดผู้เลื่องลือชื่อ สุวรรณโรมะ และบุตรของสุวรรณโรมะก็เป็นกษัตริย์นามว่า หรัสวโรมะ
Verse 15
ह्रस्वरोमान्मजो विद्वान् सरिद्ध्वज इति श्रुतः / उद्भिन्ना कर्षता येन सीता राज्ञा यशस्विनी
หรัสวโรมาน ผู้รู้เป็นโอรสของชนก เป็นที่เลื่องลือว่า ‘สริทธวชะ’ เมื่อพระราชาผู้ทรงเกียรติไถนา แผ่นดินแยกออกและพระนางสีตาก็ปรากฏขึ้น
Verse 16
रामस्य महिधी साध्वी सुव्रता नियतव्रता / वैशंपायन उवाच कथं सीता समुत्पन्न कृष्यमाण यशस्विनी
มหิธี พระชายาผู้บริสุทธิ์ของพระราม ผู้ทรงศีลและเคร่งครัดในพรต วัยศัมปายนะกล่าวว่า: พระนางสีตาผู้มีเกียรติบังเกิดขึ้นได้อย่างไรในยามไถนา?
Verse 17
किमर्थं वाकृषद्राजा क्षेत्रं यस्मिन् बभूव ह / सूत उवाच अग्निक्षेत्रे कृष्यमाणे अश्वमेधे महात्मनः
เหตุใดพระราชาจึงไถทุ่งนั้นซึ่งเป็นที่ที่พระนาง (สีตา) ปรากฏ? สูตะกล่าวว่า: ในพิธีอัศวเมธของมหาตมะ กำลังไถ ‘อัคนิเกษตร’ อยู่
Verse 18
विधिना सुप्रयत्नेन तस्मात्सा तु समुत्थिता / सीरध्वजानुजातस्तु भानुमान्नाम मैथिलः
ตามพิธีอันถูกต้องและด้วยความเพียรยิ่ง พระนาง (สีตา) จึงผุดขึ้นจากที่นั้นเอง และภายหลังพระสีรธวชะ แคว้นมิถิลามีพระราชานามว่า ภานุมาน
Verse 19
भ्राता कुशध्वजस्तस्य स काश्यधिपतिर्नृपः / तस्य भानुमतः पुत्रः प्रद्युम्नश्च पतापवान्
พระอนุชาของพระองค์คือกุศธวชะ เป็นกษัตริย์ผู้ครองกาศี และพระโอรสของพระภานุมานผู้ทรงเดชานุภาพมีนามว่า ประทยุมน์
Verse 20
मुनिस्तस्य सुतश्चापि तस्मादूर्जवहः स्मृतः / ऊर्जवहात्सनद्वाजः शकुनिस्तस्य चात्मजः
บุตรของเขาคือมุนิ และจากนั้นเป็นที่กล่าวขานว่าเกิดอูรชวหะ จากอูรชวหะเกิดสนัทวาชะ และบุตรของเขาคือศกุนิ
Verse 21
स्वागतः शकुनेः पुत्रः सुवर्चास्तत्सुतः स्मृतः / सुतोपस्तस्य दायादः सुश्रुतस्तस्य चात्मजः
บุตรของศกุนิคือสวาคตะ และบุตรของเขาถูกจดจำว่าเป็นสุวรรจะ ผู้สืบสายของสุวรรจะคือสุโตปะ และบุตรของเขาคือสุศรุตะ
Verse 22
सुश्रुतस्य जयः पुत्रो जयस्य विजयः सुतः / विजयस्य क्रतुः पुत्र- क्रतोश्च सुनयः स्मतः
บุตรของสุศรุตะคือชยะ บุตรของชยะคือวิชยะ บุตรของวิชยะคือกรตุ และบุตรของกรตุถูกจดจำว่าเป็นสุนยะ
Verse 23
सुनयाद्वीतहव्यस्तु वीतहव्यात्मजो धृतिः / धृतेस्तु बहुलाश्वो ऽभूद्बहुलाश्वसुतः कृतिः
จากสุนยะเกิดวีตหัวยะ และบุตรของวีตหัวยะคือธฤติ จากธฤติเกิดพหุลาśวะ และบุตรของพหุลาśวะคือกฤติ
Verse 24
तस्मिन्संतिष्ठते वंशो चनकानां महात्मनाम् / इत्येते मैथिलाः प्रोक्ताः सोमस्यापि निबोधत
ในวงศ์นี้เอง วงศ์ของเหล่าชนกผู้มหาตมะดำรงมั่นคง ดังนี้พวกเขาถูกกล่าวว่าเป็นชาวไมถิละ; บัดนี้จงสดับเรื่องของโสมะด้วย
Frequently Asked Questions
A Nimi-centered branch associated with the Ikṣvāku stream is listed: Nimi (becoming Videha) → Mithi (eponym of Mithilā) → Janaka-line continuity, followed by a sequential chain of Mithilā kings culminating (in the sampled verses) with Sariddhvaja/Sīraddhvaja.
The text attributes the epithet to Vasiṣṭha’s curse: Nimi becomes “Videha,” and the dynastic/territorial identity of Videha is thereby grounded in a narrative of ascetic authority and karmic consequence.
By naming Sariddhvaja/Sīraddhvaja and referencing Sītā’s emergence while ploughing, the chapter provides a genealogical anchor for the Mithilā–Janaka tradition that later Itihāsa narratives (notably the Rāmāyaṇa) elaborate.