Adhyaya 21
Kardama Muni’s Penance, Viṣṇu’s Darśana, and the Arrangement of Devahūti’s Marriage
วิฑูระเร่งถามไมเตรยะให้เล่ารายละเอียดวงศ์ของสวายัมภูวะมนู—โดยเฉพาะการอภิเษกของเทวหูตีกับกัรทมมุนี และเชื้อสายของธิดาทั้งหลายของมนู—เพื่อเชื่อมโยงลำดับวงศ์ที่กล่าวไว้ก่อนหน้าให้เป็นเหตุการณ์ชัดเจน. ไมเตรยะจึงบรรยายตบะของกัรทมมุนีที่บิณฑุ-สโรวร ริมแม่น้ำสรัสวตี นานหนึ่งหมื่นปี จนภควานวิษณุเสด็จมาปรากฏพระองค์เองบนครุฑ. คำอธิษฐานของกัรทมผสานความเกรงศรัทธาแบบภักติกับการยอมรับความปรารถนาโลกีย์เรื่องคู่ครองที่เหมาะสม และสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าว่าเป็นกาลเวลา ผู้สร้าง ผู้ให้โมกษะ ผู้ครองจักรแห่งจักรวาลซึ่งไม่อาจทำให้ผู้ภักดีเสื่อมลง. พระวิษณุทรงรับรองการบูชาที่มีวินัยของเขา พยากรณ์การมาถึงของมนูและศตรรูปาพร้อมเทวหูตี ประทานพรให้มีธิดาเก้าคน และประกาศการอวตารบางส่วนเป็นกปิละเพื่อสอนตัตตวะตามสางขยะ. ครั้นพระองค์เสด็จกลับไวกุณฐะแล้ว มนูเสด็จมาถึงตามกาลที่กำหนด บทนี้พรรณนาความศักดิ์สิทธิ์และความงามของบิณฑุ-สโรวร และกล่าวถึงการต้อนรับของกัรทมต่อมนู อันปูทางสู่การเจรจาอภิเษกและการดำเนินชีวิตคฤหัสถ์ที่จะนำไปสู่คำสอนของกปิละต่อไป.
Shlokas
Verse 1
विदुर उवाच स्वायम्भुवस्य च मनोर्वंश: परमसम्मत: । कथ्यतां भगवन् यत्र मैथुनेनैधिरे प्रजा: ॥ १ ॥
วิทุระกล่าวว่า: วงศ์ของสวายัมภูวะมนูเป็นที่ยกย่องยิ่ง ข้าแต่ภควัน โปรดเล่าเรื่องวงศ์นั้นเถิด ซึ่งประชาได้เพิ่มพูนขึ้นด้วยการสืบพันธุ์ทางเพศ
Verse 2
प्रियव्रतोत्तानपादौ सुतौ स्वायम्भुवस्य वै । यथाधर्मं जुगुपतु: सप्तद्वीपवतीं महीम् ॥ २ ॥
โอรสทั้งสองของสวายัมภูวะมนู คือ ปริยวรตะและอุตตานปาทะ ได้ปกครองแผ่นดินซึ่งมีเจ็ดทวีป ตามหลักธรรมโดยชอบ
Verse 3
तस्य वै दुहिता ब्रह्मन्देवहूतीति विश्रुता । पत्नी प्रजापतेरुक्ता कर्दमस्य त्वयानघ ॥ ३ ॥
ข้าแต่พราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ปราศจากมลทิน ท่านได้กล่าวถึงธิดาของเขา ผู้มีนามเลื่องลือว่า เทวหูติ ว่าเป็นชายาของปรชาปติ กรรทมะ
Verse 4
तस्यां स वै महायोगी युक्तायां योगलक्षणै: । ससर्ज कतिधा वीर्यं तन्मे शुश्रूषवे वद ॥ ४ ॥
มหาโยคีผู้นั้นได้ให้กำเนิดบุตรธิดากี่ประการผ่านเจ้าหญิงผู้ประกอบด้วยลักษณะแห่งโยคะ (อัษฏสิทธิ) โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด เพราะข้าพเจ้าใคร่ฟังยิ่งนัก
Verse 5
रुचिर्यो भगवान् ब्रह्मन्दक्षो वा ब्रह्मण: सुत: । यथा ससर्ज भूतानि लब्ध्वा भार्यां च मानवीम् ॥ ५ ॥
โอ้พราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดเล่าว่า รุจิผู้ควรบูชาและทักษะโอรสแห่งพระพรหม เมื่อได้ธิดาอีกสององค์ของสวายัมภูวะมนูเป็นชายาแล้ว ได้ให้กำเนิดบุตรและสืบเผ่าพันธุ์อย่างไร
Verse 6
मैत्रेय उवाच प्रजा: सृजेति भगवान् कर्दमो ब्रह्मणोदित: । सरस्वत्यां तपस्तेपे सहस्राणां समा दश ॥ ६ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า—ด้วยพระบัญชาของพระพรหมว่า ‘จงให้กำเนิดประชา’ มุนีกัรทมผู้ควรบูชาได้บำเพ็ญตบะ ณ ฝั่งแม่น้ำสรัสวตีเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี
Verse 7
तत: समाधियुक्तेन क्रियायोगेन कर्दम: । सम्प्रपेदे हरिं भक्त्या प्रपन्नवरदाशुषम् ॥ ७ ॥
ต่อมา กัรทมมุนีได้ประกอบคริยาโยคะอันประกอบด้วยสมาธิ บูชาพระหริด้วยภักติจนทรงพอพระทัย—พระองค์ทรงประทานพรแก่ผู้มอบตนเป็นที่พึ่งอย่างรวดเร็ว
Verse 8
तावत्प्रसन्नो भगवान् पुष्कराक्ष: कृते युगे । दर्शयामास तं क्षत्त: शाब्दं ब्रह्म दधद्वपु: ॥ ८ ॥
แล้วในสตยยุค พระผู้เป็นเจ้าผู้มีเนตรดุจดอกบัวทรงพอพระทัย โอ้กษัตตา จึงทรงสำแดงพระองค์แก่กัรทม และทรงแสดงรูปทิพย์ซึ่งรู้ได้ด้วยพระเวทเท่านั้น
Verse 9
स तं विरजमर्काभं सितपद्मोत्पलस्रजम् । स्निग्धनीलालकव्रातवक्त्राब्जं विरजोऽम्बरम् ॥ ९ ॥
กัรทมมุนีได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้ปราศจากมลทินทางวัตถุ สว่างไสวดุจดวงอาทิตย์ ทรงสวมพวงมาลัยดอกบัวขาวและบัวน้ำ พระพักตร์ดุจดอกบัวมีปอยผมดำอมครามเป็นลอนเงางาม และทรงนุ่งห่มพีตัมพรอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน
Verse 10
किरीटिनं कुण्डलिनं शङ्खचक्रगदाधरम् । श्वेतोत्पलक्रीडनकं मन:स्पर्शस्मितेक्षणम् ॥ १० ॥
พระผู้เป็นเจ้าทรงสวมมงกุฎและต่างหู ทรงถือสังข์ จักร และคทาในสามพระหัตถ์ และถือดอกบัวขาวในพระหัตถ์ที่สี่; สายพระเนตรยิ้มแย้มเปี่ยมปีติทรงดึงดูดดวงใจของภักตะทั้งหลาย
Verse 11
विन्यस्तचरणाम्भोजमंसदेशे गरुत्मत: । दृष्ट्वा खेऽवस्थितं वक्ष:श्रियं कौस्तुभकन्धरम् ॥ ११ ॥
พระองค์ทรงวางพระบาทดุจดอกบัวบนบ่าพญาครุฑ มีแก้วเกาสตุภะแขวนจากพระศอ และมีลายศรีวัตสะเป็นประกายบนพระอุระ ประทับยืนอยู่กลางนภา
Verse 12
जातहर्षोऽपतन्मूर्ध्ना क्षितौ लब्धमनोरथ: । गीर्भिस्त्वभ्यगृणात्प्रीतिस्वभावात्मा कृताञ्जलि: ॥ १२ ॥
เมื่อกัรทมมุนีได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าต่อหน้า เขาปิติยิ่งเพราะความปรารถนาทางจิตวิญญาณสำเร็จแล้ว เขาก้มศีรษะล้มลงกราบกับพื้น และด้วยใจเปี่ยมรักพร้อมประนมมือ เขาสรรเสริญด้วยบทสวดให้พระองค์ทรงพอพระทัย
Verse 13
ऋषिरुवाच जुष्टं बताद्याखिलसत्त्वराशे: सांसिद्ध्यमक्ष्णोस्तव दर्शनान्न: । यद्दर्शनं जन्मभिरीड्य सद्भि- राशासते योगिनो रूढयोगा: ॥ १३ ॥
ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ควรบูชาสูงสุด ผู้เป็นที่รวมแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง วันนี้ดวงตาของเราบรรลุความสำเร็จสูงสุดด้วยการได้เห็นพระองค์ การได้เห็นเช่นนี้เป็นสิ่งที่โยคีผู้แก่กล้าปรารถนาผ่านการภาวนาหลายชาติ”
Verse 14
ये मायया ते हतमेधसस्त्वत्- पादारविन्दं भवसिन्धुपोतम् । उपासते कामलवाय तेषां रासीश कामान्निरयेऽपि ये स्यु: ॥ १४ ॥
พระบาทดุจดอกบัวของพระองค์คือเรือแท้ที่จะพาข้ามมหาสมุทรแห่งความหลงโลกีย์ แต่ผู้ที่ปัญญาถูกมายาปิดบังกลับบูชาพระบาทนั้นเพื่อสุขทางประสาทสัมผัสอันเล็กน้อยและชั่วครู่—สุขเช่นนี้แม้ผู้ตกนรกก็ยังได้ แต่ถึงกระนั้น โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเมตตายิ่งและยังประทานกรุณาแก่เขาด้วย
Verse 15
तथा स चाहं परिवोढुकाम: समानशीलां गृहमेधधेनुम् । उपेयिवान्मूलमशेषमूलं दुराशय: कामदुघाङ्घ्रिपस्य ॥ १५ ॥
เพราะฉะนั้น ด้วยปรารถนาจะอภิเษกกับหญิงผู้มีอุปนิสัยสอดคล้อง ผู้จะเป็นดุจโคกามธนูในชีวิตครองเรือน ข้าพเจ้าผู้ถูกกามฉุดลากจึงมาพึ่งพาพระบาทดอกบัวของพระองค์ ผู้เป็นรากแห่งรากทั้งปวง ดุจต้นกัลปพฤกษ์ผู้ประทานปรารถนา
Verse 16
प्रजापतेस्ते वचसाधीश तन्त्या लोक: किलायं कामहतोऽनुबद्ध: । अहं च लोकानुगतो वहामि बलिं च शुक्लानिमिषाय तुभ्यम् ॥ १६ ॥
โอพระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นนายและผู้นำแห่งสรรพชีวิต ภายใต้พระดำรัสของพระองค์ โลกนี้ประหนึ่งถูกผูกด้วยเชือก ถูกกามครอบงำและผูกพันอยู่ไม่ขาด ข้าพเจ้าผู้ตามโลกไปด้วย ข้าแต่ผู้เป็นรูปแห่งธรรม จึงถวายบูชาแด่พระองค์ ผู้เป็นกาลนิรันดร์ ‘ศุกลอนิมิษ’
Verse 17
लोकांश्च लोकानुगतान् पशूंश्च हित्वा श्रितास्ते चरणातपत्रम् । परस्परं त्वद्गुणवादसीधु- पीयूषनिर्यापितदेहधर्मा: ॥ १७ ॥
แต่ผู้ที่ละทิ้งกิจการโลกอันซ้ำซากและผู้ติดตามที่ดุจสัตว์เดรัจฉาน แล้วเข้าพึ่งร่มฉัตรแห่งพระบาทดอกบัวของพระองค์ และดื่มด่ำร่วมกันในน้ำผึ้ง-อมฤตแห่งการสนทนาถึงคุณและลีลาของพระองค์ ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งความจำเป็นพื้นฐานของกายวัตถุ
Verse 18
न तेऽजराक्षभ्रमिरायुरेषां त्रयोदशारं त्रिशतं षष्टिपर्व । षण्नेम्यनन्तच्छदि यत्त्रिणाभि करालस्रोतो जगदाच्छिद्य धावत् ॥ १८ ॥
กงล้อของพระองค์หมุนรอบแกนพรหมันอันไม่เสื่อมสลาย มีดุมสาม จักรซี่สิบสาม? (สิบสามซี่) มีข้อ 360 มีขอบหกชั้น และมีแผ่น/ใบสลักนับไม่ถ้วน แม้การหมุนอันเชี่ยวกรากจะตัดทอนอายุของสรรพโลกทั้งปวง แต่กงล้อนี้ไม่อาจแตะต้องอายุของผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้าได้
Verse 19
एक: स्वयं सञ्जगत: सिसृक्षया- द्वितीययात्मन्नधियोगमायया । सृजस्यद: पासि पुनर्ग्रसिष्यसे यथोर्णनाभिर्भगवन् स्वशक्तिभि: ॥ १९ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทรงสร้างจักรวาลทั้งหลาย โอภควาน เมื่อทรงปรารถนาจะสร้าง ภายใต้อำนาจแห่งพลังที่สองคือโยคมายา พระองค์ทรงสร้าง ทรงอภิบาล และทรงรวบคืนด้วยพลังของพระองค์เอง ดุจแมงมุมสร้างใยด้วยกำลังตน แล้วก็ม้วนเก็บกลับเอง
Verse 20
नैतद्बताधीश पदं तवेप्सितं यन्मायया नस्तनुषे भूतसूक्ष्मम् । अनुग्रहायास्त्वपि यर्ही मायया लसत्तुलस्या भगवान् विलक्षित: ॥ २० ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แม้มิใช่พระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ยังทรงสำแดงสรรพสิ่งทั้งหยาบและละเอียดด้วยมายาของพระองค์ เพื่อสนองความพอใจแห่งอินทรีย์ของพวกเรา ขอพระกรุณาอันไร้เหตุปัจจัยจงมีแก่เรา เพราะพระองค์ได้ปรากฏต่อหน้าเราในรูปนิรันดร์ อาภรณ์ด้วยพวงใบตูลสีอันรุ่งเรือง
Verse 21
तं त्वानुभूत्योपरतक्रियार्थं स्वमायया वर्तितलोकतन्त्रम् । नमाम्यभीक्ष्णं नमनीयपाद- सरोजमल्पीयसि कामवर्षम् ॥ २१ ॥
เพื่อให้สรรพชีวิตคลายความยึดติดในกรรมอันหวังผลด้วยการตระหนักรู้พระองค์ พระองค์ทรงขยายระเบียบแห่งโลกทั้งหลายด้วยพลังมายาของพระองค์เอง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อพระบาทดุจดอกบัวอันควรบูชาและควรพึ่งพา ซึ่งโปรยพรทั้งปวงแม้แก่ผู้ต่ำต้อย
Verse 22
ऋषिरुवाच इत्यव्यलीकं प्रणुतोऽब्जनाभ- स्तमाबभाषे वचसामृतेन । सुपर्णपक्षोपरि रोचमान: प्रेमस्मितोद्वीक्षणविभ्रमद्भ्रू: ॥ २२ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า: เมื่อได้รับการสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันจริงใจเช่นนี้ พระวิษณุผู้มีนาภีดุจดอกบัว ผู้ส่องประกายงดงามบนบ่าของครุฑ ได้ตรัสตอบด้วยวาจาหวานดุจน้ำอมฤต คิ้วของพระองค์ไหวอย่างอ่อนช้อยเมื่อทอดพระเนตรฤๅษีพร้อมรอยยิ้มเปี่ยมรัก
Verse 23
श्रीभगवानुवाच विदित्वा तव चैत्यं मे पुरैव समयोजि तत् । यदर्थमात्मनियमैस्त्वयैवाहं समर्चित: ॥ २३ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: เมื่อเรารู้เจตนาในใจของเจ้าแล้ว สิ่งที่เจ้าบูชาเราด้วยวินัยแห่งตนทั้งใจและอินทรีย์เพื่อให้ได้มานั้น เราได้จัดเตรียมไว้ก่อนแล้ว
Verse 24
न वै जातु मृषैव स्यात्प्रजाध्यक्ष मदर्हणम् । भवद्विधेष्वतितरां मयि संगृभितात्मनाम् ॥ २४ ॥
พระองค์ตรัสต่อว่า: โอฤๅษี ผู้เป็นผู้นำแห่งสรรพชีวิต สำหรับผู้ที่บูชานมัสการเราด้วยภักติ—โดยเฉพาะผู้เช่นเจ้า ผู้มอบตนทั้งสิ้นไว้แก่เรา—การบูชาของเขาย่อมไม่เป็นโมฆะเลย ไม่มีคำถามเรื่องความผิดหวัง
Verse 25
प्रजापतिसुत: सम्राण्मनुर्विख्यातमङ्गल: । ब्रह्मावर्तं योऽधिवसन् शास्ति सप्तार्णवां महीम् ॥ २५ ॥
พระจักรพรรดิ สวายัมภูวะ มนู ผู้เป็นโอรสแห่งประชาปติ บุตรของพระพรหม ผู้เลื่องชื่อด้วยธรรมอันเป็นมงคล ประทับ ณ พรหมาวรรตะ และทรงปกครองแผ่นดินพร้อมมหาสมุทรทั้งเจ็ด।
Verse 26
स चेह विप्र राजर्षिर्महिष्या शतरूपया । आयास्यति दिदृक्षुस्त्वां परश्वो धर्मकोविद: ॥ २६ ॥
โอ้พราหมณ์! พระราชฤๅษีผู้เชี่ยวชาญในธรรมะนั้น จะเสด็จมาที่นี่ในวันมะรืน พร้อมด้วยพระมเหสี ศตรูปา ด้วยความปรารถนาจะได้พบท่าน।
Verse 27
आत्मजामसितापाङ्गीं वय:शीलगुणान्विताम् । मृगयन्तीं पतिं दास्यत्यनुरूपाय ते प्रभो ॥ २७ ॥
พระองค์มีพระธิดาวัยสาว ดวงตาดำงาม เพียบพร้อมด้วยวัย วัตรปฏิบัติ และคุณธรรม กำลังแสวงหาสวามีที่เหมาะสม โอ้ท่านผู้เจริญ เมื่อทรงเห็นว่าท่านคู่ควร ก็จะถวายพระธิดาเป็นชายาของท่าน
Verse 28
समाहितं ते हृदयं यत्रेमान् परिवत्सरान् । सा त्वां ब्रह्मन्नृपवधू: काममाशु भजिष्यति ॥ २८ ॥
โอ้พรหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์! พระธิดานั้นจะเป็นดังที่ท่านได้ตั้งไว้ในดวงใจตลอดหลายปี และไม่นานนางจะเป็นของท่าน พร้อมปรนนิบัติให้สมดังปรารถนา
Verse 29
या त आत्मभृतं वीर्यं नवधा प्रसविष्यति । वीर्ये त्वदीये ऋषय आधास्यन्त्यञ्जसात्मन: ॥ २९ ॥
นางจะให้กำเนิดธิดาทั้งเก้าจากพลังแห่งเชื้อสายที่ท่านประทาน และผ่านธิดาเหล่านั้น เหล่าฤๅษีจะสืบเผ่าพันธุ์โดยชอบธรรม
Verse 30
त्वं च सम्यगनुष्ठाय निदेशं म उशत्तम: । मयि तीर्थीकृताशेषक्रियार्थो मां प्रपत्स्यसे ॥ ३० ॥
เมื่อเจ้าปฏิบัติตามบัญชาของเราโดยถูกต้อง และมอบผลแห่งกรรมทั้งปวงไว้แก่เรา ใจเจ้าจะบริสุทธิ์ แล้วในที่สุดเจ้าจะเข้าถึงเราเอง
Verse 31
कृत्वा दयां च जीवेषु दत्त्वा चाभयमात्मवान् । मय्यात्मानं सह जगद् द्रक्ष्यस्यात्मनि चापि माम् ॥ ३१ ॥
เมื่อเจ้ามีเมตตาต่อสรรพชีวิต และมอบความไร้ภัยให้แก่ทุกผู้ ด้วยความสำรวมตน เจ้าจะบรรลุรู้ตน; เจ้าจะเห็นตนพร้อมจักรวาลอยู่ในเรา และเห็นเราอยู่ในเจ้า
Verse 32
सहाहं स्वांशकलया त्वद्वीर्येण महामुने । तव क्षेत्रे देवहूत्यां प्रणेष्ये तत्त्वसंहिताम् ॥ ३२ ॥
โอ้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยพลังเชื้อสายของท่าน เราจักอวตารเป็นภาคส่วนของเราเองในครรภ์ของเทวหูติ ภรรยาของท่าน; พร้อมด้วยธิดาทั้งเก้าของท่าน เราจักสอนนางถึงปรัชญาว่าด้วยตัตตวะอันสูงสุด
Verse 33
मैत्रेय उवाच एवं तमनुभाष्याथ भगवान् प्रत्यगक्षज: । जगाम बिन्दुसरस: सरस्वत्या परिश्रितात् ॥ ३३ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า ครั้นตรัสดังนี้แก่กัรทมมุนีแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้หยั่งรู้ได้เมื่อประสาทสัมผัสหันสู่ภาวะภักติ ได้เสด็จจากทะเลสาบบิณฑุ-สโรวระซึ่งล้อมรอบด้วยแม่น้ำสรัสวตี
Verse 34
निरीक्षतस्तस्य ययावशेष- सिद्धेश्वराभिष्टुतसिद्धमार्ग: । आकर्णयन् पत्ररथेन्द्रपक्षै- रुच्चारितं स्तोममुदीर्णसाम ॥ ३४ ॥
ขณะฤๅษียืนมองอยู่ พระผู้เป็นเจ้าทรงเสด็จไปตามหนทางสู่วัยกุณฐะ อันเป็นทางที่เหล่าวิญญาณผู้หลุดพ้นสรรเสริญ; ฤๅษีได้ยินบทสรรเสริญทำนองสามเวทที่ก้องขึ้นจากการกระพือปีกของครุฑ พาหนะของพระองค์
Verse 35
अथ सम्प्रस्थिते शुक्ले कर्दमो भगवानृषि: । आस्ते स्म बिन्दुसरसि तं कालं प्रतिपालयन् ॥ ३५ ॥
ครั้นเมื่อพระผู้เป็นเจ้าเสด็จจากไปแล้ว ฤๅษีผู้ควรบูชา กัรทมะ ได้พำนัก ณ ฝั่งบิณฑุ-สโรวร คอยเฝ้ารอเวลาที่พระองค์ตรัสไว้
Verse 36
मनु: स्यन्दनमास्थाय शातकौम्भपरिच्छदम् । आरोप्य स्वां दुहितरं सभार्य: पर्यटन्महीम् ॥ ३६ ॥
สวายัมภูวะ มนู พร้อมด้วยพระชายา เสด็จขึ้นรถศึกที่ประดับด้วยทองคำ แล้วให้พระธิดาขึ้นนั่งด้วย จากนั้นทรงเสด็จจาริกไปทั่วแผ่นดิน
Verse 37
तस्मिन् सुधन्वन्नहनि भगवान् यत्समादिशत् । उपायादाश्रमपदं मुने: शान्तव्रतस्य तत् ॥ ३७ ॥
โอ้วิดุระ ในวันอันเป็นมงคลที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดไว้ พวกเขาก็มาถึงอาศรมของมุนีศานตวรตะ ผู้เพิ่งสำเร็จวัตรแห่งตบะ
Verse 38
यस्मिन् भगवतो नेत्रान्न्यपतन्नश्रुबिन्दव: । कृपया सम्परीतस्य प्रपन्नेऽर्पितया भृशम् ॥ ३८ ॥ तद्वै बिन्दुसरो नाम सरस्वत्या परिप्लुतम् । पुण्यं शिवामृतजलं महर्षिगणसेवितम् ॥ ३९ ॥
สระศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ชื่อว่า “บิณฑุ-สโรวร” เพราะหยดน้ำตาจากพระเนตรของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเอิบอิ่มด้วยมหากรุณาต่อฤๅษีผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง ได้ตกลง ณ ที่นั้น สระนี้เอ่อล้นด้วยสายน้ำสรัสวตี น้ำในสระเป็นมงคลและหวานดุจอมฤต และเป็นที่สถิตของหมู่มหาฤๅษี
Verse 39
यस्मिन् भगवतो नेत्रान्न्यपतन्नश्रुबिन्दव: । कृपया सम्परीतस्य प्रपन्नेऽर्पितया भृशम् ॥ ३८ ॥ तद्वै बिन्दुसरो नाम सरस्वत्या परिप्लुतम् । पुण्यं शिवामृतजलं महर्षिगणसेवितम् ॥ ३९ ॥
บิณฑุ-สโรวรนั้นเอ่อล้นด้วยสายน้ำสรัสวตี เป็นสระอันศักดิ์สิทธิ์ น้ำเป็นมงคลและหวานดุจอมฤต และเป็นที่ที่หมู่มหาฤๅษีมาสถิตและสักการะ
Verse 40
पुण्यद्रुमलताजालै: कूजत्पुण्यमृगद्विजै: । सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं वनराजिश्रियान्वितम् ॥ ४० ॥
ฝั่งสระนั้นล้อมด้วยหมู่ไม้และเถาวัลย์อันเป็นมงคล อุดมด้วยผลและดอกทุกฤดูกาล เป็นที่อาศัยของสัตว์และนกผู้เป็นสิริมงคลซึ่งส่งเสียงหลากหลาย และงามด้วยร่มพฤกษาแห่งพนาลี
Verse 41
मत्तद्विजगणैर्घुष्टं मत्तभ्रमरविभ्रमम् । मत्तबर्हिनटाटोपमाह्वयन्मत्तकोकिलम् ॥ ४१ ॥
บริเวณนั้นกึกก้องด้วยเสียงนกที่เริงร่า ผึ้งที่เมามธุบินวนไปมา นกยูงที่เมามานะรำอย่างโอ่อ่า และนกกาเหว่าที่รื่นรมย์ร้องเรียกกันและกัน
Verse 42
कदम्बचम्पकाशोककरञ्जबकुलासनै: । कुन्दमन्दारकुटजैश्चूतपोतैरलङ्कृतम् ॥ ४२ ॥ कारण्डवै: प्लवैर्हंसै: कुररैर्जलकुक्कुटै: । सारसैश्चक्रवाकैश्च चकोरैर्वल्गु कूजितम् ॥ ४३ ॥
ทะเลสาบบินทุ-สโรเวระประดับด้วยไม้ดอก เช่น กะดัมพะ จัมปกะ อโศกะ กะรัญชะ บะกุละ อาสนะ กุนทะ มันดาระ กุฏชะ และต้นมะม่วงอ่อน ทั้งอากาศเต็มไปด้วยเสียงไพเราะของเป็ดการัณฑวะ พลวะ หงส์ เหยี่ยวปลา นกน้ำ กระเรียน จักรวากะ และจักโกระ
Verse 43
कदम्बचम्पकाशोककरञ्जबकुलासनै: । कुन्दमन्दारकुटजैश्चूतपोतैरलङ्कृतम् ॥ ४२ ॥ कारण्डवै: प्लवैर्हंसै: कुररैर्जलकुक्कुटै: । सारसैश्चक्रवाकैश्च चकोरैर्वल्गु कूजितम् ॥ ४३ ॥
ทะเลสาบบินทุ-สโรเวระประดับด้วยไม้ดอก เช่น กะดัมพะ จัมปกะ อโศกะ กะรัญชะ บะกุละ อาสนะ กุนทะ มันดาระ กุฏชะ และต้นมะม่วงอ่อน ทั้งอากาศเต็มไปด้วยเสียงไพเราะของเป็ดการัณฑวะ พลวะ หงส์ เหยี่ยวปลา นกน้ำ กระเรียน จักรวากะ และจักโกระ
Verse 44
तथैव हरिणै: क्रोडै: श्वाविद्गवयकुञ्जरै: । गोपुच्छैर्हरिभिर्मर्कैर्नकुलैर्नाभिभिर्वृतम् ॥ ४४ ॥
ริมฝั่งนั้นชุกชุมด้วยกวาง หมูป่า เม่น วัวป่ากวายา ช้าง บาบูน สิงโต ลิง พังพอน และกวางชะมด (กวางชะมดหอม)
Verse 45
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
พระเจ้าสวายัมภูวะมนู ผู้เป็นราชาองค์แรก เสด็จพร้อมพระธิดาเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น แล้วทอดพระเนตรฤๅษีนั่งอยู่ในอาศรม หลังถวายเครื่องบูชาแด่ไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ว
Verse 46
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
กายของฤๅษีส่องประกายรุ่งเรือง แม้บำเพ็ญตบะอันเข้มงวดมาเนิ่นนานก็ไม่ซูบผอม เพราะได้รับสายพระเนตรอันเปี่ยมเมตตาของพระภควาน และได้สดับน้ำอมฤตจากวาจาดุจจันทร์ของพระองค์
Verse 47
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
ฤๅษีนั้นสูงสง่า ดวงตากว้างดุจกลีบบัว มีมวยผมชฎา และนุ่งห่มผ้าขาดรุ่งริ่ง มนูเข้าไปใกล้แล้วเห็นท่านดูหม่นเล็กน้อย ราวอัญมณีที่ยังมิได้ขัดเงา
Verse 48
अथोटजमुपायातं नृदेवं प्रणतं पुर: । सपर्यया पर्यगृह्णात्प्रतिनन्द्यानुरूपया ॥ ४८ ॥
เมื่อฤๅษีเห็นพระราชาเสด็จมาถึงอาศรมและก้มกราบต่อหน้า ท่านจึงกล่าวคำอวยพร ต้อนรับ และรับเสด็จด้วยเกียรติอันสมควร
Verse 49
गृहीतार्हणमासीनं संयतं प्रीणयन्मुनि: । स्मरन् भगवदादेशमित्याह श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४९ ॥
เมื่อได้รับการต้อนรับอันสมควรแล้ว พระราชาประทับนั่งอย่างสำรวมและเงียบสงบ จากนั้นฤๅษีกัรทมะระลึกถึงพระบัญชาของพระภควาน แล้วกล่าวด้วยวาจาอ่อนหวานให้พระราชาปีติว่า
Verse 50
नूनं चङ्क्रमणं देव सतां संरक्षणाय ते । वधाय चासतां यस्त्वं हरे: शक्तिर्हि पालिनी ॥ ५० ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า การเสด็จจาริกของพระองค์ย่อมเพื่อคุ้มครองสัตบุรุษและกำจัดอสัตบุรุษ เพราะพระองค์ทรงเป็นศักติผู้พิทักษ์แห่งศรีหริ
Verse 51
योऽर्केन्द्वग्नीन्द्रवायूनां यमधर्मप्रचेतसाम् । रूपाणि स्थान आधत्से तस्मै शुक्लाय ते नम: ॥ ५१ ॥
เมื่อจำเป็น พระองค์ทรงรับบทเป็นสุริยะ จันทรา อัคนี อินทร์ วายุ ยมะ ธรรมะ และวรุณะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นวิษณุผู้บริสุทธิ์ผ่องใส
Verse 52
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
หากพระองค์มิได้เสด็จขึ้นราชรถชัยชนะประดับรัตนะเพื่อข่มขวัญผู้ทำบาป มิได้บันดาลเสียงกึกก้องด้วยการดีดคันศรอันดุดัน และมิได้เสด็จจาริกดุจดวงอาทิตย์ นำกองทัพมหึมาจนพื้นพิภพสั่นสะเทือนด้วยย่ำเท้าแล้วไซร้ ข้าแต่พระราชา สะพานแห่งธรรมะวรรณะ–อาศรมที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนา ย่อมถูกโจรผู้ชั่วทำลายสิ้น
Verse 53
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
หากพระองค์มิได้เสด็จขึ้นราชรถชัยชนะประดับรัตนะเพื่อข่มขวัญผู้ทำบาป มิได้บันดาลเสียงกึกก้องด้วยการดีดคันศรอันดุดัน และมิได้เสด็จจาริกดุจดวงอาทิตย์ นำกองทัพมหึมาจนพื้นพิภพสั่นสะเทือนด้วยย่ำเท้าแล้วไซร้ ข้าแต่พระราชา สะพานแห่งธรรมะวรรณะ–อาศรมที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนา ย่อมถูกโจรผู้ชั่วทำลายสิ้น
Verse 54
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
หากพระองค์มิได้เสด็จขึ้นราชรถชัยชนะประดับรัตนะเพื่อข่มขวัญผู้ทำบาป มิได้บันดาลเสียงกึกก้องด้วยการดีดคันศรอันดุดัน และมิได้เสด็จจาริกดุจดวงอาทิตย์ นำกองทัพมหึมาจนพื้นพิภพสั่นสะเทือนด้วยย่ำเท้าแล้วไซร้ ข้าแต่พระราชา สะพานแห่งธรรมะวรรณะ–อาศรมที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนา ย่อมถูกโจรผู้ชั่วทำลายสิ้น
Verse 55
अधर्मश्च समेधेत लोलुपैर्व्यङ्कुशैर्नृभि: । शयाने त्वयि लोकोऽयं दस्युग्रस्तो विनङ्क्ष्यति ॥ ५५ ॥
หากพระองค์ทรงละความห่วงใยต่อสภาพโลกแล้วบรรทม อธรรมย่อมเจริญ เพราะผู้คนที่โลภทรัพย์และไร้การควบคุมจะไร้ผู้ขัดขวาง; เหล่าโจรจะเข้ารุกรานและโลกนี้จะพินาศ
Verse 56
अथापि पृच्छे त्वां वीर यदर्थं त्वमिहागत: । तद्वयं निर्व्यलीकेन प्रतिपद्यामहे हृदा ॥ ५६ ॥
ถึงกระนั้น โอ้พระราชาผู้กล้า ข้าพเจ้าขอถามว่าพระองค์เสด็จมาที่นี่ด้วยเหตุใด ไม่ว่าเรื่องใดก็ตาม พวกเราจะปฏิบัติให้สำเร็จด้วยใจจริง ไร้เล่ห์กล และไม่ลังเล
Frequently Asked Questions
The chapter presents Viṣṇu’s darśana as the fruit of sustained tapas performed in devotional trance—discipline of mind and senses offered as bhakti, not mere yogic exhibition. In Bhāgavata theology, Bhagavān becomes visible when He is pleased by surrendered service; the appearance confirms that sincere spiritual practice is met by divine reciprocation and that the Lord can redirect mixed motives (including desire for marriage) toward dharma and eventual liberation.
Kardama’s honesty illustrates a key Bhāgavata principle: approaching the Lord, even with mixed desires, is superior to pursuing desires independently. By taking shelter of the Lord’s lotus feet, his personal motive is placed under divine purification. The Lord does not endorse lust as an ideal; He grants a dharmic arrangement (marriage to Devahūti) and simultaneously sets Kardama on a trajectory of detachment, culminating in self-realization and the advent of Kapila’s liberating instruction.
Devahūti is Svāyambhuva Manu’s daughter, given to Kardama as part of the manvantara’s dharmic social order. Their union is crucial because it becomes the locus for the Lord’s promised descent as Kapila, who will teach tattva-jñāna (Sāṅkhya) to Devahūti. The narrative thus links household life (gṛhastha-dharma), lineage expansion (nine daughters), and the highest aim (mokṣa) through Bhagavān-centered instruction.
The kāla-cakra imagery depicts time as the Lord’s irresistible governance over the cosmos—measuring creation through cyclic divisions (days, months, seasons, years) and diminishing embodied lifespan. Kardama emphasizes that while time consumes the world’s duration, it cannot ‘touch’ the devotee in the same way, because devotion aligns one with the eternal Lord and grants transcendence over fear and mortality.
The detailed tīrtha description establishes sacred geography as a theological witness: Bindu-sarovara is portrayed as sanctified by the Lord’s compassion (tears) and by the presence of sages, making it an ideal setting for revelation and dharmic transition. In Purāṇic narrative strategy, such descriptions also signal a shift from cosmic discourse to embodied history—where divine encounters occur within the sanctified natural world.