Adhyaya 3
Saptama SkandhaAdhyaya 338 Verses

Adhyaya 3

Hiraṇyakaśipu’s Austerities and Brahmā’s Boons (The Architecture of ‘Conditional Immortality’)

นารทมุนีสอนพระมหาราชยุธิษฐิระต่อไป โดยเล่าว่า หิรัณยกศิปุผู้ใฝ่จะเป็นผู้ไม่มีใครพิชิตได้ บำเพ็ญตบะอันน่าสะพรึงที่เขามันทรา ยืนบนปลายนิ้วเท้า ชูแขนขึ้นตลอดหนึ่งร้อยปีทิพย์ จนเดชตบะทำให้จักรวาลปั่นป่วน ดาวเคราะห์ร้อนระอุ มหาสมุทรปั่นป่วน เหล่าเทวดาหวาดกลัวจึงไปพึ่งพระพรหม พระพรหมพร้อมฤๅษีค้นพบอสูรถูกห่อหุ้มในจอมปลวก ชุบชีวิตด้วยน้ำจากกมณฑลุ และด้วยความชื่นชมในความอดทนจึงประทานพร หิรัณยกศิปุสรรเสริญพระพรหมว่าเป็นผู้สร้างโลกและผู้กำกับกาลเวลา แล้วขอพรคุ้มกันความตายอย่างเป็นชั้น ๆ ให้พ้นข้อจำกัดเรื่องสถานที่ เวลา ผู้กระทำ อาวุธ และจำพวกสิ่งมีชีวิต พร้อมทั้งอำนาจสูงสุดและสิทธิแห่งโยคะ บทนี้ปูทางสู่เหตุการณ์ถัดไป เมื่อพรที่เกือบไร้ช่องโหว่จะกลายเป็นเวทีให้พระภควานทรงสำแดงแผนที่สูงยิ่ง เพื่อคุ้มครองพระหลาดโดยยังรักษาพระวาจาของพระพรหมไว้ด้วย

Shlokas

Verse 1

श्रीनारद उवाच हिरण्यकशिपू राजन्नजेयमजरामरम् । आत्मानमप्रतिद्वन्द्वमेकराजं व्यधित्सत ॥ १ ॥

พระนารทฤๅษีกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา! หิรัณยกศิปุปรารถนาจะเป็นผู้พิชิตมิได้ เป็นอชราอมร ไร้คู่ต่อกร และเป็นเอกมหาราชเหนือสรรพโลกทั้งปวง

Verse 2

स तेपे मन्दरद्रोण्यां तप: परमदारुणम् । ऊर्ध्वबाहुर्नभोद‍ृष्टि: पादाङ्गुष्ठाश्रितावनि: ॥ २ ॥

ในหุบเขาแห่งภูเขามันทรา เขากระทำตบะอันแสนทารุณ—ยืนพยุงด้วยนิ้วหัวแม่เท้าบนพื้น ยกแขนขึ้นเหนือศีรษะ และเพ่งมองสู่ท้องฟ้า

Verse 3

जटादीधितिभी रेजे संवर्तार्क इवांशुभि: । तस्मिंस्तपस्तप्यमाने देवा: स्थानानि भेजिरे ॥ ३ ॥

จากมวยผมของเขาแผ่รัศมีเจิดจ้า ดุจแสงอาทิตย์ยามปรลัย เมื่อเห็นตบะอันน่าหวั่นเกรงนั้น เหล่าเทวะจึงกลับสู่ที่พำนักของตนๆ

Verse 4

तस्य मूर्ध्न: समुद्भ‍ूत: सधूमोऽग्निस्तपोमय: । तीर्यगूर्ध्वमधोलोकान् प्रातपद्विष्वगीरित: ॥ ४ ॥

ด้วยตบะอันรุนแรงของเขา ไฟพร้อมควันได้ผุดจากศีรษะ แผ่ไปทั่วทั้งเบื้องบน เบื้องล่าง และทุกทิศ ครอบคลุมโลกทั้งหลายให้ร้อนระอุยิ่งนัก

Verse 5

चुक्षुभुर्नद्युदन्वन्त: सद्वीपाद्रिश्चचाल भू: । निपेतु: सग्रहास्तारा जज्वलुश्च दिशो दश ॥ ५ ॥

ด้วยอานุภาพแห่งตบะอันเคร่งครัดของเขา แม่น้ำและมหาสมุทรปั่นป่วน โลกพร้อมภูเขาและหมู่เกาะสั่นสะเทือน ดาวและเคราะห์ร่วงหล่น และทิศทั้งสิบลุกโพลงดุจเพลิง

Verse 6

तेन तप्ता दिवं त्यक्त्वा ब्रह्मलोकं ययु: सुरा: । धात्रे विज्ञापयामासुर्देवदेव जगत्पते । दैत्येन्द्रतपसा तप्ता दिवि स्थातुं न शक्नुम: ॥ ६ ॥

เหล่าเทวะถูกเผาไหม้และหวั่นไหวด้วยตบะอันรุนแรงของหิรัณยกศิปุ จึงละที่พำนักของตนแล้วไปยังพรหมโลก และกราบทูลพระธาตฤผู้สร้างว่า “โอ้ เทวเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล! ไฟแห่งตบะที่พวยพุ่งจากศีรษะของเขาเผาเรา จนเราอยู่ในโลกของตนมิได้ จึงมาขอพึ่งพระองค์”

Verse 7

तस्य चोपशमं भूमन् विधेहि यदि मन्यसे । लोका न यावन्नङ्‌‌क्ष्यन्ति बलिहारास्तवाभिभू: ॥ ७ ॥

โอ มหาบุรุษ หากพระองค์ทรงเห็นสมควร ขอทรงระงับความปั่นป่วนอันนำสู่ความพินาศนี้ ก่อนที่เหล่าผู้ภักดีและโลกทั้งหลายซึ่งอยู่ใต้พระบัญชาจะถูกทำลายสิ้น

Verse 8

तस्यायं किल सङ्कल्पश्चरतो दुश्चरं तप: । श्रूयतां किं न विदितस्तवाथापि निवेदितम् ॥ ८ ॥

เขากำลังกระทำตบะอันยากยิ่ง—นี่คือปณิธานของเขา แม้แผนของเขามิได้เป็นสิ่งที่พระองค์ไม่ทรงทราบ แต่ขอโปรดสดับสิ่งที่เรากราบทูลถึงเจตนาของเขา

Verse 9

सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥

“ด้วยตบะ โยคะ และสมาธิ พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐีได้สร้างสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แล้วประทับบนอาสนะของตนเหนือที่พำนักทั้งปวง ฉันก็จักเพิ่มพูนตบะ-โยคะ-สมาธิ เพราะกาลและอาตมันเป็นนิรันดร์ จักบำเพ็ญตลอดหลายภพหลายชาติ และยึดครองตำแหน่งเดียวกับพระพรหม”

Verse 10

सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥

ด้วยอานุภาพแห่งตบะ โยคะ และสมาธิ พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐีได้สร้างโลกทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวนี้ แล้วประทับบนอาสนะสูงสุด กลายเป็นผู้ควรบูชาที่สุดในสรรพโลก. เมื่อกาลและอาตมันเป็นนิรันดร์ เราจักบำเพ็ญตบะ-โยคะ-สมาธิอีกนานนับชาติ เพื่อได้ตำแหน่งเดียวกับพระพรหม.

Verse 11

अन्यथेदं विधास्येऽहमयथा पूर्वमोजसा । किमन्यै: कालनिर्धूतै: कल्पान्ते वैष्णवादिभि: ॥ ११ ॥

ด้วยตบะอันรุนแรง เราจักจัดระเบียบโลกนี้ไม่ให้เป็นดังเดิม แต่ให้กลับตาลปัตรตามอำนาจของเรา. เราจักพลิกผลแห่งบุญและบาป และโค่นล้มจารีตที่ตั้งมั่นในโลก. แม้ธรุวโลกยังถูกกาลกวาดล้างเมื่อสิ้นกัลป์ แล้วจะมีประโยชน์อันใด? เราปรารถนาตำแหน่งของพระพรหมเท่านั้น.

Verse 12

इति शुश्रुम निर्बन्धं तप: परममास्थित: । विधत्स्वानन्तरं युक्तं स्वयं त्रिभुवनेश्वर ॥ १२ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เราได้ยินจากแหล่งที่เชื่อถือได้ว่า หิรัณยกศิปุกำลังบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งเพื่อให้ได้ตำแหน่งของพระองค์. พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสามโลก; ขอได้โปรดอย่าชักช้า จงทรงกระทำสิ่งที่ทรงเห็นว่าสมควรโดยพลัน.

Verse 13

तवासनं द्विजगवां पारमेष्ठ्यं जगत्पते । भवाय श्रेयसे भूत्यै क्षेमाय विजयाय च ॥ १३ ॥

ข้าแต่พระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล อาสนะปรเมษฐีของพระองค์เป็นมงคลเพื่อความผาสุก ความเจริญ ความมั่งคั่ง ความเกษม และชัยชนะ—โดยเฉพาะแก่พราหมณ์และโค. เมื่อพระองค์ทรงดำรงตำแหน่งนี้ วัฒนธรรมพราหมณ์และการคุ้มครองโคย่อมรุ่งเรือง และความสมบูรณ์พูนสุขทั้งปวงย่อมเพิ่มขึ้นเอง; แต่หากหิรัณยกศิปุยึดอาสนะนั้น ทุกสิ่งย่อมพินาศ.

Verse 14

इति विज्ञापितो देवैर्भगवानात्मभूर्नृप । परितो भृगुदक्षाद्यैर्ययौ दैत्येश्वराश्रमम् ॥ १४ ॥

ข้าแต่พระราชา เมื่อเหล่าเทวดากราบทูลดังนี้แล้ว พระพรหมผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง (อาตมภู) พร้อมด้วยฤๅษีใหญ่เช่น ภฤคุ ทักษะ และท่านอื่น ๆ ก็รีบเสด็จไปยังอาศรมของจอมอสูร ที่ซึ่งหิรัณยกศิปุกำลังบำเพ็ญตบะอยู่โดยพลัน.

Verse 15

न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्‌मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥

พระพรหมผู้ทรงหงส์เป็นพาหนะ พร้อมเหล่าเทวะ ในเบื้องแรกมิอาจเห็นหิรัณยกศิปุได้ เพราะกายของเขาถูกปกคลุมด้วยจอมปลวก หญ้า และกิ่งไผ่; ด้วยตบะอันยาวนาน มดได้กัดกินผิว หนัง มัน เนื้อ และโลหิตของเขาแล้ว. ครั้นต่อมาเหล่าเทวะเห็นเขาดุจดวงอาทิตย์ถูกเมฆบัง แผดเผาโลกด้วยตบะ พระพรหมจึงพิศวง ยิ้ม แล้วกล่าวกับเขา.

Verse 16

न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्‌मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥

พระพรหมผู้ทรงหงส์เป็นพาหนะ พร้อมเหล่าเทวะ ในเบื้องแรกมิอาจเห็นหิรัณยกศิปุได้ เพราะกายของเขาถูกปกคลุมด้วยจอมปลวก หญ้า และกิ่งไผ่; ด้วยตบะอันยาวนาน มดได้กัดกินผิว หนัง มัน เนื้อ และโลหิตของเขาแล้ว. ครั้นต่อมาเหล่าเทวะเห็นเขาดุจดวงอาทิตย์ถูกเมฆบัง แผดเผาโลกด้วยตบะ พระพรหมจึงพิศวง ยิ้ม แล้วกล่าวกับเขา.

Verse 17

श्रीब्रह्मोवाच उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते तप:सिद्धोऽसि काश्यप । वरदोऽहमनुप्राप्तो व्रियतामीप्सितो वर: ॥ १७ ॥

พระพรหมตรัสว่า “โอ บุตรแห่งกัศยปะ จงลุกขึ้น จงลุกขึ้นเถิด ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า บัดนี้เจ้าสำเร็จในตบะแล้ว เรามาในฐานะผู้ประทานพร จงขอพรที่เจ้าปรารถนาเถิด”

Verse 18

अद्राक्षमहमेतं ते हृत्सारं महदद्भ‍ुतम् । दंशभक्षितदेहस्य प्राणा ह्यस्थिषु शेरते ॥ १८ ॥

เราประจักษ์แล้วถึงความอดทนที่น่าอัศจรรย์ของเจ้า แม้กายถูกหนอนและมดกัดกิน แต่ลมหายใจชีวิต (ปราณะ) ของเจ้ากลับยังคงดำรงและไหลเวียนอยู่ภายในกระดูก นี่ช่างน่าพิศวงยิ่งนัก

Verse 19

नैतत्पूर्वर्षयश्चक्रुर्न करिष्यन्ति चापरे । निरम्बुर्धारयेत्प्राणान् को वै दिव्यसमा: शतम् ॥ १९ ॥

ตบะอันรุนแรงเช่นนี้ แม้ฤๅษีในกาลก่อนก็มิได้กระทำ และในภายหน้าก็มิอาจมีผู้ใดทำได้ ในไตรโลกนี้ ใครเล่าจะทรงชีวิตได้โดยไม่ดื่มน้ำตลอดหนึ่งร้อยปีทิพย์?

Verse 20

व्यवसायेन तेऽनेन दुष्करेण मनस्विनाम् । तपोनिष्ठेन भवता जितोऽहं दितिनन्दन ॥ २० ॥

โอ บุตรแห่งทิติ ด้วยความมุ่งมั่นและตบะอันยากยิ่งของเจ้า เจ้ากระทำสิ่งที่แม้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำได้ยาก; เพราะฉะนั้นเจ้าจึงพิชิตเราโดยแท้

Verse 21

ततस्त आशिष: सर्वा ददाम्यसुरपुङ्गव । मर्तस्य ते ह्यमर्तस्य दर्शनं नाफलं मम ॥ २१ ॥

โอ ผู้ประเสริฐแห่งอสูร! ด้วยเหตุนี้เราพร้อมจะประทานพรทั้งปวงตามความปรารถนาของเจ้า เราเป็นผู้ไม่ตายในแดนเทวะ; แม้เจ้าจะเป็นผู้ต้องตาย การได้เฝ้าเราย่อมไม่สูญเปล่า

Verse 22

श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वादिभवो देवो भक्षिताङ्गं पिपीलिकै: । कमण्डलुजलेनौक्षद्दिव्येनामोघराधसा ॥ २२ ॥

ศรีนารทมุนีกล่าวต่อว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระพรหม ผู้เป็นปฐมแห่งจักรวาลและทรงฤทธิ์ยิ่ง ได้พรมน้ำทิพย์อันไม่ผิดพลาดจากกมณฑลุลงบนกายของหิรัณยกศิปุ ซึ่งถูกมดและแมลงกัดกินจนกร่อน; ด้วยนั้นเขาจึงฟื้นคืนชีพ

Verse 23

स तत्कीचकवल्मीकात् सहओजोबलान्वित: । सर्वावयवसम्पन्नो वज्रसंहननो युवा । उत्थितस्तप्तहेमाभो विभावसुरिवैधस: ॥ २३ ॥

ทันทีที่ถูกพรมน้ำจากหม้อน้ำของพระพรหม หิรัณยกศิปุก็ลุกขึ้นจากจอมปลวกนั้น เปี่ยมด้วยโอชะและกำลัง กายครบถ้วน แข็งแกร่งดุจสายฟ้า เป็นหนุ่มอีกครั้ง รัศมีดั่งทองหลอม ราวกับไฟผุดจากฟืน

Verse 24

स निरीक्ष्याम्बरे देवं हंसवाहमुपस्थितम् । ननाम शिरसा भूमौ तद्दर्शनमहोत्सव: ॥ २४ ॥

เมื่อเห็นพระพรหมประทับอยู่บนท้องฟ้า ทรงพาหนะหงส์ หิรัณยกศิปุก็ยินดีอย่างยิ่ง ถือว่าการได้เฝ้าดังงานมหามงคล จึงก้มกราบแบบดัณฑวัต วางศีรษะลงกับพื้นทันที

Verse 25

उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व ईक्षमाणो द‍ृशा विभुम् । हर्षाश्रुपुलकोद्भ‍ेदो गिरा गद्गदयागृणात् ॥ २५ ॥

แล้วจอมแห่งไทตยะลุกขึ้นจากพื้น ประนมมือมองพระพรหมผู้ทรงเดชตรงหน้า ด้วยปีติท่วมท้น น้ำตาคลอ กายสั่นด้วยขนลุก และเริ่มสวดวิงวอนด้วยเสียงสั่นเครืออย่างนอบน้อมเพื่อให้พระพรหมพอพระทัย

Verse 26

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्‍ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥

หิรัณยกศิปุกล่าวว่า—เมื่อสิ้นกัลป์ จักรวาลนี้ถูกปกคลุมด้วยความมืดทึบอันเกิดจากกาลเวลา แล้วพระผู้ส่องสว่างด้วยตนเองก็ทรงเผยจักรวาลนี้ขึ้นอีกครั้งด้วยรัศมีของพระองค์เอง

Verse 27

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्‍ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥

พระองค์นั้นเองทรงอาศัยพลังแห่งตรีคุณะ สร้าง ค้ำจุน และทำลายจักรวาลนี้ ขอนอบน้อมแด่พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นที่พึ่งแห่งสัตตวะ รชัส และตมัส

Verse 28

नम आद्याय बीजाय ज्ञानविज्ञानमूर्तये । प्राणेन्द्रियमनोबुद्धिविकारैर्व्यक्तिमीयुषे ॥ २८ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระพรหม ผู้เป็นปฐมเหตุและเมล็ดพันธุ์แรก ผู้เป็นรูปแห่งญาณและวิญญาณ ด้วยการแปรของปราณ อินทรีย์ จิต และปัญญา ทำให้จักรวาลนี้ปรากฏให้เห็น พระองค์จึงเป็นเหตุแห่งสรรพการปรากฏ

Verse 29

त्वमीशिषे जगतस्तस्थुषश्च प्राणेन मुख्येन पति: प्रजानाम् । चित्तस्य चित्तैर्मनइन्द्रियाणां पतिर्महान् भूतगुणाशयेश: ॥ २९ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นปราณหลักและเป็นนายเหนือสรรพชีวิตทั้งเคลื่อนไหวและนิ่งอยู่ในโลกนี้ ทรงดลบันดาลจิตสำนึก ทรงค้ำจุนจิตและอินทรีย์ทั้งการกระทำและการรู้ ดังนั้นพระองค์ทรงเป็นผู้ควบคุมยิ่งใหญ่เหนือธาตุ คุณลักษณะ และความปรารถนาทั้งปวง

Verse 30

त्वं सप्ततन्तून् वितनोषि तन्वा त्रय्या चतुर्होत्रकविद्यया च । त्वमेक आत्मात्मवतामनादि- रनन्तपार: कविरन्तरात्मा ॥ ३० ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งพระเวท และด้วยความรู้แห่งไตรเวทกับวิทยาจตุรโหตร ทรงแผ่พิธีกรรมยัญเจ็ดสาย เช่น อัคนิษโฏมะ เป็นต้น พระองค์ทรงดลใจพราหมณ์ผู้ประกอบยัญให้ปฏิบัติตามไตรเวท พระองค์ทรงเป็นปรมาตมันและอันตรียามีของสรรพชีวิต ไร้จุดเริ่ม ไร้ที่สุด และทรงรอบรู้เหนือกาลและสถานที่

Verse 31

त्वमेव कालोऽनिमिषो जनाना- मायुर्लवाद्यवयवै: क्षिणोषि । कूटस्थ आत्मा परमेष्ठ्यजो महां- स्त्वं जीवलोकस्य च जीव आत्मा ॥ ३१ ॥

ข้าแต่พระองค์! พระองค์คือกาละผู้ไม่กะพริบตา ตื่นรู้นิรันดร์ เห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และด้วยส่วนย่อยของเวลา—ขณะ วินาที นาที ชั่วโมง—พระองค์ทรงลดทอนอายุของสรรพชีวิต แต่พระองค์ยังคงไม่แปรเปลี่ยน เป็นกูฏัสถะ ปรมาตมัน ผู้เป็นพยานและพระผู้เป็นใหญ่ ผู้ไม่เกิดและครอบคลุมทั่ว เป็นเหตุแห่งชีวิตของสัตว์ทั้งปวง

Verse 32

त्वत्त: परं नापरमप्यनेज- देजच्च किञ्चिद्‌‌व्यतिरिक्तमस्ति । विद्या: कलास्ते तनवश्च सर्वा हिरण्यगर्भोऽसि बृहत्‍त्रिपृष्ठ: ॥ ३२ ॥

ไม่มีสิ่งใดแยกจากพระองค์ได้ ไม่ว่าสูงหรือต่ำ นิ่งหรือเคลื่อนไหว ความรู้จากคัมภีร์เวท เช่น อุปนิษัท และแขนงย่อยทั้งหลาย ล้วนเป็นดุจพระวรกายภายนอกของพระองค์ พระองค์คือหิรัณยครรภะ คลังแห่งจักรวาล แต่ในฐานะผู้ควบคุมสูงสุด พระองค์ทรงอยู่เหนือโลกวัตถุที่ประกอบด้วยสามคุณะ

Verse 33

व्यक्तं विभो स्थूलमिदं शरीरं येनेन्द्रियप्राणमनोगुणांस्त्वम् । भुङ्‌क्षे स्थितो धामनि पारमेष्ठ्ये अव्यक्त आत्मा पुरुष: पुराण: ॥ ३३ ॥

ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์! แม้พระองค์ประทับอย่างไม่แปรเปลี่ยนในพระธามอันสูงสุด พระองค์ยังทรงแผ่รูปจักรวาลอันหยาบและปรากฏในโลกนี้ ราวกับทรงลิ้มรสอารมณ์ของอินทรีย์ ปราณ จิต และคุณะ แต่แท้จริงพระองค์คืออาตมันอันไม่ปรากฏ เป็นปุรุษโบราณ—พรหมัน ปรมาตมัน และภควาน

Verse 34

अनन्ताव्यक्तरूपेण येनेदमखिलं ततम् । चिदचिच्छक्तियुक्ताय तस्मै भगवते नम: ॥ ३४ ॥

ขอนอบน้อมแด่ภควานผู้สูงสุด ผู้ทรงแผ่จักรวาลทั้งสิ้นด้วยรูปอันอนันต์และไม่ปรากฏ พระองค์ทรงมีศักติภายใน (จิต) ศักติภายนอก (อจิต) และศักติชายขอบ (ตฏัสถะ) คือเหล่าชีวะทั้งปวง

Verse 35

यदि दास्यस्यभिमतान् वरान्मे वरदोत्तम । भूतेभ्यस्त्वद्विसृष्टेभ्यो मृत्युर्मा भून्मम प्रभो ॥ ३५ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทานพรอันประเสริฐ หากพระองค์จะโปรดประทานพรที่ข้าปรารถนา ขออย่าให้ข้าพบความตายจากสรรพชีวิตใด ๆ ที่พระองค์ทรงสร้าง

Verse 36

नान्तर्बहिर्दिवा नक्तमन्यस्मादपि चायुधै: । न भूमौ नाम्बरे मृत्युर्न नरैर्न मृगैरपि ॥ ३६ ॥

ขอประทานพรให้ข้าไม่ตายในเรือนหรือ นอกเรือน ไม่ตายในกลางวันหรือกลางคืน ไม่ตายบนพื้นดินหรือในท้องฟ้า และอย่าให้ความตายมาจากอาวุธใด ๆ จากมนุษย์ หรือจากสัตว์เดรัจฉาน

Verse 37

व्यसुभिर्वासुमद्भ‍िर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥

ขอประทานพรให้ข้าไม่พบความตายจากสิ่งใดเลย ทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต; และให้เทพ อสูร หรือพญานาคใหญ่แห่งโลกเบื้องล่างก็ฆ่าข้าไม่ได้. ดังที่พระองค์ไร้ผู้ทัดเทียมในสนามรบ ขอให้ข้าก็ไร้คู่แข่งเช่นกัน. โปรดประทานอำนาจเอกเหนือสรรพชีวิตและผู้พิทักษ์โลกทั้งปวง พร้อมเกียรติยศแห่งตำแหน่งนั้น และฤทธิ์เดชจากตบะกับโยคะที่ไม่เสื่อมสูญ

Verse 38

व्यसुभिर्वासुमद्भ‍िर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥

โปรดประทานเกียรติยศดุจเหล่าผู้พิทักษ์โลก (หรือเสมอพระองค์) แก่ข้า และโปรดให้ฤทธิ์เดชจากตบะและโยคะซึ่งไม่เสื่อมสูญแก่ข้าด้วย

Frequently Asked Questions

Within Bhāgavata theology, devas like Brahmā are administrators who respond to severe tapas with boons, acknowledging the power generated by austerity. Brahmā’s granting does not imply moral approval; it reflects the cosmic rule that tapas yields results. The narrative then demonstrates that such boons remain limited and cannot override Bhagavān’s ultimate sovereignty, especially in matters of Poṣaṇa (protecting devotees).

He asks to avoid death by any being created by Brahmā, to avoid death in or out of a residence, by day or night, on earth or in the sky, by weapon, and by human or animal—plus supremacy and siddhis. It is strategic because it attempts to fence off every ordinary category through which death occurs, creating a logic of ‘conditional immortality.’ The later narrative resolves this by showing the Supreme Lord acting in a category-transcending way while still respecting the boon’s wording.

His stuti frames Brahmā as the cosmic engineer operating through material nature and time: creation, maintenance, and dissolution occur via prakṛti invested with sattva, rajas, and tamas. This aligns with Bhāgavata cosmology where Brahmā, as Hiraṇyagarbha and secondary creator, presides over visarga (secondary creation) under the Supreme’s sanction, while remaining distinct from the ultimate source.