Adhyaya 88
Hari’s Special Mercy, Śiva’s Quick Boons, and the Deliverance from Vṛkāsura
ในสกันธ์ที่ ๑๐ เน้นความเป็นใหญ่ของภักติและพระกรุณาเฉพาะของพระผู้เป็นเจ้า ปริกษิตตั้งปัญหาว่า ผู้บูชาพระศิวะมักได้ทรัพย์และความสุขอย่างรวดเร็ว แต่ผู้ภักดีต่อพระหริกลับดูเหมือนขัดสน เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? ศุกเทวอธิบายว่า พระศิวะเกี่ยวข้องกับปรกฤติและคุณทั้งสาม จึงให้ผลเป็นความรุ่งเรืองตามคุณได้ ส่วนพระหริเป็นนิรคุณ เป็นพยานนิรันดร์ ประทานความหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งคุณ ศุกเทวรำลึกถึงคำถามคล้ายกันของยุธิษฐิระ และคำตอบของพระกฤษณะว่าด้วยหลัก ‘โปษณะ’ คือ เมื่อพระองค์ทรงโปรดปรานเป็นพิเศษ อาจค่อย ๆ ถอนทรัพย์ออก เพื่อให้ผู้ภักดีละที่พึ่งทางวัตถุที่ล้มเหลว แล้วหันสู่สัตสังคะและการรู้แจ้งสัจสูงสุด ต่อมาบทนี้แสดงอันตรายของพรที่ได้เร็วด้วยเรื่องวฤกาสุระ: ตามคำแนะของนารท เขาทำตบะรุนแรงที่เกดารนาถจนพระศิวะพอพระทัย และประทานพรน่ากลัว—แตะศีรษะแล้วถึงตาย วฤกาหันมาจะทำร้ายพระศิวะ พระศิวะหนีไปจนถึงที่พึ่งแห่งไวกุณฐะ พระหริด้วยโยคมายาปรากฏเป็นพรหมจารี หลอกให้วฤกาทดลองพรกับตนเอง เขาตายทันทีและพระศิวะรอดพ้น ตอนท้ายสรรเสริญลีลาคุ้มครองของพระหริ และผลแห่งการสดับ—พ้นศัตรูและพ้นสังสารวัฏ ย้ำเป้าหมายการบูชาที่ถูกต้องคือมุ่งสู่พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच देवासुरमनुष्येषु ये भजन्त्यशिवं शिवम् । प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्या: पतिं हरिम् ॥ १ ॥
พระราชาปริกษิตตรัสว่า ในหมู่เทวดา อสูร และมนุษย์ ผู้ที่บูชาพระศิวะผู้เคร่งครัดในความสละมักได้ทรัพย์และความเพลิดเพลิน แต่ผู้บูชาพระหริ ผู้เป็นสวามีแห่งพระลักษมี กลับมักไม่เป็นเช่นนั้น
Verse 2
एतद् वेदितुमिच्छाम: सन्देहोऽत्र महान् हि न: । विरुद्धशीलयो: प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गति: ॥ २ ॥
พวกเราปรารถนาจะเข้าใจเรื่องนี้ให้ถูกต้อง เพราะมีความสงสัยยิ่งนัก ที่น่าพิศวงคือผลที่ผู้บูชาพระผู้เป็นเจ้าทั้งสองผู้มีสภาวะตรงข้ามได้รับ กลับดูสวนทางกับที่คาดหมาย
Verse 3
श्रीशुक उवाच शिव: शक्तियुत: शश्वत् त्रिलिङ्गो गुणसंवृत: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ ३ ॥
ศรีศุกเทวะกล่าวว่า พระศิวะทรงประกอบด้วยศักติของพระองค์ คือปรกฤติอยู่เสมอ ทรงถูกคลุมด้วยคุณทั้งสาม และตามแรงเร้าของคุณเหล่านั้นจึงปรากฏเป็นสามภาวะ คือไวการิกะ ไตชสะ และตามสะ อันเป็นหลักแห่งอหังการะในสัทตวะ รชัส และตมัส
Verse 4
ततो विकारा अभवन् षोडशामीषु कञ्चन । उपधावन् विभूतीनां सर्वासामश्नुते गतिम् ॥ ४ ॥
จากอหังการะนั้นได้แปรเปลี่ยนเกิดเป็นองค์ประกอบสิบหกประการ และเมื่อผู้ภักดีต่อพระศิวะบูชาพระองค์ที่ปรากฏในองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง ผู้นั้นย่อมได้รับความรุ่งเรืองและสมบัติอันน่าเสพตามส่วนนั้นทุกประการ
Verse 5
हरिर्हि निर्गुण: साक्षात् पुरुष: प्रकृते: पर: । स सर्वदृगुपद्रष्टा तं भजन् निर्गुणो भवेत् ॥ ५ ॥
แต่พระหริทรงเป็นนิรคุณโดยตรง เป็นบุรุษสูงสุดผู้เหนือปรกฤติ ทรงเห็นทุกสิ่งและเป็นพยานนิรันดร์ ผู้ใดบูชาพระองค์ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้พ้นจากคุณทั้งสามเช่นกัน
Verse 6
निवृत्तेष्वश्वमेधेषु राजा युष्मत्पितामह: । शृण्वन् भगवतो धर्मानपृच्छदिदमच्युतम् ॥ ६ ॥
เมื่อเสร็จสิ้นพิธีอัศวเมธแล้ว ปู่ของพวกท่าน คือพระราชายุดิษฐิระ ขณะสดับคำสอนธรรมะจากพระผู้เป็นเจ้า ก็ได้ทูลถามคำถามเดียวกันนี้ต่อพระอจยุตะ
Verse 7
स आह भगवांस्तस्मै प्रीत: शुश्रूषवे प्रभु: । नृणां नि:श्रेयसार्थाय योऽवतीर्णो यदो: कुले ॥ ७ ॥
คำถามของพระราชาทำให้พระศรีกฤษณะ ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้เสด็จอวตารในวงศ์ยทุเพื่อประโยชน์สูงสุดของมนุษย์ทั้งปวง ทรงพอพระทัย และตรัสตอบแก่พระราชาผู้ตั้งใจฟังดังนี้
Verse 8
श्रीभगवानुवाच यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: । ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम् ॥ ८ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า—ผู้ใดที่เราทรงโปรดปรานเป็นพิเศษ เราจะค่อย ๆ พรากทรัพย์ของเขาไป แล้วญาติและมิตรของผู้ยากไร้ผู้ทุกข์ระทมนั้นก็ทอดทิ้งเขา ทำให้เขาประสบทุกข์แล้วทุกข์เล่า
Verse 9
स यदा वितथोद्योगो निर्विण्ण: स्याद् धनेहया । मत्परै: कृतमैत्रस्य करिष्ये मदनुग्रहम् ॥ ९ ॥
เมื่อเขาผิดหวังในความพยายามแสวงหาทรัพย์และเบื่อหน่ายความโลภ แล้วหันไปผูกมิตรกับผู้ภักดีของเรา เราจึงประทานพระกรุณาพิเศษแก่เขา
Verse 10
तद् ब्रह्म परमं सूक्ष्मं चिन्मात्रं सदनन्तकम् । विज्ञायात्मतया धीर: संसारात्परिमुच्यते ॥ १० ॥
แล้วบุคคลผู้มีสติมั่นคงย่อมรู้แจ้งพรหมันอันสูงสุด ผู้ละเอียดล้ำ เป็นจิตสำนึกล้วน และเป็นภาวะเหนือกาลไร้ที่สุด; เมื่อรู้ว่าองค์สัจสูงสุดนั้นเป็นรากฐานแห่งตน เขาย่อมหลุดพ้นจากวัฏสงสาร
Verse 11
अतो मां सुदुराराध्यं हित्वान्यान् भजते जन: । ततस्त आशुतोषेभ्यो लब्धराज्यश्रियोद्धता: । मत्ता: प्रमत्ता वरदान् विस्मयन्त्यवजानते ॥ ११ ॥
เพราะเราบูชาได้ยาก ผู้คนจึงละเราไปบูชาเทพอื่นที่พอพระทัยได้รวดเร็ว เมื่อได้รับความรุ่งเรืองแห่งราชสมบัติจากเทพเหล่านั้น เขาก็หยิ่งผยอง เมามัวด้วยทิฐิ ประมาทในหน้าที่ และถึงกับลบหลู่เทพผู้ประทานพรแก่ตน
Verse 12
श्रीशुक उवाच शापप्रसादयोरीशा ब्रह्मविष्णुशिवादय: । सद्य:शापप्रसादोऽङ्ग शिवो ब्रह्मा न चाच्युत: ॥ १२ ॥
ศรีศุกเทวะกล่าวว่า พระพรหม พระวิษณุ พระศิวะและเทพอื่น ๆ สามารถให้คำสาปหรือพรได้ โอ้พระราชา พระศิวะและพระพรหมให้คำสาปหรือพรได้ฉับไว แต่พระผู้เป็นเจ้าอจยุตะผู้ไม่ผิดพลาดมิได้เป็นเช่นนั้น
Verse 13
अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वृकासुराय गिरिशो वरं दत्त्वाप सङ्कटम् ॥ १३ ॥
ในเรื่องนี้มีการยกตำนานโบราณขึ้นเล่าว่า เมื่อคีรีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งเขาไกรลาส (พระศิวะ) ประทานพรแก่อสูรวฤกะ ท่านกลับตกอยู่ในภยันตรายใหญ่หลวง
Verse 14
वृको नामासुर: पुत्र: शकुने: पथि नारदम् । दृष्ट्वाशुतोषं पप्रच्छ देवेषु त्रिषु दुर्मति: ॥ १४ ॥
อสูรชื่อวฤกะ บุตรของศกุนิ พบพระนารทบนหนทาง ครั้งนั้นคนใจชั่วถามว่า ในบรรดาเทพใหญ่ทั้งสาม องค์ใดพอพระทัยได้เร็วที่สุด
Verse 15
स आह देवं गिरिशमुपाधावाशु सिद्ध्यसि । योऽल्पाभ्यां गुणदोषाभ्यामाशु तुष्यति कुप्यति ॥ १५ ॥
นารทกล่าวว่า จงบูชาคีรีศะ (พระศิวะ) แล้วเจ้าจะสำเร็จโดยเร็ว เพราะท่านพอพระทัยง่ายด้วยคุณงามเพียงน้อย และกริ้วเร็วด้วยความผิดเพียงเล็กน้อย
Verse 16
दशास्यबाणयोस्तुष्ट: स्तुवतोर्वन्दिनोरिव । ऐश्वर्यमतुलं दत्त्वा तत आप सुसङ्कटम् ॥ १६ ॥
พระศิวะทรงพอพระทัยต่อราวณะผู้มีสิบเศียรและต่อบาณะ เมื่อทั้งสองสรรเสริญพระองค์ดุจนักสรรเสริญในราชสำนัก แล้วทรงประทานอำนาจอันหาที่เปรียบมิได้ แต่ภายหลังพระองค์กลับประสบภยันตรายใหญ่หลวง
Verse 17
इत्यादिष्टस्तमसुर उपाधावत् स्वगात्रत: । केदार आत्मक्रव्येण जुह्वानोऽग्निमुखं हरम् ॥ १७ ॥
เมื่อได้รับคำแนะนำเช่นนั้น อสูรจึงเริ่มบูชาพระศิวะที่เกदारनाथ โดยแล่เนื้อจากร่างกายของตนเองถวายเป็นเครื่องบูชาในกองไฟศักดิ์สิทธิ์
Verse 18
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
วฤกาสูรเกิดความท้อแท้เมื่อไม่ได้รับนิมิตจากพระเจ้า ในวันที่เจ็ด หลังจากสระผมในน้ำศักดิ์สิทธิ์จนเปียกโชก เขาจึงยกขวานขึ้นเตรียมตัดศีรษะตนเอง
Verse 19
देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥
ในชั่วขณะนั้น พระศิวะผู้ทรงเมตตายิ่งได้ปรากฏกายขึ้นจากกองไฟดั่งเทพแห่งอัคคี พระองค์ทรงจับแขนทั้งสองของอสูรไว้ และด้วยการสัมผัสของพระองค์ ร่างกายของเขาก็กลับคืนสู่สภาพสมบูรณ์
Verse 20
तमाह चाङ्गालमलं वृणीष्व मे यथाभिकामं वितरामि ते वरम् । प्रीयेय तोयेन नृणां प्रपद्यता- महो त्वयात्मा भृशमर्द्यते वृथा ॥ २० ॥
พระศิวะตรัสแก่เขาว่า: สหายเอ๋ย หยุดเถิด หยุดเถิด! จงขอพรที่เจ้าปรารถนา แล้วเราจะประทานให้ อนิจจา เจ้าทรมานร่างกายตนเองโดยเปล่าประโยชน์ เพราะเราพอใจเพียงแค่น้ำที่ผู้ศรัทธาถวายให้เท่านั้น
Verse 21
देवं स वव्रे पापीयान् वरं भूतभयावहम् । यस्य यस्य करं शीर्ष्णि धास्ये स म्रियतामिति ॥ २१ ॥
วฤกาสูรผู้บาปหนาได้เลือกขอพรที่น่าสะพรึงกลัวแก่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง เขากล่าวว่า 'ขอให้ผู้ใดก็ตามที่ข้าพเจ้าวางมือลงบนศีรษะ จงถึงแก่ความตายเถิด'
Verse 22
तच्छ्रुत्वा भगवान् रुद्रो दुर्मना इव भारत । ॐ इति प्रहसंस्तस्मै ददेऽहेरमृतं यथा ॥ २२ ॥
ครั้นได้ฟังดังนั้น พระภควานรุทระดูประหนึ่งหม่นหมองเล็กน้อย โอ้เชื้อสายภารตะ ถึงกระนั้นพระองค์เปล่ง “โอม” แสดงความยินยอม แล้วประทานพรแก่วฤกะด้วยรอยยิ้มเชิงประชด ประหนึ่งให้น้ำนมแก่งูพิษ
Verse 23
स तद्वरपरीक्षार्थं शम्भोर्मूर्ध्नि किलासुर: । स्वहस्तं धातुमारेभे सोऽबिभ्यत् स्वकृताच्छिव: ॥ २३ ॥
เพื่อทดสอบพรนั้น อสูรได้พยายามวางมือของตนบนเศียรของพระศัมภู ดังนั้นพระศิวะจึงหวาดหวั่นเพราะการกระทำของตนเอง
Verse 24
तेनोपसृष्ट: सन्त्रस्त: पराधावन् सवेपथु: । यावदन्तं दिवो भूमे: कष्ठानामुदगादुदक् ॥ २४ ॥
เมื่ออสูรไล่ตาม พระศิวะก็หนีอย่างรวดเร็วจากที่ประทับทางทิศเหนือ พลางสั่นเทาด้วยความหวาดกลัว และวิ่งไปไกลถึงขอบเขตแห่งแผ่นดิน ฟ้า และมุมทั้งปวงของจักรวาล
Verse 25
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ไม่รู้วิธีแก้พรนั้นจึงได้แต่นิ่งเงียบ แล้วพระศิวะก็ไปถึงไวกุณฐะอันสว่างไสวเหนือความมืดทั้งปวง ที่ซึ่งพระนารายณ์ทรงปรากฏโดยตรง ที่นั่นคือจุดหมายสูงสุดของผู้สละโลกผู้สงบและละทิ้งการเบียดเบียน ครั้นไปแล้วไม่หวนกลับ
Verse 26
अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥
เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ไม่รู้วิธีแก้พรนั้นจึงได้แต่นิ่งเงียบ แล้วพระศิวะก็ไปถึงไวกุณฐะอันสว่างไสวเหนือความมืดทั้งปวง ที่ซึ่งพระนารายณ์ทรงปรากฏโดยตรง ที่นั่นคือจุดหมายสูงสุดของผู้สละโลกผู้สงบและละทิ้งการเบียดเบียน ครั้นไปแล้วไม่หวนกลับ
Verse 27
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
พระผู้เป็นเจ้า วฤชินารทนะ ทอดพระเนตรจากไกลเห็นว่าพระศิวะกำลังตกอยู่ในอันตราย จึงอาศัยฤทธิ์โยคมายาแปลงเป็นพรหมจารีหนุ่ม สวมเมขลา หนังเนื้อ ถือไม้เท้าและลูกประคำ แล้วเสด็จไปต่อหน้าวฤกาสุระ พระรัศมีของพระองค์สว่างดุจเปลวไฟ และทรงถือหญ้ากุศะไว้ในพระหัตถ์ ก่อนจะถวายคำนับอย่างนอบน้อมต่ออสูรนั้น
Verse 28
तं तथाव्यसनं दृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥
ในร่างบทุคผู้ประดับด้วยเมขลา หนังเนื้อ ไม้เท้า และลูกประคำ พระผู้เป็นเจ้าทรงส่องประกายดุจไฟ และทรงถือหญ้ากุศะไว้ในพระหัตถ์ ก่อนจะกล่าวคำคำนับต่อวฤกาสุระอย่างนอบน้อม
Verse 29
श्रीभगवानुवाच शाकुनेय भवान् व्यक्तं श्रान्त: किं दूरमागत: । क्षणं विश्रम्यतां पुंस आत्मायं सर्वकामधुक् ॥ २९ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ บุตรแห่งศากุนิ เจ้าแลดูอ่อนล้า เหตุใดจึงมาจากที่ไกลนัก? จงพักสักครู่เถิด เพราะกายนี้เองเป็นเครื่องเกื้อหนุนให้มนุษย์บรรลุความปรารถนาทั้งปวง”
Verse 30
यदि न: श्रवणायालं युष्मद्व्यवसितं विभो । भण्यतां प्रायश: पुम्भिर्धृतै: स्वार्थान् समीहते ॥ ३० ॥
โอ ผู้ทรงฤทธิ์ หากเราคู่ควรแก่การรับฟัง ก็โปรดบอกเจตนาของท่านเถิด โดยมากมนุษย์ย่อมสำเร็จประโยชน์ของตนด้วยการอาศัยความช่วยเหลือจากผู้อื่น
Verse 31
श्रीशुक उवाच एवं भगवता पृष्टो वचसामृतवर्षिणा । गतक्लमोऽब्रवीत्तस्मै यथापूर्वमनुष्ठितम् ॥ ३१ ॥
ศรีศุกเทวะกล่าวว่า เมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสถามด้วยถ้อยคำหวานดุจฝนอมฤต ความเหนื่อยล้าของวฤกาก็หายไป แล้วเขาจึงเล่าแก่พระองค์ตามจริงทุกสิ่งที่ตนได้กระทำมาก่อน
Verse 32
श्रीभगवानुवाच एवं चेत्तर्हि तद्वाक्यं न वयं श्रद्दधीमहि । यो दक्षशापात् पैशाच्यं प्राप्त: प्रेतपिशाचराट् ॥ ३२ ॥
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า: หากเป็นเช่นนั้น เราไม่อาจเชื่อคำพูดของพระศิวะได้ พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งภูตผีปีศาจเนื่องจากคำสาปของทักษะ
Verse 33
यदि वस्तत्र विश्रम्भो दानवेन्द्र जगद्गुरौ । तर्ह्यङ्गाशु स्वशिरसि हस्तं न्यस्य प्रतीयताम् ॥ ३३ ॥
โอ้ ราชาแห่งอสูร หากท่านมีความศรัทธาในพระองค์ผู้เป็นครูแห่งจักรวาล จงวางมือบนศีรษะของท่านทันทีเพื่อพิสูจน์เถิด
Verse 34
यद्यसत्यं वच: शम्भो: कथञ्चिद् दानवर्षभ । तदैनं जह्यसद्वाचं न यद वक्तानृतं पुन: ॥ ३४ ॥
โอ้ ยอดอสูร หากวาจาของพระศัมภูเป็นเท็จไม่ว่าประการใด จงสังหารคนลวงโลกผู้นั้นเสีย เพื่อเขาจะไม่ได้พูดปดอีกต่อไป
Verse 35
इत्थं भगवतश्चित्रैर्वचोभि: स सुपेशलै: । भिन्नधीर्विस्मृत: शीर्ष्णि स्वहस्तं कुमतिर्न्यधात् ॥ ३५ ॥
ด้วยเหตุนี้ อสูรผู้โง่เขลาจึงหลงเชื่อวาจาอันไพเราะและแยบยลของพระผู้มีพระภาคเจ้า เขาเผลวางมือลงบนศีรษะของตนเองโดยไม่รู้ตัว
Verse 36
अथापतद् भिन्नशिरा: वज्राहत इव क्षणात् । जयशब्दो नम:शब्द: साधुशब्दोऽभवद् दिवि ॥ ३६ ॥
ทันใดนั้น ศีรษะของเขาก็แตกกระจายราวกับถูกสายฟ้าฟาด และอสูรตนนั้นก็ล้มลงสิ้นใจ เสียงโห่ร้องว่า 'ชัยชนะ!', 'น้อมคารวะ!' และ 'สาธุ!' ดังกึกก้องมาจากท้องฟ้า
Verse 37
मुमुचु: पुष्पवर्षाणि हते पापे वृकासुरे । देवर्षिपितृगन्धर्वा मोचित: सङ्कटाच्छिव: ॥ ३७ ॥
เมื่อวฤกาสุระผู้บาปถูกสังหาร เหล่าฤๅษีสวรรค์ ปิตฤ และคันธรรพ์โปรยพรมดอกไม้; พระศิวะก็พ้นจากภัยอันคับขัน
Verse 38
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
แล้วพระภควาน ผู้เป็นปุรุโษตตมะ ตรัสกับพระคิริศะผู้พ้นภัยว่า “โอ้เทวะ มหาเทวะ! จงดูเถิด คนชั่วผู้นี้ถูกทำลายด้วยผลบาปของตนเอง. โอ้พระอีศะ ผู้ใดลบหลู่มหาตมะจะหวังความเกษมได้อย่างไร? ยิ่งกว่านั้น หากล่วงเกินพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลและครูของโลกเล่า!”
Verse 39
मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥
แล้วพระภควาน ผู้เป็นปุรุโษตตมะ ตรัสกับพระคิริศะผู้พ้นภัยว่า “โอ้เทวะ มหาเทวะ! จงดูเถิด คนชั่วผู้นี้ถูกทำลายด้วยผลบาปของตนเอง. โอ้พระอีศะ ผู้ใดลบหลู่มหาตมะจะหวังความเกษมได้อย่างไร? ยิ่งกว่านั้น หากล่วงเกินพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลและครูของโลกเล่า!”
Verse 40
य एवमव्याकृतशक्त्युदन्वत: परस्य साक्षात् परमात्मनो हरे: । गिरित्रमोक्षं कथयेच्छृणोति वा विमुच्यते संसृतिभिस्तथारिभि: ॥ ४० ॥
พระหริ ผู้เป็นสัจธรรมสูงสุดที่ปรากฏโดยตรง เป็นมหาสมุทรแห่งพลังอันยากหยั่งรู้ ผู้ใดสาธยายหรือสดับเรื่องราวที่พระองค์ทรงช่วยพระคิริตร (ศิวะ) ผู้นั้นย่อมพ้นจากศัตรูทั้งปวงและวัฏสงสารแห่งเกิดตาย
Frequently Asked Questions
Śiva is described as closely connected with material nature and responding through the guṇas; thus, worship directed to his manifestations within the material elements can yield corresponding enjoyments and powers. These results are within prakṛti and therefore do not necessarily purify the heart or free one from bondage.
Kṛṣṇa states that when He especially favors someone, He may gradually remove wealth so the devotee’s dependence on temporary supports collapses. Abandoned by fair-weather associates and frustrated in material striving, the person turns toward devotees, develops sobriety (vairāgya), and realizes the Absolute—achieving the lasting good that prosperity often delays.
Vṛkāsura, a demon described as a son of Śakuni’s, performed severe worship of Śiva at Kedāranātha and asked for a fearful benediction: that anyone he touched on the head with his hand would die instantly.
After receiving the boon, Vṛkāsura attempted to test it by placing his hand on Śiva’s head. Because the boon was irrevocable and immediately effective, Śiva had to flee, demonstrating the peril of granting power to the impure-minded and the limits of quick-pleasure religiosity.
Hari used Yoga-māyā to appear as a brahmacārī student and, through artful reasoning, induced Vṛkāsura to ‘test’ the boon by placing his own hand on his head. The demon’s head shattered instantly, and Śiva was delivered—showing Hari as the ultimate protector even of the devas.
The chapter states that one who recites or hears this līlā becomes freed from enemies and from the repetition of birth and death, indicating both immediate protection (poṣaṇa) and the ultimate fruit of devotion—release from saṁsāra.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.