
Viṣṇu-Pañjara (विष्णुपञ्जरम्) — The Protective Armor of Viṣṇu
บทนี้กล่าวถึง “วิษณุปัญชระ” อันเป็นคาวจะ (เกราะคุ้มครอง) ในรูปแบบคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนศิวะจะทำศึกจักรวาลเพื่อสังหารตรีปุระ พรหมาได้กำหนดวิธี (วิธิ) นี้เพื่อคุ้มครองศังกร แสดงว่าแม้เทวะสูงสุดก็ยังดำเนินตามระเบียบพิธีคุ้มกันที่บัญญัติไว้. ปุษกรอธิบายตรรกะแห่งการคุ้มครองโดยจัดวางรูปและอาวุธของพระวิษณุตามทิศ—จักรสุทรรศนะทางทิศตะวันออก, คทาทางทิศใต้, ธนูศารงคะทางทิศตะวันตก, ดาบทางทิศเหนือ พร้อมทั้งคุ้มครองทิศระหว่าง, ช่องทางของกาย, แผ่นดินด้วยวราหะ และท้องฟ้าด้วยนรสิงห์. ยังระบุอานุภาพปัดเป่าและทำลายของสุทรรศนะ คทาอันลุกโพลง และเสียงกึกก้องของศารงคะ เพื่อขับไล่รากษส ภูต ปิศาจ ฑากินี เปรต วินายกะ กุษมาณฑะ และภัยอื่นรวมถึงสัตว์และงู. ตอนท้ายเชื่อมการคุ้มครองกับความผาสุกภายใน—สุขภาพของปัญญา จิต และอินทรีย์ด้วยการสรรเสริญวาสุเทวะ—และยืนยันพระวิษณุเป็นพรหมันสูงสุด; การสวดพระนามอย่างสัตย์จริงทำลาย “อัปมงคลสามประการ” (ตรีวิธ อศุภะ) จึงผสานพิธีคุ้มครองเข้ากับอภิปรัชญาแบบเอกเทวนิยมไม่ทวิภาวะ.
Verse 1
अ प्रणीतम् श्रीलश्री वङ्गदेशीयासियातिक्-समाजानुज्ञया श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अग्निपुराणम् अथोनसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विष्णुपञ्जरं पुष्कर उवच त्रिपुरञ्जघ्नुषः पूर्वं ब्रह्मणा विष्णुपञ्जरं शङ्करस्य द्विजश्रेष्थ रक्षणाय निरूपितं
ปุษการะกล่าวว่า ก่อนที่พระศิวะจะปราบตริปุระ พระพรหมได้กำหนด “วิษณุปัญชระ” อันเป็นเกราะคุ้มครองของพระวิษณุไว้เพื่อพิทักษ์พระศังกระ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ นี่คือบทที่ ๒๖๙ ชื่อ “วิษณุปัญชระ”.
Verse 2
वागीशेन च शक्रस्य बलं हन्तुं प्रयास्यतः तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि तत्त्वं शृणु जयादिमत्
และเมื่อวาคีศะออกไปเพื่อทำลายกองทัพของศักระ (อินทรา) เราจักพรรณนารูปแท้และสภาวะจริงของท่านนั้น; โอ้ ชยาทิมัต จงสดับเถิด.
Verse 3
विष्णुः प्राच्यां स्थितश् चक्री हरिर्दक्षिनणतो गदी प्रतीच्यां शार्ङ्गधृग्विष्णुर्जिष्णुः खड्गी ममोत्तरे
ขอพระวิษณุผู้ทรงจักรสถิตทิศตะวันออก และพระหริผู้ทรงคทาสถิตทิศใต้; ขอพระวิษณุผู้ทรงศารังคะสถิตทิศตะวันตก และพระชิษณุผู้ทรงพระขรรค์สถิตทิศเหนือ จงคุ้มครองข้าพเจ้า.
Verse 4
हृषीकेशो विकोणेषु तच्छिद्रेषु जनार्दनः क्रोडरूपी हरिर्भूमौ नरसिंहो ऽम्बरे मम
ขอพระหฤษีเกศสถิตในทิศกึ่งกลางทั้งหลาย และขอพระชนารทนะพิทักษ์ช่องเปิดและรอยแยกทั้งปวง; ขอพระหริในรูปวราหะคุ้มครองข้าพเจ้าบนแผ่นดิน และขอนรสิงห์คุ้มครองข้าพเจ้าในนภา.
Verse 5
क्षुरान्तममलञ्चक्रं भ्रमत्येतत् सुदर्शनं अस्यांशुमाला दुष्प्रेक्ष्या हन्तुं प्रेतनिशाचरान्
สุทรรศนะจักรอันบริสุทธิ์ไร้มลทินนี้ มีคมดุจคมมีดโกนและหมุนเวียนรวดเร็ว พวงรัศมีของมันยากแก่การเพ่งมอง มีไว้เพื่อสังหารเปรตและอสูรผู้เที่ยวราตรี.
Verse 6
गदा चेयं सहस्रार्चिःप्रदीप्तपावकोज्ज्वला रक्षोभूतपिशाचानां डाकिनीनाञ्च नाशनी
คทานี้มีเปลวเพลิงนับพัน สว่างโชติช่วงดุจไฟที่ถูกจุด; เป็นผู้ทำลายรากษส ภูต ปิศาจ และดากินีทั้งหลาย.
Verse 7
शार्ङ्गविस्फूर्जितञ्चैव वासुदेवस्य मद्रिपून् तिर्यङ्मनुष्यकुष्माण्डप्रेतादीन् हन्त्वशेषतः
และขอเสียงกึกก้องแห่งคันศรศารังคะของวาสุเทวะ จงทำลายศัตรูของข้าพเจ้าให้สิ้น—ไม่ว่าเป็นสัตว์ มนุษย์ กุษมาณฑะ เปรต และอื่นๆ—โดยไม่เหลือเศษ.
Verse 8
खड्गधारोज्ज्वलज्जो ऽत्स्नानिर्धूता ये समाहिताः ते यान्तु शाम्यतां सद्यो गरुडेनेव पन्नगाः
ขอเหล่าผู้ที่ลุกโชติช่วงดุจคมดาบ—ผู้ถูกสลัดออกด้วยพิธีอาบน้ำชำระและถูกครอบงำด้วยสมาธิอันแน่วแน่—จงจากไปและสงบลงโดยพลัน ดุจงูทั้งหลายถูกครุฑปราบ.
Verse 9
ये कुष्माण्डास्था यक्षा ये दैत्या ये निशाचराः प्रेता विनायकाः क्रूरा मनुष्या जम्भगाः खगाः
ไม่ว่าเขาจะเป็นเหล่าสัตว์ที่สถิตในกุษมาณฑะ เป็นยักษ์ เป็นไทตยะ เป็นอสูรท่องราตรี เป็นเปรต เป็นวินายกะผู้ก่ออุปสรรค เป็นมนุษย์โหดร้าย เป็นชัมภคะ หรือเป็นนกศัตรูทั้งหลาย.
Verse 10
सिंहादयश् च पशवो दन्दशूकाश् च पन्नगाः सर्वे भवन्तु ते सौम्याः कृष्णशङ्खरवाहताः
ขอสัตว์ทั้งหลายเริ่มด้วยสิงห์ ตลอดจนสัตว์มีพิษกัดต่อยและเหล่านาคทั้งปวง จงอ่อนโยนต่อท่าน โดยถูกครอบงำด้วยเสียงก้องแห่งสังข์ดำ.
Verse 11
चित्तवृत्तिहरा ये मे ये जनाः स्मृतिहारकाः बलौजसञ्च हर्तारश्छायाविभ्रंशकाश् च ये
ขอให้เหล่าผู้ที่ปล้นการเคลื่อนไหวแห่งจิตของข้าพเจ้า ผู้ที่ลักความทรงจำ ผู้ที่พรากกำลังและพลังชีวิต และผู้ที่ทำให้เงาของข้าพเจ้าบิดเบือนหรือสูญหาย—จงถูกขับไล่ให้ห่างไปจากข้าพเจ้าเถิด
Verse 12
ये चोपभोगहर्तारो ये च लक्षणनाशकाः कुष्माण्डास्ते प्रणश्यन्तु विष्णुचक्ररवाहताः
ขอให้เหล่ากุษมาณฑะผู้ปล้นความรื่นรมย์ และผู้ทำลายลักษณะมงคลทั้งหลาย จงพินาศสิ้น ถูกฟาดด้วยกระแสอันกึกก้องแห่งจักรของพระวิษณุที่พุ่งกราดเข้าใส่
Verse 13
बुद्धिस्वास्थ्यं मनःस्वास्थ्यं स्वास्थ्यमैन्द्रियकं तथा ममास्तु देवदेवस्य वासुदेवस्य कीर्तनात्
ด้วยการสรรเสริญ (กีรตนะ) แด่พระวาสุเทวะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ขอให้ข้าพเจ้ามีสุขภาพอันสมบูรณ์แห่งปัญญา สุขภาพแห่งจิต และสุขภาพแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย
Verse 14
पृष्ठे पुरस्तान्मम दक्षिणोत्तरे विकोणतश्चास्तु जनार्दनोहरिः तमीड्यमीशानमनन्तमच्युतं जनार्दनं प्रणिपतितो न सीदति
ขอให้พระชนารทนะ-หริสถิตอยู่เบื้องหลังและเบื้องหน้า อยู่ทางขวาและทางซ้าย และในทิศเฉียงทั้งหลายด้วย ผู้ใดนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าอันควรสรรเสริญนั้น—พระชนารทนะ ผู้เป็นอีศาน ผู้อนันต์ ผู้ไม่เสื่อม (อจฺยุตะ)—ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ความทุกข์
Verse 15
यथा परं ब्रह्म हरिस् तथा परः जगत्स्वरूपश् च स एव केशवः सत्येन तेनाच्युतनामकीर्तनात् प्रणाशयेत्तु त्रिविधंममाशुभं
ดังที่พระหริเป็นพรหมันสูงสุด ฉันใด พระองค์ก็เป็นผู้สูงสุดฉันนั้น และพระเกศวะพระองค์เดียวกันนั้นเองเป็นรูปแห่งจักรวาล ด้วยสัจจะแห่งข้อนั้น โดยการสรรเสริญพระนามอจฺยุตะ ขอให้อัปมงคลสามประการของข้าพเจ้าถูกทำลายสิ้น
Protection is constructed as a spatial grid (dikbandhana): Viṣṇu’s weapon-bearing forms are stationed in the cardinal and intermediate directions, with additional guardianship over apertures, earth (Varāha), and sky (Narasiṁha).
It names multiple categories of harmful beings and forces—rākṣasas, bhūtas, piśācas, ḍākinīs, pretas, vināyakas, kuṣmāṇḍas, night-roamers, hostile animals and serpents—along with afflictions such as memory-loss, mind-disturbance, vitality-theft, and shadow-distortion.
It culminates in theological identity: Viṣṇu/Hari as Parabrahman and the universe-form, asserting that nāma-kīrtana of Acyuta/Vāsudeva grants inner health and destroys trividha aśubha, aligning apotropaic practice with devotion and metaphysical truth.