Adhyaya 259

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ऋग्विधानं नामाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः यजुर्विधानं पुष्कर उवाच यजुर्विधानं वक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु ओंकारपूर्विका राम महाव्याहृतयो मताः

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทชื่อ “ฤควิธาน” เป็นบทที่ 258 บัดนี้เริ่มบทที่ 259 คือ “ยชุรวิธาน” ปุษกรกล่าวว่า: “เราจักแสดงยชุรวิธาน จงฟังเถิด เพราะให้ทั้งความเสวยสุขและความหลุดพ้น โอ้รามา มหาวยาหฤติทั้งหลายถือว่ามี ‘โอม’ นำหน้า”

Verse 2

सर्वकल्मषनाशिन्यः सर्वकामप्रदास् तथा आज्याहुतिसहस्रेण देवानाराधयेद्बुधः

สิ่งเหล่านี้ทำลายมลทินทั้งปวงและประทานความปรารถนาทั้งหมด ดังนั้นบัณฑิตพึงบูชาเทพทั้งหลายด้วยการถวายเนยใสหนึ่งพันอาหุติ

Verse 3

मनसः काङ्क्षितं राम मनसेप्सितकामदं शान्तिकामो यवैः कुर्यात्तिलैः पापापनुत्तये

โอ้รามา สิ่งที่จิตปรารถนา—ซึ่งให้ผลตามที่ใจหมาย—ผู้ใฝ่ความสงบพึงกระทำด้วยข้าวบาร์เลย์; และเพื่อขจัดบาปพึงกระทำด้วยงา

Verse 4

धान्यैः सिद्धार्थकैश् चैव सर्वकाम करैस् तथा औदुम्बरीभिरिध्माभिः पसुकामस्य शस्यते

สำหรับผู้ปรารถนาปศุสัตว์ พึงกระทำการบูชาด้วยธัญพืชและสิทธารถกะ (มัสตาร์ดขาว) รวมทั้งวัตถุที่สำเร็จความปรารถนาทั้งปวง และการใช้ฟืนสมิธาจากต้นอุทุมพรในการโหมะถือว่าเป็นมงคล

Verse 5

दध्ना चैवान्नकामस्य पयसा शान्तिमिच्छतः अपामार्गसमिद्धस्तु कामयन् कनकं बहु

ผู้ปรารถนาอาหารพึงถวายอาหุติด้วยนมเปรี้ยว; ผู้แสวงหาความสงบพึงถวายด้วยน้ำนม. และผู้ปรารถนาทองคำมากพึงประกอบโหมะในไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ก่อด้วยเชื้อเพลิงอปามารคะตามพิธี.

Verse 6

कन्याकामो घृताक्तानि युग्मशो ग्रथितानि तु जातीपुष्पाणि जुहुयाद्ग्रामार्थी तिलतण्डुलान्

ผู้ปรารถนาหญิงสาว (เป็นภรรยา) พึงถวายดอกมะลิชุบเนยใสและร้อยเป็นคู่ ๆ ลงในไฟ. ส่วนผู้ปรารถนาหมู่บ้าน/ที่ดินพึงถวายงาและเมล็ดข้าวสารในโหมะ.

Verse 7

वश्यकर्मणि शाखोढवासापामार्गमेव च विषासृङ्मिश्रसमिधो व्याधिघातस्य भार्गव

ในพิธีวศยกรรม (การทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ) ให้ใช้สมิธจากศาขโฑฒ วาสา และอปามารคะ. และเพื่อทำลายโรคภัย โอ้ ภารควะ พึงถวายสมิธที่ผสมพิษและโลหิตลงในไฟตามพิธี.

Verse 8

क्रुद्धस्तु जुहुयात्सम्यक् शत्रूणां बधकाम्यया सर्वव्रीहिमयीं कृत्वा राज्ञः प्रतिकृतिं द्विज

โอ พราหมณ์! เมื่อโกรธและปรารถนาจะสังหารศัตรู พึงถวายอาหุติให้ถูกต้องตามพิธี โดยปั้นหุ่นแทนพระราชาทั้งหมดด้วยเมล็ดข้าวสารแล้วจึงประกอบโหมะ.

Verse 9

सहस्रशस्तु जुहुयाद्राजा वशगतो भवेत् वस्त्रकामस्य पुष्पाणि दर्वा व्याधिविनाशिनी

หากถวายอาหุติครบหนึ่งพันครั้ง แม้พระราชาก็ย่อมอยู่ใต้อำนาจ. ผู้ปรารถนาเครื่องนุ่งห่มพึงถวายดอกไม้; และหญ้าดาร์วา/ทูรวาเป็นสิ่งทำลายโรคภัย.

Verse 10

ब्रह्मवर्चसकामस्य वासोग्रञ्च विधीयते प्रत्यङ्गिरेषु जुहुयात्तुषकण्टकभस्मभिः

สำหรับผู้ปรารถนาพรหมวรรจัส (รัศมีศักดิ์สิทธิ์และความผ่องใสทางจิต) มีบัญญัติให้สวมผ้าคลุมท่อนบน; และในพิธีที่อุทิศแด่ปรัตยอังคิรส ควรถวายอาหุติด้วยเถ้าจากแกลบและหนาม

Verse 11

विद्वेषणे च पक्ष्माणि काककौशिकयोस् तथा कापिलञ्च घृतं हुत्वा तथा चन्द्रग्रहे द्विज

ในพิธีวิดเวษณะเพื่อก่อให้เกิดความเป็นศัตรู ควรถวายปักษฺมาณิ (ขนละเอียดดุจขนตา) ของกาและนกฮูกเป็นอาหุติ; และควรถวายเนยใสสีคาปิละ (สีน้ำตาลทอง) ด้วย โดยเฉพาะยามจันทรคราส โอ ทวิช

Verse 12

वचाचूर्णेन सम्पातात्समानीय च तां वचां सहस्रमन्त्रितां भुक्त्वा मेधावी जायते नरः

เมื่อชโลมด้วยผงวะจา แล้วจัดเตรียมวะจานั้นโดยทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดมนต์หนึ่งพันจบ ผู้ใดบริโภคยานั้น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีปัญญาเฉียบแหลม

Verse 13

एकादशाङ्गुलं शङ्कु लौहं खादिरमेव च द्विषतो बधोसीति जपन्निखनेद्रिपुवेश्मनि

เมื่อสวดมนต์ว่า “ท่านคือการสังหารศัตรู” ให้ฝังในเรือนของศัตรูหลักเหล็กยาวสิบเอ็ดองคุลี ทำด้วยไม้ขทิระ

Verse 14

उच्चाटनमिदं कर्म शत्रूणां कथितं तव चक्षुष्या इति जप्त्वा च विनष्टञ्चक्षुराप्नुयात्

พิธีอุจจาฏนะเพื่อขับไล่ศัตรูนี้ได้กล่าวสอนไว้แก่ท่านแล้ว; และเมื่อสวดคำว่า “จักษุษยา” ก็อาจได้การมองเห็นที่สูญหายกลับคืนมา

Verse 15

उपयुञ्जत इत्य् एदनुवाकन्तथान्नदं तनूनपाग्ने सदिति दूर्वां हुत्वार्तिवर्जितः

เมื่อสวดอนุวากะที่ขึ้นต้นว่า “อุปยุณชต” พร้อมทั้งคาถา “อันนะทะ”, “ตะนูนปาเฆฺน” และ “สทิติ” แล้วพึงถวายหญ้าทูรวาเป็นอาหุติลงในไฟ; ครั้นทำแล้ว ย่อมพ้นจากความทุกข์และความคับแค้น।

Verse 16

भेषजमसीति दध्याज्यैर् होमः पशूपसर्गनुत् खादिरमेव वेति ग , घ , ञ च पशूपसर्गहेति क , छ च त्र्यम्वकं यजामहे होमः सौभाग्यवर्धनः

พึงทำโหมะด้วยนมเปรี้ยวและเนยใส พร้อมสวดว่า “ภेषชมสิ” (ท่านคือโอสถ); ย่อมขจัดอุปสรรคอันเป็นโทษที่เกิดแก่ปศุสัตว์ได้ เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ยังมีคาถา “ขาทิรมเอว…” สำหรับหมวด ก, ฆ, ญ และคาถา “ปศูปสรรคเห…” สำหรับหมวด ก, ฉ อีกด้วย ส่วนโหมะด้วยมนต์ “ตฺรยมฺพกํ ยชามเห” ย่อมเพิ่มพูนสิริมงคลและโชคดี।

Verse 17

कन्यानाम गृहीत्वा तु कन्यलाभकरः परः भयेषु तु जपन्नित्यं भयेभ्यो विप्रमुच्यते

การน้อมรับ (สวด) นามของเหล่ากุมารี ย่อมเป็นอุบายอันประเสริฐเพื่อได้กุมารีเป็นคู่ครอง และผู้ใดสวดเป็นนิตย์ในยามหวาดกลัว ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากความกลัวโดยฉับพลัน।

Verse 18

धुस्तूरपुष्पं सघृतं हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् हुत्वा तु गुग्गुलं राम स्वप्ने पश्यति शङ्करं

เมื่อถวายดอกธูสตูระพร้อมเนยใสเป็นอาหุติลงในไฟ ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง แต่โอ้พระราม เมื่อถวายกุคคุลุเป็นอาหุติ ย่อมได้เห็นพระศังกรในความฝัน।

Verse 19

युञ्जते मनो ऽनुवाकं जप्त्वा दीर्घायुराप्नुयात् विष्णोरवाटमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं

เมื่อทำชปะอนุวากะ “ยุณชเต มนะห์” ย่อมได้อายุยืน ส่วนมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “วิษฺโณร อวาฏม” นี้เป็นผู้ทำลายอุปสรรคและเคราะห์ร้ายทั้งปวง।

Verse 20

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च तथैव विजयप्रदं अयत्नो अग्निरित्येतत् संग्रामे विजयप्रदं

มนตร์นี้เป็นผู้ทำลายรากษส ประทานเกียรติยศ และให้ชัยชนะ อีกทั้งถ้อยคำว่า “อายัตโนऽคนิห์” มนตร์นี้เองย่อมให้ชัยในศึกสงคราม.

Verse 21

इदमापः प्रवहत स्नाने पापापनोदनं विश्वकर्मन्नु हविषा सूचीं लौहीन्दशाङ्गुलाम्

“โอ้สายน้ำ จงไหลไป” —เมื่ออาบน้ำ พิธีนี้เป็นเครื่องขจัดบาป และจงอัญเชิญวิศวกรรมันด้วยเครื่องบูชา (หวิส) แล้วถวายเข็มเหล็กยาวสิบอังคุละเป็นอาหุติ.

Verse 22

कन्याया निखनेद्द्वारि सान्यस्मै न प्रदीयते देव सवितरेतेन जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम

พึงฝังสิ่งนี้ไว้ที่ธรณีประตูของหญิงสาว แล้วนางจะไม่ถูกยกให้ผู้อื่น โอทวิชโอตตมะ ผู้ปรารถนาพละกำลังพึงบูชาอาหุติแด่เทพสวิตฤด้วยมนตร์/พิธีนี้.

Verse 23

अग्नौ स्वाहेति जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम तिलैर् यवैश् च धर्मज्ञ तथापामार्गतण्डुलैः

โอทวิชโอตตมะ ผู้ปรารถนาพละกำลังพึงถวายอาหุติลงในไฟพร้อมคำว่า “สวาหา” โอผู้รู้ธรรม จงใช้งา ข้าวบาร์เลย์ และเมล็ดข้าวของอปามารคะด้วย.

Verse 24

सहस्रमन्त्रितां कृत्वा तथा गोरोचनां द्विज तिलकञ्च तथा कृत्वा जनस्य प्रियतामियात्

โอทวิชะ เมื่อทำโกโรจนาให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดมนตร์หนึ่งพันครั้ง แล้วแต้มเป็นติลกะเช่นนั้น ย่อมเป็นที่รักของผู้คน.

Verse 25

रुद्राणाञ्च तथा जप्यं सर्वाघविनिसूदनं सर्वकर्मकरो होमस् तथा सर्वत्र शन्तिदः

ฉันนั้น การสวดภาวนา (ชปะ) มนตรารุทรพึงกระทำ; ย่อมทำลายบาปทั้งปวง. โหมะบันดาลให้พิธีกรรมทั้งหลายสำเร็จ และประทานสันติทั่วทุกแห่ง.

Verse 26

अजाविकानामश्वानां कुञ्जराणां तथा गवां मनुष्याणान्नरेन्द्राणां बालानां योषितामपि

สำหรับแพะและแกะ ม้า ช้าง และโค; รวมทั้งมนุษย์ พระราชา เด็ก และสตรีด้วย (พึงเข้าใจนิมิต/ผลดังต่อไปนี้).

Verse 27

ग्रामाणां नगरानाञ्च देशानामपि भार्गव विष्णोर्विराटमित्येतदिति घ , ञ च विष्टोरराटमित्येतदिति क , ज , ट च उपद्रुतानां धर्मज्ञ व्याधितानां तथैव च

โอ ภารควะ เพื่อคุ้มครองหมู่บ้าน เมือง และแว่นแคว้น พึงใช้วลีมนตร์ “วิษณุ—วิราฏ” ประกอบด้วยพยางค์ ฆ (gha) และ ญ (ña); และวลี “วิษโตร—ราฏ” ประกอบด้วย ก (ka), ช (ja), ฏ (ṭa). โอ ผู้รู้ธรรม! ใช้เช่นเดียวกันแก่ผู้ประสบอุปัทวะและผู้เจ็บป่วย.

Verse 28

मरके समनुप्राप्ते रिपुजे च तथा भये रुद्रहोमः परा शान्तिः पायसेन घृतेन च

เมื่อภัยมรณะเข้ามาใกล้ และเมื่อมีความหวาดกลัวจากศัตรูหรือยามคับขัน โหมะถวายแด่รุทระที่ทำด้วยข้าวน้ำนม (ปายสะ) และเนยใส เป็นพิธีสงบเคราะห์อันสูงสุด.

Verse 29

कुष्माण्डघृतहोमेन सर्वान् पापान् व्यपोहति शक्तुयावकभैक्षाशी नक्तं मनुजसत्तम

การทำโหมะด้วยเนยใสพร้อมกุษมาณฑะ (ฟัก/วินเทอร์เมลอน) ย่อมขจัดบาปทั้งปวง. โอ มนุษยผู้ประเสริฐ! ผู้ปฏิบัติพึงยังชีพด้วยแป้งคั่ว (ศักตุ) ข้าวต้มธัญพืช (ยาวกะ) และอาหารบิณฑบาต และพึงฉันเฉพาะในเวลากลางคืน.

Verse 30

बहिःस्नानरतो मासान्मुच्यते ब्रह्महत्यया मधुवातेति मन्त्रेण होमादितो ऽखिलं लभेत्

ผู้ใดตั้งมั่นในการอาบน้ำภายนอกตลอดหนึ่งเดือน ย่อมพ้นจากบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ และเมื่อประกอบโฮมะและพิธีที่เกี่ยวเนื่องด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “มธุ-วาตะ…” ย่อมได้ผลแห่งการชำระล้างทั้งปวงโดยครบถ้วน.

Verse 31

दधि क्राव्नेति हुत्वा तु पुत्रान् प्राप्नोत्यसंशयं तथा घृतवतीत्येतदायुष्यं स्यात् घृतेन तु

เมื่อถวายอาหุติด้วยมนต์ “ทธี กราวเณ” ย่อมได้บุตรชายโดยไม่ต้องสงสัย และมนต์ “ฆฤตวตี” เป็นมนต์เพื่อความยืนยาวแห่งอายุ—ควรถวายด้วยเนยใส (ฆี).

Verse 32

स्वस्तिन इन्द्र इत्य् एतत्सर्वबाधाविनाशनं इह गावः प्रज्यायध्वमिति पुष्टिविवर्धनम्

มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “สวัสตินะ อินทระ…” เป็นผู้ทำลายอุปสรรคและเคราะห์ภัยทั้งปวง และถ้อยคำ “อิหะ คาวะห์ ประชยายธวัม” เป็นมนต์เพิ่มพูนความอุดมสมบูรณ์ ความรุ่งเรือง และความผาสุก.

Verse 33

घृताहुतिसहस्रेण तथा लक्ष्मीविनाशनं श्रुवेण देवस्य त्वेति हुत्वापामार्गतण्डुलं

เช่นเดียวกัน ด้วยอาหุติเนยใสหนึ่งพันครั้งย่อมทำให้ “ลักษมี” เสื่อมสิ้น และเมื่อถวายเมล็ดข้าวอปามารคะด้วยทัพพี พร้อมสวดมนต์ว่า “เทวัสยะ ตวา” พิธีย่อมสำเร็จ.

Verse 34

मुच्यते विकृताच्छीघ्रमभिचारान्न संशयः रुद्र पातु पलशस्य समिद्भिः कनकं लभेत्

ผู้ประกอบย่อมหลุดพ้นโดยเร็วจากความวิปริตและความทุกข์ที่เกิดจากไสยเวท (อภิจะระ)—ไม่ต้องสงสัย “ขอพระรุทระทรงคุ้มครอง”; และเมื่อทำโฮมะด้วยฟืนปะลาศะ ย่อมได้ทองคำ.

Verse 35

शिवो भवेत्यग्न्युत्पाते व्रीहिभिर्जुहुयान्नरः याः सेना इति चैतच्च तस्करेभ्यो भयापहम्

เมื่อเกิดลางอัปมงคลเกี่ยวกับไฟ (อัคนิอุตปาตะ) บุคคลพึงถวายอาหุติด้วยเมล็ดข้าวสาร (วรีหิ) ลงในไฟ พร้อมสวดว่า “ศิโว ภเวต” (ขอให้เป็นมงคล). อีกทั้งพึงใช้มนต์ “ยาฮ์ เสนาฮ์”; พิธีนี้ขจัดความหวาดกลัวจากโจรได้.

Verse 36

यो अस्मभ्यमवातीयाद्धुत्वा कृष्णतिलान्नरः सहस्रशो ऽभिचाराच्च मुच्यते विकृताद्द्विज

โอ ทวิชะ! ผู้ใดถวายอาหุติด้วยงาดำ (กฤษณะติละ) ลงในไฟเพื่อให้เรา (อัคนี) โปรดปราน ผู้นั้นย่อมพ้น—ดุจทวีคูณพันเท่า—จากผลแห่งอภิจะระ (ไสยเวททำร้าย) และจากความวิปริต/เคราะห์ร้ายอันเป็นโทษ.

Verse 37

अन्नेनान्नपतेत्येवं हुत्वा चान्नमवाप्नुयात् हंसः शुचिः सदित्येतज्जप्तन्तोये ऽघनाशनं

เมื่อถวายอาหุติพร้อมสวดว่า “อันเนนะ อันนะปะเต” (ด้วยอาหารบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งอาหาร) ย่อมได้อาหารและความอุดมสมบูรณ์. และมนต์ “หังสะห์ ศุจิห์ สัต” เมื่อภาวนากำกับน้ำ ย่อมเป็นเครื่องทำลายบาป.

Verse 38

चत्वारि भङ्गेत्येतत्तु सर्वपापहरं जले देवा यज्ञेति जप्त्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “จัตวาริ ภังเฆ…” เมื่อภาวนาในน้ำ ย่อมขจัดบาปทั้งปวง. และเมื่อสวดว่า “เทวา ยัชเญ…” ย่อมได้รับการยกย่องในพรหมโลก.

Verse 39

वसन्तेति च हुत्वाज्यं आदित्याद्वरमाप्नुयात् सुपर्णोसीति चेत्यस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

เมื่อถวายอาหุติด้วยเนยใส (อาชยะ) พร้อมสวดมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “วสันเต…” ย่อมได้พรจากอาทิตยะ (พระอาทิตย์). ส่วนมนต์ “สุปัรโณऽสิ” การใช้ในพิธีกรรมพึงกระทำตามแบบแห่งกรรมวยาหฤติ (วาหฤติที่ใช้ประกอบการกระทำพิธี).

Verse 40

नमः स्वाहेति त्रिर्जप्त्वा बन्धनान्मोक्षमाप्नुयात् अन्तर्जले त्रिरावर्त्य द्रुपदा सर्वपापमुक्

เมื่อสวดมนต์ “นะมะห์ สวาหา” สามครั้ง ย่อมได้ความหลุดพ้นจากพันธนาการ และเมื่ออยู่ในน้ำแล้วดำลง/เวียนกลับสามครั้ง ย่อมมั่นคงดุจยืนเท้าแน่น และพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 41

इह गावः प्रजायध्वं मन्त्रोयं बुद्धिवर्धनः हुतन्तु सर्पिषा दध्ना पयसा पायसेन वा

“ณที่นี้ โอ้โคทั้งหลาย จงมีลูกดกและเพิ่มพูน; มนต์นี้ยังปัญญาให้เจริญ. ควรถวายอาหุติด้วยเนยใส โยเกิร์ต น้ำนม หรือข้าวต้มน้ำนม (ปายสะ).”

Verse 42

शतम् य इति चैतेन हुत्वा पर्णफलाणि च आरोग्यं श्रियमाप्नोति जीवितञ्च चिरन्तथा

เมื่อถวายใบไม้และผลไม้ลงในไฟบูชาพร้อมมนต์ ‘ศตัม ยะ…’ ย่อมได้สุขภาพดีและศรีคือความรุ่งเรือง และยังได้อายุยืนยาวด้วย

Verse 43

ओषधीः प्रतिमोदग्ध्वं वपने लवने ऽर्थकृत् अश्वावती पायसेन होमाच्छान्तिमवाप्नुयात्

เมื่อรมควัน/ลนสมุนไพรให้ถูกต้อง แล้วนำไปใช้ในการหว่านและเก็บเกี่ยวเพื่อก่อให้เกิดความมั่งคั่ง และเมื่อทำโฮมะด้วยข้าวต้มน้ำนม (ปายสะ) ร่วมกับสมุนไพรชื่อ ‘อัศวาวตี’ ย่อมบรรลุความสงบระงับ (ศานติ)

Verse 44

तस्मा इति च मन्त्रेन बन्धनस्थो विमुच्यते युवा सुवासा इत्य् एव वासांस्याप्नोति चोत्तमम्

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “ตัสมา …” ผู้ที่ตกอยู่ในพันธนาการย่อมได้รับการปลดปล่อย และด้วยมนต์ “ยุวา สุวาสา …” ย่อมได้เครื่องนุ่งห่มอันประณีตเลิศ

Verse 45

मुञ्चन्तु मा शपथ्यानि सर्वान्तकविनाशनम् मा माहिंसीस्तिलाज्येन हुतं रिपुविनाशनं

ขอให้คำสาปที่ผูกด้วยคำปฏิญาณทั้งปวงปล่อยข้าพเจ้า; พิธี/มนตร์นี้ทำลายภัยมรณะทั้งสิ้น. ขออย่าทำร้ายข้าพเจ้า—เครื่องบูชาไฟด้วยงาและเนยใสเป็นผู้ทำลายศัตรู.

Verse 46

नमो ऽस्तु सर्वसर्पेभ्यो घृतेन पायसेन तु कृणुधवं राज इत्य् एतदभिचारविनाशनं

ขอนอบน้อมแด่งูทั้งปวง. ถวายอาหุติด้วยเนยใสและปายสะ (ข้าวน้ำนม) พร้อมกล่าวว่า ‘กฤณุธวํ ราช’—“ข้าแต่พระราชา จงกระทำเถิด”; นี่เป็นพิธี/มนตร์ทำลายอภิจาร (ไสยศัตรู).

Verse 47

दूर्वाकाण्डायुतं हुत्वा काण्डात् काण्डेति मानवः ग्रामे जनपदे वापि मरकन्तु शमन्नयेत्

เมื่อถวายก้านหญ้าทุรวา (dūrvā) หนึ่งหมื่นก้านลงในไฟบูชา และทำอาหุติด้วยมนตร์ ‘กาณฺฑาตฺ กาณฺเฑ’ บุคคลย่อมยังความสงบระงับแห่งมรณะจากโรคระบาดได้ ทั้งในหมู่บ้านหรือทั่วทั้งแคว้น.

Verse 48

रोगार्तो मुच्यते रोगात् तथा दुःखात्तु दुःखितः शतञ्चेति ट शतं वेति क औषधयः प्रतिमोदध्यमिति ज सर्वकिल्विषनाशनमिति घ , ञ च विघ्नविनाशनमिति क , छ च औडुम्बरीश् च समिधो मधुमान्नो वनस्पतिः

ผู้ป่วยย่อมพ้นจากโรค; ผู้ทุกข์ย่อมพ้นจากทุกข์ด้วย. (ตามลำดับอักษร/คำที่กำหนด) ‘ศตมฺ’ แสดงด้วย ṭa; ‘ศตมฺ’ แสดงด้วย ka; ‘เอาษธยห์’ (สมุนไพร) แสดงด้วย ja; ‘ประติโมทัธยมฺ’ แสดงด้วย ja; ‘ผู้ทำลายบาปทั้งปวง’ แสดงด้วย gha (และ ña ด้วย); ‘ผู้ทำลายอุปสรรค’ แสดงด้วย ka (และ cha ด้วย). ไม้เชื้อสำหรับสมิดห์คือเอาฑุมพรี (อุทุมพร/มะเดื่อ) และเครื่องบูชาพืชคือ ‘มธุมาณฺน’ (ของหวิสหวานผสมน้ำผึ้ง).

Verse 49

हुत्वा सहस्रशो राम धनमाप्नोति मानवः सौभाग्यं महदाप्नोति व्यवहारे तथा त्रयम्

โอ้ ราม ผู้ใดบูชาไฟด้วยอาหุติพันครั้ง ผู้นั้นย่อมได้ทรัพย์; ได้มหาสุภมงคล และยังได้ความสำเร็จสามประการในกิจการทางโลกด้วย.

Verse 50

अपां गर्भमिति हुत्वा देवं वर्षापयेद्ध्रुवम् अपः पिवेति च तथा हुत्वा दधि घृतं मधु

เมื่อถวายอาหุติด้วยมนต์ “อปางฺ ครฺภมฺ” ย่อมทำให้เทวะบันดาลฝนได้โดยแน่นอน และเมื่อถวายด้วยมนต์ “อะปะห์ ปิเว” พึงถวายนมเปรี้ยว เนยใส และน้ำผึ้งเป็นอาหุติด้วย

Verse 51

प्रवर्तयति धर्मज्ञ महावृष्टिमनन्तरं नमस्ते रुद्र इत्य् एतत् सर्वोपद्रवनाशनं

โอ้ผู้รู้ธรรม ครั้นแล้วทันทีฝนใหญ่ก็เริ่มตก มนต์ว่า “นะมะสฺเต รุทฺร” นี้เป็นผู้ทำลายอุปัทวะและภัยพิบัติทั้งปวง

Verse 52

सर्वशान्तिकरं प्रोक्तं महापातकनाशनं अध्यवोचदित्यनेन रक्षणं व्याधितस्य तु

ได้ประกาศว่าเป็นเครื่องก่อให้เกิดความสงบทุกประการ และเป็นผู้ทำลายมหาบาป การสวด “อธฺยโวจะตฺ” นี้ย่อมเป็นเครื่องคุ้มครอง โดยเฉพาะแก่ผู้เจ็บป่วย

Verse 53

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च चिरायुःपुष्टिवर्धनम् सिद्धार्थकानां क्षेपेण पथि चैतज्जपन् सुखी

ชปะนี้เป็นผู้ฆ่ารักษัสและให้ยศ เพิ่มอายุยืนและความอุดมสมบูรณ์ แม้เพียงโปรยเมล็ดสิทธารถกะ (เมล็ดมัสตาร์ด) ระหว่างทางและสวดชปะนี้ ก็ย่อมเป็นสุขและปลอดภัย

Verse 54

असौ यस्ताम्र इत्य् एतत् पठन्नित्यं दिवाकरं उपतिष्ठेत धर्मज्ञ सायं प्रातरतन्द्रितः

โอ้ผู้รู้ธรรม พึงยืนเข้าเฝ้าบูชาพระสุริยเทพผู้เป็นทิวากรเป็นนิตย์ พร้อมสาธยายมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อะเสา ยะห์ ตามฺระ …” ทั้งยามเย็นและยามเช้า โดยไม่เกียจคร้าน

Verse 55

अन्नमक्षयमाप्नोति दीर्घमायुश् च विन्दति प्रमुञ्च धन्वन्नित्येतत् षड्भिरायुधमन्त्रणं

ผู้นั้นย่อมได้เสบียงอาหารไม่สิ้นและได้อายุยืนด้วย “จงปล่อยเถิด โอ้ผู้ถือคันธนู เป็นนิตย์!”—นี่คือคำสอนมนตร์อาวุธที่ประกอบด้วยหกพยางค์/ถ้อยคำ.

Verse 56

रिपूणां भयदं युद्धेनात्रकार्या विचारणा मानो महान्त इत्य् एवं बालानां शान्तिकारकं

ในเรื่องนี้ไม่พึงไตร่ตรองยืดยาวเรื่องสงคราม เพราะสงครามเป็นเหตุให้ศัตรูหวาดกลัว การกล่าวว่า “เกียรติของเรายิ่งใหญ่” เช่นนี้เป็นอุบายให้ผู้ยังอ่อนหัดสงบลง.

Verse 57

नमो हिरण्यवाहवे इत्य् अनुवाकसप्तकम् राजिकां कटुतैलाक्तां जुहुयाच्छत्रुनाशनीं

เมื่อสวดอนุวากะทั้งเจ็ดที่ขึ้นต้นว่า “นะโม หิรัณยะวาหะเว” แล้ว พึงถวายอาหุติเมล็ดมัสตาร์ดที่ชโลมน้ำมันรสเผ็ดในโหมะ; พิธีนี้สอนไว้ว่าเป็นเครื่องทำลายศัตรู.

Verse 58

नमो वः किरिकेभ्यश् च पद्मलक्षाहुतैर् नरः राज्यलक्ष्मीमवाप्नोति तथा बिल्वैः सुवर्णकम्

เมื่อสวดว่า “นะโม วะห์ กิริเกภยะห์” แล้วถวายอาหุติดอกบัวหนึ่งแสนครั้ง บุคคลย่อมได้ศรีแห่งราชอาณาจักร (ความรุ่งเรืองอธิปไตย); และเมื่อถวายบิลวะก็ย่อมได้ทองคำ.

Verse 59

इमा रुद्रायेति तिलैर् होमाच्च धनमाप्यते प्रयुञ्जेति ग , घ , ञ च दूर्वाहोमेन चान्येन सर्वव्याधिविवर्जितः

เมื่อบูชาโหมะด้วยงาดำพร้อมมนตร์ “อิมา รุทรายะ…” ย่อมได้ทรัพย์สิน และด้วยพิธีอีกอย่างหนึ่ง—โหมะหญ้าดูรวาพร้อมอักษร “คะ, คะ, ญะ” ตามที่ใช้ในวลี “ประยุญเช…”—ย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง.

Verse 60

आशुः शिशान इत्य् एतदायुधानाञ्च रक्षणे संग्रामे कथितं राम सर्वशत्रुनिवर्हणं

มนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อาศุห์ ศิศาน” นี้ทรงสอนไว้เพื่อคุ้มครองอาวุธในสนามรบ โอ้พระราม; เป็นมนตร์ขจัดศัตรูทั้งปวง

Verse 61

राजसामेति जुहुयात् सहस्रं पञ्चभिर्द्विज आज्याहुतीनां धर्मज्ञ चक्षूरोगाद्विमुच्यते

โอ้ทวิชะ ผู้รู้! พึงถวายอาหุติเนยใสหนึ่งพันครั้งด้วยมนตร์ “ราชสามิติ” โดยนับเป็นชุดละห้า; ผู้รู้ธรรมย่อมพ้นจากโรคแห่งดวงตา

Verse 62

शन्नो वनस्पते गेहे होमः स्याद्वास्तुदोषनुत् अग्न आयूंसि हुत्वाज्यं द्वेषं नाप्नोति केनचित्

ในเรือน การบูชาไฟ (โหมะ) พร้อมมนตร์ “ศํ โน วนสปเต” ย่อมขจัดโทษแห่งวาสตุ; และเมื่อถวายเนยใสด้วยถ้อยคำ “อัคนิ อายูṃสิ” เพื่ออายุยืน ย่อมไม่ถูกผู้ใดชิงชัง

Verse 63

अपां फेनेति लाजाभिर्हुत्वा जयमवाप्नुयात् भद्रा इतीन्द्रियैर् हीनो जपन् स्यात् सकलेन्द्रियः

เมื่อถวายลาชา (ข้าวคั่ว) ลงในไฟพร้อมมนตร์ “อปาง เฟเนติ” ย่อมได้ชัยชนะ; และผู้บกพร่องอินทรีย์ เมื่อสวดภาวนา “ภัทรา” ย่อมมีอินทรีย์ครบถ้วน

Verse 64

अग्निश् च पृथिवी चेति वशीकरणमुत्तमम् अध्वनेति जपन् मन्त्रं व्यवहारे जयी भवेत्

ถ้อยคำ “อัคนิ และปฤถิวี” เป็นวิธีวशीकरणอันยอดเยี่ยม; ผู้สวดมนตร์นี้พร้อมคำว่า “อัธวเน” ย่อมมีชัยในกิจการและข้อพิพาททางโลก

Verse 65

ब्रह्म राजन्यमिति च कर्मारम्भे तु सिद्धिकृत् संवत्सरोसीति धृतैर् लक्षहोमादरोगवान्

เมื่อเริ่มพิธีกรรม มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “brahma rājanyam …” เป็นผู้ประทานความสำเร็จ (สิทธิ). และด้วยมนต์ “saṃvatsaro ’si—ท่านคือปี” หากประกอบด้วยความมั่นคงและบูชาถวายอาหุติหนึ่งแสนครั้ง ย่อมพ้นจากโรคภัย.

Verse 66

केतुं कृण्वन्नितीत्येतत् संग्रामे जयवर्धनम् इन्द्रोग्निर्धर्म इत्य् एतद्रणे धर्मनिबन्धनम्

มนต์ “ketuṃ kṛṇvan …” กล่าวกันว่าเพิ่มพูนชัยชนะในสนามรบ. และมนต์ “indra agni dharma …” เมื่อใช้ในยามศึก เป็นถ้อยคำอัญเชิญที่ผูกมั่นไว้ซึ่งธรรมะท่ามกลางการรบ.

Verse 67

धन्वा नागेति मन्त्रश् च धनुर्ग्राहनिकः परः यजीतेति तथा मन्त्रो विज्ञेयो ह्य् अभिमन्त्रणे

มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “dhanvā nāga …” เป็นสูตรอันประเสริฐสำหรับการหยิบคันธนู. และมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “yajīta …” พึงเข้าใจว่าใช้สำหรับการปลุกเสก/อภิมนตรณะ (abhimantraṇa).

Verse 68

मन्त्रश्चाहिरथेत्येतच्छराणां मन्त्रणे भवेत् वह्नीनां पितरित्येतत्तूर्णमन्त्रः प्रकीर्तितः

มนต์ที่ขึ้นต้นว่า “āhirathe …” พึงใช้สำหรับการปลุกเสกศร. ส่วนถ้อยคำ “vahnīnāṃ pitar …” ได้ประกาศว่าเป็นมนต์ ‘tūrṇa’ คือให้ผลฉับไว.

Verse 69

युञ्जन्तीति तथाश्वानां योजने मन्त्र उच्यते आशुः शिशान इत्य् एतद्यत्रारम्भणमुच्यते

มนต์ “yunjanti …” กล่าวใช้เมื่อเทียมม้าเข้ากับพาหนะ. และถ้อยคำ “āśuḥ śiśāna …” เป็นสูตรที่พึงสวดในขณะเริ่มขับเคลื่อนกิจการ คือ ณ วาระแห่งการเริ่มต้น.

Verse 70

धर्मविवर्धनमिति ज मन्त्रश् च हि रथ ह्य् एतच्छराणामिति क , छ ,च विष्णोः क्रमेति मन्त्रश् च रथारोहणिकः परः आजङ्घेतीति चाश्वानां ताडनीयमुदाहृतं

“ธรรมวิวรรธนะ” — เป็นมนต์ ‘ชะ’ ; “รถนี้แท้จริงประกอบพร้อมด้วยศรเหล่านี้” — เป็นมนต์ ‘กะ–ฉะ–จะ’ ; “ในก้าวย่างของพระวิษณุ” — เป็นมนต์อันประเสริฐสำหรับขึ้นรถศึก; และ “อาชังคเฆติ” — ทรงสอนไว้เป็นถ้อยคำตีกระตุ้นเพื่อเร่งม้าให้แล่นไป.

Verse 71

याः सेना अभित्वरीति परसैन्यमुखे जपेत् दुन्दुभ्य इति चाप्येतद्दुन्दुभीताड्नं भवेत्

เมื่อหันหน้าไปยังแนวหน้ากองทัพศัตรู พึงสวดมนต์ว่า “ยาฮ์ เสนา อภิตวรีติ”; และสวดว่า “ทุนทุภยะ” ด้วย ก็เป็นพิธีสำหรับตีกลองศึก.

Verse 72

एतैः पूर्वहुतैर् मन्त्रैः कृत्वैवं विजयी भवेत् यमेन दत्तमित्यस्य कोटिहोमाद्विचक्षणः

เมื่อประกอบพิธีตามนี้ด้วยมนต์เหล่านี้ซึ่งได้บูชาอาหุติไว้ก่อนแล้ว ย่อมเป็นผู้มีชัย. และผู้ปฏิบัติผู้รอบรู้ย่อมได้ชัยด้วยการทำโหมะหนึ่งโกฏิด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “ยเมน ทัตตัม”.

Verse 73

रथमुत्पादयेच्छीघ्रं संग्रामे विजयप्रदम् आ कृष्णेति तथैतस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

พึงจัดให้มี/นำออกมาโดยเร็วซึ่งรถศึกอันประทานชัยในสงคราม. สำหรับกรรมนี้ให้เปล่งวาจา “อา กฤษณะ”; วาจานี้ทำหน้าที่ดุจ ‘วยาหฤติ’ ที่ประกอบท้ายกรรม.

Verse 74

शिवसंकल्पजापेन समाधिं मनसो लभेत् पञ्चनद्यः पञ्चलक्षं हुत्वा लक्ष्मीमवाप्नुयात्

ด้วยการสวดชปะ ‘ศิวสังกัลปะ’ ย่อมได้สมาธิแห่งจิต. และเมื่อบูชาอาหุติห้าแสนครั้งในพิธี ‘ห้าสายน้ำ’ ย่อมบรรลุพระลักษมี คือความมั่งคั่งและสิริมงคล.

Verse 75

यदा बधून्दक्षायणां मन्त्रेणानेन मन्त्रितम् सहस्रकृत्वः कनकं धारयेद्रिपुवारणं

เมื่อเจ้าสาวในตระกูลทักษะปลุกเสกทองคำด้วยมนตร์นี้หนึ่งพันจบ ผู้ที่สวมใส่ทองคำนั้นจะปลอดภัยจากศัตรูและภยันตราย

Verse 76

इमं जीवेभ्य द्रति च शिलां लोष्ट्रञ्चतुर्दिशं क्षिपेद्गृहे तदा तस्य न स्याच्चौरभयं निशि

เมื่อขว้างก้อนหินและก้อนดินไปในทิศทั้งสี่ของบ้านเพื่อสรรพสัตว์แล้ว จะไม่มีภัยจากโจรผู้ร้ายในเวลากลางคืน

Verse 77

परिमेगामनेनेति वशीकरणमुत्तमं हन्तुमभ्यागतस्तत्र वशीभवति मानवः

ด้วยมนตร์ 'ปริเมกามเนนะ' นี้คือพิธีสะกดใจอันสูงสุด แม้แต่ผู้ที่มาเพื่อจะฆ่าก็จะกลับกลายเป็นผู้ยอมจำนน

Verse 78

भक्ष्यताम्वूलपुष्पाद्यं मन्त्रितन्तु प्रयच्छति यस्य धर्मज्ञ वशगः सोम्य शीघ्रं भविष्यति

ดูก่อนผู้รู้ธรรม หากมอบของกิน หมากพลู หรือดอกไม้ที่ปลุกเสกด้วยมนตร์ให้แก่ผู้ใด ผู้นั้นจะตกอยู่ใต้อำนาจโดยเร็ว

Verse 79

शन्नो मित्र इतीत्येतत् सदा सर्वत्र शान्तिदं गणानां त्वा गणपतिं कृत्वा होमञ्चतुष्पथे

มนตร์ 'ศํ โน มิตฺร' ให้ความสงบสุขเสมอ พึงทำพิธีโหมะบูชาพระคณบดีที่ทางสี่แพร่งด้วยมนตร์ 'คณานำ ตฺวา'

Verse 80

वशीकुर्याज्जगत्सर्वम् सर्वधान्यैर् असंशयम् शिवसंकल्प इत्य् एतदिति घ , ज च पराङ्ने गायनेनेतीति क हिरण्यवर्णाः शुचयो मन्त्रोयमभिषेचने

ด้วยธัญพืชทุกชนิด ย่อมสามารถทำให้ทั้งโลกอยู่ใต้อำนาจได้โดยแน่นอน ที่นี่ให้ใช้มนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “ศิวสังกัลปะ” (ตามความต่างของสำนวนคัมภีร์) และในอีกสำนวนหนึ่งกำหนดมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “ปรางเน คายเนนะ” ด้วย ส่วนมนตร์ “หิรัณยวรรณะห์ ศุจะยะห์” เป็นมนตร์สำหรับพิธีอภิเษก (อภิเษกะ)

Verse 81

शन्नो देवीरभिष्टये तथा शान्तिकरः परः एकचक्रेति मन्त्रेण हुतेनाज्येन भागशः

ด้วยมนตร์ “ศันโน เทวีรภิษฏเย” ขอให้เหล่าเทวีประทานความเป็นสิริมงคลเพื่อให้สำเร็จตามปรารถนา และอัญเชิญผู้บันดาลความสงบสูงสุด แล้วใช้มนตร์ “เอกจักระ” ถวายเนยใสลงในไฟเป็นอาหุติแบ่งตามส่วนที่กำหนด

Verse 82

ग्रहेभ्यः शान्तिमाप्नोति प्रसादं न च संशयः गावो भग इति द्वाभ्यां हुत्वाज्यङ्गा अवाप्नुयात्

ย่อมได้รับความสงบและความโปรดปรานจากเหล่าดาวเคราะห์ (ครหะ) โดยไม่ต้องสงสัย เมื่อถวายอาหุติเนยใสด้วยมนตร์สองบทที่ขึ้นต้นว่า “คาโว” และ “ภคะ” แล้ว พึงบรรลุผลมงคลตามประสงค์

Verse 83

प्रवादांशः सोपदिति गृहयज्ञे विधीयते देवेभ्यो वनस्पत इति द्रुमयज्ञे विधीयते

ถ้อยคำ/สูตร “ปรวาทางศะ โสปัท” กำหนดใช้ในคฤหยะยัญ (พิธีบูชาในเรือน) และถ้อยคำ “เทเวภโย วนัสปะเต” กำหนดใช้ในทฺรุมะยัญ (พิธีถวายแด่ต้นไม้)

Verse 84

गायत्री वैष्णवी ज्ञेया तद्विष्णोः परमम्पदं सर्वपापप्रशमनं सर्वकामकरन्तथा

คายตรีพึงรู้ว่าเป็นไวษณวี; นั่นคือ “ปรมปท” อันสูงสุดของพระวิษณุ เป็นผู้ระงับบาปทั้งปวง และยังบันดาลให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จ