Adhyaya 71
Gaṇeśa-pūjā-vidhiḥ (The Procedure for Worship of Gaṇeśa)
ในบริบทของวาสตุ-ประติษฐาและอีศาน-กัลปะ พระอีศวรทรงแจกแจงวิธีบูชาพระคเณศเพื่อให้เกิดนิรวิกฺฆนตา (ความปราศจากอุปสรรค) ก่อนเริ่มพิธีกรรมสำคัญ บทนี้เริ่มด้วยมนตระ-นยาสะ โดยกำหนดพระนาม/คุณนามของคณปติไว้ตามจุดแห่งกาย (หฤทยะ ศิระ ศิขา วรมะ เนตร อัสตระ) เพื่อชำระกายผู้ปฏิบัติให้เป็นเครื่องมือพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นขยายสู่ลำดับบูชาที่มีมณฑลเป็นศูนย์กลาง ครอบคลุมคณะคณะ (คณะของพระองค์), ครูและปาทุกา, ศักติและอนันตะ, ธรรมะ และชั้นโครงสร้างของยันตระ (วง ‘อัสถิ-จักระ’ หลัก และอาวรณ์ชั้นบน/ล่าง) เพื่อประสานสายสืบทอด พลัง การค้ำจุนจักรวาล และระเบียบแห่งธรรม มีการอัญเชิญเทวีรูปต่าง ๆ ได้แก่ ปัทมกรฺณิกา-พีชา ชวาลินี นันทายา สูรเยศา กามรูปา อุทัยา กามวรฺตินี พร้อมข้อสังเกตความต่างของบทและการเทียบพยางค์พีชากับหน้าที่ของธาตุโดยย่อ ท้ายบทมีคายตรีของคณปติและรายนามพระคเณศ ย้ำพระองค์เป็นวิฆฺนนาศกะเพื่อความสำเร็จแห่งประติษฐาและการบรรลุธรรมะ
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये पादपारामप्रतिष्ठाकथनं नाम सप्ततितमो ऽध्यायः अथ एकसप्ततितमो ऽध्यायः गणेशपूजाविधिः ऐश्वर उवाच गणपूजां प्रवक्ष्यामि निर्विघ्नामखिलार्थदां गणाय स्वाहा हृदयमेकदंष्ट्राय वै शिरः
ดังนี้ ในอัคนิปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะปฐมะ บทที่เจ็ดสิบชื่อว่า “ว่าด้วยการสถาปนา ‘ปาทปาราม-ประติษฐา’ เพื่อบรรลุภาวะสูงสุด” ได้สิ้นสุดลง. บัดนี้เริ่มบทที่เจ็ดสิบเอ็ด: “วิธีบูชาพระคเณศ”. พระอีศวรตรัสว่า: “เราจักแสดงการบูชาพระคณะ (คเณศ) อันทำให้ไร้อุปสรรคและประทานความมุ่งหมายทั้งปวง. (นยาสะ:) ‘แด่คณะ สวาหา’—ที่ดวงใจ; ‘แด่เอกทันตระ’—ที่ศีรษะ.”
Verse 2
गजकर्णिने च शिखा गजवक्त्राय वर्म च महोदराय स्वदन्तहस्तायाक्षि तथास्त्रकम्
สำหรับ ‘คชกรรณิน’ ให้กำหนดศิขา (จุกยอด); สำหรับ ‘คชวักตระ’ ให้กำหนดวรมะ (เกราะ/กวัจ); สำหรับ ‘มโหทร’ ให้กำหนดดวงตา; และสำหรับ ‘สวทันตหัสตะ’ ให้กำหนดมนตร์อัสตระ (มนตร์อาวุธ) เช่นกัน।
Verse 3
गणो गुरुः पादुका च शक्त्यनन्तौ च धर्मकः मुख्यास्थिमण्डलं चाधश्चोर्ध्वच्छदनमर्चयेत्
พึงบูชาตามลำดับคือ คณะ (คณะเทพ), คุรุ, ปาทุกา (รองเท้าศักดิ์สิทธิ์ของคุรุ), ศักติและอนันตะ, ธรรมะ, วงอัฐิมณฑลหลัก, และฉาดนะ (เครื่องคลุม) ทั้งเบื้องล่างและเบื้องบนด้วย।
Verse 4
पद्मकर्णिकवीजांश् च ज्वालिनीं नन्दयार्चयेत् सूर्येशा कामरूपा च उदया कामवर्तिनी
พึงบูชาเทวีในนาม ‘ปัทมกรรณิกา-พีชา’, ในรูป ‘ชวาลินี’, และยังในนาม ‘นันทยา’, ‘สูรเยศา’, ‘กามรูปา’, ‘อุทยา’ และ ‘กามวรตินี’ ด้วย।
Verse 5
निर्विघ्नां पापनाशिनीमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः बलकर्णिने चेति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महोदराये दण्डहस्तायाक्षि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मुख्यास्तिमण्डलमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः सत्यां च विघ्ननाशा च आसनं गन्धमृत्तिका यं शोषा रं च दहनं प्लवो लं वं तथामृतम्
“ไร้อุปสรรคและผู้ทำลายบาป”—เป็นบทอ่านตามคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายไว้สองฉบับ. “และสำหรับพลกรรณะ”—เป็นบทอ่านตามฉบับที่ทำเครื่องหมาย (ข, ค, ฆ, ง). “สำหรับมโหทร สำหรับผู้ถือทัณฑะ (ไม้เท้า) และ (ในนาม) ดวงตา”—เป็นบทอ่านตามฉบับที่ทำเครื่องหมาย ง. “อัฐิมณฑลหลัก”—เป็นบทอ่านตามฉบับที่ทำเครื่องหมาย ข และ ง สองฉบับ. และยังมีนามว่า ‘สัตยา’ และ ‘วิฆนนาศา’ ด้วย. อาสนะคือดินหอม; ‘ยํ’ คือการทำให้แห้ง, ‘รํ’ คือการเผาไหม้, ‘ลํ’ คือความลอยตัว, และ ‘วํ’ คืออมฤต (น้ำทิพย์).
Verse 6
लम्बोदराय विद्महे महोदराय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात् गणपतिर्गणाधिपो गणेशो गणनायकः गणक्रीडो वक्रतुण्ड एकदंष्ट्रो महोदरः
เรารู้จัก (และสักการะ) พระลัมโบดระ; เราเพ่งฌานพระมโหทร. ขอพระทันตี (ผู้มีงา) โปรดกระตุ้นและส่องสว่างแก่เรา. พระองค์คือ คณปติ คณาธิปะ คเณศะ คณนายกะ; ผู้รื่นเริงท่ามกลางคณะ; วักรตุณฑะ; เอกทันตะ; และมโหทร.
Verse 7
गजवक्त्रो लम्बुक क्षिर्विकटो विघ्ननाशनः धूम्रवर्णा महेन्द्राद्याः पूज्या गणपतेः स्मृताः
ผู้มีพักตร์เป็นช้าง ผู้มีท้องพลุ้ย กษีรวิกฏผู้เกรียงไกร ผู้ทำลายอุปสรรค ผู้มีวรรณะดุจควัน—รวมทั้งนามและรูปอื่น ๆ เริ่มด้วยมหேนทร—ล้วนเป็นพระนามอันควรบูชาของพระคเณศที่จดจำสืบมา।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes mantra-nyāsa with precise deity-epithet assignments to bodily loci (heart, head, crown-tuft, armor, eyes, weapon-mantra), followed by a structured mandala worship order (Gaṇa, Guru/pādukā, Śakti, Ananta, Dharma, and diagrammatic layers).
By foregrounding Gaṇeśa as Vighnanāśaka, it frames technical ritual correctness as a discipline of purification and dharmic alignment, ensuring that Vāstu-Pratiṣṭhā proceeds with auspiciousness while cultivating devotion, lineage-respect (guru), and inner steadiness through nyāsa and mantra.
A Gaṇapati gāyatrī is given: “लम्बोदराय विद्महे महोदराय धीमहि तन्नो दन्ती प्रचोदयात्”, positioning Gaṇeśa as the meditated deity who impels insight and successful completion of rites.