Adhyaya 240

Verse 1

चत्वार्तिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः उभयोरित्यादिः, स्वयं व्रजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति बलोत्करमिति ग , घ , ज , ञ च अथ चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः समादिः राम उवाच प्रभवोत्साहशक्तिभ्यां मन्त्रशक्तिः प्रशस्यते प्रभावोत्साहवान् काव्यो जितो देवपुरोधसा

บัดนี้ บทที่สองร้อยสี่สิบ รามตรัสว่า: ในบรรดาพลังสองประการคืออานุภาพ (ประภาวะ) และความเพียรกล้า (อุตสาหะ) พลังแห่งมนตร์เป็นที่สรรเสริญ; แม้กวีผู้มีอานุภาพและความเพียรกล้า ก็เคยพ่ายแก่ปุโรหิตแห่งเหล่าเทพา।

Verse 2

मन्त्रयेतेह कार्याणि नानाप्तैर् नाविपश्चिता अशक्यारम्भवृत्तीनां कुतः क्लेशादृते फलं

ในโลกนี้ คนที่ไม่น่าไว้วางใจและไร้ปัญญาก็ยังปรึกษาหารือเรื่องกิจการ; แต่ผู้ที่เคยชินกับการเริ่มสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ จะมีผลอะไรเล่า นอกจากความเหน็ดเหนื่อยและความทุกข์ยาก?

Verse 3

अविज्ञातस्य विज्ञानं विज्ञातस्य च निश् चयः अर्थद्वैधस्य सन्देहच्छेदनं शेषदर्शनं

ความรู้คือ (1) การรู้สิ่งที่ไม่เคยรู้มาก่อน (2) การยืนยันสิ่งที่รู้อยู่แล้ว; อีกทั้ง (3) การตัดความสงสัยเมื่อความหมายปรากฏได้สองทาง และ (4) การเห็นแจ้งส่วนที่เหลืออันเป็นความเข้าใจชี้ขาด.

Verse 4

सहायाः साधनोपाया विभागो देशकालयोः विपत्तेश् च प्रतीकारः पञ्चाङ्गो मन्त्र इष्यते

‘มนตร์’ (คำปรึกษาเชิงยุทธศาสตร์) ถือว่ามีห้าองค์ประกอบ: (1) พันธมิตร (2) เครื่องมือและวิธีการ (3) การพิจารณาสถานที่และกาลเวลา และ (4) มาตรการแก้ไขเมื่อเกิดวิกฤต.

Verse 5

मनःप्रसादः श्रद्धा च तथा करणपाटवं सहायोत्थानसम्पच्च कर्मणां सिद्धिलक्षणं

ความผ่องใสของใจ ความศรัทธามั่นคง ความชำนาญในเครื่องมือแห่งการปฏิบัติ และความรุ่งเรืองที่เกิดจากผู้เกื้อหนุน—สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะแห่งความสำเร็จของกิจการ.

Verse 6

मदः प्रमादः कामश् च सुप्तप्रलपितानि च भिन्दन्ति मन्त्रं प्रच्छन्नाः कामिन्यो रमतान्तथा

ความมึนเมา ความประมาท และกามราคะ รวมทั้งถ้อยคำที่เผลอพูดในยามหลับ—ย่อมทำให้คำปรึกษาลับแตก; เช่นเดียวกับหญิงผู้แอบแฝงและเจ้าเล่ห์ ที่ทำให้ผู้หมกมุ่นในความสำราญเผยความลับ.

Verse 7

प्रगल्भः स्मृतिमान्वाग्मीशस्त्रे शास्त्रे च निष्ठितः अभ्यस्तकर्मा नृपतेर्दूतो भवितुर्मर्हति

ผู้ใดกล้าหาญ มีความจำมั่นคง วาทศิลป์ดี ตั้งมั่นทั้งในวิชาอาวุธและคัมภีร์ศาสตรา และชำนาญในหน้าที่—ผู้นั้นย่อมเหมาะสมเป็นทูตของพระราชา.

Verse 8

निसृष्टार्थो मितार्थश् च तथा शासनहारकः सामर्थ्यात् पादतो हीनो दूतस्तु त्रिविधः स्मृतः

ทูตตามคัมภีร์จำแนกเป็นสามประเภท: (๑) ผู้ได้รับมอบอำนาจเต็ม, (๒) ผู้ได้รับมอบอำนาจจำกัด, และ (๓) ผู้เพียงนำพระราชโองการเป็นลายลักษณ์อักษรไปส่ง; ในสมรรถนะนั้นแต่ละประเภทถัดไปด้อยกว่าก่อนหน้าลงหนึ่งในสี่.

Verse 9

नाविज्ञातं पुरं शत्रोः प्रविशेच्च न शंसदं नय इष्यते इति ख , घ च शासनशासक इति ख , छ च कालमीक्षेत कार्यार्थमनुज्ञातश् च निष्पतेत्

ไม่ควรเข้าเมืองของศัตรูโดยยังมิได้สืบรู้ให้ชัด และไม่ควรเข้าไปในสภา (ของศัตรู) ด้วย—การประพฤติเช่นนี้เป็นนยะ (นโยบาย) ที่ยอมรับกัน ทูตพึงทำหน้าที่เป็นผู้นำพระราชโองการ และเมื่อจำเป็นก็เป็นผู้จัดการงานปกครอง ครั้นพิจารณากาลอันเหมาะแก่การบรรลุภารกิจแล้ว ได้รับอนุญาต จึงค่อยออกเดินทาง.

Verse 10

छिद्रञ्च शत्रोर्जानीयात् कोषमित्रबलानि च रागापरागौ जानीयाद् दृष्टिगात्रविचेष्टितैः

พึงสืบรู้ช่องโหว่ของศัตรู ตลอดจนคลังทรัพย์ มิตร และกำลังทหารของเขา; และพึงหยั่งรู้ความชอบและความไม่ชอบของเขาจากสายตา ลักษณะกาย และอาการเคลื่อนไหว.

Verse 11

कुर्याच्चतुर्विधं स्तोर्त्रं पक्षयोरुभयोरपि तपस्विव्यञ्जनोपेतैः सुचरैः सह संवसेत्

พึงประพันธ์สโตตร (บทสรรเสริญ) สี่ประเภทที่ใช้ได้แก่ทั้งสองฝ่าย; และพึงอยู่ร่วมกับผู้มีความประพฤติดี ผู้มีลักษณะแห่งตบะและความสำรวม.

Verse 12

चरः प्रकाशो दूतः स्यादप्रकाशश् चरो द्विधा बणिक् कृषीबलो लिङ्गी भिक्षुकाद्यात्मकाश् चराः

สายลับที่ปฏิบัติการอย่างเปิดเผยพึงเป็นทูต/ผู้สื่อสาร; ส่วนสายลับที่แฝงเร้นมีสองประเภท สายลับอาจปลอมเป็นพ่อค้า กรรมกรเกษตร นักบวชผู้มีเครื่องหมายศาสนา คนขอทาน และบทบาทอื่น ๆ ได้

Verse 13

यायादरिं व्यसनिनं निष्फले दूतचेष्टिते प्रकृतव्यसनं यत्स्यात्तत् समीक्ष्य समुत्पतेत्

หากศัตรูตกอยู่ในความทุกข์ยากและความพยายามของทูตไม่สัมฤทธิ์ผล เมื่อพิจารณาแล้วว่าอันตรายใหม่ใดอาจเกิดจากสถานการณ์นั้น เขาพึงถอนตัวและออกเดินทางกลับโดยฉับพลัน

Verse 14

अनयाद्व्यस्यति श्रेयस्तस्मात्तद्व्यसनं स्मृतं हुताशनो जलं व्याधिर्दुर्भिक्षं मरकं तथा

สิ่งใดทำให้ศรีเยส (ความผาสุก/ความเกื้อกูล) แปรปรวน สิ่งนั้นเรียกว่า ‘วิยสนะ’ (มหันตภัย) ได้แก่ ไฟ น้ำ (อุทกภัย) โรคภัย ทุพภิกขภัย (กันดารอาหาร) และมรณะภัยจากโรคระบาด

Verse 15

इति पञ्चविधं दैवं व्यसनं मानुषं परं दैवं पुरुषकारेण शान्त्या च प्रशमन्नयेत्

ดังนี้ มหันตภัยอันเกิดจากไทวะ (เหตุแห่งเทวะ/ชะตา) มีห้าประการ และยังมีมหันตภัยจากมนุษย์ด้วย แม้ไทวะที่รุนแรงกว่าก็ควรถูกระงับด้วยความเพียรของตน (ปุรุษการะ) และพิธีศานติ (การบรรเทา/สยบเคราะห์)

Verse 16

उत्थापितेन नीत्या च मानुषं व्यसनं हरेत् मन्त्रो मन्त्रफलावाप्तिः कार्यानुष्ठानमायतिः

ด้วยนโยบายที่ใช้ได้เหมาะสมและความริเริ่มอันรอบคอบ พึงขจัดมหันตภัยที่เกิดจากมนุษย์ ‘มนตร์’ คือสิ่งที่ทำให้บรรลุผลแห่งมนตร์ และการปฏิบัติงานให้ถูกต้องตามวิธีย่อมนำไปสู่ความสำเร็จสมบูรณ์ของกิจนั้น

Verse 17

आयव्ययौ दण्डनीतिरमित्रप्रतिषेधनं व्यसनस्य प्रतीकारो राज्यराजाभिरक्षणं

การพิจารณารายรับรายจ่าย ศาสตร์แห่งทัณฑนีติ (การลงโทษและการปกครอง) การต้านทานศัตรู การเยียวยาภัยพิบัติ และการพิทักษ์แผ่นดินกับพระราชา—เหล่านี้คือสาระสำคัญแห่งรัฐศาสตร์।

Verse 18

इत्यमात्यस्य कर्मेदं हन्ति सव्यसनान्वितः हिरण्यधान्यवस्त्राणि वाहनं प्रजया भवेत्

ดังนี้คือหน้าที่ของอำมาตย์ ผู้ติดพันอบายมุขย่อมทำลายกิจของตน; ผลคือสูญเสียทอง ธัญญาหาร เครื่องนุ่งห่ม พาหนะ และแม้กระทั่งบุตรหลาน।

Verse 19

तथान्ये द्रव्यनिचया दन्ति सव्यसना प्रजा प्रजानामापदिस्थानां रक्षणं कोषदण्डयोः

ฉันนั้นคลังทรัพย์อื่น ๆ ก็พึงรักษาไว้ และราษฎรแม้จะเอนเอียงสู่อบายมุขก็พึงควบคุมไว้ การคุ้มครองประชาชนยามวิกฤตย่อมขึ้นอยู่กับพระคลังและอำนาจทัณฑ์।

Verse 20

दृष्टिवक्त्रविचेष्टितैर् इति ग , घ , छ , झ , ञ च स्वचरैर् इति ज विफले इति घ , झ , ञ च पौराद्याश्चोपकुर्वन्ति संश्रयादिह दुर्दिनं तूष्णीं युद्धं जनत्राणं मित्रामित्रपरिग्रहः

ด้วยวลี ‘dṛṣṭi-vaktra-viceṣṭitaiḥ’ หมายถึงอักษร ga, gha, cha, jha และ ña; ด้วย ‘svacaraiḥ’ หมายถึงอักษร ja; และด้วย ‘viphale’ หมายถึงอักษร gha, jha และ ña. อนึ่ง ชาวเมืองเป็นต้นย่อมเกื้อกูล ณ ที่นี้เพราะอาศัยพึ่งพา—ในคราววิบัติ ในความสงบเงียบ ในสงคราม ในการคุ้มครองประชาชน และในการเลือกคบมิตรหรือถือศัตรู।

Verse 21

सामन्तादि कृते दोषे नश्येत्तद्व्यसनाच्च तत् भृत्यानां भरणं दानं प्रजामित्रपरिग्रहः

เมื่อเกิดความบกพร่องในการปกครองเพราะบรรดาสามันตะเป็นต้น พึงระงับทั้งความบกพร่องนั้นและวิบัติที่ตามมา พระราชาพึงเลี้ยงดูข้าราชบริพาร ให้ทาน และคุ้มครองราษฎรกับพันธมิตรให้มั่นคง।

Verse 22

धर्मकामादिभेदश् च दुर्गसंस्कारभूषणं कोषात्तद्व्यसनाद्धन्ति कोषमूलो हि भूपतिः

การจำแนกเป้าหมายอย่างธรรมะและกามะ ตลอดจนการเตรียมและประดับป้อมปราการ ล้วนตั้งอยู่ด้วยพระคลัง; เมื่อพระคลังประสบเคราะห์ สิ่งเหล่านี้ย่อมเสื่อมสูญ เพราะกำลังอำนาจของพระราชาย่อมมีรากฐานที่พระคลัง

Verse 23

मित्रामित्रावनीहेमसाधनं रिपुमर्दनं दूरकार्याशुकारित्वं दण्डात्तद्व्यसनाद्धरेत्

ด้วยทัณฑ์ (การลงโทษและระเบียบ) พระราชาพึงจัดระเบียบมิตรและศัตรู ให้ได้มาซึ่งแผ่นดินและทองคำ บดขยี้ข้าศึก และทำกิจการไกลให้สำเร็จโดยเร็ว; ด้วยทัณฑ์ย่อมขจัดเคราะห์จากความไร้ระเบียบ

Verse 24

सस्तम्भयति मित्राणि अमित्रं नाशयत्यपि धनाद्यैर् उपकारित्वं मित्रात्तद्व्यसनाद्धरेत्

ด้วยทรัพย์และวิธีการเช่นนั้น พึงทำให้มิตรมั่นคงและทำลายศัตรู; ด้วยทานและการอุปการะ พึงให้มิตรเกื้อกูล และช่วยกู้มิตรจากเคราะห์ภัย

Verse 25

राजा सव्यसनी हन्याद्राजकार्याणि यानि च वाग्दण्डयोश् च पारुष्यमर्थदूषणमेव च

พระราชาพึงลงโทษผู้ติดอบายมุข—ผู้บ่อนทำลายราชกิจ ผู้หยาบกร้านทั้งวาจาและการใช้ทัณฑ์ และผู้ทำให้ทรัพย์เสียหายคือทุจริตทางการเงิน

Verse 26

पानं स्त्री मृगया द्यूतं व्यसनानि महीपतेः आलस्यं स्तब्धता दर्पः प्रमादो द्वैधकारिता

การดื่มสุรา ความหลงใหลในสตรี การล่าสัตว์ และการพนัน เป็นอบายมุขของพระราชา; อีกทั้งความเกียจคร้าน ความดื้อดึง ความทะนงตน ความประมาท และความสองใจ/สองหน้า

Verse 27

इति पूर्वोपदिष्टञ्च सचिवव्यसनं स्मृतं अनावृष्टिश् च पीडादौ राष्ट्रव्यसनमुच्यते

ดังนี้ สิ่งที่ได้สอนไว้ก่อนหน้านี้ย่อมระลึกได้ว่าเป็น ‘วิยสนะ’ อันเกี่ยวกับเสนาบดี; ส่วนความแล้ง พร้อมด้วยความเบียดเบียนและทุกข์อื่น ๆ ย่อมประกาศว่าเป็น ‘วิยสนะ’ แห่งราชอาณาจักร.

Verse 28

विशीर्णयन्त्रप्राकारपरिखात्वमशस्त्रता क्षीणया सेनया नद्धं दुर्गव्यसनमुच्यते

เมื่อเครื่องกลของป้อม กำแพงเชิงเทิน และคูเมืองทรุดโทรม ขาดอาวุธ และป้อมนั้นมีเพียงกองทหารที่อ่อนกำลังคอยยึดรักษา—สภาพนี้เรียกว่า ‘ทุรควิยสนะ’ คือวิยสนะแห่งป้อม.

Verse 29

व्ययीकृतः परिक्षिप्तो ऽप्रजितो ऽसञ्चितस् तथा दषितो दरसंस्थश् च कोषव्यसनमुच्यते

คลังหลวงย่อมชื่อว่าเป็น ‘โกศวิยสนะ’ เมื่อถูกใช้จ่ายจนหมด ถูกผลาญจนพร่อง ไม่ได้รับการเพิ่มพูน (ไม่ก่อรายได้) ไม่ได้สะสม ถูกทำให้มัวหมอง และถูกฝากไว้กับ ‘ทารา’ คืออยู่ในมือสตรีหรือผู้พึ่งพาในเรือน.

Verse 30

उपरुद्धं परिक्षिप्तममानितविमानितं संस्तम्भयतीत्यादिः, मित्रात्तद्व्यसनाद्धरेदित्यन्तः पाठः छपुअतके नास्ति अभूतं व्याधितं श्रान्तं दूरायातन्नवागतं

ผู้ที่ถูกขัดขวาง ถูกปิดล้อม ถูกไม่ให้เกียรติหรือถูกดูหมิ่น ควรถูกประคองให้ตั้งมั่นและเกื้อหนุน เป็นต้น ส่วนข้อความลงท้ายว่า “พึงช่วยให้พ้นวิยสนะนั้นด้วยมิตร” ไม่ปรากฏในฉบับฉปุ อีกทั้งควรช่วยผู้ไร้ทรัพย์ ผู้เจ็บป่วย ผู้เหนื่อยล้า ผู้มาจากแดนไกล หรือผู้เพิ่งมาถึงใหม่ด้วย.

Verse 31

परिक्षीणं प्रतिहतं प्रहताग्रतरन्तथा आशानिर्वेदभूयिष्ठमनृतप्राप्तमेव च

เขาย่อมร่อยหรออย่างยิ่ง ถูกขัดขวางและถูกกระหน่ำจนล้ม; กำลังชั้นนำของเขาก็แตกสลาย ต่อจากนั้นความสิ้นหวังต่อความหวังทั้งหลายครอบงำ และสิ่งที่ได้มากลับเป็นของไม่จริงหรือชวนผิดหวังแท้ๆ.

Verse 32

कलत्रगर्भन्निक्षिप्तमन्तःशल्पं तथैव च विच्छिन्नवीवधासारं शून्यमूलं तथैव च

ดุจดังศัลยะ (หัวลูกศร/เสี้ยน) ที่ฝังอยู่ภายในโพรงอวัยวะสำคัญ และบาดแผลที่เนื้อเยื่อค้ำจุนถูกตัดขาด อีกทั้งบาดแผลที่ฐานรากถูกทำลาย—ทั้งหมดนี้จัดว่าไร้ทางรักษา ไม่อาจเยียวยาได้।

Verse 33

अस्वाम्यसंहतं वापि भिन्नकूटं तथैव च दुष्पार्ष्णिग्राहमर्थञ्च बलव्यसनमुच्यते

ทรัพย์ที่รวบรวมโดยไร้เจ้าของอันชอบธรรม ของที่ได้จากกรุสมบัติที่ถูกงัดแงะ/ทำลาย และทรัพย์ที่ได้มาด้วยการยึดฉกชิงโดยกำลัง—ทั้งหมดนี้เรียกว่า ‘พลวยสนะ’ คือเคราะห์ร้ายอันเกิดจากอำนาจกำลัง.

Verse 34

दैवोपपीडितं मित्रं ग्रस्तं शत्रुबलेन च कामक्रोधादिसंयुक्तमुत्साहादरिभिर्भवेत्

มิตรที่ถูกชะตากรรมกดขี่ หรือถูกกำลังศัตรูครอบงำ และประกอบด้วยกาม โทสะ เป็นต้น—ผู้นั้นด้วยความฮึกเหิมที่ผิดทาง ย่อมกลับกลายเป็นศัตรูได้।

Verse 35

अर्थस्य दूषणं क्रोधात् पारुष्यं वाक्यदण्डयोः कामजं मृगया द्यूतं व्यसनं पानकं स्त्रियः

จากความโกรธย่อมเกิดความเสื่อมเสียแห่งทรัพย์ และความหยาบกร้านในวาจาและการลงโทษ; จากกามย่อมเกิดการล่าสัตว์และการพนัน; ส่วนความติดยึดเป็นอบายมุขคือการดื่มสุราและความลุ่มหลงในสตรี।

Verse 36

वाक्पारुष्यं परं लोके उद्वेजनमनर्थकं असिद्धसाधनं दण्डस्तं युक्त्यानयेन्नृपः

ความหยาบคายในวาจาเป็นโทษใหญ่ในโลก ทำให้เกิดความหวั่นไหวโดยไร้ประโยชน์และไม่บรรลุผลอันเป็นคุณ ดังนั้นพระราชาพึงกำหนดโทษที่เหมาะสมด้วยเหตุผลอันถูกต้อง.

Verse 37

उद्वेजयति भूतानि दण्डपारुष्यवान् नृपः भूतान्युद्वेज्यमानानि द्विषतां यान्ति संश्रयं

พระราชาผู้ลงทัณฑ์อย่างโหดร้ายและใช้อำนาจบีบบังคับย่อมทำให้ประชาชนหวาดกลัว; เมื่อประชาชนหวาดกลัวแล้วก็ไปพึ่งพิงศัตรูของพระองค์

Verse 38

विवृद्धाः शत्रवश् चैव विनाशाय भवन्ति ते दूष्यस्य दूषणार्थञ्च परित्यागो महीयसः

เมื่อศัตรูเจริญกำลังเข้มแข็ง ย่อมเป็นเหตุแห่งความพินาศโดยแท้; และเพื่อประณามสิ่งที่ควรถูกตำหนิ การละทิ้งสิ่งนั้นโดยมหาบุรุษก็เป็นหลักการอันหนักแน่น

Verse 39

अर्थस्य नीतितत्त्वज्ञैर् अर्थदूषणमुच्यते पानात् कार्यादिनो ज्ञानं मृगयातो ऽरितः क्षयः

ผู้รู้หลักนิติศาสตร์การปกครองกล่าวถึง ‘ความเสื่อมแห่งทรัพย์’ ดังนี้: การดื่มสุราทำให้เสียปัญญาแยกแยะกิจที่ควรและไม่ควร; การล่าสัตว์ก่อให้เกิดบาดเจ็บ/ความเสียหาย; และศัตรูก่อให้เกิดความพินาศ

Verse 40

जितश्रमार्थं मृगयां विचरेद्रक्षिते वने धर्मार्थप्राणमाशादि द्यूते स्यात् कलहादिकं

เพื่อขจัดความเหนื่อยล้า อาจออกล่าสัตว์ในป่าที่ได้รับการคุ้มครอง; แต่ในการพนันย่อมเกิดความหวังและสิ่งทำนองนั้น ก่อให้เกิดการวิวาทและโทษอื่น ๆ และทำลายธรรมะ ทรัพย์ และแม้กระทั่งชีวิต

Verse 41

कालातिपातो धर्मार्थपीरा स्त्रीव्यसनाद्भवेत् पानदोषात् प्राणनाशः कार्याकार्याविनिश् चयः

ความหมกมุ่นในสตรีทำให้เสียเวลาและเกิดความเสื่อมแห่งธรรมะและทรัพย์; โทษแห่งการดื่มสุรานำไปสู่ความพินาศแห่งชีวิต และความไม่อาจตัดสินได้ว่าสิ่งใดควรทำหรือไม่ควรทำ

Verse 42

स्कन्धावारनिवेशज्ञो निमित्तज्ञो रिपुं जयेत् स्कन्धावारस्य मध्ये तु सकोषं नृपतेर्गृहं

ผู้ที่ชำนาญในการจัดวางค่ายทหารและรู้ลางนิมิตย่อมพิชิตศัตรูได้ ในกึ่งกลางค่ายควรตั้งที่ประทับของพระราชาพร้อมทั้งคลังทรัพย์

Verse 43

मौलीभूतं श्रेणिसुहृद्द्विषदाटविकं बलं राजहर्म्यं समावृत्य क्रमेण विनिवेशयेत्

ให้จัดกำลังที่ประกอบด้วยชาวสมาคม/กิลด์ (ศ्रेณี), พันธมิตรผู้เป็นมิตร, กองกำลังฝ่ายศัตรูที่ถูกกดไว้/เกณฑ์มา, และทหารป่า (อาฏวิก) ให้เป็นวงล้อมดุจมงกุฎ แล้วค่อย ๆ วางกำลังล้อมพระราชวังโดยรอบ

Verse 44

सैन्यैकदेशः सन्नद्धः सेनापतिपुरःसरः परिभ्रमेच्चत्वरांश् च मण्डलेन वहिर् निशि

ในเวลากลางคืน ให้กองทหารส่วนหนึ่งที่สวมอาวุธพร้อม โดยมีแม่ทัพนำหน้า ออกตรวจการณ์ภายนอกเป็นวงกลม และตรวจตราสี่แยก/ลานชุมทางด้วย

Verse 45

वार्ताः स्वका विजानीयाद्दरसीमान्तचारिणः निर्गच्छेत् प्रविशेच्चैव सर्व एवोपलक्षितः

พึงทราบข่าวสารจากสายลับของตนที่สัญจรตามแนวชายแดนและเส้นทางชายแดน และผู้ใดจะออกหรือจะเข้า ทุกคนต้องถูกสังเกตและตรวจยืนยันตัวตนโดยครบถ้วน

Verse 46

सामदानं च भेदश् च दण्डोपेक्षेन्द्रजालकं मायोपायाः सप्त परे निक्षिपेत्साधनाय तान्

สามะ (การประนีประนอม), ทานะ (การให้), เภทะ (การแตกแยก), ทัณฑะ (การลงโทษ/กำลัง), อุเปกษา (การเพิกเฉยเชิงยุทธศาสตร์), อินทรชาละ (มายาลวงตา), และมายาอุบาย (เล่ห์กลลวง)—เป็นอุบายเจ็ดประการ; บัณฑิตพึงนำไปใช้ให้เหมาะเพื่อให้บรรลุผล

Verse 47

चतुर्विधं स्मृतं साम उपकारानुकीर्तनात् मिथःसम्बन्ह्दकथनं मृदुपूर्वं च भाषणं

สามะ (การประนีประนอม) มีสี่ประการ คือ (๑) ระลึกและสรรเสริญคุณความดี/อุปการะ (๒) กล่าวถึงการกระทำที่เกื้อกูล (๓) ยกความสัมพันธ์และสายใยร่วมกัน (๔) เจรจาด้วยถ้อยคำอ่อนโยนสุภาพ

Verse 48

आयाते दर्शनं वाचा तवाहमिति चार्पणं यः सम्प्राप्तधनोत्सर्ग उत्तमाधममध्यमः

ผู้ใดเมื่อมีผู้มาขอ/มาเป็นแขกแล้วให้การเข้าเฝ้าอย่างเคารพ (ทัรศนะ) และกล่าวอุทิศว่า ‘นี่เป็นของท่าน; ข้าพเจ้าเป็นของท่าน’ แล้วสละทรัพย์ที่ได้มา—ผู้นั้นย่อมถูกจัดว่าเลิศ กลาง หรือด้อย ตามเจตนาและวิธีการให้

Verse 49

प्रतिदानं तदा तस्य गृहीतस्यानुमोदनं द्रव्यदानमपूर्वं च स्वयङ्ग्राहप्रवर्तनं

จากนั้นพึง (๑) ให้ของตอบแทนแก่ผู้นั้น (๒) แสดงความยินดีอนุมัติในสิ่งที่รับไว้ (๓) ให้ทรัพย์สิ่งของที่ไม่เคยให้มาก่อน และ (๔) ส่งเสริมให้รับโดยสมัครใจ มิใช่ด้วยการบังคับหรือการทวงขอ

Verse 50

देयश् च प्रतिमोक्षश् च दानं पञ्चविधं स्मृतं स्नेहरागापनयनसंहर्षोत्पादनं तथा

ทาน (ดานะ) จำแนกเป็นห้าประการ คือ (๑) เทยะ—ให้โดยตรง (๒) ประติโมกษะ—ให้เพื่อการปลดปล่อย/ไถ่ถอน (๓) การขจัดความยึดติดแห่งความรักและความใคร่ (สเนหะ-ราคะ-อปนยะนะ) และ (๔) การก่อให้เกิดความปลื้มปีติและความฮึกเหิม (สํหรรษะ-อุตปาทนะ) ด้วย

Verse 51

मिथो भेदश् च भेदज्ञैर् भेदश् च त्रिविधः स्मृतः बधो ऽर्थहरणं चैव परिक्लेशस्त्रिधा दमः

ผู้ชำนาญในวิธีการก่อความแตกแยกกล่าวว่า ‘เภทะ’ คือการทำให้ฝ่ายหนึ่งเป็นปฏิปักษ์ต่ออีกฝ่ายโดยอาศัยกันและกัน และจำแนกเป็นสามประการ อีกทั้ง ‘ทมะ’ (การปราบ/บังคับ) ก็มีสามประการ คือ การฆ่า การยึดทรัพย์ และการกลั่นแกล้งให้ทุกข์ร้อน

Verse 52

प्रकाशश्चाप्रकाशश् च लोकद्विष्टान् प्रकाशतः उद्विजेत हतैर् लोकस्तेषु पिण्डः प्रशस्यते

ไม่ว่าจะกระทำโดยเปิดเผยหรือโดยลับ พึงหลีกห่างจากผู้ที่ประชาชนชิงชัง เพราะเมื่อคนเช่นนั้นถูกทำลาย ชนทั้งหลายย่อมสงบ และการถวายปิณฑะ (ก้อนอาหารบูชา) แก่เขาก็กล่าวว่าเหมาะสม

Verse 53

परिवेशयेदिति ख तथैव सुप्रवर्तनमिति ज , ट च विशेषेणोपनिषिद्योगैर् हन्याच्छस्त्रादिना द्विषः जातिमात्रं द्विजं नैव हन्यात् सामोत्तरं वशे

“ปริเวศเยต” เป็นบทอ่านแบบคะ; และ “สุประวรรตนัม” เป็นบทอ่านแบบชะและฏะ โดยเฉพาะควรใช้วิธีลับ/ยุทธวิธี แล้วกำราบศัตรูด้วยอาวุธเป็นต้น แต่ไม่พึงฆ่าทวิชะ (พราหมณ์) เพียงเพราะชาติกำเนิด ควรทำให้อยู่ในอำนาจด้วยสามะ (การประนีประนอม) และการให้ข้อแลกเปลี่ยน/ยุติข้อพิพาทที่เหมาะสม

Verse 54

प्रलिम्पन्निव चेतांसि दृष्ट्वासाधु पिबन्निव ग्रसन्निवामृतं साम प्रयुञ्जीत प्रियं वचः

เมื่อเห็นจิตใจราวกับถูกทาด้วยราคะและความหลง และเห็นคนชั่วราวกับดื่มสิ่งที่เป็นโทษ พึงใช้สามะด้วยวาจาอันไพเราะ ประหนึ่งกลืนอมฤต

Verse 55

मिथ्याभिशस्तः श्रीकाम आहूयाप्रतिमानितः राजद्वेषी चातिकर आत्मसम्भावितस् तथा

ผู้ที่ถูกกล่าวหาโดยเท็จ ผู้ที่โลภทรัพย์ ผู้ที่ถูกเรียกมาแล้วกลับถูกดูหมิ่น ผู้ที่ชิงชังพระราชา และผู้ที่ก้าวร้าวยิ่งกับถือตน—คนเช่นนี้ควรถูกระแวงว่าอาจเป็นปฏิปักษ์

Verse 56

विच्छिन्नधर्मकामार्थः क्रुद्धो मानी विमानितः अकारणात् परित्यक्तः कृतवैरो ऽपि सान्त्वितः

ผู้ที่การแสวงหาธรรมะ กามะ และอรรถะถูกตัดขาด ผู้ที่โกรธ ผู้ที่ถือตัว ผู้ที่ถูกดูหมิ่น ผู้ที่ถูกทอดทิ้งโดยไร้เหตุ และแม้ผู้ที่ผูกเวรไว้—คนเช่นนี้ก็ยังอาจทำให้สงบได้ด้วยสามะ (การปลอบประโลม)

Verse 57

हृतद्रव्यकलत्रश् च पूजार्हो ऽप्रतिपूजितः एतांस्तु भेदयेच्छत्रौ स्थितान्नित्यान् सुशङ्कितान्

ผู้ที่ทรัพย์และภรรยาถูก夺ไป และผู้ที่ควรได้รับการบูชาแต่ไม่ได้รับการยกย่องอย่างสมควร—หากคนเช่นนี้อยู่ในค่ายศัตรูและระแวงอยู่เสมอ ควรใช้ให้ก่อความแตกแยกภายในค่ายนั้น

Verse 58

आगतान् पूजयेत् कामैर् निजांश् च प्रशमन्नयेत् सामदृष्टानुसन्धानमत्युग्रभयदर्शनं

ควรต้อนรับผู้มาถึงด้วยการเอาใจตามปรารถนาและให้เกียรติ และควรทำให้คนของตนสงบลงด้วย ในเชิงนโยบายให้ยึด ‘สามะ’ (การประนีประนอม) เป็นหลัก แต่เมื่อจำเป็นให้แสดงความน่าเกรงขามอันรุนแรงยิ่งเพื่อข่มภัยคุกคาม

Verse 59

प्रधानदानमानं च भेदोपायाः प्रकीर्तिताः मित्रं हतं काष्ठमिव घुणजग्धं विशीर्यते

สามะ ทานะ มานะ (การให้เกียรติ) และ เภทะ (การทำให้แตกแยก) ถูกประกาศว่าเป็นอุบายทางนโยบาย มิตรภาพเมื่อถูกทำลายแล้ว ย่อมร่วงโรยแตกสลายดุจไม้ที่ถูกปลวกกัดกิน

Verse 60

त्रिशक्तिर्देशकालज्ञो दण्डेनास्तं नयेदरीन् मैत्रीप्रधानं कल्याणबुद्धिं सान्त्वेन साधयेत्

ผู้มีอำนาจรัฐสามประการและรู้กาลเทศะ ควรทำให้ศัตรูถึงความพินาศด้วยทัณฑ์; แต่ผู้ที่ยึดมิตรภาพเป็นหลักและมีเจตนาดี ควรชนะใจด้วยสานตวะ (การปลอบประโลม/ประนีประนอม)

Verse 61

लुब्धं क्षीणञ्च दानेन मित्रानन्योन्यशङ्कया दण्डस्य दर्शनाद्दुष्टान् पुत्रभ्रातादि सामतः

จงชนะคนโลภและคนอ่อนแรงด้วยการให้ทาน; ควบคุมมิตรด้วยความระแวงซึ่งกันและกัน; ยับยั้งคนชั่วด้วยการแสดงอำนาจแห่งทัณฑ์; และทำให้วงศ์ญาติของตน—บุตร พี่น้อง เป็นต้น—สงบด้วยสามะ (การประนีประนอม)

Verse 62

दानभेदैश् चमूमुख्यान् योधान् जनपददिकान् सामान्ताटविकान् भेददण्डाभ्यामपराद्धकान्

ด้วยการให้ทานและการก่อความแตกแยก พึงจัดการบรรดาหัวหน้ากองทัพ นักรบ และผู้เกี่ยวข้องกับชนบทและหมู่คณะต่าง ๆ; ส่วนบรรดาสามันต์ชายแดนและชนเผ่าป่าพึงควบคุมด้วยการแบ่งแยกและการลงโทษ; ผู้กระทำผิดพึงจัดการด้วยการแยกฝ่ายและทัณฑ์โทษเช่นกัน।

Verse 63

देवताप्रतिमानन्तु पूजयान्तर्गतैर् नरैः पुमान् स्त्रीवस्त्रसंवीतो निशि चाद्भुतदर्शनः

แต่เมื่อผู้คนที่อยู่ภายในเขตศาลเจ้าชั้นในบูชารูปเคารพของเทพเจ้า ในเวลากลางคืนจะมีชายผู้สวมอาภรณ์สตรีปรากฏขึ้น และแสดงนิมิตอันน่าอัศจรรย์।

Verse 64

दानभेदैश् चैव मुख्यान् पौरानिति ज वेतालोल्कापिशाचानां शिवानां च स्वरूपकी कामतो रूपधारित्वं शस्त्राग्न्यश्माम्बुवर्षणं

ทั้งตามความหลากหลายแห่งทานและการแบ่งแยก และตามชั้นหลักที่เรียกว่า ‘เปาระ’ จึงได้พรรณนาลักษณะรูปของเวตาละ โอลกา ปีศาจ และเหล่า ‘ศิวะ’ (หมู่สรรพสัตว์) ไว้ดังนี้ พวกเขาสามารถแปลงกายได้ตามปรารถนา และยังทำให้มีฝนแห่งอาวุธ ไฟ ก้อนหิน และสายน้ำตกลงมาได้।

Verse 65

तमो ऽनिलो ऽनलो मेघ इति माया ह्य् अमानुषी जघान कीचकं भीम आस्थितः स्त्रीरूपतां

“ความมืด ลม ไฟ เมฆา”—นี่คือมายาอันมิใช่มนุษย์; ภีมะเมื่อแปลงเป็นรูปสตรีแล้ว ได้สังหารกีจกะลง।

Verse 66

अन्याये व्यसने युद्धे प्रवृत्तस्यानिवारणं उपेक्षेयं स्मृता भ्रातोपेक्षितश् च हिडिम्बया

ในคราวอธรรม ภัยพิบัติ หรือสงคราม การไม่ห้ามผู้ที่ได้พุ่งเข้าสู่การกระทำนั้น ถูกกล่าวในคัมภีร์สมฤติว่าเป็นโทษชื่อ ‘อุเปกษา’ (การละเลย); และเป็นอุทาหรณ์ว่า แม้พี่น้องคนหนึ่งก็เคยถูกหิฑิมพาละเลยมาแล้ว।

Verse 67

मेघान्धकारवृष्ट्यग्निपर्वताद्भुतदर्शनं दरस्थानं च सैन्यानां दर्शनं ध्वजशालिनां

การปรากฏของนิมิตอัศจรรย์อันเป็นลาง—เช่น ความมืดที่เกิดจากเมฆ ฝน ไฟ และภูเขา—รวมทั้งการจัดวางกองทัพอย่างผิดปกติ และการเห็นกองกำลังผู้ถือธงในลักษณะประหลาด ทั้งหมดนี้พึงถือว่าเป็นนิมิต (ลางบอกเหตุ)

Verse 68

छिन्नपाटितभिन्नानां संसृतानां च दर्शनं इतीन्द्रजालं द्विषताम्भोत्यर्थमुपकल्पयेत्

เพื่อทำให้ฝ่ายศัตรูหลงงงและพ่ายแพ้ พึงจัดทำอินทรชาละ (การแสดงมายา) ให้ศัตรูเห็นผู้ที่ถูกตัด ถูกฟันแยก หรือแตกสลาย—แม้กระทั่งผู้ที่ตายและจากไปแล้ว—ประหนึ่งยังเคลื่อนไหวอยู่