Adhyaya 230

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทชื่อ “มางคลยะ” เป็นบทที่ 229. บัดนี้เริ่มบทที่ 230 คือ “ศะกุนะ” (ลางบอกเหตุ). ปุษกรกล่าวว่า: ลางบอกเหตุแจ้งผลมงคลหรืออัปมงคลแก่บุคคล—เมื่อยืนอยู่ เมื่อออกเดินทาง หรือเมื่อไต่ถาม—และยังพยากรณ์ (ดีหรือร้าย) แก่แคว้นและนครด้วย.

Verse 2

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः

นักพยากรณ์ลางบอกเหตุกล่าวว่า อาการที่ลุกโพลงสว่าง (ทีปตะ) ให้ผลเป็นบาปโดยสิ้นเชิง; ส่วนอาการที่สงบ (ศานตะ) โหราจารย์ประกาศว่าให้ผลเป็นมงคลและความดีงาม।

Verse 3

षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः

การปรากฏแห่งลาง (ศกุนะ) ถูกกำหนดไว้หกประการ—จำแนกตามเวลา ทิศ สถานที่ กรณะทางดาราศาสตร์ เสียงร้อง และความต่างแห่งชนิดพันธุ์।

Verse 4

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः

ในบรรดานี้ ส่วนที่มาก่อนพึงทราบว่าแรงกล้ากว่าส่วนที่ตามมา ดังนั้นผู้ที่เคลื่อนไหวในกลางวันย่อม (บางคราว) กลายเป็นผู้เคลื่อนไหวยามคืน และในยามคืนก็ (บางคราว) กลายเป็นผู้เคลื่อนไหวกลางวันได้เช่นกัน।

Verse 5

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः

เมื่ออยู่ในโยคอันอัปมงคล (ครูระ) โดยพิจารณานักษัตร ลัคนา ดาวเคราะห์ เป็นต้น ความสว่างจัดของสุริยะพึงเข้าใจว่าเป็น ‘ทีปตา’; แต่เมื่อภาสกรกำลังจะเคลื่อนไปข้างหน้า พึงเข้าใจว่าเป็น ‘ธูมิตา’ (มีควัน).

Verse 6

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः

สภาพที่มันดำรงอยู่เรียกว่า ‘ชวลิตา’ (ลุกไหม้); เมื่อถูกปลดปล่อยจึงถือว่าเป็น ‘อังคาริณี’ (คุกรุ่นดุจถ่านไฟ). สามสภาพนี้จดจำว่าเป็นสภาพ ‘ทีปตะ’; และยังมีอีกห้าสภาพที่เป็น ‘ศานตะ’ (สงบ) เช่นกัน।

Verse 7

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः

นิมิตในทิศที่รุ่งโรจน์เรียกว่า 'ทิศดีปตะ' เมื่อหมู่บ้านกลายเป็นป่า หรือนกบ้านไปอยู่ในป่า และมีต้นไม้ต้องห้าม ถือเป็นลางร้าย

Verse 8

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः

ดูกรพราหมณ์ ในสถานที่อัปมงคล พึงรู้จักร 'เทศดีปตะ' ผู้ที่กระทำการไม่เหมาะสมกับวรรณะของตน เรียกว่า 'กริยาดีปตะ'

Verse 9

रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः

'รุตดีปตะ' คือผู้ที่มีเสียงแตกพร่าและน่ากลัว ส่วน 'ชาติดีปตะ' พึงรู้ว่าเป็นผู้ที่ดำรงชีพด้วยการกินเนื้อเพียงอย่างเดียว

Verse 10

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं

'ดีปตัจฉันตะ' ถูกกำหนดไว้อย่างรอบคอบในทุกประเภท ส่วนแบบ 'มิศระ' (ผสม) ก็ถูกกำหนดไว้เช่นกัน ซึ่งควรบอกถึงผลดีและผลเสียของมัน

Verse 11

गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः

วัว ม้า อูฐ ลา สุนัข นกสาริกา จิ้งจก นกกระจอก นกภาสะ และเต่า เป็นต้น ถูกกล่าวว่าเป็นสัตว์ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน

Verse 12

अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः

แพะ แกะ นกแก้ว และพญานาค; รวมทั้งหมูป่า (วราหะ) ควาย และกา—ถูกระบุไว้โดยเฉพาะว่าอยู่ได้ทั้งในหมวดสัตว์บ้านและสัตว์ป่า; ส่วนที่เหลือทั้งหมดจัดเป็นสัตว์ท่องพง (สัตว์ป่า)

Verse 13

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः

แมวและไก่โดยทั่วไปเป็นสัตว์บ้าน; แต่ชนิดเดียวกันนี้ก็พบได้ว่าเที่ยวอยู่ในป่าเช่นกัน อย่างไรก็ดี ความรู้ที่จำแนกได้ย่อมเกิดขึ้นเสมอจากความต่างแห่งรูปพรรณและลักษณะ

Verse 14

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः

โคกรณะ นกยูง จักราหวะ (ห่านแดง) ลา นกแก้วเขียว และกา; อีกทั้งนกกุฬาหะ ไก่ เหยี่ยว นกฮูก นกหางยาว (วากเทล) และลิง—ทั้งหมดนี้นับรวมในการพิจารณาลางบอกเหตุ

Verse 15

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः

ศตฆนา จฏก ศยาม จาส ศเยน และกลิญชละ; อีกทั้งติตติระ ศตปัตร และนกพิราบ/นกเขา (กโปตะ) อีกสามชนิดก็ได้กล่าวไว้

Verse 16

खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः

นกขัญชรีฏะ (วากเทล) ดาตยูหะ (นกน้ำ) ศุกะ (นกแก้ว) ชีวกะ ไก่ ภารทวาชะ และสารังคะ—พึงทราบว่าเป็นนกที่ออกหากินและสัญจรในเวลากลางวัน

Verse 17

वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः

วากุรี, นกฮูก, ศรภะ, นกเคราญจะ, กระต่ายและเต่า—รวมทั้งสัตว์ที่เรียกว่า โลมาสิกา และ ปิงคาลิกา—ล้วนกล่าวว่าเป็นผู้สัญจรยามราตรี (ราตริโคจร)

Verse 18

सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः

ส่วนอื่น ๆ ทั้งหมดก็ถูกกล่าวว่าเป็น ‘ผู้สถิตในป่า’; และยังมีหงส์ (หังสะ), กวาง, แมว, พังพอน, หมี, งู, หมาป่า, สัตว์ดุร้ายผู้เป็นศัตรู, สิงโต, เสือ, อูฐ, สัตว์บ้าน/สัตว์หมู่บ้าน, หมู และมนุษย์ด้วย

Verse 19

श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः

เม่น, วัวผู้, หมาจิ้งจอก, หมาป่า, นกกาเหว่า และนกกระเรียน; ม้า, มนุษย์ผู้คาดผ้าขาวม้า/ผ้าเตี่ยว (เกาปีนะ), และตัวเงินตัวทอง—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเป็น ‘อุภยจาริน’ คือผู้สัญจรได้สองลักษณะ/สองขอบเขต

Verse 20

बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः

ในการเคลื่อนทัพและการรุกหน้า ผู้ที่เดินเป็นหมู่คณะอย่างมีระเบียบอยู่ด้านหน้า ถูกกำหนดว่าเป็น ‘ผู้นำชัยชนะ’; ส่วนผู้ที่ตกอยู่ข้างหลัง กล่าวกันว่าเป็นผู้ก่อให้เกิดความพินาศหรือความสูญเสียถึงตาย

Verse 21

गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने

เมื่อออกจากเรือนแล้วมีผู้หนึ่งยืนอยู่เบื้องหน้าเอ่ยวาจา และในถ้อยคำนั้นกล่าวดูหมิ่นพระราชา นั่นเป็นลางฝ่ายซ้ายอันอัปมงคล บ่งชี้การวิวาทและความบาดหมางอันเกี่ยวเนื่องกับการกินอาหาร

Verse 22

याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः

เมื่อออกเดินทางด้วยยานพาหนะ การเห็นลางนั้นนับว่าน่ายกย่องและเป็นมงคลแก่ผู้ที่ฝ่ายซ้ายเกื้อหนุน; แต่เสียงนกยูงที่ขาด ๆ เพี้ยน ๆ เป็นนิมิตว่าจักมีโจรปล้นหรือขโมยทรัพย์

Verse 23

प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः

โอ้พระราม หากผู้กำลังออกเดินทางมีสัตว์มาปรากฏอยู่เบื้องหน้าเหมือนขวางทาง นั่นเป็นลางอัปมงคลถึงขั้นคร่าชีวิตได้; ได้แก่ หมี หนู หมาจิ้งจอก เสือ สิงโต แมว และลา

Verse 24

प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः

เช่นเดียวกัน โอ้พระราม ลางที่เรียกว่า ‘ประติโลมะ’ และ ‘ขระ’ ซึ่งส่งเสียงกระด้างเพี้ยน ๆ จัดเป็นลางฝ่ายซ้าย; ส่วน ‘กปิญชละ’ หากอยู่ฝ่ายขวา นับว่าเป็นลางประเสริฐยิ่ง

Verse 25

पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः

หากเสียง/นิมิตของนกติฏฺฏิริ (นกคุ่ม) ดังมาจากด้านหลัง ผลย่อมเป็นที่ติเตียน (อัปมงคล) จึงไม่ควรถือว่าเป็นมงคล; แต่กวาง (เอณะ) หมูป่า (วราหะ) และกวางลายจุด (ปฤษตะ) หากปรากฏทางซ้าย กลับให้ผลดีดุจลางฝ่ายขวา

Verse 26

भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः

นิมิตเหล่านี้ย่อมนำมาซึ่งทรัพย์และผลประโยชน์เสมอ; แต่หากปรากฏในลักษณะกลับกันย่อมเป็นที่ติเตียน (อัปมงคล) ได้แก่ วัวผู้ ม้า หมาจิ้งจอก เสือ สิงโต แมว และลา

Verse 27

वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका

เมื่อเคลื่อนจากด้านขวาไปสู่ด้านซ้าย พึงทราบว่าเป็นนิมิตให้สำเร็จตามความปรารถนา ได้แก่ ศิวา ผู้มีหน้าคล้ำ ผู้ร้องเสียง “ชูชู” ปิงคลา และจิ้งจกเรือน (คฤหโคธิกา)

Verse 28

शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः

“ศูการี ปรปุษฏา และปุนนามาน”; ส่วนที่อยู่ด้านซ้ายจัดเป็น “ประติโลมะ” (กลับกัน/ขัดแย้ง) เป็นต้น ข้อความแทรก “สิงหะ–มารชาระ–คัรทภะ” ไม่ปรากฏในต้นฉบับสองเล่มที่ทำเครื่องหมาย Ja และ Bha ทั้งนี้เป็นนามเพศหญิง: ภาสกา อารูษกา ปิศรีกรณา และฉิตกรา

Verse 29

कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं

เมื่อปรากฏหรือเอ่ยถึงทางด้านขวา ลิง ปิศรีกรณะ มด กวางรุรุ และเหยี่ยว (ศเยน) เป็นนิมิตมงคล; อีกทั้งการสวดเอ่ยนาม/กล่าวถึง มะลิ พังพอน งู กระต่าย หมูป่า และตัวเงินตัวทอง ก็เป็นมงคล

Verse 30

ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं

ต่อจากนั้น การพบเห็นที่เป็นปฏิปักษ์ไม่พึงปรารถนา เช่น การพบลิงและหมีที่มาประจันหน้าในทิศตรงข้าม แต่สำหรับผู้ที่ออกเดินทางเพื่อกิจการ นกนิมิตที่มีกำลังและให้ผล ซึ่งติดตามไปทุกวัน ย่อมถือว่าเป็นผู้ก่อให้เกิดความสำเร็จแห่งงาน

Verse 31

भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च

บัณฑิตเห็นว่า ผลของนิมิตนั้นพึงกล่าวให้ตรงกับวันนั้นเอง บุคคลเช่นนี้ถือว่าเป็นดุจเด็กที่แสวงหาอาหาร และเช่นเดียวกันกับผู้ที่หมกมุ่นในความเป็นศัตรู

Verse 32

सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्

โอ ทวิชะ! เสียงนกที่ได้ยินมาจากภายในเขตเรือน/บริเวณพึงรู้ว่าไร้ผล แต่ถ้าได้ยินหนึ่ง สอง สาม หรือสี่ครั้งแล้ว ด้วยเสียงเรียกเหล่านั้นย่อมเป็นมงคลและนำความเจริญรุ่งเรืองมาให้

Verse 33

पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्

บาทที่มีห้าพยางค์ และเช่นเดียวกันบาทที่มีหกพยางค์ ถูกประกาศว่า ‘ไม่เป็นสิริมงคล’ ส่วนบาทที่มีเจ็ดพยางค์ถูกกล่าวว่า ‘เป็นสิริมงคล’; เกินกว่านั้นย่อมเป็นไร้ผล

Verse 34

नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी

นางเป็นผู้ก่อให้เกิดขนลุกในมนุษย์ และเป็นผู้ให้ความหวาดกลัวแก่พาหนะและยานพาหนะทั้งหลาย นางเป็นที่รู้จักว่า ‘ชวาลานลา’ คือเปลวและไฟ และ ‘สุริยมุขี’ คือผู้มีพักตร์ดุจสุริยะ พึงเข้าใจว่านางเป็นผู้เพิ่มพูนความกลัว

Verse 35

प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा

เมื่อเห็นสารางคะเป็นครั้งแรก หากปรากฏในสถานที่เป็นมงคล พึงพยากรณ์ความเป็นสิริมงคลแก่ผู้นั้นตลอดหนึ่งปีเต็ม และแม้ปรากฏในสถานที่ไม่เป็นมงคลก็ตาม ในลางนี้ก็พึงกล่าวว่าเป็นมงคลเช่นกัน

Verse 36

तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं

บุรุษผู้ปฏิบัติตามวิธีที่กำหนดนั้น หากในวันแรกได้เห็นสารางคะ พึงรู้ผลสำหรับตนตลอดทั้งปีจากนิมิตนั้นเอง