Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 227 ชื่อว่า “ยาตรา (การเดินทาง)” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 228 คือ “สวัปนาธยาย (ว่าด้วยความฝัน)” ปุษกรกล่าวว่า “เราจักอธิบายความฝันทั้งที่เป็นมงคลและอัปมงคล ตลอดจนความฝันที่บรรเทาความทุกข์ (กฎคือ) เว้นแต่สะดือ หากในส่วนอื่นของกายปรากฏในความฝันว่ามีหญ้าหรือต้นไม้แตกหน่อขึ้น พึงรู้ว่าเป็นลักษณะนิมิต”

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

การโปรยผง/ฝุ่น/เถ้าบนศีรษะ การใช้ภาชนะสำริด การโกนศีรษะ ความเปลือยกาย การสวมผ้าเปื้อน การชโลมน้ำมัน และการเปื้อนโคลน—ทั้งหมดนี้นับเป็นข้อปฏิบัติภายนอกดังกล่าว

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

การกระโดดตกจากที่สูง พิธีสมรสและงานรื่นเริง การขับร้อง ความเพลิดเพลินด้วยเครื่องสาย และการขึ้นชิงช้า—สิ่งเหล่านี้ก็จัดรวมไว้ด้วย

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

ภายใต้พยางค์ ‘ญ’ และ ‘ฏ’ ระบุว่า: การได้มา/สะสมปัทมะ-โลหะ การฆ่างู เรื่องที่เรียกว่า ‘ศรัทยะ’ (เกี่ยวกับฤดูสารท) ตลอดจนต้นไม้ดอกสีแดง และจัณฑาล

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

การขึ้นขี่หมูป่า ม้า ลา และอูฐ การกินเนื้อนก ตลอดจนการบริโภคน้ำมันและ ‘กฤษร’ (อาหารข้าวกับถั่ว) —สิ่งเหล่านี้ก็กล่าวไว้เป็นข้อที่มีข้อจำกัดเช่นกัน

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

การกลับเข้าไปในครรภ์มารดา การขึ้นสู่เชิงตะกอน การล้มของธงศักระ (อินทรธวัช) และการ ‘ตก’ ของจันทร์กับอาทิตย์ดุจคราส—ทั้งหมดนี้นับเป็นลางอัปมงคล

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

การปรากฏให้เห็นของลางอัปมงคลทั้งฝ่ายทิพย์ ฝ่ายอากาศ และฝ่ายพื้นพิภพ ตลอดจนความกริ้วของเทพเจ้า พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะ กษัตริย์ และครูอาจารย์—ทั้งหมดนี้พึงรู้ว่าเป็นนิมิตอัปมงคลสำคัญ

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

การรำและการหัวเราะ ตลอดจนพิธีสมรสและบทเพลง และแม้การบรรเลงเครื่องดนตรีที่ปราศจากเครื่องสายประกอบ—ทั้งหมดนี้นับเป็นรูปแบบแห่งการบรรเลงดนตรี

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

ความบริสุทธิ์ยังบังเกิดได้ด้วยการเคลื่อนไปตามลำน้ำที่ไหลลงสู่เบื้องล่าง และด้วยการอาบน้ำด้วยน้ำผสมมูลโค อีกทั้งอาบด้วยน้ำโคลน หรือแม้แต่น้ำผสมเถ้า

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

การกอดกุมาริกา การร่วมเพศกับบุรุษ และการทำร้ายกายตนเอง—เพื่อระงับผลดังกล่าว จึงบัญญัติการถ่ายพิษ (วิเรจน) และการทำให้อาเจียน (วมَنกรรม)

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

การเคลื่อนไปสู่ทิศใต้ การถูกโรคครอบงำ ความสูญเสียแห่งผลที่คาดหวัง และความแตกสลาย/วิปริตของธาตุในกาย—สิ่งเหล่านี้กล่าวว่าเป็นนิมิตอันเกิดจากโทษะ

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

ยังมีการพังทลายของเรือน การกวาดชำระเรือน และความป่วนปั่นเชิงเล่นสนุก—ซึ่งอาจเกิดจากปีศาจปิศาจะ (piśāca) สัตว์กินเนื้อ เหล่าอาดะ ลิง และมนุษย์ชั้นต่ำหรือเป็นศัตรูด้วยเช่นกัน।

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

ยังมีความพ่ายแพ้ต่อผู้อื่น; จากนั้นย่อมเกิดเคราะห์ร้ายอันเกิดจากความเสพติดและความชั่ว. (อีกนิมิตหนึ่ง) คือการสวมผ้ากาสายะสีหม่น‑เหลือง และการเล่นสนุกกับผ้าเช่นนั้นด้วย।

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

ข้อความอ่านที่เริ่มด้วย “ความรื่นรมย์ในดนตรีเครื่องสาย” และจบด้วย “(ความฝันเกี่ยวกับ) น้ำมันและข้าวต้มกึ่งโจ๊ก (กฤศระ)” ไม่ปรากฏในฉบับคะ (Cha) และ ฌะ (Jha). ฉบับชะ (Ja) อ่านว่า “เป็นเพียงงานมหรสพพิธีสมรส” และยังอ่านว่า “การร่วมเพศกับสตรีเหล่านั้นเอง”. อีกทั้งฉบับชะ (Ja) ไม่มีตอนที่เริ่มด้วย “ความสูญเสีย…” และจบด้วย “…การเล่นสนุก”. ส่วนความฝันเช่น ดื่มเนยใส/น้ำมัน การอาบหรือจุ่มในของเหลวที่มีความมัน การสวมพวงมาลัยสีแดง และการทายา/เครื่องหอมบนกาย—ความฝันเช่นนี้เป็นมงคล หากไม่เล่าให้ผู้อื่นฟัง।

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

พึงบริโภคอาหารและพึงนอนหลับให้พอเหมาะ. พึงอาบน้ำชำระกาย บูชาทวิชะ (พราหมณ์) ทำโหมะด้วยงา และบูชาพระหริ (วิษณุ) พระพรหม พระศิวะ พระอาทิตย์ และหมู่คณะคณะเทพ (คณะ/คณ) ด้วย।

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

พึงสาธยายบทสรรเสริญ (สฺตุติ) และพึงทำชปะบทปุรุษสูตร (Puruṣa-sūkta) และมนตร์อื่นที่คล้ายกันด้วย. ส่วนความฝันที่เกิดในยามแรกของราตรี ย่อมให้ผลเมื่อครบประมาณหนึ่งปี।

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

ในระดับที่สอง ผลสำเร็จภายในหกเดือน; ระดับที่สาม ภายในสามเดือน; ระดับที่สี่ ภายในครึ่งเดือน; และในระดับสูงสุด ภายในสิบวัน ณ เวลาอรุโณทัย (ยามรุ่งอรุณ)

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

หากภายในคืนเดียวเห็นนิมิตเป็นมงคลหรืออวมงคลแล้ว พึงพยากรณ์ผล (การสุกงอมของผล) โดยเฉพาะตามสิ่งที่เห็นต่อจากนั้น ณ ที่นั้น

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

ฉะนั้นเมื่อฝันเป็นมงคลแล้ว ไม่ควรกลับไปหลับอีก การฝันว่าได้ขึ้นภูเขา ปราสาท ช้าง ม้า หรือโคผู้ เป็นนิมิตเกื้อกูล

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

โอ ทวิชะ! นิมิตในฝัน เช่น เห็นต้นไม้ดอกขาวอยู่บนท้องฟ้า เห็นหน่อไม้และหญ้างอกจากสะดือ และเห็นตนมีแขนมาก—ล้วนเป็นลักษณะนิมิตที่กล่าวไว้ในที่นี้

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

และทำนองเดียวกัน การมีศีรษะมาก การเกิดผมดอกเลา (ขาวปนเทา); การสวมพวงมาลัยขาวบริสุทธิ์ และการนุ่งห่มผ้าขาวผุดผ่อง—(ล้วนเป็นลักษณะนิมิต)

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

ยังทรงบัญญัติพิธีปฏิบัติในคราวจันทรคราส สุริยคราส และคราสแห่งดาว/เคราะห์ การชำระล้างเพื่อความบริสุทธิ์ พิธีโอบกอดหรือสัมผัสธงแห่งพระอินทร์ และพิธียกธงขึ้นด้วยเช่นกัน।

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

การได้ครอบครองแผ่นดินและสายน้ำโดยเป็นมงคล และการทำให้ศัตรูพ่ายแพ้—ล้วนเป็นนิมิตแห่งชัยชนะในคดีความ ในการเล่นพนัน และในสงครามด้วย โอทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)۔

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

การกินเนื้อที่ยังชื้น/ดิบ การกินปายสะ (ข้าวน้ำนม) การเห็นเลือด หรือการอาบด้วยเลือด—สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวว่าเป็นลางอัปมงคลในที่นี้।

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

ในภาคแรกกล่าวถึงพยางค์ ‘คฺห’ (kha); และเพื่อการยึดครอง/บังคับบัญชาแผ่นดินและมหาสมุทร จึงสอนพยางค์ ‘ก’ ‘ฉ’ และ ‘ญ’ ต่อจากนั้นกล่าวถึงการดื่มสุราที่ปนเลือดเป็นต้น หรือแม้แต่น้ำนม; และด้วยอาวุธที่หนุนด้วยมนตร์สามารถก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวผิดปกติบนพื้นดิน และทำให้ท้องฟ้าบริสุทธิ์ผ่องใสได้ด้วย۔

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

การรีดน้ำนมด้วยปาก (ดูดเอาน้ำนมออก) ถูกกำหนดว่าเหมาะสมสำหรับควายตัวเมียและโคตัวเมีย และสำหรับสิงโตตัวเมีย ช้างตัวเมีย และม้าตัวเมียด้วยเช่นกัน।

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

โอ ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง พึงแจกจ่ายปราสาท (prasāda) อันศักดิ์สิทธิ์แก่เทพเจ้า แก่พราหมณ์ผู้รู้ และแก่ครูอาจารย์ด้วย; และพึงประกอบพิธีอภิเษก (abhiṣeka) ด้วยน้ำ รวมทั้งน้ำนั้นที่ไหลจากปลายเขาวัวด้วย

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

โอ รามา แม้ลางที่ตกจากดวงจันทร์ก็พึงเข้าใจว่าเป็นลางให้ได้ราชสมบัติ; อีกทั้งเป็นนิมิตแห่งราชาภิเษก และต่อจากนั้นยังบ่งถึงการตัดศีรษะด้วย

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

ความตาย; การได้มาซึ่งไฟ; ไฟไหม้ในเรือนและที่คล้ายกัน; การได้เครื่องหมายแห่งราชา; และการคำนับที่มีพิณสายและดนตรีอื่นประกอบ—สิ่งเหล่านี้กล่าวว่าเป็นนิมิตสำคัญ

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

ผู้ใดในท้ายความฝันเห็นพระราชา ช้าง ม้า ทองคำ และโคผู้ รวมทั้งอวัยวะ/ลักษณะอันเป็นมงคล ผู้นั้นวงศ์ตระกูลย่อมเจริญรุ่งเรือง

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

การร้องไห้ขณะปีนขึ้นบนโคผู้ บนเรือน บนยอดเขา หรือบนยอดไม้; การทาตัวด้วยเนยใสหรืออุจจาระ; และการไปสู่สิ่งที่ไม่ควรเข้าใกล้ (ต้องห้าม)—สิ่งเหล่านี้จัดเป็นการกระทำอันไม่บริสุทธิ์และล่วงละเมิด

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

เครื่องนุ่งห่มสีขาว น้ำใสสงบ ต้นไม้ที่ออกผล และท้องฟ้าไร้มลทิน—ล้วนเป็นนิมิตมงคล.