Adhyaya 307

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनमन्त्रो नाम षष्ठाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा अग्निर् उवाच वक्षः सवह्निर्यामाक्षौ दण्डीः श्रीः सर्वसिद्धिदा महाश्रिये महासिद्धे महाविद्युत्प्रभे नमः

ดังนี้ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่ ๓๐๗ ชื่อ “มนตร์ทำให้ไตรโลกหลงใหล” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๐๘ ว่าด้วย “การบูชาไตรโลกยะโมหินีลักษมีและเทวะที่เกี่ยวข้อง” อัคนีกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่มหาศรี ผู้ประทานสิทธิทั้งปวง ผู้เป็นมงคลยิ่ง ผู้สำเร็จยิ่ง ผู้รุ่งเรืองดุจสายฟ้าใหญ่—ปรากฏเป็นทรวงอก พร้อมด้วยอัคนี รูปผู้มีเนตรแห่งยมะ และทัณฑินีผู้ถือทัณฑะ”

Verse 2

श्रिये देवि विजये नमः गौरि महाबले बन्ध नमः हूं महाकाये पद्महस्ते हूं फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रीं नमः श्रिये श्रीद नमः स्वाहा स्वाहा श्रीफट् अस्याङ्गानि नवोक्तानि तेष्वेकञ्च समाश्रयेत् त्रिलक्षमेकलक्षं वा जप्त्वाक्षाब्जैश् च भूतिदः

“นอบน้อมแด่ศรี แด่เทวี แด่รูปแห่งชัยชนะ; นอบน้อมแด่คาวรี ผู้มีกำลังยิ่ง—จงผูกมัดและควบคุม!” “หูṃ นอบน้อมแด่ผู้มีกายใหญ่; แด่ผู้มีหัตถ์ดุจดอกบัว—หูṃ ผัฏ!” “นอบน้อมแด่ศรี; ผัฏแด่ศรี; นอบน้อมแด่ศรี; ผัฏแด่ศรี; ศรีṃ นอบน้อมแด่ศรี; นอบน้อมแด่ศรีผู้ประทานความรุ่งเรือง; สวาหา สวาหา—ศรีผัฏ!” นี่คือมนตร์อังคะเก้าประการ พึงทำญาสะในแต่ละบท เมื่อสวดสามแสนหรือหนึ่งแสนครั้ง นับด้วยมาลาเมล็ดบัว ย่อมได้และยังความสมบูรณ์พูนสุข

Verse 3

श्रीगेहे विष्णुगेहे वा श्रियं पूज्य धनं लभेत् आज्याक्तैस्तण्डुलैर् लक्षं जुहुयात् खादिरानले

ในศาลของพระศรี (ลักษมี) หรือศาลของพระวิษณุ เมื่อบูชาพระศรีโดยถูกต้องแล้ว ย่อมได้ทรัพย์สมบัติ พึงถวายอาหุติเมล็ดข้าวสารชโลมเนยใสหนึ่งแสนครั้งลงในไฟที่ก่อด้วยไม้คะทิระ (khadira)

Verse 4

राजा वश्यो भवेद्वृद्धिः श्रीश् च स्यादुत्तरोत्तरं सर्षपाम्भोभिषेकेण नश्यन्ते सकला ग्रहाः

ด้วยการสรงด้วยน้ำที่แช่เมล็ดมัสตาร์ด กษัตริย์ย่อมเกื้อกูลและยอมตาม ความเจริญรุ่งเรืองบังเกิด พระศรียิ่งเพิ่มพูนเป็นลำดับ และเคราะห์กรรมจากดาวนพเคราะห์ทั้งปวงย่อมสิ้นไป

Verse 5

बिल्वलक्षहुता लक्ष्मीर्वित्तवृद्धिश् च जायते शक्रवेश्म चतुर्द्वारं हृदये चिन्तयेदथ

เมื่อถวายอาหุติด้วยบิลวะครบหนึ่งแสนครั้ง พระลักษมีย่อมปรากฏและทรัพย์ย่อมเพิ่มพูน แล้วพึงเพ่งภายในดวงใจถึงวิมานของพระศักระ (อินทรา) อันมีประตูสี่ทิศ

Verse 6

बलाकां वामनां श्यामां श्वेतपङ्कजधारिणीम् ऊर्ध्ववाहुद्वयं ध्यायेत्क्रीडन्तीं द्वारि पूर्ववत्

พึงเพ่งนางเทวีดังที่กล่าวก่อนหน้า ให้ประทับเล่นอยู่ที่ธรณีประตู มีรูปงามดุจนกยาง (บาลากา) รูปร่างเล็ก ผิวคล้ำ ทรงดอกบัวขาว และยกพระกรทั้งสองขึ้นเหนือศีรษะ

Verse 7

उर्ध्वीकृतेन हस्तेन रक्तपङ्कजधारिणीं श्वेताङ्गीं दक्षिणे द्वारि चिन्तयेद्वनमालिनीम्

พึงเพ่งด้วยมือที่ยกขึ้นสูง ถึงเทวีผู้ทรงดอกบัวแดง กายผ่องขาว ประดับพวงมาลาแห่งพฤกษา ให้สถิตอยู่ ณ ประตูทิศใต้

Verse 8

हरितां दोर्द्वयेनोर्धमुद्वहन्तीं सिताम्बुजम् ध्यायेद्विभीषिकां नाम श्रीदूतीं द्वारि पश्चिमे

ณ ประตูทิศตะวันตก พึงเพ่งภาวนาถึงศรีทูตีชื่อ “วิภีษิกา” ผู้มีวรกายสีเขียว และยกดอกบัวขาวขึ้นสูงด้วยแขนทั้งสองข้าง

Verse 9

शाङ्करीमुक्क्तरे द्वारि तन्मध्ये ऽष्टदलपङ्कजं वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

ที่ประตูศางกรี (ฝ่ายไศวะ) มีเครื่องหมาย “มุกต-ตระ” ขาวดุจมุกดา; และ ณ กลางนั้นมีดอกบัวแปดกลีบ สำหรับกำหนด วาสุเทวะ สังกรษณะ ประทยุมน์ และอนิรุทธะ

Verse 10

ध्येयास्ते पद्मपत्रेषु शङ्खचक्रगदाधराः अञ्जनक्षीरकाश्मीरहेमाभास्ते सुवाससः

พึงเพ่งภาวนาถึงท่านเหล่านั้นว่า ยืนอยู่บนกลีบบัว ทรงสังข์ จักร และคทา; รัศมีของท่านดุจดำแห่งอัญชนะ ขาวดุจน้ำนม สีแสดดุจหญ้าฝรั่น และเรืองรองดุจทอง พร้อมทรงอาภรณ์งดงาม

Verse 11

आग्नेयादिषु पत्रेषु गुग्गुलुश् च कुरुण्टकः दमकः सलिलश्चेति हस्तिनी रजतप्रभाः

ในหมู่กลุ่มใบที่เริ่มด้วย “อาคเนยา” ยังมี กุคคุลุ กุรุณฏกะ ดมกะ และสลิล; และยังเรียกด้วยนามว่า “หัสตินี” และ “รชตประภา” ด้วย

Verse 12

हेमकुम्भधराश् चैते कर्णिकायां श्रियं स्मरेत् चतुर्भुजां सुवर्णाभां सपद्मोर्ध्वभुजद्वयां

ท่านเหล่านี้เป็นผู้ถือหม้อทองคำ. ณ เกสรกลางดอกบัว พึงระลึกถึงศรี (ลักษมี)—มีสี่กร เรืองรองดุจทอง และยกกรคู่บนขึ้นถือดอกบัว

Verse 13

दक्षिणाभयहस्ताभां वामहस्तवरप्रदां श्वेतगन्धांशुकामेकरौम्यमालास्त्रधारिणीं

พระนางทรงแสดงมุทราอภัยด้วยพระหัตถ์ขวา และพระหัตถ์ซ้ายประทานพร ทรงนุ่งห่มอาภรณ์สีขาวหอมกรุ่น ทรงสวมพวงมาลัยมงคลหนึ่งพวงและทรงถืออาวุธ

Verse 14

ध्यात्वा सपरिवारान्तामभ्यर्च्य सकलं लभेत् द्रोणाब्जपुष्पश्रीवृक्षपर्णं मूर्ध्नि न धारयेत्

เมื่อเพ่งฌานพระนางพร้อมบริวารและบูชาโดยถูกต้อง ย่อมได้ความสำเร็จครบถ้วน แต่ไม่พึงวางบนศีรษะทั้งดอกบัวดฺโรณะหรือใบศรีวฤกษะ (ใบมะตูม/บิลวะ)

Verse 15

लवणामलकं वर्ज्यं नागादित्यतिथौ क्रमात् पायसाशी जपेत् सूक्तं श्रियस्तेनाभिषेचयेत्

ในติติ “นาคะ” และ “อาทิตย์ยะ” ตามลำดับ พึงงดเกลือและอามลกะ (มะขามป้อม) เมื่อฉันปายสะแล้วพึงสวดสูกตะ และด้วยการสวดนั้นพึงทำอภิเษกแด่ศรี (พระลักษมี)

Verse 16

आवाहादिविसर्गान्तां मूर्ध्नि ध्यात्वार्चयेत् श्रियम् विल्वाज्याब्जपायसेन पृथक् योगः श्रिये भवेत्

ตั้งแต่พิธีอาวาหนะจนถึงพิธีวิสรรค์ พึงเพ่งฌานศรี (พระลักษมี) ไว้ที่กระหม่อมแล้วบูชา ด้วยการถวายใบมะตูม (บิลวะ) เนยใส เครื่องบูชาดอกบัว และปายสะ แยกถวายทีละอย่าง โยคะพิธีเฉพาะแด่ศรีจึงสำเร็จ

Verse 17

विषं महिषकान्ताग्निरुद्रिज्योतिर्वकद्वयम् ॐ ह्रीं महामहिषमर्दिनि ठ ठ मूलमन्त्रं भहिषहिंसके नमः महिषशत्रुं भ्रामय हूं फट् ठ ठ महिषं हेषय हूं महिषं हन२ देवि हूं महिषनिसूदनि फट् दुर्गाहृदयमित्युक्तं साङ्गं सर्वार्थसाधकम्

“พิษ; ไฟอันเป็นที่รักของมหิษะ; แสงที่พุ่งขึ้น (อุทริ-โชติ); และพยางค์พีชะคู่”—เป็นบทนำ “โอม หรีง มหามหิษมรรทินี ฐ ฐ”—นี่คือมูลมนตร์ พร้อม “นะมะห์ แด่ผู้ทำลายมหิษะ” สำหรับการใช้ว่า “ทำให้ศัตรูของมหิษะสับสน หูṃ ผัฏ ฐ ฐ”; “ให้มหิษะร้องคำราม หูṃ”; “จงฟัน จงฟันมหิษะ โอ้เทวี หูṃ”; “โอ้ผู้ปราบมหิษะ ผัฏ” นี้เรียกว่า “ทุรคาหฤทัย” พร้อมอังคะทั้งหลาย เป็นมนตร์สำเร็จทุกประการ

Verse 18

यजेद्यथोक्तं तां देवीं पीठञ्चैवाङ्गमध्यगम् ॐ ह्रीं दुर्गे रक्षणि स्वाहा चेति दुर्गायै नमः वरवर्ण्यै नमः आर्यायै कनकप्रभायै कृत्तिकायै अभयप्रदायै कन्यकायै सुरूपायै पत्रस्थाः पूजयेदेता मूर्तीराद्यैः स्वरैः क्रमात्

พึงบูชาเทวีพระองค์นั้นตามที่คัมภีร์กำหนด และบูชาปีฐะซึ่งสถิตอยู่กลางอวัยวะ (คือสถาปนาไว้ในกายด้วยนยาสะ) ด้วย การสวดว่า “โอม หรีม ทุรคา ผู้พิทักษ์ สวาหา” แล้วถวายความนอบน้อมว่า “นอบน้อมแด่ทุรคา; นอบน้อมแด่ผู้มีผิวพรรณอันประเสริฐ; นอบน้อมแด่อารยา ผู้รุ่งเรืองดุจทอง; นอบน้อมแด่กฤตติกา; นอบน้อมแด่ผู้ประทานความไร้ภัย; นอบน้อมแด่ผู้เป็นกุมารี; นอบน้อมแด่ผู้มีรูปงาม” มูรติอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ซึ่งวางบนใบไม้เป็นฐานบูชา พึงบูชาตามลำดับด้วยสระเริ่มต้นตั้งแต่ “อะ” เป็นต้นไป

Verse 19

चक्राय शङ्खाय गदायै खड्गाय धनुषे वाणाय अष्टम्याद्यैर् इमां दुर्गां लोकेशान्तां यजेदिति दुर्गायोगः समायुःश्रीस्वामिरक्ताजयादिकृत्

พึงถวายบูชาแด่จักระ สังข์ คทา ดาบ คันธนู และลูกศร; และในวันติติที่กำหนด เช่น อัษฏมี เป็นต้น พึงบูชาทุรคาผู้นำความสงบแก่โลกทั้งหลาย นี่คือ “ทุรคาโยคะ” คือวินัยแห่งพิธีกรรม ซึ่งประทานอายุยืน ศรีสมบัติ อำนาจ ความมีชัยเหนือศัตรู/การทำให้ยอมจำนน ชัยชนะ และผลอื่น ๆ

Verse 20

समाध्येशानमन्त्रेण तिलहोमो वशीकरः जयः पद्मैस्तु दुर्वाभिः शान्तिः कामः पलाशजैः

ด้วยมนต์สมาธิ-อีศาน การบูชาไฟด้วยงาให้ผลเป็นการทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ ชัยชนะได้ด้วยการถวายดอกบัว ความสงบได้ด้วยการถวายหญ้าทุรวา และความสำเร็จแห่งความปรารถนาได้ด้วยการถวายดอกปะลาศ

Verse 21

पुष्टिः स्यात् काकपक्षेण मृतिद्वेषादिकं भवेत् ब्रह्मक्षुद्रभयापत्तिं सर्वमेव मनुर्हरेत्

ด้วยเครื่องหมาย “กากปักษะ” (ในพิธีมนต์ที่เกี่ยวข้อง) ย่อมเกิดความอุดมและการหล่อเลี้ยง; (หากกลับกัน) อาจเกิดความตาย ความพยาบาท เป็นต้น แต่มนต์นั้นย่อมขจัดทั้งหมด คือภัยจากพลังพรหม ภัยจากภูตผี/สิ่งชั่วร้าย ความหวาดกลัว และเคราะห์ร้ายทุกประการ

Verse 22

ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षणि स्वाहा रक्षाकरीयमुदिता जयदुर्गाङ्गसंयुता श्यामां त्रिलिचनां देवीं ध्यात्वात्मानं चतुर्भुजम्

“โอม ทุรคे ทุรคे รักษิณี สวาหา” นี่คือพิธีกรรมเพื่อการคุ้มครองที่ได้ประกาศไว้ เมื่อประกอบด้วยพลังแห่งชยทุรคา พึงเพ่งฌานเทวีผู้มีผิวกายคล้ำ มีสามเนตร แล้วจึงกำหนดตนเองให้เป็นผู้มีสี่กร

Verse 23

शङ्खचक्राब्जशूलादित्रिशूलां रौद्ररूपिणीं युद्धादौ सञ्जयेदेतां यजेत् खड्गादिके जये

เมื่อเริ่มศึก พึงอัญเชิญและปลุกพลังด้วยใจแด่เทวีผู้มีรูปดุจราวทรา ผู้ทรงสังข์ จักร ดอกบัว ศูลเป็นต้น และตรีศูล แล้วเพื่อชัยชนะด้วยดาบและอาวุธอื่น ๆ พึงบูชาพระนางตามพิธีกรรม.