Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๑๗๓ มีชื่อว่า “ปรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป)” ได้สิ้นสุดลง; ในบางฉบับมีอ่านว่า “หวิษยภุก” และในบางฉบับอ่านว่า “มาตฤชายาคเม” เป็นบทต่างกัน. บัดนี้เริ่มบทที่ ๑๗๔ ชื่อว่า “ปรายัศจิตตะ”. อัคนีกล่าวว่า: “เมื่อมีการละเลยในการบูชาเทพ การอรจนะตามธรรมแห่งอาศรม และสิ่งทำนองนั้น การชดใช้บาปย่อมกำหนดตามความละเลยนั้น; และเมื่อพลาดพิธีปูชา พึงสวดชปะ ๘๐๐ ครั้ง และประกอบปูชาเป็นสองเท่า.”

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

เมื่อบูชาด้วยการถวายอาหุติด้วยมนต์แห่งอุปนิษัททั้งห้า และเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์แล้ว หากเทวรูปถูกต้องด้วยน้ำที่เกี่ยวข้องกับหญิงหลังคลอด หญิงมีระดู แพะ หรือด้วยน้ำไม่บริสุทธิ์ พึงสวดมนต์นั้นหนึ่งร้อยจบ।

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

พึงประกอบพิธีบูชาด้วยอุปนิษัททั้งห้า ทำสรงน้ำสองครั้ง และถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ หากละเลยพิธีโฮมะแล้ว พึงทำโฮมะและสรงน้ำ พร้อมทั้งประกอบอรจนะบูชาใหม่อีกครั้ง।

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

หากเครื่องโฮมะถูกหนูเป็นต้นกัดกิน หรือมีแมลงปะปน พึงทิ้งเฉพาะส่วนที่ปนเปื้อนเท่านั้น แล้วพรมน้ำชำระแก่ส่วนที่เหลือ จากนั้นจึงบูชาเทวะและประกอบส่วนพิธีที่เหลือต่อไป।

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

หากเป็นเครื่องบูชาที่มีเพียงหน่ออ่อนเป็นอันเดียว เมื่อถูกตัดหรือหักพึงทิ้งเสีย และถ้าถูกผู้ไม่ควรแตะต้อง (อัสปฤศยะ) สัมผัสแล้ว พึงย้ายเครื่องบูชานั้นไปไว้ในภาชนะอื่น।

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

ในกาลบูชา เพื่อกำจัดอุปสรรคทั้งจากเทวะและมนุษย์ และเมื่อเกิดความสับสนหรือสลับกันในมนต์ เครื่องบูชา และสิ่งอื่น ๆ พึงสวดมนต์มูลก่อน แล้วจึงสวดซ้ำอีกครั้งให้ถูกต้องตามพิธี।

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

หากเกี่ยวกับหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ ให้กำหนดการสวดมนต์ (ชปะ) แปดร้อยครั้ง แต่ถ้ารูปเคารพของเทพตกจากมือ แตกหัก หรือสูญหาย พึงถือศีลอด; และด้วยการบูชาไฟ (โหมะ) ถวายเครื่องบูชาหนึ่งร้อยครั้ง ย่อมบังเกิดสิริมงคล.

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

บางสำนวนกล่าวว่า “พึงสวดสูตรศาหุนะหนึ่งร้อยครั้ง” และบางสำนวนว่า “ด้วยโหมะหนึ่งร้อยอาหุติย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์” แต่สำหรับผู้ที่ทำบาปแล้วเกิดความสำนึกผิดอย่างแท้จริง มีการไถ่บาปสูงสุดเพียงประการเดียว คือการระลึกถึงพระหริ (วิษณุ).

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

พรตจันทรายณะ หรือการถือศีลอดปรารกะ หรือการบำเพ็ญปลงอาบัติแบบปราชาปัตยะ ย่อมทำลายกองสุมแห่งบาป ทั้งการสวดมนต์ (ชปะ) แห่งมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วยสุริยะ อีศะ ศักติ และศรีศะ ก็ทำลายหมู่บาปได้เช่นกัน.

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

การสวดมนต์ (ชปะ) แห่งคายตรีและปรณว-สโตตระ เป็นมนตร์ทำลายบาป พึงประกอบด้วยพยางค์เริ่มจาก “กะ” เชื่อมกับพยางค์พีชะ “อาวี” และเริ่มด้วยสระต้น (อะ, อา เป็นต้น) พร้อมลงท้ายด้วยสระต้นเหล่านั้นเช่นเดิม.

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

มนตร์ที่ขึ้นต้นด้วยสุริยะ อีศะ ศักติ และศรีศะ กล่าวกันว่าแต่ละหมวดมีจำนวนมากกว่าหนึ่งโกฏิ ส่วนมนตร์ที่เริ่มด้วย “โอม” และ “หรีม” ลงท้ายด้วยรูปกรณีจตุรถี (ดาตีฟ) และปิดท้ายด้วย “นะมะห์” ย่อมเป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

การสวดชปะมนตรนฤสิงห์เป็นพวงมาลา เริ่มด้วยมนตร์สิบสองพยางค์และแปดพยางค์ ย่อมขจัดกระแสแห่งบาป; ฉันนั้นการอ่านอัคนีปุราณะและการฟังเป็นต้นก็เช่นเดียวกัน.

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

วิษณุได้รับการสรรเสริญว่าเป็นรูปแห่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์สองประการ และยังถูกยกย่องว่าเป็นรูปแห่งอัคนีด้วย ในฐานะปรมาตมัน พระองค์ถูกประกาศว่าเป็น ‘ปากของเหล่าเทพ’ ดังที่ขับร้องไว้ในพระเวททั้งปวง.

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

ไม่ว่าทางแห่งการดำเนินโลก (ปรวฤตติ) หรือทางแห่งการสละ (นิวฤตติ) พึงบูชาพระองค์ผู้ประทานทั้งสุขเสพและโมกษะ สำหรับวิษณุผู้มีรูปเป็นอัคนี การบูชาคือการทำฮวนนะ การภาวนา และการอรจนะ.

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

การชปะ การสรรเสริญ และการนอบน้อมกราบไหว้ ย่อมขจัดหมู่บาปทั้งปวงอันเกี่ยวกับกาย; ฉันนั้นการถวายทานทองคำสิบชิ้น และการถวายทานธัญญาหารสิบสองส่วนก็ด้วย.

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

มหาทานสิบหกประการ โดยมีตุลาปุรุษเป็นประธาน ได้ถูกกำหนดไว้; แต่ในบรรดาทานทั้งปวง อันนทานคือการให้ภัตตาหารเป็นทานเป็นประธาน เพราะทานทั้งหลายล้วนเป็นเครื่องขจัดบาปแท้จริง.

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

เมื่อประกอบพรตและพิธีกรรมต่าง ๆ ในกาลอันกำหนดด้วยติติ (วันจันทรคติ), วาร (วันในสัปดาห์), นักษัตร, สังกรานติ และโยค ตลอดจนกาลศักดิ์สิทธิ์อย่างมันวาทิ ย่อมเป็นเหตุทำลายบาป โดยอานุภาพการบูชาพระสุริยะ พระอีศะ (ศิวะ) พระศักติ พระศรีศะ (วิษณุ) และอื่น ๆ

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

คงคา คยา ประยาค กาศี อยุธยา และอวันติกา เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ทั้งผู้ครองเรือนและผู้สละโลกบูชา กล่าวกันว่าให้ทั้งภุกติ (ความสุขสมบัติ) และมุกติ (ความหลุดพ้น) กลุ่มนี้ระบุด้วยพยางค์ gha, ṅa, jha, ña และกลุ่มที่เรียกว่า “อฆนาศนะ” ระบุด้วย ga อีกทั้งกุรุเกษตร ปุษกร ไนมิษะ และปุรุโษตตมะด้วย

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

ศาลคราม ปรภาส และทิรถะอื่น ๆ เป็นผู้ทำลายกองบาปทั้งปวง; อีกทั้งการภาวนา “เราคือพรหมัน เป็นแสงสว่างสูงสุด” ก็ขจัดหมู่บาปได้มากมาย

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

ในคัมภีร์นี้ได้แสดงปุราณะและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อัคนేయะ กล่าวถึงพระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวร; อวตารทั้งหลาย; วิธีบูชาทุกประการ; และพิธีปฏิษฐา การติดตั้งรูปเคารพ ตลอดจนเรื่องที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

คำสอนที่พึงรู้ ได้แก่ โชติษศาสตร (โหราศาสตร์) และปุราณะ; คัมภีร์สมฤติและระเบียบแห่งตบะกับพรต; อรรถศาสตรและเรื่องว่าด้วยสรรค์ (การสร้างโลก) เป็นต้น; รวมทั้งอายุรเวทและธนุรเวท (ศาสตร์ธนูและการศึก)

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

ศิกษา ฉันท์ ไวยากรณ์ นิรุกติ อภิธาน กัลปะ นยายะ และมีมางสา—รวมทั้งสิ่งอื่นทั้งหมด—ล้วนมีพระหริเป็นองค์อธิปติและเป็นบ่อเกิดแห่งวิชา.

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว ผู้ที่บางท่านกล่าวว่าเป็นบ่อเกิดแห่งทวิภาวะ; สรรพสิ่งตั้งอยู่ในพระองค์; พระองค์ทรงรู้ว่า “ทั้งหมดนี้คือพระองค์เท่านั้น” เมื่อได้เห็นพระองค์ บาปของผู้อื่นก็สิ้นไป; พระองค์นั้นแลคือพระหริ.

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

พระหริทรงมีรูปเป็นวิชาทั้งสิบแปดแขนง; ทรงเป็นทั้งละเอียดและหยาบ แต่ยังทรงเหนือยิ่งกว่า. พระองค์คือแสงสว่าง; คือพรหมันอันไม่เสื่อมพร้อมอักขระศักดิ์สิทธิ์; คือพระวิษณุสูงสุดผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน.