Adhyaya 158

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शावाशौचं नाम सप्तपञ्चाशदाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः स्रावाद्यशौचं पुष्कर उवाच स्रावाशौचं प्रवक्ष्यामि मन्वादिमुनिसम्मतं सिद्धार्थकैस्तिलैर् विप्रान् यजद्वासो ऽपरं दधदिति घ , ङ , ञ च सिद्धार्थस्तिलैर् विद्वान् स्नायाद्वासो ऽपरं दधदिति ग , ट च रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे त्र्यहेण या

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ 157 ชื่อ “ศาวาศौจะ (ความไม่บริสุทธิ์เพราะศพ)” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ 158 ชื่อ “สราวาทยะ-เศาจะ (ความไม่บริสุทธิ์เพราะการไหลออกของของเหลวและเป็นต้น)”. ปุษกรกล่าวว่า “เราจักอธิบายอเศาจะอันเกิดจากสราวะ ตามที่มานุและฤๅษีทั้งหลายรับรอง; ด้วยเมล็ดมัสตาร์ดขาว (สิทธารถกะ) และงา พึงบูชาพราหมณ์ และเมื่ออาบน้ำแล้วพึงนุ่งห่มผ้าอื่นอันบริสุทธิ์—เป็นบทอ่านต่างในบางสำนวน. ในกรณีครรภ์สราวะ (แท้ง/เลือดออกระหว่างตั้งครรภ์) มีอเศาจะสามคืน; ในกรณีอื่นนับตามจำนวนคืนเทียบเท่าหนึ่งเดือน.”

Verse 2

चातुर्मासिकपातान्ते दशाहं पञ्चमासतः राजन्ये च चतूरात्रं वैश्ये पञ्चाहमेव च

เมื่อสิ้นสุด ‘ปาตะ’ (การสิ้นสุด/การตกลง) แห่งช่วงจาตุรมาสยะ ให้ถือปฏิบัติสิบวันนับแต่เดือนที่ห้า; สำหรับกษัตริย์/กษัตริยะเป็นสี่คืน และสำหรับไวศยะเป็นห้าวันโดยแท้จริง।

Verse 3

अष्टाहेन तु शूद्रस्य द्वादशाहादतः परं स्त्रीणां विशुद्धिरुदिता स्नानमात्रेण वै पितुः

สำหรับศูทร ความบริสุทธิ์กล่าวว่าได้หลังแปดวัน; สำหรับสตรีได้หลังสิบสองวันและต่อจากนั้น; แต่สำหรับบิดา ความบริสุทธิ์สำเร็จเพียงด้วยการอาบน้ำเท่านั้น।

Verse 4

न स्नानं हि सपिण्डे स्यात्त्रिरात्रं सप्तमाष्टयोः सद्यः शौचं सपिण्डानामादन्तजननात्तथा

สำหรับสปิณฑะ (ญาติใกล้ชิด) ไม่พึงอาบน้ำตลอดสามคืน; ในวันที่เจ็ดและวันที่แปดจึงอาบได้ และสำหรับสปิณฑะ ความชำระให้บริสุทธิ์ถือว่าเกิดขึ้นทันทีในกรณีตั้งแต่การเกิดของทารกจนถึงการขึ้นของฟันด้วยเช่นกัน।

Verse 5

आचूडादेकरात्रं स्यादाव्रताच्च त्रिरात्रकं दशरात्रं भवेदस्मान्मातापित्रोस्त्रिरात्रकं

จนถึงพิธีจูฑา (โกนผม) ของเด็ก ระยะ (อศౌจ) มีเพียงหนึ่งคืน; สำหรับผู้ที่ยังมิได้ถือวัตรกำหนด มีสามคืน. หลังจากนั้นเป็นสิบคืน; แต่สำหรับมารดาและบิดา มีเพียงสามคืนเท่านั้น।

Verse 6

अजातदन्ते तु मृते कृतचूडे ऽर्भके तथा प्रेते न्यूने त्रिभिर्वर्षैर् मृते शुद्धिस्तु नैशिल्की

หากทารกที่ยังไม่ขึ้นฟันตาย และเช่นเดียวกันเด็กเล็กยิ่งแม้ได้ทำพิธีจูฑาแล้ว—ถ้าตายก่อนครบสามปี—ความบริสุทธิ์ถือว่าเกิดขึ้นทันที คือไม่มีอศौจยืดเยื้อ।

Verse 7

द्व्यहेण क्षत्रिये शुद्धिस्त्रिभिर्वैश्ये मृते तथा शुद्धिः शूद्रे पञ्चभिः स्यात् प्राग्विवाहद् द्विषट्त्वहः

เมื่อกษัตริย์ (กษัตริยะ) ตาย ความบริสุทธิ์ได้ในสองวัน; เมื่อไวศยะตาย ได้ในสามวัน; เมื่อศูทรตาย ได้ในห้าวัน. แต่ก่อนการสมรส อศौจจากความตายดำรงอยู่สิบสองวัน।

Verse 8

यत्र त्रिरात्रं विप्राणामशौचं सम्प्रदृश्यते तत्र शूद्रे द्वादशाहः षण्णव क्षत्रवैशय्योः

ในกรณีที่กำหนดอาศौจ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) สำหรับพราหมณ์เป็นเวลาสามคืน กรณีเดียวกันนั้น ศูทรกำหนดสิบสองวัน; กษัตริย์หกวัน และไวศยะเก้าวัน (เป็นระยะอาศौจ)

Verse 9

द्व्यब्दे नैवाग्निसंस्कारो मृते तन्निखनेद् भुवि न चोदकक्रिया तस्य नाम्नि चापि कृते सति

หากเด็กเสียชีวิตก่อนครบสองปี ไม่พึงทำอัคนิสังสการ (เผาศพ) แต่ให้ฝังร่างไว้ในแผ่นดิน สำหรับเด็กนั้น ไม่ต้องทำพิธีอุทกกริยา (ถวาย/รดน้ำตามพิธี) แม้จะได้ตั้งชื่อแล้วก็ตาม

Verse 10

जातदन्तस्य वा कार्या स्यादुपनयनाद्दश एकाहाच्छुद्ध्यते विप्रो यो ऽग्निवेदसमन्वितः

ผู้ที่ฟันขึ้นแล้วพึงประกอบพิธีอุปนยนะ; (ระยะอาศौจ) สิบวัน ส่วนพราหมณ์ผู้ประกอบด้วยอัคนิเวท ย่อมบริสุทธิ์ได้ภายในหนึ่งวัน

Verse 11

हीने हीनतरे चैव त्र्यहश् चतुरहस् तथा पञ्चाहेनाग्निहीनस्तु दशाहाद्ब्राह्मणव्रुवः

เมื่อ (ระยะที่กำหนด) ขาดไป หรือขาดยิ่งกว่าเดิม การชดใช้เป็นสามวันและสี่วันตามลำดับ และผู้ที่ละการรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ถึงห้าวัน ต้องชดใช้สิบวัน—ดังที่คัมภีร์/ธรรมเนียมพราหมณ์กล่าวไว้

Verse 12

विशुद्धिः कथितेति घ , ङ , ञ च द्विषट्ककमिति ट क्षत्रियो नवसप्ताहच्छुद्ध्येद्विप्रो गुणैर् युतः दशाहात् सगुणो वैश्यो विंशाहाच्छूद्र एव च

ความบริสุทธิ์โดยสมบูรณ์กล่าวไว้ดังนี้: กษัตริย์บริสุทธิ์หลังเก้าวัน; พราหมณ์ผู้ประกอบด้วยคุณสมบัติที่กำหนด บริสุทธิ์หลังเจ็ดวัน ไวศยะผู้มีคุณสมบัติ บริสุทธิ์หลังสิบวัน และศูทรบริสุทธิ์หลังยี่สิบวัน

Verse 13

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो द्वादशाहेन भूमिपः वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्ध्यति

พราหมณ์บริสุทธิ์หลังสิบวัน; กษัตริย์หลังสิบสองวัน; แพศย์หลังสิบห้าวัน; และศูทรบริสุทธิ์หลังหนึ่งเดือน.

Verse 14

गुणोत्कर्षे दशाहाप्तौ त्र्यहमेकाहकं त्र्यहे एकाहाप्तौ सद्यः शौचं सर्वत्रैवं समूहयेत्

เมื่อระดับความใกล้ชิดสูงขึ้น ระยะอศौจยืดถึงสิบวัน; ในแบบสามวันย่อเหลือหนึ่งวัน; ในแบบหนึ่งวัน การชำระให้บริสุทธิ์เกิดขึ้นทันที ดังนี้พึงจัดระเบียบกฎให้เป็นระบบในทุกกรณี.

Verse 15

दासान्तेवासिभृतकाः शिष्याश् चैवात्र वासिनः स्वामितुल्यमशौचं स्यान्मृते पृथक् पृथग्भवेत्

สำหรับคนรับใช้ อันเตวาสิน (ศิษย์ที่พำนักในเรือน) คนงานรับจ้าง และศิษย์ที่อาศัยอยู่ที่นี่: เมื่อเจ้านายตาย ระยะอศौจของเขาย่อมเท่ากับของเจ้านาย; แต่เมื่อผู้ใดในหมู่เขาตาย อศौจย่อมถือแยกกันไปตามความสัมพันธ์ของแต่ละคน.

Verse 16

मरणादेव कर्तव्यं संयोगो यस्य नाग्निभिः दाहादूर्ध्वमशौचं स्याद्यस्य वैतानिको विधिः

ผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับไฟศักดิ์สิทธิ์ (ศรौतอัคนิ) พึงเริ่มการถืออศौจตั้งแต่ขณะตาย; แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามวิธีไวตานิก (พิธีไฟศรौत) อศौจนับหลังการเผาศพเท่านั้น.

Verse 17

सर्वेषामेव वर्णानान्त्रिभागात् स्पर्शनम्भवेत् त्रिचतुःपञ्चदशभिः स्पृश्यवर्णाः क्रमेण तु

สำหรับวรรณะทั้งหมด (หน่วยเสียง) การเกิด ‘สปรศะ’ มาจากการแบ่งเป็นสามส่วน; และวรรณะประเภทสัมผัส (สปฤศยะ) จัดเรียงตามลำดับเป็นหมู่สาม หมู่สี่ และหมู่สิบห้า.

Verse 18

चतुर्थे पञ्चमे चैव सप्तमे नवमे तथा अस्थिसञ्चयनं कार्यं वर्णानामनुपूर्वशः

ในวันที่สี่ วันที่ห้า วันที่เจ็ด และวันที่เก้าด้วย พึงประกอบพิธีเก็บอัฐิหลังการฌาปนกิจ โดยให้เป็นไปตามลำดับที่กำหนดสำหรับทั้งสี่วรรณะ.

Verse 19

अहस्त्वदत्तकन्यासु प्रदत्तासु त्र्यहं भवेत् पक्षिणी संस्कृतास्वेव स्वस्रादिषु विधीयते

สำหรับหญิงสาวที่ถูกยกให้แต่งงานโดยไม่มีพิธี ‘หัสดานะ’ (การมอบมือ) และเป็นเพียง ‘ประทัตตา’ (ถูกยกให้) กำหนดให้ถือปฏิบัติสามวัน (เศาจะ/ข้อกำหนด). ส่วนการถือ ‘ปักษิณี’ บัญญัติไว้เฉพาะสตรีที่ได้รับการประกอบพิธีชำระให้สมบูรณ์ตามแบบแผน เช่น พี่สาวน้องสาว เป็นต้น.

Verse 20

पितृगोत्रं कुमारीणां व्यूढानां भर्तृगोत्रता जलप्रदानं पित्रे च उद्वाहे चोभयत्र तु

สำหรับหญิงที่ยังไม่แต่งงานให้ยึดโคตรฝ่ายบิดา; สำหรับหญิงที่แต่งงานแล้วให้ยึดโคตรฝ่ายสามี. การถวายสายน้ำ (ชลประทาน/ชลประทานะ) แด่บิดาพึงกระทำในคราวอุทวาหะ (พิธีสมรส) ด้วย—กล่าวคือในทั้งสองกรณี.

Verse 21

दशाहोपरि पित्रोश् च दुहितुर्मरणे त्र्यहं सद्यः शौचं सपिण्डानां पूर्वं चूडाकृतेर्द्विज

โอ ทวิชะ! สำหรับบิดามารดา ระยะเศาจะยาวเกินสิบวัน; แต่เมื่อบุตรีถึงแก่กรรมกำหนดสามวัน. สำหรับญาติสปิณฑะ การชำระให้บริสุทธิ์เป็นไปโดยฉับพลัน (สัทยะห์) และกฎนี้ใช้ได้ก่อนประกอบพิธีจูฑากฤติ (พิธีโกนผม/ตัดจุก) ด้วย.

Verse 22

एकाहतो ह्य् आविविहादूर्ध्वं हस्तोदकात् त्र्यहं पक्षिणी भ्रातृपुत्रस्य सपिण्डानां च सद्यतः

สำหรับผู้ที่ยังอยู่ก่อนขั้นการสมรส (ยังไม่แต่งงาน) เศาะมีเพียงหนึ่งวัน; แต่ด้วยเหตุแห่ง ‘หัสโตทกะ’ (การหลั่งน้ำจากมือ/ความผูกพันในเรือน) เป็นสามวัน. สำหรับสตรีในเรือน สำหรับบุตรของพี่น้องชาย และสำหรับญาติสปิณฑะ การชำระเป็นไปโดยฉับพลัน (สัทยะห์).

Verse 23

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो जन्महानौ स्वयोनिषु षद्भिस्त्रिभिरहैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

เมื่อเกิดอศุจเพราะการเกิดหรือการตายในหมู่วรรณะเดียวกัน พราหมณ์ย่อมบริสุทธิ์หลังสิบวัน; กษัตริย์หลังหกวัน ไวศยะหลังสามวัน และศูทรหลังหนึ่งวัน.

Verse 24

एतज्ज्ञेयं सपिण्डानां वक्ष्ये चानौरसादिषु अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च

ข้อนี้พึงเข้าใจในกรณีญาติสปิณฑะ; และเราจักอธิบายต่อไปเกี่ยวกับบุตรที่มิใช่อุรส (มิใช่สายโลหิต) เป็นต้น ตลอดจนกรณีบุตรไม่ใช่อุรสและภรรยาที่ไปสู่เรือนอื่น.

Verse 25

परपूर्वासु च स्त्रीषु त्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते वृथासङ्करजातानां प्रव्रज्यासु च तिष्ठतां

สำหรับสตรีที่ได้เข้าสู่ตระกูลอื่นแล้ว (โดยการสมรส) กำหนดความบริสุทธิ์หลังสามราตรี; และความบริสุทธิ์สามราตรีเดียวกันยอมรับสำหรับผู้เกิดจากความสัมพันธ์อันไม่ชอบ/ไม่เป็นระเบียบ และสำหรับผู้ดำรงอยู่ในภาวะปรวรัชยา (การออกบวชเร่ร่อน).

Verse 26

आत्मनस्त्यागिनाञ्चैव निवर्तेतोदकक्रिया मात्रैकया द्विपितरौ भ्रतरावन्यगामिनौ

สำหรับผู้ที่สละสิทธิ/ข้ออ้างของตน พิธีอุทกะ-กริยา (การถวายสายน้ำ) ยุติลงได้. โดยมารดาเพียงผู้เดียวอาจบำเพ็ญต่อบิดาสองคน (บิดาแท้และบิดาเลี้ยง) ได้; แต่พี่น้องชายที่ไปสู่ตระกูลอื่นให้เว้นไว้.

Verse 27

एकाहः सूतके तत्र मृतके तु द्व्यहो भवेत् सपिण्डानामशौचं हि समानोदकतां वदे

ในกรณีสุตกะ (อศุจเพราะการเกิด) อศุจมีหนึ่งวัน; ส่วนกรณีอศุจเพราะความตายมีสองวัน. สำหรับญาติสปิณฑะ ภาวะอศุจพึงเข้าใจถึงขอบเขตแห่งสมานโทกตา คือความสัมพันธ์ที่ร่วมการถวายสายน้ำพิธีศพเดียวกัน.

Verse 28

बाले देशान्तरस्थे च पृथक्पिण्डे च संस्थिते सवासा जलमाप्लुत्य सद्य एव विशुद्ध्यति

ในกรณีของเด็ก เมื่ออยู่ต่างถิ่นและเมื่อถูกแยกไว้เป็นส่วนต่างหาก หากอาบน้ำโดยยังสวมผ้าอยู่ ย่อมบริสุทธิ์ทันที

Verse 29

दशाहेन सपिण्डास्तु शुद्ध्यन्ति प्रेतसूतके त्रिरात्रेण सुकुल्यास्तु स्नानात् शुद्ध्यन्ति गोत्रिणः

ในอสุจิจากการตาย (เปรต-สูตกะ) ญาติสปิณฑะบริสุทธิ์ในสิบวัน; ญาติสุกุลยะบริสุทธิ์ในสามคืน; และผู้ร่วมโคตรบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ

Verse 30

सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते समानोदकभावस्तु निवर्तेताचतुर्दशात्

ในสายสืบเชื้อฝ่ายชาย ความเป็นสปิณฑะสิ้นสุดที่ชั่วรุ่นที่เจ็ด; แต่ภาวะสมานोदกะ (สืบสายการถวายอุทกเดียวกัน) สิ้นสุดหลังชั่วรุ่นที่สิบสี่

Verse 31

जन्मनामस्मृते वैतत् तत्परं गोत्रमुच्यते विगतन्तु विदेशस्थं शृणुयाद्यो ह्य् अनिर्दशं

เมื่อระลึกหรือกล่าวนามกำเนิดแล้ว ก็พึงประกาศโคตรให้สอดคล้องกัน แต่ถ้าบุคคลนั้นจากไปและพำนักในต่างแดน พึงทราบ (โคตรเป็นต้น) โดยฟังจากผู้ที่เป็น ‘อะนิรทศะ’ คือผู้ที่ไม่อาจชี้ระบุเป็นพยานโดยตรง

Verse 32

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवाशुचिर्भवेत् अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

หากยังเหลือระยะอสุจิสิบคืนอยู่เท่าใด ก็เป็นอสุจิเท่านั้นตามส่วนที่เหลือ แต่ถ้าสิบวันล่วงแล้ว ก็เป็นอสุจิเพียงสามคืนเท่านั้น

Verse 33

संवत्सरे व्यतीते तु स्पृष्ट्वैवापो विशुद्ध्यति मृतके तु त्र्यहो भवेदिति घ , ङ , ञ च मतके तु तथा भवेदिति झ स्नाता इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च मातुले पक्षिणो रात्रिः शिष्यत्विग्बान्धवेषु च

เมื่อพ้นหนึ่งปีแล้ว น้ำย่อมบริสุทธิ์ได้เพียงด้วยการสัมผัสเท่านั้น ในกรณีมฤตกะ (การตาย) มีอศౌจสามวัน—ดังที่ฉบับ ‘gha, ṅa, ña’ กล่าว; และในกรณีมาตกะ (ญาติฝ่ายมารดาถึงแก่กรรม) ก็เช่นเดียวกัน—ตามฉบับ ‘jha’ ควรอาบน้ำชำระ—ตามฉบับ ‘kha, ga, gha, ṅa, cha, ja’ สำหรับลุงฝ่ายมารดา (mātula), ผู้ประกอบพิธีศพ (pakṣin), รวมทั้งศิษย์ พราหมณ์ผู้เป็นฤตวิช และญาติทั้งหลาย มีอศೌจเพียงหนึ่งคืน

Verse 34

मृटे जामातरि प्रेते दैहित्रे भगिनीसुते श्यालके तत्सुते चैव स्नानमात्रं विधीयते

เมื่อบุตรเขยถึงแก่กรรม หรือหลานชายจากบุตรี หลานชายจากพี่/น้องสาว พี่/น้องเขยชาย (śyālaka) และบุตรของเขาถึงแก่กรรม—กำหนดให้ชำระด้วยการอาบน้ำเท่านั้น

Verse 35

मातामह्यां तथाचार्ये मृते मातामहे त्र्यहं दुर्भिक्षे राष्ट्रसम्पाते आगतायां तथापदि

เมื่อยายถึงแก่กรรม เช่นเดียวกับเมื่ออาจารย์ถึงแก่กรรม และเมื่อ ตา (ฝ่ายมารดา) ถึงแก่กรรม—มีระยะอศौจสามวัน ทั้งในคราวทุพภิกขภัย เมื่อราชอาณาจักรถูกภัยพิบัติ และเมื่อเคราะห์ร้ายเช่นนั้นมาถึง ก็ใช้กฎเดียวกัน

Verse 36

उपसर्गमृतानाञ्च दाहे ब्रह्मविदान्तथा सत्रिव्रति ब्रह्मत्तारिसङ्ग्रामे देशविप्लवे

เช่นเดียวกัน ในการฌาปนกิจผู้ตายเพราะอุปสรรค (โรคระบาด) และในการฌาปนกิจของผู้รู้พรหมัน (brahmavid); ในกรณีผู้เข้าร่วมสัตรพิธี ผู้ถือวรต และพรหมจารี; ตลอดจนในสงครามที่โค่นล้มระเบียบเดิม และเมื่อเกิดวิบัติแก่แผ่นดิน (deśaviplava) ก็อยู่ในข่ายเดียวกัน

Verse 37

दाने यज्ञे विवाहे च सद्यः शौचं विधीयते विप्रगोनृपहन्तॄणामनुक्तं चात्मघातिनां

ในกรณีการให้ทาน (dāna) การบูชายัญ (yajña) และการสมรส (vivāha) กำหนดให้มีการชำระให้บริสุทธิ์โดยทันที (sadyaḥ-śauca) ส่วนผู้ฆ่าพราหมณ์ วัว หรือพระราชา และผู้ฆ่าตัวตาย—กฎเกณฑ์มิได้กล่าวไว้โดยชัดแจ้งในที่นี้

Verse 38

असाध्यव्याधियुक्तस्य स्वाध्याये चाक्षमस्य च प्रायश्चित्तमनुज्ञातमग्नितोयप्रवेशनं

สำหรับผู้ที่ป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หาย และผู้ที่ไม่สามารถดำเนินการสวาธยายะตามพระเวทต่อไปได้ ศาสตราอนุญาตให้ทำการไถ่บาปโดยการเข้าสู่ไฟหรือเข้าสู่น้ำ

Verse 39

अपमानात्तथा क्रोधात् स्नेहात्परिभवाद्भयात् उद्बध्य म्रियते नारी पुरुषो वा कथञ्चन

ด้วยเหตุแห่งความอัปยศ ความโกรธ ความยึดติด ความดูหมิ่น และความกลัว หญิงหรือชายก็อาจตายได้โดยการผูกคอตนเอง (รัดคอตนเอง)

Verse 40

आत्मघाती चैकलक्षं वसेत्स नरके शुचौ वृद्धः श्रौतस्मृतेर्लुप्तः परित्यजति यस्त्वसून्

ผู้ฆ่าตนเองย่อมอยู่ในนรกชื่อ ‘ศุจ’ เป็นเวลาหนึ่งแสนปี และผู้ใดแม้ชราแล้วแต่หลุดจากข้อบัญญัติแห่งศรุติและสมฤติ แล้วสละชีวิตด้วยการกระทำของตนเอง ผู้นั้นก็ไปที่นั่นเช่นกัน

Verse 41

त्रिरात्रं तत्र शाशौचं द्वितीये चास्थिसञ्चयं तृतीये तूदकं कार्यं चतुर्थे श्राद्धमाचरेत्

ที่นั่น (หลังการฌาปนกิจ) ช่วงอาศौจะมีสามคืน วันที่สองควรเก็บอัฐิ วันที่สามควรทำอุทกกริยา และวันที่สี่ควรประกอบศราทธะ

Verse 42

विद्युदग्निहतानाञ्च त्र्यहं शुद्धिः सपिण्डिके पाषण्डाश्रिता भर्तृघ्न्यो नाशौचोदकगाः स्त्रियः

สำหรับผู้ที่ถูกฟ้าผ่าหรือถูกไฟคร่าชีวิต การชำระสำหรับญาติสปิณฑะมีสามวัน ส่วนสตรีที่พึ่งพาลัทธินอกธรรม ผู้เป็นฆาตกีต่อสามี หรือผู้ไม่ถืออาศौจะและการถวายอุทกะ ย่อมไม่มีสิทธิในพิธีตามปกติที่เกี่ยวกับอาศौจะและการหลั่งน้ำบูชา

Verse 43

पितृमात्रादिपाते तु आर्द्रवासा ह्य् उपोषितः प्रेते, भगिनीसुत इत्य् अपि इति ट यतिव्रतीति ज अपमानादथेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च विद्युदादिहतानाञ्च त्र्यहाच्छुद्धिर्विधीयते इति ट अतीतेब्दे प्रकुर्वीत प्रेतकार्यं यथाविधि

เมื่อบิดา มารดา และญาติประเภทเดียวกันถึงแก่กรรม พึงถืออุโบสถและนุ่งห่มผ้าชื้น (ผ้าซัก/ไม่เย็บ) และกฎนี้ใช้กับการตายของบุตรชายของพี่น้องหญิงด้วย ผู้ที่ตายเพราะฟ้าผ่าและเหตุคล้ายกัน กำหนดความบริสุทธิ์หลังสามวัน หากล่วงไปหนึ่งปีแล้ว พึงประกอบพิธีปฺเรตกายะตามแบบแผนที่ถูกต้อง

Verse 44

यः कश्चित्तु हरेत् प्रेतमसपिण्डं कथञ्चन स्नात्वा स्चेलः स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति

ผู้ใดก็ตามที่ไม่ว่าด้วยวิธีใดนำศพซึ่งมิใช่ญาติสปิณฑะของตนออกไป ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำทั้งที่ยังนุ่งห่มอยู่ สัมผัสไฟ และรับประทานเนยใส (ฆฤตะ)

Verse 45

यद्यन्नमत्ति तेषान्तु दशाहेनैव शुद्ध्यति अनदन्नन्नमह्न्येव न वै तस्मिन् गृहे वसेत्

หากผู้ใดกินอาหารของคนเหล่านั้น ผู้นั้นจะบริสุทธิ์ได้ก็หลังสิบวันเท่านั้น แต่ถ้าไม่กินอาหารของเขา ก็ไม่ควรพำนักในเรือนนั้นแม้เพียงวันเดียว

Verse 46

अनाथं व्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजातयः पदे पदे यज्ञफलं शुद्धिः स्यात् स्नानमात्रतः

เหล่าทวิชะผู้แบกศพพราหมณ์ผู้ไร้ญาติ ย่อมได้ผลบุญแห่งยัญญะในทุกย่างก้าว และความบริสุทธิ์ของเขาสำเร็จได้ด้วยการอาบน้ำเพียงอย่างเดียว

Verse 47

प्रेतीभूतं द्विजः शूद्रमनुगच्छंस्त्र्यहाच्छुचिः मृतस्य बान्धवैः सार्धं कृत्वा च परिदेवनं

ทวิชะผู้ติดตามขบวนศพของศูทรผู้เป็นเปรต เมื่อได้ร่วมกับญาติของผู้ตายทำการคร่ำครวญ (ปริเทวนะ) แล้ว ย่อมบริสุทธิ์หลังสามวัน

Verse 48

वर्जयेत्तदहोरात्रं दानश्राद्धादि कामतः शूद्रायाः प्रसवो गेहे शूद्रस्य मरणं तथा

เมื่อในเรือนมีการคลอดของสตรีศูทร หรือมีศูทรถึงแก่ความตาย พึงงดเว้นตามธรรมเนียมตลอดวันและคืนเต็มจากการให้ทาน การทำศราทธ์ และพิธีกรรมอื่น ๆ

Verse 49

भाण्डानि तु परित्यज्य त्र्यहाद्भूलेपतः शुचिः न विप्रं स्वेषु तिष्ठत्सु मृतं शूद्रेण नाययेत्

เมื่อทิ้งภาชนะที่ปนเปื้อนแล้ว ครั้นครบสามวันจึงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการทาดินบนพื้นดิน และเมื่อญาติพี่น้องอยู่พร้อม ไม่พึงให้ศูทรเป็นผู้หามศพพราหมณ์

Verse 50

नयेत् प्रेतं स्नापितञ्च पूजितं कुसुमैर् दहेत् नग्नदेहं दहेन् नैव किञ्चिद्देहं परित्यजेत्

พึงนำศพไปหลังจากชำระล้างและบูชาตามพิธี แล้วเผาพร้อมดอกไม้ ไม่พึงเผาศพที่เปลือยกาย และไม่พึงปล่อยให้ส่วนใดของร่างกายคงค้างไม่ถูกเผา

Verse 51

गोत्रजस्तु गृहीत्वा तु चितां चारोपयेत्तदा आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्तिभिरग्निभिः

แล้วผู้ที่อยู่ในโคตรเดียวกันพึงรับศพและวางขึ้นบนเชิงตะกอน ผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ (อาหิตาคนิ) พึงเผาตามกฎด้วยไฟพิธีกรรมที่กำหนด

Verse 52

अनाहिताग्निरेकेन लौकिकेनापरस् तथा अस्मात् त्वमभिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः

ผู้หนึ่งเป็นอนาหิตาคนิ อีกผู้หนึ่งรักษาเพียงไฟเรือนตามสามัญ จากสายนี้ท่านได้บังเกิดแล้ว ขอให้บุตรนี้บังเกิดขึ้นอีกจากท่าน

Verse 53

असौ स्वर्गाय लोकाय सुखाग्निं प्रददेत्सुतः सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण बान्धवाः

เพื่อให้ถึงโลกสวรรค์ บุตรพึงถวายไฟฌาปนกิจอันเป็นมงคลแก่เขา ญาติทั้งหลายพึงเอ่ยนามและโคตร แล้วประพรมอุทกเพียงครั้งเดียวเป็นอุทกบูชา

Verse 54

दानश्राद्धादिकर्म चेति झ एवं मातामहाचार्यप्रेतानाञ्चोदकक्रिया काम्योदकं सखिप्रेतस्वस्रीयश्वश्रुरर्त्विजां

ดังนี้พึงประกอบกรรม เช่น ทานและศราทธะ เป็นต้น และพึงทำพิธีอุทกกริยาแก่ผู้ล่วงลับ เช่น ตา (ฝ่ายมารดา) และอาจารย์ เป็นต้น อีกทั้งอาจทำกามยะอุทกแก่สหาย ผู้ล่วงลับที่เกี่ยวด้วยมิตรภาพ หลานชายจากพี่น้องหญิง แม่ยาย และพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี (ฤตวิช)

Verse 55

अपो नः शोशुचिदयं दशाहञ्च सुतो ऽर्पयेत् ब्राह्मणे दशपिण्डाः स्युः क्षत्रिये द्वादश स्मृताः

บุตรพึงถวายอุทกด้วยมนต์ “อะโป นะห์ โศศุจิทยัม” และประกอบพิธีสิบวันให้ครบ สำหรับพราหมณ์กำหนดปิณฑะสิบก้อน ส่วนกษัตริย์ระลึกว่าเป็นสิบสองก้อน

Verse 56

वैश्ये पञ्चदश प्रोक्ताः शूद्रे त्रिंशत् प्रकीर्तिता पुत्रो वा पुत्रिकान्यो वा पिण्डं दद्याच्च पुत्रवत्

สำหรับไวศยะกล่าวว่าเป็นสิบห้า และสำหรับศูทรประกาศว่าเป็นสามสิบ (ผู้มีสิทธิรับปิณฑะ) บุตรหรือหลานชายจากบุตรีพึงถวายปิณฑะเสมอบุตร

Verse 57

विदिश्य निम्बपत्राणि नियतो द्वारि वेश्मनः आचम्य चाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान्

ผู้ปฏิบัติผู้มีวินัยพึงวางใบสะเดาที่ประตูเรือน แล้วทำอาจมนะ จากนั้นเพื่อความชำระและคุ้มครอง พึงใช้ไฟและน้ำ มูลโค และเมล็ดมัสตาร์ดสีเหลือง

Verse 58

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः अक्षरलवणान्नः स्युर् निर्मांसा भूमिशायिनः

พึงเข้าสู่ข้อปฏิบัติที่กำหนดโดยสัมผัสพิธีวัตรให้ถูกต้อง แล้วค่อย ๆ ก้าวทีละขั้น วางเท้าบนก้อนหินอย่างช้า ๆ พึงยังชีพด้วยอาหารที่กำหนดปริมาณเพียง “หนึ่งพยางค์” และอาหารเค็ม งดเนื้อ และนอนบนพื้นดิน.

Verse 59

क्रीतलब्धाशनाः स्नाता आदिकर्ता दशाहकृत् अभावे ब्रह्मचारी तु कुर्यात्पिण्डोदकादिकं

เมื่ออาบน้ำชำระแล้ว ผู้ประกอบพิธีหลัก—แม้จะได้เสบียงอาหารที่จำเป็นมาด้วยการซื้อ—พึงประกอบพิธีกรรมสิบวันให้ครบถ้วน หากเขาไม่อยู่ ให้พรหมจารีทำการบูชา เช่น ปินฑะ (ก้อนข้าว) และอุทกะ (การหลั่งน้ำ) ตามแบบแผน.

Verse 60

यथेदं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते जननेप्येवं स्यान्निपुणां शुद्धिमिच्छतां

ดังที่ความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรมเนื่องด้วยศพ (ศาวาศौจ) ถูกกำหนดไว้ในหมู่ญาติสปิณฑะ ฉันใด ในกรณีการเกิดก็พึงเป็นฉันนั้น—สำหรับผู้รอบรู้ที่ปรารถนาความบริสุทธิ์อันถูกต้อง.

Verse 61

सर्वेषां शावमाशौचं मातापित्रोश् च सूतकं सूतकं मातुरेव स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

สำหรับทุกคนย่อมมีความไม่บริสุทธิ์เพราะศพ (ศาวาศौจ) และสำหรับมารดาบิดามีสุตกะ (ความไม่บริสุทธิ์เพราะการเกิด) แต่สุตกะเป็นของมารดาเท่านั้น; บิดาย่อมบริสุทธิ์เมื่อทำอุปสปฤศะ/อาจมนะ คือสัมผัสน้ำเพื่อชำระ.

Verse 62

पुत्रजन्मदिने श्राद्धं कर्तव्यमिति निश्चितं तदहस्तत्प्रदानार्थं गोहिरण्यादिवाससां

เป็นที่ยืนยันว่าในวันกำเนิดบุตรชายพึงประกอบศราทธะ และในวันนั้นเองเพื่อการให้ทานโดยฉับพลัน พึงถวายโค ทองคำ และสิ่งอื่น ๆ พร้อมทั้งเครื่องนุ่งห่ม.

Verse 63

मरणं मरणेनैव सूतकं सूतकेन तु उभयोरपि यत् पूर्वं तेनाशौचेन शुद्ध्यति

ความไม่บริสุทธิ์จากความตายย่อมระงับได้ด้วยระยะอศौจะแห่งมฤตะกะที่กำหนดเท่านั้น และความไม่บริสุทธิ์จากการเกิด (สูตกะ) ย่อมระงับได้ด้วยระยะสูตกะที่กำหนดเท่านั้น หากเกิดทั้งสองพร้อมกัน ให้ถือเอาอศौจะแรกที่เกิดขึ้นเป็นเหตุแห่งความบริสุทธิ์.

Verse 64

सूतके मृतकं चेत्स्यान् मृतके त्वथ सूतकं तत्राधिकृत्य मृतकं शौचं कुर्यान्न सूतकं

หากในระยะสูตกะเกิดมฤตะกะขึ้น หรือในระยะมฤตะกะเกิดสูตกะขึ้น ให้ยกมฤตะกะเป็นหลัก แล้วปฏิบัติการชำระตามมฤตะกะ มิใช่ตามสูตกะ.

Verse 65

समानं लघ्वशौचन्तु प्रथमेन समापयेत् असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा

อศौจะแบบเบาที่มีระยะเท่ากัน พึงให้ครบตามกฎข้อแรก; หากระยะไม่เท่ากัน พึงตามกฎข้อที่สอง—ดังพระดำรัสของธรรมราช (ยม).

Verse 66

शावान्तः शाव आयाते पूर्वाशौचेन शुद्ध्यति गुरुणा लघु बाध्येत लघुना नैव तद्गुरु

หากเมื่อใกล้สิ้นระยะอศौจะแห่งมฤตะกะแล้วเกิดความตายขึ้นอีก ย่อมถือว่าบริสุทธิ์ได้ด้วยอศौจะแรกที่กำลังดำเนินอยู่ อศौจะแห่งเหตุหนักย่อมครอบงำเหตุเบา แต่เหตุเบาไม่ครอบงำเหตุหนัก.

Verse 67

मृतके सूतके वापि रात्रिमध्ये ऽन्यदापतेत् तच्छेषेणैव सुद्ध्येरन् रात्रिशेषे द्व्यहाधिकात्

หากในอศौจะแห่งมฤตะกะหรือสูตกะ มีเหตุเช่นนั้นเกิดขึ้นในกลางคืนช่วงกึ่งกลาง ให้ชำระโดยนับเพียงส่วนที่เหลือของคืนนั้น; แต่ถ้าเกิดในช่วงท้ายคืน ให้ถือการชำระโดยเพิ่มอีกสองวัน.

Verse 68

प्रभाते यद्यशौचं स्याच्छुद्धेरंश् च त्रिभिर्दिनैः उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं न भुज्यते

หากอาศौจะ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) เกิดขึ้นในยามเช้า ส่วนหนึ่งของการชำระจะสำเร็จภายในสามวัน; แต่ไม่ว่าในกรณีใด ตลอดสิบวันครอบครัวไม่พึงบริโภคอาหารที่ปรุงสุกของตระกูลนั้น

Verse 69

दानादि निनिवर्तेत कुलस्यान्नं न भुज्यते अज्ञाते पातकं नाद्ये भोक्तुरेकमहो ऽन्यथा

พึงงดเว้นการให้ทานและกิจอื่น ๆ และไม่พึงบริโภคอาหารของตระกูลนั้น หาก (ความผิด) ไม่เป็นที่รู้ ก็ไม่มีบาปในอาหาร; แต่หากรู้แล้ว บาปย่อมตกแก่ผู้กินเพียงผู้เดียว