Adhyaya 279

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सिद्धौषधानि नामाष्ट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथैकोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सर्वरोगहराण्यौषधानि धन्वन्तरिर् उवाच शारीरमानमागन्तुसहजा व्याधयो मताः शारीरा ज्वरकुष्ठाद्या क्रोधाद्या मानसा मताः

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่ ๒๗๙ ชื่อ “สิทธเษธานิ” (โอสถอันสำเร็จ) ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ ๒๘๐ คือ “โอสถที่ขจัดโรคทั้งปวง” ธันวันตริกล่าวว่า “โรคทั้งหลายถือว่าเกี่ยวเนื่องกับกาย และมีสองประเภทคือ อาคันตุกะ (เกิดจากเหตุภายนอก) และสหชะ (เป็นมาแต่กำเนิด) โรคทางกายมีไข้ กุษฐะ เป็นต้น ส่วนโรคทางใจถือว่าเกิดจากโทสะ (ความโกรธ) และสภาวะกิเลสทำนองเดียวกัน”

Verse 2

आगन्तवो विघातोत्था सहजाः क्षुज्जरादयः शारीरागन्तुनाशाय सूर्यवारे घृतं गुडम्

โรคมีหลายจำพวก—โรคที่มาจากภายนอก (อาคันตวะ), โรคที่เกิดจากการกระทบกระแทกหรือบาดเจ็บ, และโรคกำเนิดเดิม เช่น ความหิว ไข้ เป็นต้น เพื่อกำจัดความผิดปกติที่เกิดจากภายนอกในกาย วันอาทิตย์ควรถวายเนยใสและน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ)

Verse 3

लवणं सहिरण्यञ्च विप्रायापूपमर्पयेत् चन्द्रे चाभ्यङ्गदो विप्रे सर्वरोगैः प्रमुच्यते

ควรถวายเกลือพร้อมทองคำและอปูปะ (ขนมหวาน) แก่พราหมณ์ และเมื่อเกี่ยวเนื่องกับจันทรา (พระจันทร์) หากถวายทานสำหรับการชโลม/นวด (น้ำมันหรือยาทา) แก่พราหมณ์ ย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง

Verse 4

तैलं शनैश् चरे दद्यादाश्विने गोरसान्नदः घृतेन पयसा लिङ्गं संस्नाप्य स्याद्रुगुज्झितः

ในวันเสาร์ (ศไนศจะระ) ควรถวายน้ำมันเป็นทาน และในเดือนอาศวินควรถวายอาหารที่ปรุงด้วยผลิตภัณฑ์จากโค (นม โยเกิร์ต เนยใส เป็นต้น) เมื่อสรงศิวลึงค์ด้วยเนยใสและน้ำนม ย่อมพ้นจากโรคภัย

Verse 5

गायत्र्या हावयेद्वह्नौ दूर्वान्त्रिमधुराप्लुताम् यस्मिन् भे व्याधिमाप्नोति तस्मिन् स्नानं बलिः शुभे

เมื่อสวดคายตรี ควรบูชาหญ้าทูรวาที่ชุ่มด้วยตรีมธุระ (ของหวานสามประการ) ลงในไฟบูชา และในนักษัตรใดที่โรคเกิดขึ้น ในกาลนักษัตรนั้นควรอาบน้ำชำระและถวายบะลิอันเป็นมงคล

Verse 6

मानसानां रुजादीनां विष्णोः स्तोत्रं हरं भवेत् वातपित्तकफा दोषा धातवश् च तथा शृणु

สำหรับความทุกข์ทางใจ เช่น ความปวดและอาการที่เกี่ยวเนื่อง บทสรรเสริญพระวิษณุย่อมเป็นเครื่องขจัดได้ บัดนี้จงฟังด้วยถึงโทษะคือ วาตะ ปิตตะ กะผะ และธาตุทั้งหลาย

Verse 7

भुक्तं पक्वाशयादन्नं द्विधा याति च सुश्रुत अंशेनैकेन किट्टद्वं रसताञ्चापरेण च

โอ สุศรุตะ อาหารที่รับประทานแล้วเมื่อถึงปักวาศยะ ย่อมแยกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งเป็นกิฏฏะคือของเสีย อีกส่วนหนึ่งเป็นรสะคือสารอาหารหล่อเลี้ยงกาย

Verse 8

किट्टभागो मलस्तत्र विन्मूत्रस्वेददूषिकाः नासामलङ्कर्णमलं तथा देहमलञ्च यत्

ในบรรดานี้ ส่วนกิฏฏะเรียกว่า ‘มละ’ ได้แก่ อุจจาระ ปัสสาวะ เหงื่อ และสิ่งเศร้าหมองอื่น ๆ; รวมทั้งสิ่งสกปรกในจมูก ขี้หู และคราบสกปรกทั่วกาย

Verse 9

रसभागाद्रसस्तत्र समाच्छोणिततां व्रजेत् मांसं रक्तत्तितो मेदो मेदसो ऽस्थ्नश् च सम्भवः

จากส่วนของรสะ รสะนั้นย่อมแปรเป็นโลหิต; จากโลหิตเกิดเนื้อ; จากเนื้อเกิดเมทัสคือไขมัน; และจากไขมันจึงเกิดกระดูก

Verse 10

अस्थ्नो मज्जा ततः शुक्रं शुकाद्रागस्तथौजसः देशमार्तिं बलं शक्तिं कालं प्रकृतिमेव च

จากกระดูกเกิดไขกระดูก; จากนั้นเกิดศุกระ. จากศุกระเกิดราคะคือความยึดติด และโอชัสคือแก่นพลังชีวิต. ควรพิจารณาถิ่นที่อยู่ อาพาธ/โรค กำลัง ความสามารถ กาล และปรกฤติด้วย

Verse 11

ज्ञात्वा चिकित्सतं कुर्याद्भेषजस्य तथा बलम् तिथिं रिक्तान्त्यजेद् भौमं मन्दभन्दारुणोग्रकम्

เมื่อทราบสภาพแล้ว แพทย์พึงทำการรักษา และพึงกำหนดกำลังฤทธิ์ของยาให้แน่ชัด. ในการเริ่มการบำบัดควรหลีกเลี่ยงตถีที่เป็นริกตา และวันเภามะ (วันอังคาร) ซึ่งถือว่าเชื่องช้า กีดขวาง รุนแรง และดุเดือด

Verse 12

हरिगोद्विजचन्द्रार्कसुरादीन् प्रतिपूज्य च शृणु मन्त्रमिमं विद्वन् भेषजारम्भमाचरेत्

เมื่อบูชาพระหริ โค (วัว) ทวิชะ (พราหมณ์) พระจันทร์ พระอาทิตย์ และหมู่เทพเป็นต้นโดยถูกพิธีแล้ว โอ้ผู้รู้ จงสดับมนตร์นี้; จากนั้นพึงเริ่มต้นการบำบัดด้วยโอสถเถิด।

Verse 13

ब्रह्मदक्षाश्विरुद्रेन्द्रभूचन्द्रार्कानिलानलाः ऋषयश् चौषधिग्रामा भूतसङ्घाश् च पान्तु ते

ขอพระพรหมา ทักษะ อัศวินีทั้งสอง รุทระ อินทร์ แผ่นดิน พระจันทร์ พระอาทิตย์ ลม และไฟ—พร้อมทั้งเหล่าฤๅษี หมู่พืชโอสถ และหมู่สรรพสัตว์—จงคุ้มครองท่านเถิด।

Verse 14

रसायनमिवर्षीणां देवानाममृतं यथा सुधेवोत्तमनागानां भैषज्यमिदमस्तु ते

ขอให้โอสถนี้เป็นแก่ท่านดังรสายณะสำหรับเหล่าฤๅษี ดังอมฤตสำหรับเหล่าเทพ และดังสุธาสำหรับนาคผู้ประเสริฐ—เป็นยารักษาแท้แก่ท่านเถิด।

Verse 15

वातश्लेष्मातको देशो बहुवृक्षो बहूदकः अनूपड्तिबिख्यातो जाङ्गलस्तद्विवर्जितः

ถิ่นที่วาตะและศเลษมัน (กะผะ) เด่น คือถิ่นที่มีไม้มากและน้ำมาก เป็นที่รู้จักว่า ‘อนูปะ’ (ชุ่มน้ำ/ลุ่มชื้น) ส่วนถิ่น ‘ชางคละ’ (แห้งแล้ง) เป็นตรงกันข้ามกับนั้น।

Verse 16

किञ्चिद्वृक्षोदको देशस् तथा साधारणः स्मृतः जाङ्गलः पित्तबहुलो मध्यः साधारणः स्मृतः

ถิ่นที่มีต้นไม้และน้ำเพียงเล็กน้อย ก็จัดว่าเป็น ‘สาธารณะ’ (ปานกลาง) เช่นกัน; ถิ่น ‘ชางคละ’ (แห้งแล้ง) เป็นที่ก่อพิตตะมาก ส่วนถิ่น ‘มัธยะ’ ถือว่าเป็นสาธารณะ (ปานกลาง) ดังกล่าวไว้।

Verse 17

रूक्ष्मः शीतश् चलो वायुः पित्तमुष्णं कटुत्रयम् स्थिराम्लस्निग्धमधुरं बलाशञ्च प्रचक्षते

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า วายุ (วาตะ) มีลักษณะแห้ง เย็น และเคลื่อนไหว; ปิตตะมีฤทธิ์ร้อนและมีลักษณะเป็น “กฏุ-ตรัย” คือรสเผ็ดสามประการ; ส่วนพละ/ศเลษมัน (กัฟะ) มีความมั่นคง เปรี้ยว มันลื่น และหวาน

Verse 18

वृद्धिः समानैर् एतेषां विपरीतैर् विपर्ययः रसाः स्वाद्वम्ललवणाः श्लेष्मला वायुनाशनाः

โทษะเหล่านี้ย่อมเพิ่มขึ้นด้วยปัจจัยที่มีลักษณะเดียวกัน และย่อมกลับลดลง (สงบ) ด้วยสิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ รสหวาน เปรี้ยว และเค็ม เป็นสิ่งส่งเสริมกัฟะ และช่วยระงับวาตะ

Verse 19

कटुतिक्तकषायाश् च वातलाः श्लेष्मनाशनाः कट्वम्ललवणा ज्ञेयास् तथा पित्तविवर्धनाः

รสเผ็ด ขม และฝาด เป็นสิ่งทำให้วาตะกำเริบและทำลายศเลษมัน (กัฟะ) ส่วนรสเผ็ด เปรี้ยว และเค็ม พึงทราบว่าเป็นสิ่งเพิ่มปิตตะ

Verse 20

तिक्तस्वादुकषायाश् च तथा पित्तविनाशनाः रसस्यैतद्गुणं नास्ति विपाकस्यैतदिष्यते

รสขม หวาน และฝาด ก็เป็นสิ่งทำลายปิตตะเช่นกัน คุณสมบัตินี้มิใช่คุณของ “รสะ” โดยตรง หากแต่ถือว่าเป็นคุณของ “วิปากะ” คือการแปรสภาพหลังการย่อย

Verse 21

वीर्योष्णाः कफवातघ्नाः शीताः पित्तविनाशनाः प्रभावतस् तथा कर्म ते कुर्वन्ति च सुश्रुत

สรรพสิ่งที่มีอุษณ-วีรยะ (ฤทธิ์ร้อน) ย่อมระงับกัฟะและวาตะ; ส่วนที่มีศีต-วีรยะ (ฤทธิ์เย็น) ย่อมทำลายปิตตะ และด้วย “ประภาวะ” คืออำนาจจำเพาะของตน สิ่งเหล่านั้นยังทำกิจเฉพาะของตนได้ด้วย โอ สุศรุต

Verse 22

शिशिरे च वसन्ते च निदाघे च तथा क्रमात् चयप्रकोपप्रशमाः कफस्य तु प्रकीर्तिताः

ในฤดูหนาว (ศิศิระ) ฤดูใบไม้ผลิ (วสันตะ) และฤดูร้อน (นิดาฆะ) ตามลำดับ ได้กล่าวถึงภาวะสะสม กำเริบ และสงบของกผะ (Kapha)

Verse 23

निदाघवर्षारात्रौ च तथा शरदि सुश्रुत चयप्रकोपप्रशमाः पवनस्य प्रकीर्तिताः

ในนิดาฆะ (ฤดูร้อน) วรรษา (ฤดูฝน) กลางคืน (ราตรี) และศรัท (ฤดูใบไม้ร่วง) สุศรุตะได้อธิบายภาวะสะสม กำเริบ และสงบของวาตะ (ปวะนะ)

Verse 24

मेघकाले च शरदि हेमन्ते च यथाक्रमात् चयप्रकोपप्रशमास् तथा पित्तस्य कीर्तिताः

สำหรับปิตตะด้วย ได้กล่าวว่าตามลำดับคือ สะสม กำเริบ และสงบ ในฤดูเมฆมาก (เมฆกาละ) ฤดูศรัท และฤดูหนาว (เหมันตะ)

Verse 25

वर्षाद्यो विसर्गस्तु हेमन्ताद्यास् तथा त्रयः शिशिराद्यास् तथादानं ग्रीष्मान्ता ऋतवस्त्रयः

สามฤดูที่เริ่มด้วยวรรษาเรียกว่า ‘วิสรรคะ’; เช่นเดียวกับสามฤดูที่เริ่มด้วยเหมันตะ; และสามฤดูที่เริ่มด้วยศิศิระเรียกว่า ‘อาทานะ’—ดังนี้จึงนับเป็นชุดสามฤดูไปจนสิ้นสุดที่กรีษมะ

Verse 26

सौम्यो विसर्गस्त्वादानमाग्नेयं परिकीर्तितम् वर्षादींस्त्रीनृतून् सोमश् चरन् पर्यायशो रसान्

‘วิสรรคะ’ ถูกประกาศว่าเป็นสภาวะสौมยะ (ลักษณะจันทรา) ส่วน ‘อาทานะ’ เป็นอาคเนยะ (ลักษณะไฟ). โสมะเมื่อเคลื่อนตามลำดับ ย่อมผ่านสามฤดูที่เริ่มด้วยวรรษา และทำให้รสะ (แก่นรสแห่งฤดู) ดำเนินไปตามครรลอง

Verse 27

जनयत्यम्ललवणमधुरांस्त्रीन् यथाक्रमम् शिशिरादीनृतूनर्कश् चरन् पर्ययशो रसान्

เมื่อดวงอาทิตย์โคจรผ่านฤดูกาลเริ่มด้วยศิศิระ (ปลายหนาว) ก็ยังให้เกิดรสทั้งสามตามลำดับ คือ เปรี้ยว เค็ม และหวาน

Verse 28

विवर्धयेत्तथा तिक्तकषायकटुकान् क्रमात् यथा रजन्यो वर्धन्ते वलमेकं हि वर्धते

ฉันนั้นควรเพิ่มรสขม ฝาด และเผ็ดอย่างค่อยเป็นค่อยไป เพื่อให้โดษะเพิ่มขึ้นอย่างควบคุมได้; เพราะแท้จริงสิ่งที่ควรเพิ่มมีเพียงหนึ่งเดียว คือกำลังแห่งกาย

Verse 29

क्रमशो ऽथ मनुष्याणां हीयमानासु हीयते रात्रिभुक्तदिनानाञ्च वयसश् च तथैव च

สำหรับมนุษย์ เมื่อราตรีและทิวาที่ได้ล่วงผ่านไปค่อย ๆ ลดลง ฉันใด อายุขัยก็ย่อมร่อยหรอลงฉันนั้น

Verse 30

आदिमध्यावसानेषु कफपित्तसमीरणाः प्रकोपं यान्ति कोपादौ काले तेषाञ्चयः स्मृतः

ในระยะต้น กลาง และปลาย กะผะ ปิตตะ และวาตะ (สมิรณะ) ย่อมกำเริบ; และในช่วงเริ่มต้นแห่งเวลาที่กำเริบนั้น กล่าวกันว่าเกิดการสะสมของมัน

Verse 31

प्रकोपोत्तरके काले शमस्तेषां प्रकीर्तितः अदिभोजनतो विप्र तथा चाभोजनेन च

โอ พราหมณ์! ในกาลภายหลังความกำเริบของโดษะเหล่านั้น ได้กล่าวว่ามีการสงบระงับ—ทั้งด้วยการกินมากเกิน และด้วยการงดอาหาร (อุปวาส)

Verse 32

रोगा हि सर्वे जायन्ते वेगोदीरणधारणैः अन्नेन कुक्षेर्द्वावंशावेकं पानेन पूरयेत्

แท้จริงแล้ว โรคทั้งปวงเกิดจากการเร่งเร้าหรือกดข่มแรงขับตามธรรมชาติของกายโดยฝืนธรรม. ควรเติมท้องให้พอดี คือสองส่วนเป็นอาหาร และหนึ่งส่วนเป็นเครื่องดื่ม.

Verse 33

आश्रयं पवनादीनां तथैकमवशेषयेत् व्याधेर् निदानस्य तथा विपरीतमथौषधम्

พึงกำหนดที่ตั้ง (อาศรัย) ของวาตะและโทษะอื่น ๆ แล้วพิจารณาให้เหลือปัจจัยชี้ขาด. ฉันนั้นสำหรับโรค พึงรู้เหตุ (นิดานะ) แล้วใช้โอสถที่เป็นปฏิปักษ์ต่อเหตุนั้น.

Verse 34

कर्तव्यमेतदेवात्र मया सारं प्रकीर्तितम् नाभेरूर्ध्वमधश् चैव गुदश्रोण्योस्तथैव च

สิ่งที่พึงทำ ณ ที่นี้มีเพียงเท่านี้; เราได้กล่าวสาระไว้แล้ว. จงประยุกต์ใช้ทั้งเหนือและใต้สะดือ และเช่นเดียวกันในบริเวณทวารหนักและเชิงกราน/สะโพก.

Verse 35

बलाशपित्तवातानां देहे स्थानं प्रकीर्तितं तथापि सर्वगाश् चैते देहे वायुर्विशेषतः

ได้กล่าวถึงที่ตั้งในกายของบะละ (เสลษมัน/กะผะ), ปิตตะ และวาตะแล้ว; กระนั้นก็ดี โทษะเหล่านี้แผ่ซ่านทั่วกาย—โดยเฉพาะวาตะยิ่งนัก.

Verse 36

देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन्मनसः स्मृतम् कृशो ऽल्पकेशश् चपलो बहुवाग्विषमानलः

ในกึ่งกลางกาย หฤทัย (หัวใจ) กล่าวกันว่าเป็นที่ตั้งของมานัส (จิต). (บุคคลเช่นนั้น) ผอม บางผมน้อย กระสับกระส่าย พูดมาก และมีไฟย่อยอาหารไม่สม่ำเสมอ.

Verse 37

व्योमगश् च तथा स्वप्ने वातप्रकृतिरुच्यते अकालपलितः क्रोधी प्रस्वेदी मधुरप्रियः

ผู้ใดในความฝันเหินไปในท้องฟ้า ผู้นั้นกล่าวว่าเป็นธาตุวาตะ; มักหงอกก่อนวัย โกรธง่าย เหงื่อออกมาก และชอบรสหวาน

Verse 38

स्वप्ने च दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते दृढाङ्गः स्थिरचित्तश् च सुप्रभः स्निग्धसूर्धजः

ผู้ใดแม้ในความฝันเห็นภาพอันสว่างเรืองรองดุจไฟ ผู้นั้นกล่าวว่าเป็นธาตุปิตตะ; กายแข็งแรง จิตมั่นคง ผิวพรรณผ่อง และผมกับหนวดเครามันนุ่ม

Verse 39

शुद्धाम्बुदर्शी स्वप्ने च कफप्रकृतिको नरः तामसा राजसाश् चैव सात्विकाश् च तथा स्मृताः

บุรุษผู้เห็นน้ำบริสุทธิ์ในความฝัน ย่อมกล่าวว่าเป็นธาตุกผะ; และนิมิตแห่งความฝันเหล่านี้ยังพึงเข้าใจตามไตรคุณ คือ ตามัส ราชัส และสัตตวะด้วย

Verse 40

मनुष्या मुनिर्शादूल वातपित्तकफात्मकाः रक्तपित्तं व्यवायाच्च गुरुकर्मप्रवर्तनैः

โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่นักพรต มนุษย์ประกอบด้วยวาตะ ปิตตะ และกผะ; โรครักตปิตตะ (เลือดกำเริบจนมีเลือดออก) เกิดจากการเสพกามมากเกินและจากการประกอบงานหนักอย่างยิ่ง

Verse 41

कदन्नभोजनाद्वायुर्देहे शोकाच्च कुप्यति विदाहिनां तथोल्कानामुष्णान्नाध्वनिसेविनां

วายุ (วาตะ) ในกายกำเริบเพราะกินอาหารเลวหรือไม่เหมาะ และเพราะความโศก; อีกทั้งในผู้เสพของเผ็ดร้อนแสบร้อน ผู้ถูกไฟ/ความร้อน ผู้กินอาหารร้อน และผู้เดินทางมากเกินควรด้วย

Verse 42

पित्तं प्रकोपमायाति भयेन च तथा द्विज अत्यम्बुपानगुर्वन्नभोजिनां भुक्तशायिनाम्

โอ ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)! พิตตะกำเริบเพราะความกลัว; เช่นเดียวกับผู้ดื่มน้ำมากเกินไป ผู้กินอาหารหนัก และผู้เอนกายนอนทันทีหลังรับประทานอาหาร พิตตะย่อมกำเริบเช่นกัน।

Verse 43

श्लेकेष्माप्रकोपमायाति तथा ये चालसा जनाः वाताद्युत्थानि रोगाणि ज्ञात्वा शाम्यानि लक्षणैः

เช่นเดียวกัน ผู้เกียจคร้านย่อมเกิดความกำเริบของเสลษมัน (กะผะ); และเมื่อรู้โรคที่เกิดจากวาตะและโทษะอื่น ๆ ด้วยอาการจำเพาะแล้ว พึงบำบัดให้สงบตามลักษณะอาการนั้น ๆ।

Verse 44

अस्थिभङ्गः कषायत्वमास्ये शुष्कास्यता तथा जृम्भणं लोमहर्षश् च वातिकव्याधिलक्षणम्

ความรู้สึกเหมือนกระดูกจะแตกหัก รสฝาดในปาก ปากแห้ง หาวบ่อย และขนลุก—เหล่านี้เป็นลักษณะของโรคประเภทวาตะ।

Verse 45

नखनेत्रशिराणान्तु पीतत्वं कटुता मुखे तृष्णा दाहोष्णता चैव पित्तव्याधिनिदर्शनम्

เล็บ ดวงตา และเส้นโลหิตมีสีเหลือง รสเผ็ดขมในปาก กระหายน้ำ แสบร้อน และความร้อนมากเกิน—เหล่านี้เป็นเครื่องบ่งชี้โรคที่เกิดจากพิตตะกำเริบ।

Verse 46

आलस्यञ्च प्रसेकश् च गुरुता मधुरास्यता उष्णाभिलाषिता चेति श्लैष्मिकव्याधिलक्षणम्

ความเฉื่อยชา น้ำลายมาก ความหนักอึ้ง รสหวานในปาก และความใคร่ปรารถนาความอุ่น—เหล่านี้เป็นลักษณะของโรคที่มีเสลษมัน (กะผะ) เป็นเหตุ।

Verse 47

स्निग्धोष्णमन्नमभ्यङ्गस्तैलपानादि वातनुत् आज्यं क्षीरं सिताद्यञ्च चन्द्ररश्म्यादि पित्तनुत्

อาหารที่มีความมันและอุ่น การนวดน้ำมัน (อภยังคะ) และวิธีอย่างการดื่มน้ำมัน ช่วยระงับวาตะได้ ส่วนเนยใส น้ำนม น้ำตาล เป็นต้น และการบำบัดให้เย็น เช่น แสงจันทร์ ช่วยระงับปิตตะได้

Verse 48

सक्षौद्रं त्रिफलातैलं व्यायामादि कफापहम् सर्वरोगप्रशान्त्यै स्यद्विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम्

น้ำมันตรีผลา (Triphala) ผสมน้ำผึ้ง พร้อมทั้งการออกกำลังกายและวิธีที่เกี่ยวเนื่อง ช่วยขจัดเสมหะ (กผะ) เพื่อความสงบแห่งโรคทั้งปวง ยังทรงบัญญัติให้เจริญสมาธิระลึกถึงพระวิษณุและบูชาพระองค์ด้วย