Adhyaya 33

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अष्टचत्वारिंशत्संस्कारकथनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधानं अग्निर् उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाकलं हरेः आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्वनदा तिथिः

ดังนี้ในอัคนิปุราณ อาทิมหาปุราณ บทที่ ๓๒ ชื่อ “การกล่าวถึงสังสการ ๔๘ ประการ” จบลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่ ๓๓ “วิธีปวิตรารโหณะ” อัคนีกล่าวว่า “เราจักอธิบายพิธีปวิตรารโหณะ อันเป็นกาลอันเหมาะแก่การบูชาประจำปีแด่หริ ตั้งแต่ต้นเดือนอาษาฒะถึงปลายเดือนการ์ติกา ติถีที่เหมาะคือประติปทา”

Verse 2

श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च मार्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः

พร้อมด้วยศรี (ลักษมี) และคาวรี พร้อมด้วยคเณศะ พร้อมด้วยสรัสวตีและคุหะ (สกันทะ) อีกทั้งมารตัณฑะ (สุริยะ) หมู่มาตฤกา และทุรคา—ร่วมกับนาค ฤษี หริ (วิษณุ) และมันมถะ (กามเทพ)

Verse 3

शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्द्वितीयादितिथेः क्रमात् यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः

สำหรับพระศิวะและพระพรหมก็เช่นกัน ให้ถือปฏิบัติตามลำดับเริ่มตั้งแต่ติถีทวิตียาเป็นต้นไป ผู้ใดเป็นภักตะแห่งเทพองค์ใด ติถีที่สอดคล้องกับเทพนั้นย่อมเป็นวันชำระให้ผู้นั้น

Verse 4

आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि वर्धते तिथिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सौवर्णे राजतं ताम्रं नेत्रकार्पासिकादिकं

ในพิธีอาโรหณะ วิธีการโดยทั่วไปเหมือนกัน; แต่หากกล่าวมนต์และองค์ประกอบอื่นแยกต่างหาก ตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมายอ่านว่า “วรฺธเต ติถิห์” (ติถีเพิ่มขึ้น) สำหรับเครื่องทอง อาจใช้เงินและทองแดงได้ และมีเนตร-การ์ปาสิกา (สำลี/ไส้ตะเกียง) เป็นต้นเป็นเครื่องประกอบ

Verse 5

ब्राह्मण्या कर्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतं त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्यात् पवित्रकं

พึงใช้ด้ายที่ปั่นโดยพราหมณี (สตรีพราหมณ์); หากหาไม่ได้ ให้ใช้ด้ายที่ผ่านการชำระและทำให้ศักดิ์สิทธิ์ตามพิธี แล้วพับเป็นสามเส้นและทบสามเท่าอีกครั้ง (รวมเป็นเก้าเส้น) ด้วยนั้นจึงทำ “ปวิตรกะ” (วงแหวนชำระมลทิน)

Verse 6

अष्तोत्तरशतादूर्ध्वं तदर्धं चोत्तमादिकं क्रियालोपाविघातार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า สิ่งที่พระองค์ตรัสไว้—คือให้จำนวนมากกว่า ๑๐๘ และอาจใช้ครึ่งหนึ่งได้โดยเริ่มจากระดับ ‘อุตตมะ’ เป็นต้น—มีไว้เพื่อป้องกันการตกหล่นและอุปสรรคในการประกอบพิธีกรรม

Verse 7

मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पावित्रकं अविघ्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय

ข้าแต่เทพเจ้า ข้าพเจ้าจะกระทำตามที่เหมาะสมและถูกต้อง ณ ที่นี้ เพื่อให้พิธีชำระ (ปาวิตรียะ) สำเร็จโดยปราศจากอุปสรรค ข้าแต่องค์นาถ ผู้ทรงชัยชนะนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย โปรดบันดาลให้เป็นเช่นนั้น ณ ที่นี้

Verse 8

प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः ॐ नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि

เมื่ออัญเชิญและทูลขอการประดิษฐานแห่งมณฑลนั้นก่อนแล้ว บุคคลพึงผูก/ตรึงให้มั่นด้วยคาถาคายตรีว่า “โอม นารายณาย วิดมะเห วาสุเทวาย ธีมะหิ”

Verse 9

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः जानूरुनाभिनामान्तं प्रतिमासु पवित्रकं

ขอพระวิษณุผู้สอดคล้องกับพระเป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ จงดลบันดาลและประทานพรแก่เรา ในปฏิมา พึงให้ปวิตรกะทอดยาวจากเข่า ต้นขา สะดือ ไปจนถึงส่วนปลายแห่ง ‘นาม’ (คือบริเวณลำคอ/ส่วนบน)

Verse 10

पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्त्रसहस्रतः माला तु कल्पसाध्यं वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलात्

พวงมาลัยป่า (วนมาลา) ที่มีจำนวนหนึ่งพันแปด ควรห้อยยาวถึงเท้า ส่วนมาลาสำหรับภาวนา (ชปมาลา) ให้ทำตามข้อกำหนดแห่งกัลปะ หรือให้ยาวเป็นสองเท่าของสิบหกอังคุละ

Verse 11

कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकं मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकं

ให้จัดวางเกสรกลาง (กรฺณิกา) เกสร (เกศร) และกลีบ (ปตฺร) แล้ววางมนตร์ไว้ตอนต้น และให้มณฑลสมบูรณ์ที่ตอนท้าย ส่วนปวิตรกะให้ทำเป็นมณฑลรูปดอกบัววงเดียว (จักราบชะ) และองค์ประกอบที่เกี่ยวข้อง มีขนาดหนึ่งอังคุละ

Verse 12

स्थण्डिले ऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः आचार्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके

บนพื้นพิธี (สถัณฑิละ) ตามมาตรานิ้วของตนมีจำนวนยี่สิบเจ็ดหน่วย และควรตรวจดูหรือบันทึกข้อสุตรของอาจารย์ทั้งหลายไว้ในคัมภีร์ที่เริ่มด้วยเรื่องบิดา มารดา เป็นต้น

Verse 13

नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतं

สายชปะควรมีปมสิบสองปมจนถึงระดับสะดือ เช่นเดียวกันกับปวิตรกะที่มีกลิ่นหอม ในการจัดวางตอนต้นให้ถือมาตราสองอังคุละ และให้มาลาเป็นสองชั้น รวมจำนวนหนึ่งร้อยแปด

Verse 14

अथवार्कचतुर्विंशषड्त्रिंशन्मालिका द्विजः अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर् मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः

บัดนี้ โอทวิชะ! มาลิกาแบบอรฺกะมีจำนวนมาตรา/หน่วยเป็นยี่สิบสี่และสามสิบหก ผู้ใฝ่มาลิกาควรรู้และจัดสร้างโดยนับตามมาตรานิ้วที่เริ่มจากมันทะ ใช้นิ้วนาง (อนามา) นิ้วกลาง (มัธยมะ) และนิ้วหัวแม่มือ (อังคุษฐะ)

Verse 15

माला स्यादष्टोत्तरसहस्रशः इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गदाद्यमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्राङ्गदौ पवित्रके इति घ, चिह्नितपुतकपाठः मन्दादौ इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्द्राद्यैर् इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कनिष्टादौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्

มาลาอาจจัดทำให้มีจำนวน 1,008 สำหรับการสวดภาวนาได้ ส่วนปวิตรกะควรมีสัญลักษณ์เริ่มด้วยคทา และมีจักรกับอังกทด้วย ตั้งแต่ระดับเล็กสุด ปวิตรกะพึงมีปม (กรันถยะห์) สิบสองปม สำหรับพระอาทิตย์ (รวิ), กุมภะ, หุตาศะ (อัคนี) และอื่น ๆ เมื่อจัดทำปวิตรกะแล้ว ถือว่าพิธีปฏิบัติเป็นเช่นเดียวกับของพระวิษณุ

Verse 16

पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डकं यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिपरिचारेथ वैष्णवे

ขนาดของฐาน (ปีฐะ) พึงเป็นไปตามมาตรฐานที่กำหนด และที่ปลายเมขลาให้มีคุณฑกะขนาดเล็ก ในพิธีแบบไวษณวะ พึงจัดการดูแลเชือก (สูตระ) และปมต่าง ๆ ให้ถูกต้องตามกำลัง

Verse 17

सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः

หรือให้เตรียมเส้นด้าย (สูตระ) สิบเจ็ดเส้น ในเชือกที่แบ่งเป็นสามส่วน ให้ทำการปรุงแต่งด้วยวัตถุเช่น โคโรจนา อคุรุ การบูร ขมิ้น และกุงกุม (หญ้าฝรั่น) เป็นต้น

Verse 18

रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर् वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः एकादश्यां यागगृहे भगवन्तं हरिं जयेत्

หรือเมื่อทาด้วยจันทน์และสิ่งอื่น ๆ แล้ว ผู้ปฏิบัติการอาบน้ำพิธีและสันธยาเป็นต้น พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า หริ ในวันเอกาทศี ณ ยาคคฤหะ (ศาลพิธีบูชา)

Verse 19

समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत् क्ष्यौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियं

พึงถวายบะลีบนปีฐะแด่เทพพร้อมบริวารทั้งปวงโดยถูกต้อง เมื่อสวด “กฺษฺเยาṁ” ให้บูชาเกษตรปาละที่ธรณีประตู และพึงบูชาพระศรีไว้เหนือประตูด้วยเช่นกัน

Verse 20

धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणं सारङ्गायेति भूतानां भूतशुद्धिं स्थितश् चरेत्

เมื่อบูชา ธาตฤ (Dhātṛ), ทักษะ (Dakṣa), วิธาตฤ (Vidhātṛ) พร้อมทั้งคงคาและยมุนา และเทวะแห่งขุมทรัพย์คือ ศังขะและปัทมะแล้ว พึงยืน ณ กึ่งกลางเรือน/สถานที่ ประกอบพิธี “วาสตุ‑อปสารถนะ” (ขับไล่วาสตุ) โดยสวดวลีมนต์ “สารังคายะ” แล้วกระทำ “ภูตศุทธิ” เพื่อขจัดสิ่งกีดขวางและสภาวะรบกวน.

Verse 21

फट् ह्रूनिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः ह्रूं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् ह्रीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः पञ्चोद्घातैर् गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलं चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्

“(คัมภีร์ต่างสำนวน:) ‘ผัฏ หรูṃ’—ตามฉบับหนึ่ง; ‘โอม หราง หะห์ หรูṃ’—ตามอีกฉบับ; ‘โอม หราง หะห์ ผัฏ หรีṃ’—ตามฉบับหนึ่ง; ‘โอม หราง หะห์ ผัฏ’—ตามอีกฉบับ. (มนต์ที่ใช้จริง:) ‘โอม หรูṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—นะมะห์ ข้าพเจ้าขอให้ ‘ศัพท‑ตันมาตระ’ (แก่นละเอียดแห่งเสียง) กลับคืนสู่ลัย.’ ด้วยการเปล่ง ‘อุทฆาต’ ห้าประการ พึงเพ่ง ‘ภูมิ‑มณฑละ’ ว่าเป็นรูปแห่ง ‘คันธ‑ตันมาตระ’—สีเหลือง เป็นสี่เหลี่ยม แข็ง และมีเครื่องหมายวชระ.”

Verse 22

इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत् शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत् रसमात्ररूपमात्रे क्रमेणानेन पूजकः

พึงให้ผู้บูชาระลึกถึงพระอินทร์ในฐานะเทวะประธาน ประทับอยู่ ณ กึ่งกลางระหว่างเท้าทั้งคู่ จากนั้นพึงตั้ง (ในใจ) ‘รส‑ตันมาตระ’ อันบริสุทธิ์ แล้วจึงให้กลับคืนสู่ลัยอีกครั้ง ด้วยวิธีนี้ตามลำดับ ผู้บูชาจึงดำเนินจากรส‑ตันมาตระล้วน ไปสู่รูป‑ตันมาตระล้วน.

Verse 23

ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितं शुक्लवर्णं चार्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतं

“โอม หรีṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—นะมะห์ ข้าพเจ้าขอละลาย ‘รส‑ตันมาตระ’” “โอม หรูṃ หะห์ ผัฏ—นะมะห์ ข้าพเจ้าขอละลาย ‘รูป‑ตันมาตระ’” “โอม หรีṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—นะมะห์ ข้าพเจ้าขอละลาย ‘สปรศ‑ตันมาตระ’” “โอม หรีṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—นะมะห์ ข้าพเจ้าขอละลาย ‘ศัพท‑ตันมาตระ’” แล้วพึงเพ่งสมาธิถึงพระวรุณ ผู้มีสีขาว มีตราดอกบัว ผ่องแผ้วขาวสว่าง ทรงเครื่องหมายพระจันทร์เสี้ยว ประทับ ณ บริเวณระหว่างเข่ากับสะดือ.

Verse 24

चतुर्भिश् च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकं संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेत्

ด้วย ‘อุทฆาต’ สี่ประการนั้น ธาตุนั้นย่อมบริสุทธิ์และเหลือเป็นเพียง ‘รส‑มาตร’ จากนั้นพึงให้ลยลงสู่ ‘รูป‑ตันมาตระ’ และต่อไปพึงให้ ‘รูป’ ลยลงสู่ ‘รูป‑มาตร’ อีกชั้นหนึ่ง.

Verse 25

ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम् नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितं

“โอม หรูṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งรูป; นมะห์” “โอม หรูṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งสัมผัส; นมะห์” “โอม หรูṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งเสียง; นมะห์” ด้วยมนตร์อุทฆาตทั้งสามนี้ พึงเพ่งมณฑลไฟรูปสามเหลี่ยม อยู่ระหว่างสะดือกับลำคอ สีแดง และมีเครื่องหมายสวัสดิกะ.

Verse 26

ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयत् , चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं हः फट् हूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मासनमध्यगतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः कण्ठनासामध्यगतं वृत्तं वै वायुमण्डलम्

เมื่อเพ่งฌานเทวะผู้ครองไฟว่าได้ชำระแล้ว พึงให้ลยลงสู่หลักแห่งสัมผัส (สปรศะ) (อ่านต่าง: “โอม หฺรํ หะห์ ผัฏ หูṃ”; และ “สถิตกลางปัทมาสนะ”.) “โอม หฺเราṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งสัมผัส; นมะห์” “โอม หฺเราṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งเสียง; นมะห์” บริเวณเป็นวงกลมระหว่างลำคอกับจมูกนั้นแลคือมณฑลแห่งลม.

Verse 27

द्विरुद्घातैर् धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम् स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः

ด้วยอุทฆาตสองครั้ง พึงเพ่งนิมิตสีควันซึ่งมีเครื่องหมายจันทร์อันบริสุทธิ์; และด้วยสมาธิ-โยคะ พึงถอนรวม “สัมผัสล้วน” เข้าสู่ “เสียงล้วน”.

Verse 28

ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम् नासापुटशिखान्तस्थमाकाशमुपसंहरेत्

“โอม หฺเราṃ หะห์ ผัฏ หรูṃ—นมะห์: ข้าพเจ้าถอนรวมตันมาตระแห่งเสียง” แล้วด้วยอุทฆาตครั้งเดียว พึงถอนรวมธาตุอากาศ (อากาศะ) อันสว่างดุจผลึกบริสุทธิ์ ซึ่งสถิต ณ ปลายยอดภายในช่องจมูก.

Verse 29

शोषणाद्यैर् देहशुद्धिं कुर्यादेवम् क्रमात्ततः शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्

ด้วยวิธีปฏิบัติที่เริ่มด้วย “การทำให้แห้ง” (โศษณะ) พึงชำระกายตามลำดับดังนี้ แล้วจึงเพ่งกายว่าแห้งผาก ตั้งแต่เท้าขึ้นไปจนถึงยอดกระหม่อม.

Verse 30

यं वीजेन वं वीजेन ज्वालामालासमायुतम् देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्

ด้วยพยางค์เมล็ด “ยํ” และ “วํ” พึงเพ่งกายให้มีพวงมาลัยแห่งเปลวไฟประกอบ; และด้วยการเปล่งมนต์ “รัม” นี้เอง ปราณะ/อาตมันย่อมออกไปทางพรหมรันธระ (ช่องที่กระหม่อม)

Verse 31

विन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्मकलेवरम् सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्

เมื่อเพ่งบิณฑุอันเป็นดุจอมฤตแล้ว พึงใช้อมฤตนั้นชำระและท่วมซึมกายที่เป็นดุจเถ้าให้ทั่ว; แล้วจากพยางค์ “ลัม” จึงก่อรูปกายทิพย์

Verse 32

न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत् विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभिः

ครั้นกระทำนยาสะที่มือและที่กายแล้ว พึงประกอบยัญญะด้วยใจ; บูชาพระวิษณุพร้อมองค์ประกอบ (สางคะ) ในดอกบัวแห่งหทัย ด้วยเครื่องบูชาทางใจ เช่น ดอกไม้ เป็นต้น

Verse 33

मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम् स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव

พึงบูชาพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะ ผู้ประทานทั้งโภคะและโมกษะ ด้วยมูลมนต์โดยชอบ: “ขอต้อนรับ โอ้เทวเทเวศ; จงสถิตใกล้ ณ ที่นี้ โอ้เกศวะ”

Verse 34

गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम् आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः

ขอทรงรับการบูชาด้วยใจนี้ซึ่งได้พิจารณาไว้โดยถูกต้องแท้จริง. (ในนิมิต) เริ่มด้วยอาธารศักติ ต่อด้วยกูรมะ แล้วอนันตผู้ควรบูชา และถัดไปคือมหี (แผ่นดิน)

Verse 35

मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं हः फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्वालामालासमप्रभमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यथास्वमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मादीनिन्द्रादौ विपरीतकानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके

ณ ศูนย์กลาง—เริ่มด้วยอัคนี—พึงวาง/เพ่ง ธรรมะและคุณธรรมอื่น ๆ; และในบริเวณที่เริ่มด้วยพระอินทร์และเทพสำคัญทั้งหลาย พึงวางอธรรมะเป็นต้นโดยเรียงกลับลำดับ. ในคัมภีร์บางฉบับมีเครื่องหมายการอ่านมนตร์ว่า “ผฏฺ ครูํ” และ “โอม กฺเษาง หะห์ ผฏฺ ครูํ”; บางแห่งเพิ่มว่า “รุ่งเรืองดุจพวงเพลิง” และ “วางตามที่ของตน”. ท่ามกลางสัตตวะและคุณะอื่น ๆ พึงวางดอกบัวไว้ในตัตตวะที่เรียกว่า มายา/วิทยา.

Verse 36

कालतत्त्वञ्च सूर्यादिमण्डलं पक्षिराजकः मध्ये ततश् च वायव्यादीशान्ता गुरुपङ्क्तिकाः

พึงวางตัตตวะแห่งกาล (กาลตัตตวะ) และมณฑลสุริยะเป็นต้นคือวงดาวเคราะห์. ตรงกลางเป็นพญานกคือครุฑ; จากนั้นตั้งแต่วายวฺยะ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) ไปจนถึงอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) เป็นแนวแถวแห่งคุรุทั้งหลาย.

Verse 37

गणः सरस्वती पूज्या नारदो नलकूवरः गुरुर्गुरुपादुका च परो गुरुश् च पादुका

พึงบูชาคณะ (คณะ) และพึงบูชาพระสรัสวตี; ทั้งนารทและนลกูวรด้วย. ครูบาอาจารย์, ปาทุกาแห่งคุรุ, คุรุสูงสุด และปาทุกาของท่าน—ทั้งหมดนี้ควรสักการะด้วยศรัทธา.

Verse 38

पूर्वसिद्धाः परसिद्धाः केशरेषु च शक्तयः लक्ष्मीः सरस्वती प्रीतिः कीर्तिः शान्तिश् च कान्तिका

บนเกศร (เส้นใยของดอกบัว) ก็พึงวางศักติทั้งหลาย—ปูรวสิทธิและปรสิทธิ; คือ ลักษมี, สรัสวตี, ปรีติ, กีรติ, ศานติ และกานติกา.

Verse 39

पुष्टिस्तुष्टिर्महेन्द्राद्या मध्ये वाचाहितो हरिः धृतिः श्रीरतिकान्त्याद्या मूलेन स्थापितो ऽच्युतः

พึงวางปุษฏิ ตุษฏิ และหมู่ที่เริ่มด้วยมหินทร์ไว้ ณ กลาง; และด้วยวาจา/มนตร์พึงประดิษฐานพระหริไว้ ณ ที่นั้น. ส่วนธฤติ ศรี รติ กานติ เป็นต้น พึงวางไว้ที่มูล; ดังนี้พระอจฺยุตะย่อมได้รับการประดิษฐานด้วยมูลมนตร์.

Verse 40

ॐ अभिमुखो भवेति प्रार्थ्य सन्निहितो भव विन्यस्यार्घ्यादिकं दत्वा गन्धाद्यैर् मूलतो यजेत्

เมื่อกล่าวคำอธิษฐานว่า 'โอม จงหันหน้ามาเถิด' และ 'จงสถิตอยู่ ณ ที่นี้' แล้วพึงทำ న్ยาสะ (การกำหนดจิตที่อวัยวะ); จากนั้นถวายอรรฆย์และเครื่องบูชาอื่นๆ แล้วพึงบูชาด้วยของหอมและสิ่งอื่นๆ โดยเริ่มจากมูลมนตร์

Verse 41

ॐ भीषय भीषय हृत् शिरस्त्रासय वै पुनः मर्दय मर्दय शिखा अग्न्यादौ शस्त्रतोस्त्रकं

โอม จงทำให้กลัว จงทำให้กลัว! จงทำให้หัวใจและศีรษะสั่นสะท้าน จงบดขยี้ จงบดขยี้! ขอให้เปลวไฟ (ศิขา) แห่งอัคนีจงทำลายอาวุธและศัสตราวุธทั้งหลาย

Verse 42

रक्ष रक्ष प्रध्वंसय प्रध्वंसय कवचाय नमस्ततः ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमो मूलवीजेन चाङ्गकं

'จงปกป้อง จงปกป้อง; จงทำลาย จงทำลาย! ขอนอบน้อมแด่เกราะ (กวะจะ)' จากนั้นพึงกล่าวว่า 'โอม หรูม ผัฏ ขอนอบน้อมแด่มนตร์แห่งอาวุธ (อัสตระ)' และพึงทำ อังคะ-นยาสะ โดยใช้อักษรพืชมูล (มูล-พีจะ)

Verse 43

पूर्वदक्षाप्यसौम्येषु मूर्त्यावरणमर्चयेत् वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

ในทิศตะวันออก ทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือ พึงบูชาบริวารแห่งรูปกายของเทพเจ้า ได้แก่ วาสุเทพ, สังกรษณะ, ประद्यุมนะ และ อนิรุทธ์

Verse 44

अग्न्यादौ श्रीधृतिरतिकान्तयो मूर्तयो हरेः शङ्खचक्रगदापद्ममग्न्यादौ पूर्वकादिकं

เริ่มจากทิศอัคนี (ตะวันออกเฉียงใต้) รูปกายของพระฮาริ คือ ศรี, ธฤติ, รติ และ กานติ; และเริ่มจากทิศอัคนีตามลำดับ คือ สัญลักษณ์ต่างๆ ได้แก่ สังข์, จักร, คทา และ ดอกบัว

Verse 45

शार्ङ्गञ्च मुषलं खड्गं वनमालाञ्च तद्वहिः इन्द्राद्याश् च तयानन्तो नैरृत्यां वरुणस्ततः

ให้จัดวาง (ภาวนา) คันศรศารฺงคะ กระบอง ดาบ และพวงมาลาแห่งพนา; ภายนอกนั้นให้มีอินทระและเทพผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลายสถิตอยู่ และตามลำดับเดียวกันให้อนันตะอยู่ทิศตะวันตกเฉียงใต้ แล้วจึงวรุณะถัดไป

Verse 46

ब्रह्मेन्द्रेशानयोर्मध्ये अस्त्रावरणकं वहिः ऐरावतस्ततश्छागो महिषो वानरो झषः

ระหว่างที่ประทับของพรหม อินทระ และอีศานะ ให้ทำอัสตราวรณะ (วงล้อมคุ้มครองด้วยอาวุธ); ภายนอกนั้นให้วางไอราวตะ แล้วตามด้วยแพะ ควาย ลิง และปลา

Verse 47

गणश् च तासु पूज्यो ऽथ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष प्रध्वंसय कवचायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगः शशो ऽथ वृषभः कूर्मो हंसस्ततो वहिः पृश्निगर्भः कुमुदाद्या द्वारपाला द्वयं द्वयं

ในหมู่เหล่านั้นให้บูชาคณะ (คเณศ) —ดังอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมาย ‘ṅ’. “จงคุ้มครอง คุ้มครอง; จงทำลาย (อุปสรรค) เพื่อเป็นเกราะ (กวจะ)” —ดังอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมาย ‘ṅ’. “โอม หรีม” —ดังอ่านตามต้นฉบับที่ทำเครื่องหมาย ‘kh’. ผู้พิทักษ์ประตูเป็นคู่ ๆ ได้แก่ กวาง กระต่าย โค เต่า หงส์; แล้วจึง ‘วหิ’; อีกทั้งปฤศนีครรภะ กุมุทะ เป็นต้น—ตั้งไว้สองต่อสอง

Verse 48

पूर्वाद्युत्तरद्वारान्तं हरिं नत्वा बलिं वहिः विष्णुपार्षदेभ्यो नमो बलिपीठे बलिं ददेत्

เมื่อกราบนอบน้อมพระหริ ณ ธรณีประตูตั้งแต่ด้านตะวันออกถึงด้านเหนือแล้ว จงนำเครื่องบูชาบาลีออกไปภายนอก และกล่าวว่า “นโมแด่บริวารของพระวิษณุ” แล้ววางบาลีบนบลีปีฐ (แท่นบูชา)

Verse 49

विश्वाय विश्वक्सेनात्मने ईशानके यजेत् देवस्य दक्षिणे हस्ते रक्षासूत्रञ्च बन्धयेत्

พึงประกอบยชน/บูชาแด่อีศานกะ โดยอัญเชิญว่า “วิศวะ” และว่าเป็นแก่นแท้แห่งวิศวักเสนะ แล้วผูกด้ายคุ้มครอง (รักษาสูตร) ที่พระหัตถ์ขวาของเทพ

Verse 50

संवत्सरकृताचार्याः सम्पूर्णफलदायिने पवित्रारोहणायेदं कौतुकं धारय ॐ नमः

ข้าแต่ครูผู้ประกอบวินัยตลอดหนึ่งปี เพื่อประทานผลอันสมบูรณ์ ในพิธีปวิตรารโหณะ จงสวม/ผูกเครื่องรางมงคลนี้เถิด โอม นมะห์

Verse 51

उपवासादिनियमं कुर्याद्वै देवसन्निधौ उपवासादिनियतो देवं सन्तोषयाम्यहम्

ในที่ประทับของเทพ พึงปฏิบัตินิยมคือการอดอาหารและข้อวัตรต่าง ๆ เมื่อสำรวมด้วยการอดอาหารและปฏิญาณเช่นนั้น ข้าพเจ้ากระทำให้เทพพอพระทัย

Verse 52

कामक्रोधादयः सर्वे मा मे तिष्ठन्तु सर्वथा अद्यप्रभृति देवेश यावद्वैशेषिकं दिनम्

ข้าแต่จอมเทพ ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไปจนถึงวันที่กำหนด ขอให้กาม โทสะ และโทษทั้งปวงอย่าได้คงอยู่ในข้าพเจ้าไม่ว่าประการใด

Verse 53

यजमानो ह्य् अशक्तश्चेत् कुर्यान्नक्तादिकं व्रती हुत्वा विसर्जयेत् स्तुत्वा श्रीकरन्नित्यपूजनम् ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः

หากยชามานะไม่สามารถประกอบพิธีได้ครบถ้วน ผู้ถือพรตพึงปฏิบัตินักตา-อาทิ (เช่น รับประทานเฉพาะกลางคืน เป็นต้น) ครั้นบูชาไฟแล้ว พึงสรรเสริญและทำพิธีส่งกลับ พร้อมประกอบนิตย์บูชาที่ก่อให้เกิดศรี. (มนต์:) “โอม หรีม ศรีม ศรีธราย ไตรโลกยะโมหนาย นมะห์”