
ఈ అధ్యాయంలో ఈశ్వరుడు దేవిని ఉద్దేశించి—ప్రభాసక్షేత్రంలోని నైరృత దిశలో, రామేశ/రామేశాన సమీపంలో ‘జానకీశ్వర’ అనే మహిమాన్విత లింగం ఉందని సూచిస్తాడు. అది సమస్త జీవులకు పాపహరమై, ఒకప్పుడు జానకీ (సీత) ప్రత్యేకంగా పూజించిన లింగమని చెప్పబడింది. నామచరిత్ర కూడా వివరించబడుతుంది—ముందు ‘వసిష్ఠేశ’గా ప్రసిద్ధి, త్రేతాయుగంలో ‘జానకీశ’గా ఖ్యాతి, తరువాత అరవై వేల వాలఖిల్య ఋషులు అక్కడ సిద్ధి పొందినందున ‘సిద్ధేశ్వర’ అనే పేరును పొందింది. కలియుగంలో ఇది శక్తివంతమైన ‘యుగలింగం’గా వర్ణించబడింది; దీని దర్శనమాత్రమే భక్తులను దురదృష్టజన్య దుఃఖం నుండి విముక్తి చేస్తుంది. స్త్రీ-పురుషులకు సమానంగా పూజావిధానం చెప్పబడింది—లింగస్నానం/అభిషేకం మొదలైనవి. విశేష వ్రతంగా పుష్కరతీర్థంలో స్నానం చేసి నియమాచారాలు, నియంత్రిత ఆహారంతో ఒక నెల నిరంతర పూజ చేస్తే ప్రతిదిన పుణ్యం అశ్వమేధం కంటే అధికమని ఫలితం. మాఘమాస శుక్ల/కృష్ణ తృతీయనాడు స్త్రీ చేసిన పూజ ఆమె వంశంలోనూ శోకదౌర్భాగ్యాలను తొలగిస్తుందని పేర్కొంటుంది. చివరగా ఈ మహాత్మ్యాన్ని వినడం పాపనాశకమై మంగళప్రదమని ఫలశ్రుతి చెబుతుంది.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि जानकीश्वरमुत्तमम् । रामेशान्नैऋते भागे धनुस्त्रिंशकसंस्थितम्
ఈశ్వరుడు పలికెను—ఓ మహాదేవి! తదుపరి రామేశ్వరుని నైరుతి భాగంలో, ముప్పై ధనుస్సుల దూరంలో ఉన్న ఉత్తమ జానకీశ్వరుని దర్శించుటకు వెళ్లవలెను।
Verse 2
पापघ्नं सर्वजंतूनां जानक्याऽराधितं पुरा । प्रतिष्ठितं विशेषेण सम्यगाराध्यशंकरम्
ఇది సమస్త జీవుల పాపాలను నశింపజేస్తుంది. పూర్వకాలంలో జానకీ (సీత) దీనిని ఆరాధించింది; శంకరుని విధివిధానంగా ప్రసన్నం చేసి, విశేషంగా దీనిని ప్రతిష్ఠించారు.
Verse 3
पूर्वं तस्यैव लिंगस्य वसिष्ठेशेति नाम वै । तत्पश्चाज्जानकीशेति त्रेतायां प्रथितं क्षितौ
ముందుగా అదే లింగం ‘వసిష్ఠేశ’ అనే నామంతో ప్రసిద్ధి చెందింది; తరువాత త్రేతాయుగంలో భూమిపై ‘జానకీశ’గా విఖ్యాతి పొందింది.
Verse 4
ततः षष्टिसहस्राणि वालखिल्या महर्षयः । तत्र सिद्धिमनुप्राप्तास्तेन सिद्धेश्वरेति च
ఆ తరువాత అరవై వేల వాలఖిల్య మహర్షులు అక్కడ సిద్ధిని పొందారు; అందువల్ల అది ‘సిద్ధేశ్వర’ అని కూడా పిలువబడుతుంది.
Verse 5
ख्यातं कलौ महादेवि युगलिंगं महाप्रभम् । तद्दृष्ट्वा मुच्यते पापैर्दुःखदौर्भाग्यसंभवैः
హే మహాదేవీ, కలియుగంలో ఇది మహాప్రభమైన ‘యుగలింగ’గా ప్రసిద్ధి. దీని దర్శనమాత్రంతోనే దుఃఖం, దౌర్భాగ్యాన్ని కలిగించే పాపాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
Verse 6
यस्तं पूजयते भक्त्या नारी वा पुरुषोऽपि वा । संस्नाप्य विधिवद्भक्त्या स मुक्तः पातकैर्भवेत्
స్త్రీ అయినా పురుషుడైనా, ఎవడు ఆ లింగాన్ని భక్తితో పూజించి, నియమానుసారం భక్తితో అభిషేకస్నానం చేయునో, వాడు పాపాల నుండి విముక్తుడగును.
Verse 7
स्नात्वा च पुष्करे तीर्थे यस्तल्लिगं प्रपूजयेत् । नियतो नियताहारो मासमेकं निरन्तरम्
పుష్కర తీర్థంలో స్నానం చేసి, ఎవడు ఆ లింగాన్ని విధివిధానంగా పూజించునో, నియమశీలుడై నియతాహారంతో ఒక నెల నిరంతరంగా—
Verse 8
दिनेदिने भवेत्तस्य वाजिमेधाधिकं फलम् । माघे मासि तृतीयायां या नारी तं प्रपूजयेत् । तदन्वयेऽपि दौर्भाग्यं दुःखं शोकश्च नो भवेत्
రోజుకో రోజు అతనికి అశ్వమేధ యాగఫలముకన్నా అధికమైన ఫలం కలుగుతుంది. మాఘమాస తృతీయ తిథినాడు ఏ స్త్రీ ఆయనను పూజించునో, ఆమె వంశంలో కూడా దుర్భాగ్యం, దుఃఖం, శోకం కలుగవు.
Verse 9
इति ते कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । श्रुतं हरति पापानि सौभाग्यं संप्रयच्छति
హే దేవీ! ఈ విధంగా పాపనాశకమైన మహాత్మ్యాన్ని నీకు చెప్పితిని. దీనిని వినుటవలన పాపాలు తొలగి సౌభాగ్యం ప్రసాదించబడుతుంది.
Verse 113
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये जानकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरशततमोऽध्यायः
ఇట్లు శ్రీ స్కాంద మహాపురాణము, ఏకాశీతి సహస్ర శ్లోక సంహితలో, సప్తమ ప్రభాసఖండంలోని ప్రథమ ‘ప్రభాసక్షేత్రమాహాత్మ్య’ భాగములో ‘జానకీశ్వరమాహాత్మ్యవర్ణనం’ అను నామముగల నూట పదమూడవ అధ్యాయము సమాప్తమైంది.