
ఈ అధ్యాయంలో స్కందుడు రేవా నర్మదా మహాత్మ్యాన్ని వివరిస్తాడు—నర్మదను స్మరించడమే మహాపాపాలను క్షీణింపజేస్తుందని చెప్పబడుతుంది. ఋషిసభలో ‘ఏ నది శ్రేష్ఠం?’ అనే ప్రశ్నకు మార్కండేయుడు నదులను పవిత్రకారిణులు, పుణ్యప్రదాయినులు అని వర్గీకరించి, గంగా–యమునా–నర్మదా–సరస్వతి అనే చతుష్టయాన్ని వేదస్వరూపాలైన ఋగ్, యజుః, సామ, అథర్వాలతో అనుసంధానిస్తాడు. గంగ అప్రతిమమని ప్రశంసించినప్పటికీ, నర్మద తపస్సు చేసి సమత్వాన్ని కోరుతుంది. బ్రహ్ముడు షరతుతో చెప్పేది—త్ర్యక్ష శివుడు, పురుషోత్తమ విష్ణువు, గౌరీ, కాశీ వీటికి సమానమైనవి ఎక్కడైనా ఉంటేనే గంగకు సమానమైన మరో నది ఉండగలదు; అంటే ఆ సమత్వం అత్యంత దుర్లభం. అనంతరం నర్మద వారాణసికి వచ్చి లింగప్రతిష్ఠను అత్యుత్తమ పుణ్యకర్మగా భావించి, త్రివిషిష్టప సమీపంలోని పిలిపిలా తీర్థంలో లింగాన్ని స్థాపిస్తుంది. శివుడు ప్రసన్నుడై వరాలు ఇస్తాడు—నర్మదా తీరంలోని రాళ్లు లింగరూపాలవుతాయి; నర్మదా దర్శనమాత్రమే తక్షణ పాపక్షయాన్ని ఇస్తుంది (ఇతర నదుల్లో ఫలం కాలానంతరం); స్థాపిత లింగం ‘నర్మదేశ్వర’ నామంతో చిరముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది, భక్తులకు సూర్యపుత్రుని నుండికూడా గౌరవం లభిస్తుంది. చివర ఫలశ్రుతిలో నర్మదా మహాత్మ్య శ్రవణం ‘పాపావరణం’ తొలగించి పరజ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తుందని హామీ ఇస్తుంది.
Verse 1
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं कथयामि मुने तव । यस्य स्मरणमात्रेण महापातकसंक्षयः
స్కందుడు పలికెను—ఓ మునీ! నేను నీకు నర్మదా-దేశ మహాత్మ్యాన్ని చెబుతాను; దాని కేవలం స్మరణమాత్రంతో మహాపాతకాలు క్షయమవుతాయి.
Verse 2
अस्य वाराहकल्पस्य प्रवेशे मुनिपुंगवैः । आपृच्छि का सरिच्छ्रेष्ठा वद तां त्वं मृकंडज
ఈ వరాహకల్ప ఆరంభంలో మునిపుంగవులు అడిగారు—“నదుల్లో శ్రేష్ఠమైనది ఏది? ఓ మృకండునందనా, నీవే చెప్పుము.”
Verse 3
मार्कंडेय उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे संति नद्यः परःशतम् । सर्वा अप्यघहारिण्यः सर्वा अपि वृषप्रदाः
మార్కండేయుడు పలికెను—హే సమస్త మునులారా, వినుడి; నదులు శతాధికంగా ఉన్నాయి. అవన్నీ పాపహారిణులు, అవన్నీ ధర్మఫలప్రదాయినులు.
Verse 4
सर्वाभ्योपि नदीभ्यश्च श्रेष्ठाः सर्वाः समुद्रगाः । ततोपि हि महाश्रेष्ठाः सरित्सु सरिदुत्तमाः
సర్వ నదులలో సముద్రంలో కలిసే నదులే శ్రేష్ఠాలు; వాటికన్నా కూడా మరింత మహాశ్రేష్ఠాలు—సరిత్సులలో ‘సరిదుత్తమా’గా కీర్తింపబడినవే.
Verse 5
गंगा च यमुनाचाथ नर्मदा च सरस्वती । चतुष्टयमिदं पुण्यं धुनीषु मुनिपुंगवाः
గంగా, యమునా, నర్మదా, సరస్వతి—హే మునిపుంగవులారా, నదులలో ఈ పుణ్యమైన చతుష్టయం అత్యంత పవిత్రమైనది.
Verse 6
ऋग्वेदमूर्तिर्गंगा स्याद्यमुना च यजुर्ध्रुवम् । नर्मदा साममूर्तिस्तु स्यादथर्वा सरस्वती
గంగా ఋగ్వేదమూర్తిగా చెప్పబడింది; యమునా నిశ్చయంగా యజుర్వేదస్వరూపిణి. నర్మదా సామవేదమూర్తి, సరస్వతి అథర్వవేదస్వరూపిణి.
Verse 7
गंगा सर्वसरिद्योनिः समुद्रस्यापि पूरणी । गंगाया न लभेत्साम्यं काचिदत्र सरिद्वरा
గంగా సమస్త నదులకు యోని (మూలకారణం) మరియు సముద్రానికీ పరిపూరణకారిణి. ఇక్కడ ఏ శ్రేష్ఠ నదీ గంగతో సమానమగదు.
Verse 8
किंतु पूर्वं तपस्तप्त्वा रेवया बह्वनेहसम् । वरदानोन्मुखो धाता प्रार्थितश्चेति सत्तम
కానీ ముందుగా, హే సత్తమా, రేవా (నర్మదా) ఎంతో దీర్ఘకాలం ఘోర తపస్సు చేసింది; ఆపై వరం ఇవ్వడానికి సిద్ధమైన ధాతా (బ్రహ్మ)ను సమీపించి ప్రార్థించింది।
Verse 9
गंगा साम्यं विधे देहि प्रसन्नोसि यदि प्रभो । ब्रह्मणाथ ततः प्रोक्ता नर्मदा स्मितपूर्वकम्
“హే విధే! నాకు గంగతో సమత్వం ప్రసాదించు; నీవు ప్రసన్నుడైతే, ప్రభూ।” అని నర్మదా పలికింది; అప్పుడు బ్రహ్ముడు మృదుస్మితంతో ఆమెకు ప్రత్యుత్తరం చెప్పాడు।
Verse 10
यदि त्र्यक्षसमत्वं तु लभ्यतेऽन्येन केनचित् । तदा गंगासमत्वं च लभ्यते सरितान्यया
యদি త్ర్యక్షుడు (శివుడు) సమత్వం మరెవరికైనా లభించగలిగితే, అప్పుడు మరొక నదికీ గంగాసమత్వం లభించగలదు।
Verse 11
पुरुषोत्तम तुल्यः स्यात्पुरुषोन्यो यदि क्वचित । स्रोतस्विनी तदा साम्यं लभते गंगया परा
ఎక్కడైనా మరొక పురుషుడు పురుషోత్తమునకు సమానుడై ఉండగలిగితే, అప్పుడు మాత్రమే మరొక నది గంగతో సమత్వం పొందగలదు।
Verse 12
यदि गौरी समा नारी क्वचिदन्या भवेदिह । अन्या धुनीह स्वर्धुन्यास्तदा साम्यमुपैष्यति
ఈ లోకంలో ఎక్కడైనా గౌరీ సమానమైన మరొక స్త్రీ ఉండగలిగితే, అప్పుడు మాత్రమే ఇక్కడి మరొక ధారా స్వర్ధునీ (దివ్య గంగా) సమత్వాన్ని పొందుతుంది।
Verse 13
यदि काशीपुरी तुल्या भवेदस्या क्वचित्पुरी । तदा स्वर्गतरंगिण्याः साम्यमन्या नदी लभेत्
ఎక్కడైనా ఈ కాశీపురికి సమానమైన నగరం ఉంటేనే, స్వర్గతరంగిణి గంగతో సమానత్వాన్ని మరొక నది పొందగలదు।
Verse 14
निशम्येति विधेर्वाक्यं नर्मदा सरिदुत्तमा । धातुर्वरं परित्यज्य प्राप्ता वाराणसीं पुरीम्
విధి (బ్రహ్మ) వాక్యాన్ని విని, నదులలో శ్రేష్ఠమైన నర్మద ధాత యొక్క వరాన్ని పక్కనబెట్టి వారాణసీ నగరానికి చేరింది।
Verse 15
सर्वेभ्योपि हि पुण्येभ्यः काश्यां लिंगप्रतिष्ठितेः । अपरा न समुद्दिष्टा कैश्चिच्छ्रेयस्करी क्रिया
సర్వ పుణ్యకర్మలలో కాశీలో శివలింగ ప్రతిష్ఠకన్నా మిన్నగా శ్రేయస్కరమైన కార్యం ఉందని జ్ఞానులు ఎక్కడా చెప్పలేదు।
Verse 16
अथ सा नर्मदा पुण्या विधिपूर्वां प्रतिष्ठितिम् । व्यधात्पिलिपिलातीर्थे त्रिविषिष्टपसमीपतः
అప్పుడు ఆ పుణ్యనది నర్మద, త్రయస్త్రింశ దేవతల నివాసానికి సమీపమైన పిలిపిలా తీర్థంలో విధిపూర్వకంగా ప్రతిష్ఠా విధిని నిర్వహించింది।
Verse 17
ततः शंभुः प्रसन्नोभूऽत्तस्यै नद्यै शुभात्मने । वरं वृणीष्व सुभगे यत्तुभ्यं रोचतेऽनघे
అప్పుడు శుభస్వభావముగల ఆ నదిపై శంభువు ప్రసన్నుడై ఇలా అన్నాడు—“ఓ సుభగే, ఓ అనఘే! నీకు నచ్చిన వరాన్ని కోరుకో।”
Verse 18
सरिद्वरा निशम्येति रेवा प्राह महेश्वरम् । किं वरेणेह देवेश भृशं तुच्छेन धूर्जटे
ఇది విని నదులలో శ్రేష్ఠమైన రేవా మహేశ్వరునితో పలికింది— “హే దేవేశా, హే ధూర్జటే! ఇక్కడ ఇంత తుచ్ఛమైన వరం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం?”
Verse 19
निर्द्वंद्वा त्वत्पदद्वंद्वे भक्तिरस्तु महेश्वर । श्रुत्वेति नितरां तुष्टो रेवागिरमनुत्तमाम्
“హే మహేశ్వరా! నీ పాదయుగ్మంపై నాకు ద్వంద్వరహితమైన అచంచల భక్తి కలుగుగాక.” రేవా పలికిన ఈ అనుత్తమ వాక్యాలు విని ప్రభువు అత్యంత సంతోషించాడు.
Verse 20
प्रोवाच च सरिच्छेष्ठे त्वयोक्तं यत्तथास्तु तत् । गृहाण पुण्यनिलये वितरामि वरांतरम्
అప్పుడు ఆయన నదిశ్రేష్ఠతో అన్నాడు— “నీవు చెప్పినదే అలాగే జరుగుగాక. హే పుణ్యనిలయా, దీన్ని స్వీకరించు; నేను నీకు మరొక వరం ప్రసాదిస్తాను.”
Verse 21
यावंत्यो दृषदः संति तव रोधसि नर्मदे । तावंत्यो लिंगरूपिण्यो भविष्यंति वरान्मम
“హే నర్మదా! నీ తీరంలో ఎన్ని రాళ్లు ఉన్నాయో, నా వరప్రభావంతో అవన్నీ లింగరూపాలుగా మారుతాయి.”
Verse 22
अन्यं च ते वरं दद्या तमप्याकर्णयोत्तमम् । दुष्प्रापं यज्ञतपसां राशिभिः परमार्थतः
“ఇంకా నీకు ఒక వరం ఇస్తాను; హే ఉత్తమా, దానిని కూడా విను—యజ్ఞాలు, తపస్సుల గుట్టలతో కూడ నిజంగా దుర్లభమైనది.”
Verse 23
सद्यः पापहरा गंगा सप्ताहेन कलिंदजा । त्र्यहात्सरस्वती रेवे त्वं तु दर्शनमात्रतः
గంగా తక్షణమే పాపాలను హరిస్తుంది; కాలిందజా (యమున) ఏడు రోజుల్లో; సరస్వతి మూడు రోజుల్లో. కానీ ఓ రేవా, నీవు దర్శనమాత్రంతోనే పాపనాశం చేస్తావు.
Verse 24
अपरं च वरं दद्यां नर्मदे दर्शनाघहे । भवत्या स्थापितं लिंगं नर्मदेश्वरसंजकम्
ఇంకొక వరం నేను ఇస్తాను, ఓ నర్మదా, నీ దర్శనం పాపనాశకము: నీవు స్థాపించిన ఈ లింగం ‘నర్మదేశ్వర’ అనే నామంతో ప్రసిద్ధి చెందును.
Verse 25
यत्तल्लिंगं महापुण्यं मुक्तिं दास्यति शाश्वतीम । अस्य लिंगस्य ये भक्तास्तान्दृष्ट्वा सूर्यनंदनः
ఆ లింగం మహాపుణ్యకరం; శాశ్వత ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. మరియు ఈ లింగానికి భక్తులైన వారిని చూచి సూర్యనందనుడు (యమ)…
Verse 26
प्रणमिष्यंति यत्नेन महाश्रेयोभिवृद्धये । संति लिंगान्यनेकानि काश्यां देवि पदेपदे
…మహాశ్రేయస్సు వృద్ధి కోసం అతడు శ్రద్ధతో వారికి నమస్కరిస్తాడు. ఓ దేవీ, కాశీలో అడుగడుగునా అనేక లింగాలు ఉన్నాయి.
Verse 27
परं हि नर्मदेशस्य महिमा कोपि चाद्भुतः । इत्युक्त्वा देवदेवेशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ
నిజంగా నర్మదేశ మహిమ పరమ అద్భుతము. ఇలా చెప్పి దేవదేవేశ్వరుడు ఆ లింగంలో లయమయ్యాడు.
Verse 28
नर्मदापि प्रहृष्टासीत्पावित्र्यं प्राप्य चाद्भुतम् । स्वदेशं च परिप्राप्ता दृष्टमात्राघहारिणी
నర్మదా నదీ అద్భుతమైన పవిత్రతను పొందుకొని ఆనందించింది. తన దేశానికి తిరిగి వచ్చి, దర్శనమాత్రంతోనే పాపాలను హరించేదిగా అయ్యింది.
Verse 29
वाक्यं मृकंडजमुनेस्तेपि श्रुत्वा मुनीश्वराः । प्रहृष्टचेतसो जाताश्चक्रुः स्वं स्वं ततो हितम्
మృకండువు కుమార ముని వాక్యాలను విని ఆ మునీశ్వరులూ హర్షచిత్తులయ్యారు; ఆపై ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ హితకార్యాన్ని చేశారు.
Verse 30
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तियुतो नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य प्राप्स्यति ज्ञानमुत्तमम्
స్కందుడు పలికెను: భక్తితో నర్మదేశ మహాత్మ్యాన్ని వినే మనిషి పాపరూప కంచుకాన్ని విడిచి, ఉత్తమ జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు.
Verse 92
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे नर्मदेश्वराख्यानं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः
ఇట్లు శ్రీ స్కంద మహాపురాణం, ఏకాశీతి-సాహస్రీ సంహితలో, నాల్గవ సంహితలోని కాశీఖండ ఉత్తరార్ధంలో ‘నర్మదేశ్వరాఖ్యానం’ అనే తొంభై రెండవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది.