
ఈ అధ్యాయంలో శ్రీ మార్కండేయుడు రాజును ఉద్దేశించి తీర్థవిధిని ఉపదేశిస్తాడు. మొదట వహ్నీతీర్థాన్ని సూచిస్తాడు—దండకారణ్య ప్రసంగానంతరం నర్మదా తీరంలో హుతాశనుడు (అగ్ని) శుద్ధిని పొందిన అపూర్వ స్థలమని చెప్పబడింది. అక్కడ స్నానం, మహేశ్వర పూజ, భక్తికర్మలు, పితృదేవతలకు తర్పణాదులు విధించబడి, ప్రతి కర్మకు నిర్దిష్ట ఫలమూ, కొన్ని కర్మాలు మహాయజ్ఞసమ ఫలదాయకమని ఫలశ్రుతి ద్వారా వివరించబడింది. తర్వాత కౌబేరతీర్థ మహాత్మ్యం వస్తుంది—అక్కడ కుబేరుడు యక్షాధిపతిగా సిద్ధి పొందినట్టు చెప్పబడింది. అక్కడ స్నానం, ఉమాసహిత జగద్గురువు పూజ, దానధర్మం—ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణునికి స్వర్ణదానం—మరియు పుణ్యఫల పరిమాణాలు పేర్కొనబడతాయి. చివరగా “నర్మదా తీర్థ పంచకం”ను ప్రశంసిస్తూ, ఉత్తమ పరలోకగతులు లభిస్తాయని, ప్రళయంలో ఇతర జలాలు క్షీణించినా రేవా పవిత్రత చిరస్థాయిగా నిలుస్తుందని ప్రతిపాదిస్తుంది.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल वह्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र सिद्धो महातेजास्तपः कृत्वा हुताशनः
శ్రీ మార్కండేయుడు పలికెను— ఓ మహీపాలా! అనంతరం అనుత్తమమైన వహ్నితీర్థానికి వెళ్లవలెను; అక్కడ మహాతేజస్సుగల హుతాశనుడు తపస్సు చేసి సిద్ధిని పొందెను.
Verse 2
सर्वभक्ष्यः कृतो योऽसौ दण्डके मुनिना पुरा । नर्मदातटमाश्रित्य पूतो जातो हुताशनः
పూర్వం దండక అరణ్యంలో ఒక ముని అతనిని ‘సర్వభక్ష్యుడు’గా చేసెను; కానీ నర్మదా తీరాన్ని ఆశ్రయించగా హుతాశనుడు పవిత్రుడయ్యెను.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । अग्निप्रवेशं कुरुते स गच्छेदग्निसाम्यताम्
ఆ తీర్థంలో ఎవడు స్నానం చేసి మహేశ్వరుని పూజించి తరువాత అగ్నిలో ప్రవేశిస్తాడో, అతడు అగ్నితో సమానత్వాన్ని పొందుతాడు.
Verse 4
भक्त्या स्नात्वा तु यस्तत्र तर्पयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्
అక్కడ భక్తితో స్నానం చేసి పితృదేవతలకు తర్పణం చేసే వాడు, నిస్సందేహంగా అగ్నిష్టోమ యజ్ఞఫలాన్ని పొందుతాడు।
Verse 5
तस्यैवानन्तरं राजन्कौबेरं तीर्थमुत्तमम् । कुबेरो यत्र संसिद्धो यक्षाणामधिपः पुरा
దాని వెంటనే, ఓ రాజా, కౌబేరమనే ఉత్తమ తీర్థం ఉంది; అక్కడ పూర్వం యక్షాధిపతి కుబేరుడు సిద్ధిని పొందాడు।
Verse 6
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा समभ्यर्च्य जगद्गुरुम् । उमया सहितं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
ఆ తీర్థంలో స్నానం చేసి ఉమాసహిత జగద్గురువు శివుని భక్తితో ఆరాధించినవాడు, సమస్త పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు।
Verse 7
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा दद्याद्विप्राय कांचनम् । नाभिमात्रे जले तिष्ठन्स लभेतार्बुदं फलम्
ఆ తీర్థంలో స్నానం చేసి నాభివరకు నీటిలో నిలబడి బ్రాహ్మణునికి స్వర్ణదానం చేసే వాడు, అర్బుదఫలమనే అపార పుణ్యాన్ని పొందుతాడు।
Verse 8
दधिस्कन्दे मधुस्कन्दे नन्दीशे वरुणालये । आग्नेये यत्फलं तात स्नात्वा तत्फलमाप्नुयात्
దధిస్కంద, మధుస్కంద, నందీశ, వరుణాలయాలలో స్నానం చేస్తే, ఓ తాత, ఆగ్నేయ కర్మకు చెప్పబడిన ఫలమే అదే విధంగా లభిస్తుంది।
Verse 9
ते वन्द्या मानुषे लोके धन्याः पूर्णमनोरथाः । यैस्तु दृष्टं महापुण्यं नर्मदातीर्थपञ्चकम्
మనుష్యలోకంలో వారు వందనీయులు—ధన్యులు, మనోరథసిద్ధులు—మహాపుణ్యమైన నర్మదా తీర్థపంచకాన్ని దర్శించినవారు।
Verse 10
ते यान्ति भास्करे लोके परमे दुःखनाशने । भास्करादैश्वरे लोके चैश्वरादनिवर्तके
వారు పరమ దుఃఖనాశకమైన భాస్కరలోకానికి వెళ్తారు; భాస్కరలోకం నుండి ఐశ్వర్యలోకానికి, అక్కడి నుండి తిరిగిరాని పరమపదానికి చేరుతారు।
Verse 11
नीयते स परे लोके यावदिन्द्राश्चतुर्दश । ततः स्वर्गाच्च्युतो मर्त्यो राजा भवति धार्मिकः
పద్నాలుగు ఇంద్రుల పాలనకాలం వరకూ అతడు ఉన్నత లోకాలలో నడిపింపబడతాడు; ఆపై స్వర్గం నుండి చ్యుతుడై మానవలోకంలో ధార్మిక రాజుగా జన్మిస్తాడు।
Verse 12
सर्वरोगविनिर्मुक्तो भुनक्ति सचराचरम् । विष्णुश्च देवता येषां नर्मदातीर्थसेविनाम्
అతడు సమస్త రోగాల నుండి విముక్తుడై చరాచర సమస్త సమృద్ధిని అనుభవిస్తాడు; నర్మదా తీర్థాన్ని సేవించువారికి అధిదేవుడు స్వయంగా విష్ణువే।
Verse 13
अखण्डितप्रतापास्ते जायन्ते नात्र संशयः । गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती
వారు అఖండ ప్రతాపంతో జన్మిస్తారు—ఇందులో సందేహం లేదు. గంగా కనఖలంలో పుణ్యమయము; సరస్వతి కురుక్షేత్రంలో పుణ్యమయము।
Verse 14
ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा । रेवातीरे वसेन्नित्यं रेवातोयं सदा पिबेत्
గ్రామంలోనైనా అరణ్యంలోనైనా నర్మదా సర్వత్ర పుణ్యమే. రేవా తీరంలో నిత్యము నివసించి, రేవా జలమును సదా పానము చేయవలెను.
Verse 15
स स्नातः सर्वतीर्थेषु सोमपानं दिने दिने । गङ्गाद्याः सरितः सर्वाः समुद्राश्च सरांसि च । कल्पान्ते संक्षयं यान्ति न मृता तेन नर्मदा
అతడు సర్వ తీర్థాలలో స్నానము చేసినవాడివలెను, దినదినము సోమపానము చేసినవాడివలెను. గంగా మొదలైన నదులు, సముద్రాలు, సరస్సులు కల్పాంతంలో లయమవుతాయి; అందువల్ల నర్మదా ‘మృత’ కాదు—ఆమె నశించదు.
Verse 82
। अध्याय
ఇతి అధ్యాయసమాప్తి.